湖北省沙市第五中學(xué)高中政治 5.1《意識的本質(zhì)》課件2 新人教版必修4.ppt

第五課把握思維的奧妙 第一課時(shí)意識的本質(zhì) 感覺 思維 精神 心 神 思想 認(rèn)識 情緒情感 意志 觀念 世界觀 人生觀 價(jià)值觀 消費(fèi)觀等 理想 目標(biāo)目的理論 真理 謬論 學(xué)說 方針路線 宗教觀念 鬼神迷信 神話傳說 歪理謬論 夢境奇遇 對過去的思考 對現(xiàn)在的認(rèn)識 對未來的預(yù)測 意識現(xiàn)象 1 起源 意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 一切物質(zhì) 生命物質(zhì) 動物 一切物質(zhì) 都有反應(yīng)特性 一切生命物質(zhì) 都有刺激感應(yīng) 一切動物 具有感覺和心理 人類 具有意識 意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ) 意識產(chǎn)生的前提 反應(yīng)形式生物的 是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物 物質(zhì)基礎(chǔ) 一切物質(zhì)的反應(yīng)特性 前提 生物的反應(yīng)形式 刺激感應(yīng) 感覺心理 一 意識的本質(zhì) 是社會發(fā)展的產(chǎn)物 促進(jìn) 意識的物質(zhì)器官 人腦生成意識的表達(dá)手段 語言產(chǎn)生提供豐富的意識內(nèi)容 勞動和社會交往 人腦的功能 人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng) 是意識活動的物質(zhì)器官 這是由人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性決定的 2 生理基礎(chǔ) 意識是人腦的機(jī)能 人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng) 是意識活動的物質(zhì)器官 大腦 動物腦 電腦 人腦 電腦也能思維 對嗎 它同人類思維有本質(zhì)的區(qū)別 第一 電腦思維 的過程是機(jī)構(gòu)的 物理的過程 人腦思維的過程主要是生理的 心理的過程 第二 電腦思維 沒有自覺能動性 沒有創(chuàng)造性 只能接受人腦的指令 人腦思維是人自覺進(jìn)行的 有獨(dú)特的創(chuàng)造性 第三 電腦思維 沒有社會性 不會去探求模擬的社會意義 人類智慧具有社會性 注重思維的社會效果 第四 電腦思維 是一個純粹的邏輯過程 而且是人事先給定的 人腦思維除自覺的邏輯過程外 還滲透有情感 意志因素 穿插有靈感 直覺 頓悟等過程 電腦思維 不是本來意義上的人的思維 思維 意識只是人腦才有的機(jī)能 意識活動是通過人腦對外界刺激的一系列反射活動實(shí)現(xiàn)的 反射 無條件反射 條件反射 第一信號系統(tǒng) 第二信號系統(tǒng) 人和動物共有 人所特有 意識就是第一和第二信號系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映意識是人腦的機(jī)能 動物生來的本能 談梅生津 吃梅時(shí)分泌唾液 望梅止渴 具體事物的刺激 語言的刺激 意識通過人腦在一 二信號系統(tǒng)基礎(chǔ)上的反射活動實(shí)現(xiàn) 思考 有了人腦就有意識嗎 人腦能自發(fā)產(chǎn)生意識嗎 1929年 在印度加爾各答東北的米德納波爾 人們?？吹揭环N神秘的動物出沒于森林 一到晚上 有一個四肢走路的怪物尾隨在四只大狼的后面 后來 人們打死了大狼 在狼窩里發(fā)現(xiàn)了倆個怪物 原來是倆個母狼養(yǎng)大的女孩 大的有七八歲 小的只有兩歲 她們的習(xí)性象狼 吃生食 爬行 不會說話 不會思維 只會象狼一樣嗥叫 常常在晚上出來覓食 狼孩 廠房和機(jī)器 原材料 客觀存在 通過實(shí)踐 人腦 產(chǎn)生 意識 產(chǎn)品 意識的物質(zhì)器官 意識的反映對象和內(nèi)容 中介 橋梁 作用于 觀念的東西不外是移入人的頭腦 并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已 注意 意識形式上是主觀的 內(nèi)容是客觀的 意識是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一 思考 意識是客觀存在在人腦中的反映 鬼神觀念的出現(xiàn)意味著鬼神是存在的 你怎樣認(rèn)識這個問題 鬼神觀念的形成 描神畫鬼 毫無對證 本可以?？苛松袼?