安全管理演講稿4篇.docx

安全管理演講稿4篇各位領導、評委、同志們，大家好！我演講的題目是安全管理與執(zhí)行力。在中國古典名著三國演義中，有兩個故事家喻戶曉。故事之一是著名的赤壁大戰(zhàn)關羽華容道放曹操，故事之二是失街亭諸葛亮揮淚斬馬謖。兩個故事引人入勝，讓人回味無窮。在這兩個事件中，既有同工之妙，又有不同的處理結果。兩個故事的主人公關羽和馬謖，均在請戰(zhàn)前向軍師諸葛亮立了軍令狀，但事后諸葛亮卻采取了不同的處理方式，一個嚴格執(zhí)行軍令，一個礙于人情置軍令于一旁，放關羽一馬。我們無從考證以聰明智慧著稱的孔明先生在對待軍令為何處理態(tài)度截然不同，是他看在主公劉皇叔的情面法外開恩、網開一面，還是因為在對待處理關羽的前車之鑒后嚴格執(zhí)法、亡羊補牢。但有一點結論可以得出，那就是諸葛亮對軍令狀的處理執(zhí)行力存在問題。作為帶兵作戰(zhàn)的將領，如果在執(zhí)行力上存在偏袒，那將影響主帥的威信，影響命令的執(zhí)行，影響全軍的斗志，以至于造成無法彌補的后果，結局是關羽被東吳所擒，劉備被東吳火燒連營就是一個最終教訓?！耙匀藶楸?，安全第一”是電力企業(yè)必須堅持的方針和信守的規(guī)則。如果在“以人為本，安全第一”這張軍令狀執(zhí)行力上存在偏袒，那將會給員工、企業(yè)和社會造成巨大的傷害，最終必會釀成嚴重苦果。借古論今，電力企業(yè)開展生產經營活動，除了要具備安全生產條件，創(chuàng)建安全生產環(huán)境外，其活動過程中的執(zhí)行力猶為重要。今年全國安全生產月活動的主題是：“以人為本，安全第一”。以人為本，就是維護職工群眾的根本利益，要把保護職工群眾的生命和健康作為安全管理工作的出發(fā)點和落腳點。安全第一，就是要把保護職工群眾的生命、健康放在第一位。不管從客觀上看，還是主觀上來說，安全管理涉及的主要因素是人。安全管理制度規(guī)定制定是人，安全違章操作是人，安全監(jiān)督管理是人，安全管理活動本身就是人的活動。企業(yè)安全生產的關鍵在于改善人的行為方式，為最大限度的減少人的不安全行為，營造良好的安全生產環(huán)境秩序。因此，作為活動主體的人，在對待安全管理的執(zhí)行力的好壞將直接影響其活動結果和成效。安全管理是電力企業(yè)管理規(guī)范中一個必不可少的內容。如何根據人的不安全行為，物的不安全狀態(tài)，作業(yè)環(huán)境的不安全因素進行相應的安全控制，是安全決策層、管理層和執(zhí)行層都必須思考的問題。但不管是決策層、管理層、還是執(zhí)行層，在對待安全規(guī)程規(guī)定上采取的執(zhí)行力度將直接影響安全工作的順利開展。我認為，安全管理工作要做到萬無一失、有效控制，求真務實尤為重要，求真務實十分迫切，而安全生產工作的求真務實具體體現(xiàn)是在各級組織及人員對待安全工作的執(zhí)行力上。執(zhí)行力的人性化管理只有表現(xiàn)在以下幾個方面，才能真正體現(xiàn)以人為本的宗旨。一是誠信管理。安全管理需要誠信。何為誠信？許慎在說文中說：“誠，信也”，“信，誠也”，二者在本意上是相通的。誠的基本含義就是誠實不欺，即不自欺，也不欺人，包含著真誠于自己和誠實地對待他人的雙重規(guī)定。而信的基本含義是信守諾言，說到做到。誠信，既是一種個人的內在品質，又是主客體互動關系中的行為規(guī)范。中華民族素來守信重諾，上至王者的“君無戲言”，下至黎民百姓的“言必信，行必果”。安全管理貴在誠信。這包含兩個方面的意思。一方面要誠信待民，安全管理不能弄虛作假，欺上瞞下，大事化小，小事化了，表里不一，應付上級，應付檢查。另一方面要科學管理，實事求是，規(guī)范安全控制，構建安全屏障，營造安全氛圍，提高隊伍的組織觀念、紀律素質和誠信素質。二是責任管理。勇于承擔責任無論在我們企業(yè)還是整個社會都是一種稀缺的品格資源，因為稀缺，所以格外有價值。然而在評論、譏諷、戲說、調侃各類成敗弊病時，似乎全然沒有自己的責任，這是一種悲哀。社會需要勇于承擔責任的領袖和民眾，用戶需要勇于承擔責任的企業(yè)，企業(yè)需要勇于承擔責任的員工。近年來，國網公司出臺并頒布實施了一系列的規(guī)程、規(guī)定，對系統(tǒng)安全工作的職權、責任和義務進行了科學的規(guī)范。進一步要求各級決策層、管理層和執(zhí)行層都要勇于承擔各自的安全責任，認清各自肩負的安全重任。安全演講稿不稱職的安全管理者是最大的危險安全管理演講稿（2）人的不安全行為和物的不安全狀態(tài)是導致事故的兩個主要原因。一提到人的不安全行為，大多數(shù)安全管理者往往第一意識就是職工的違章違紀行為是企業(yè)安全管理活動中最頭疼的事情。如何抓好這件事情，實現(xiàn)安全生產也是大多數(shù)安全管理者共同關注的焦點問題。除此之外，有一個環(huán)節(jié)可能被安全管理者所忽視，這一直接關系到企業(yè)安全生產工作的問題就是：不稱職的安全管理者是最大的危險。在生產過程中，安全管理者強調最多的是如何抓好職工的安全問題，如何通過管理來實現(xiàn)職工的行為符合安全要求。一直以來企業(yè)的職工被看做成直接影響企業(yè)安全生產中的人的因素，從而忽略了不稱職的安全管理者所存在的隱患。表面上看來，企業(yè)職工由于違紀違章導致事故，原因在于職工自身的素質。但是從管理學角度分析，為什么職工會出現(xiàn)違紀違章現(xiàn)象，即使出現(xiàn)違紀違章現(xiàn)象，我們的安全管理在這時候起到沒有起到作用呢？安全管理在規(guī)避違紀違章現(xiàn)象又該負何種責任呢？如果把職工出現(xiàn)違紀違章現(xiàn)象的責任都推到職工身上，那么我們的安全管理是干什么的！安全管理的最終目的又是如何？安全管理的任務和目的就是要使企業(yè)中人的不安全行為和物的不安全狀態(tài)盡可能在生產系統(tǒng)可以承受的范圍之內，超出這一范圍發(fā)生事故，說明我們的安全管理確實存在問題。有的安全管理者盡管自己不稱職，出現(xiàn)管理失誤，卻不肯從自身找找原因。他們總愛在工作中要求職工如何如何，平時放松對自己的要求和學習。這些管理者管理方式簡單，方法強硬，出現(xiàn)問題總好抱怨職工不聽話，卻從不從自己身上找找管理過程中存在的問題。有的安全管理者工作缺乏責任感和敏銳的安全洞察力，管理工作虛于應付，當一天和尚，撞一天鐘。平時懶于深入生產一線，更不愿搞調查研究，往往對其安全管理范圍內出現(xiàn)的缺陷不能客觀全面找到問題的根源，總愛停留在問題的表面現(xiàn)象上找原因。這些安全管理者發(fā)現(xiàn)不到問題的真正原因所在，也就不可能從本質上消除缺陷，積少成多，最后直接威脅到安全生產工作。還有的不稱職安全管理者好表現(xiàn)自己的個人英雄主義，對系統(tǒng)安全不喜歡做科學的評價，往往憑個人主觀意識，拍胸脯作保證，萬無一失。對于安全系統(tǒng)真正是否安全，這些人自己也沒有多大底。這類安全管理者在工作中表現(xiàn)大膽，肯冒險，有股沖勁，卻缺乏科學的判斷方法。如古代善于沖鋒陷陣的猛將，勇于作戰(zhàn)，卻不講用兵之法。