所謂 天馬行空 似的揮寫了 然而他們寫出來的 也不過是三只眼 長頸子 就是在常見的人體上 增加了眼睛一只 增長了頸子二 三尺而已 玉皇大帝的外貌酷似漢族人 上帝的外貌象西方人 可見 人是按照自己的形象去創(chuàng)造神的 宗教觀念可以在客觀世界找到某種原型 2009 北京 35 生活在河里的小魚聽說陸地上有一種動物叫奶牛 于是向青蛙詢問奶牛的長相 青蛙說 奶牛體形很大 四條腿站立 頭頂上長著一堆尖尖的犄角 身上布滿黑色斑點(diǎn) 喜歡吃青草 于是 小魚腦海里生成了奶牛的形象 小魚腦海中的奶牛形象及其生成過程說明a 沒有親身實(shí)踐就不可能獲得真知b 感性認(rèn)識是豐富 生動和正確的c 認(rèn)識的形成受主客觀因素的制約d 感性認(rèn)識有必要上升到理性認(rèn)識答案c解析是個很有意思的寓言小故事 小魚腦海里的奶牛的形象是由它自己想像完成的 當(dāng)然也聽了青蛙的描述 這個故事說明人的認(rèn)識的形成是要受到主觀認(rèn)知和客觀實(shí)際制約的 a的說法太絕對 不正確 b說法不科學(xué) 感性認(rèn)識不一定都正確 d項(xiàng)和題意無關(guān) 所以本題選c 圖10 1 起源 是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物 是社會發(fā)展的產(chǎn)物 2 生理基礎(chǔ) 意識是人腦的機(jī)能 意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng) 是意識活動的物質(zhì)器官 意識是通過人腦在一 二信號系統(tǒng)基礎(chǔ)上的反射活動實(shí)現(xiàn)的 3 內(nèi)容 意識是客觀存在的反映 主觀映象 意識是 的統(tǒng)一 意識不管正誤都是人腦對客觀存在的反映 本質(zhì) 意識是客觀存在在人腦中的反映 客觀內(nèi)容 主觀形式 一 意識的本質(zhì) 意識是大腦特有的機(jī)能電腦終會取代人腦有了人腦就會產(chǎn)生意識有客觀存在一定有意識鬼神觀念不是對客觀存在的反映 判斷正誤 人腦 實(shí)踐 歪曲虛幻 所有的意識都是對客觀存在的反映 不論是正確的 錯誤的 無論是人的感覺 思維 對未來 對現(xiàn)狀的認(rèn)識等 1 起源 是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物 是社會發(fā)展的產(chǎn)物 2 生理基礎(chǔ) 意識是人腦的機(jī)能 意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng) 是意識活動的物質(zhì)器官 意識是通過人腦在一 二信號系統(tǒng)基礎(chǔ)上的反射活動實(shí)現(xiàn)的 3 內(nèi)容 意識是客觀存在的主觀映象 意識是客觀內(nèi)容 主觀形式的結(jié)合 意識不管正誤都是人腦對客觀存在的反映 意識是客觀存在在人腦中的反映 本質(zhì) 小結(jié) 意識依賴于物質(zhì)物質(zhì)決定意識物質(zhì)是本原的意識是派生的 一 意識的本質(zhì) 1 從本質(zhì)上說 意識是 a 客觀世界長期發(fā)展的產(chǎn)物b 社會實(shí)踐的產(chǎn)物c 客觀存在在人腦中的反映d 人腦特有的機(jī)能 c 2 費(fèi)爾巴哈說 如果上帝的觀念是鳥類創(chuàng)造的 那么 上帝一定是長著羽毛的動物 假如 牛能繪畫 那么 畫出來的上帝一定是一頭牛 這說明a物質(zhì)決定意識 有什么樣的上帝就有什么樣的上帝觀念b上帝的觀念是人腦自生的c不是上帝創(chuàng)造人 而是人按照自己的形象創(chuàng)造了上帝d人以外的其他動物是沒有意識的 c 多項(xiàng)選擇題 3 下列關(guān)于意識的說法正確的是 a 意識是客觀世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物b 人腦是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官 有了人腦 就有了意識c 意識的內(nèi)容不是來自天上 而是來自人間的人腦d 意識是客觀存在在人腦中的反映e 人們對現(xiàn)實(shí)的感受 對過去的思考 對未來的預(yù)測都是對客觀存在的反映f 正確的認(rèn)識是對客觀存在的反映 錯誤的認(rèn)識不是 a d e 4 現(xiàn)實(shí)生活中沒有龍 人們頭腦中有龍的形象龍的概念 對這種現(xiàn)象解釋錯誤的是a龍是客觀事物在人腦中以特殊形式出現(xiàn)的反映b能動地反映外部世界是意識的主要特點(diǎn)c意識可以憑借人們豐富的想象而產(chǎn)生d意識可以對現(xiàn)實(shí)生活中的材料進(jìn)行加工 可以創(chuàng)造出新的形象新概念 c 5 日有所思 夜有所夢 不能說明a夢是客觀事物作用于人腦留下的印象 以夢的形式剪接組合而來b夢的素材在客觀世界中都能找到c夢是一種意識活動 歸根到底是人腦對客觀事物的反映d人腦是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官 有了人腦就能產(chǎn)生意識 d 6 在電腦的控制下 機(jī)器自動調(diào)節(jié) 導(dǎo)彈自動命中目標(biāo) 宇宙飛船自動導(dǎo)航 有人認(rèn)為 電腦是有意識的 上述觀點(diǎn)a認(rèn)為意識是物質(zhì)