還有一類不稱職的安全管理者容易給別人造成一種假象，這些人表現(xiàn)在工作中談起大道理頭頭是道，好在工作中夸夸其談，表現(xiàn)出一副很專業(yè)的姿態(tài)。真正面對生產實際，他們不能理論聯(lián)系實際，對安全科學理論生搬硬套。看到這些人就會使人想起戰(zhàn)國時期紙上談兵的趙括，諸子兵法無所不通，由于缺乏實戰(zhàn)，最后只能用死書。只憑經驗，不能提升自身的理論知識和實際工作能力，缺乏科學的安全管理知識，也是企業(yè)中不稱職的安全管理者的另一種表現(xiàn)。這群人愛死報老經驗、老方法不放，不能迅速適應企業(yè)快速發(fā)展的安全管理需要。體現(xiàn)在安全管理上就會出現(xiàn)管理滯后，老是不到位。如果說職工個體的不安全行為只會導致個人出錯的話，那么安全管理者的不稱職影響的卻是其管理范圍內整個集體的安全問題，直接關系到這一集體的利害關系。對于這一現(xiàn)象，許多企業(yè)還未能引起足夠的重視。安全管理者的失誤必然導致企業(yè)安全事故的發(fā)生機率的增加安全管理與執(zhí)行力的演講稿安全管理演講稿（3）各位領導、評委、同志們，大家好！我演講的題目是安全管理與執(zhí)行力。在中國古典名著三國演義中，有兩個故事家喻戶曉。故事之一是著名的赤壁大戰(zhàn)關羽華容道放曹操，故事之二是失街亭諸葛亮揮淚斬馬謖。兩個故事引人入勝，讓人回味無窮。在這兩個事件中，既有同工之妙，又有不同的處理結果。兩個故事的主人公關羽和馬謖，均在請戰(zhàn)前向軍師諸葛亮立了軍令狀，但事后諸葛亮卻采取了不同的處理方式，一個嚴格執(zhí)行軍令，一個礙于人情置軍令于一旁，放關羽一馬。我們無從考證以聰明智慧著稱的孔明先生在對待軍令為何處理態(tài)度截然不同，是他看在主公劉皇叔的情面法外開恩、網開一面，還是因為在對待處理關羽的前車之鑒后嚴格執(zhí)法、亡羊補牢。但有一點結論可以得出，那就是諸葛亮對軍令狀的處理執(zhí)行力存在問題。作為帶兵作戰(zhàn)的將領，如果在執(zhí)行力上存在偏袒，那將影響主帥的威信，影響命令的執(zhí)行，影響全軍的斗志，以至于造成無法彌補的后果，結局是關羽被東吳所擒，劉備被東吳火燒連營就是一個最終教訓。“以人為本，安全第一”是電力企業(yè)必須堅持的方針和信守的規(guī)則。如果在“以人為本，安全第一”這張軍令狀執(zhí)行力上存在偏袒，那將會給員工、企業(yè)和社會造成巨大的傷害，最終必會釀成嚴重苦果。借古論今，電力企業(yè)開展生產經營活動，除了要具備安全生產條件，創(chuàng)建安全生產環(huán)境外，其活動過程中的執(zhí)行力猶為重要。今年全國安全生產月活動的主題是：“以人為本，安全第一”。以人為本，就是維護職工群眾的根本利益，要把保護職工群眾的生命和健康作為安全管理工作的出發(fā)點和落腳點。安全第一，就是要把保護職工群眾的生命、健康放在第一位。不管從客觀上看，還是主觀上來說，安全管理涉及的主要因素是人。安全管理制度規(guī)定制定是人，安全違章操作是人，安全監(jiān)督管理是人，安全管理活動本身就是人的活動。企業(yè)安全生產的關鍵在于改善人的行為方式，為最大限度的減少人的不安全行為，營造良好的安全生產環(huán)境秩序。因此，作為活動主體的人，在對待安全管理的執(zhí)行力的好壞將直接影響其活動結果和成效。安全管理是電力企業(yè)管理規(guī)范中一個必不可少的內容。如何根據人的不安全行為，物的不安全狀態(tài)，作業(yè)環(huán)境的不安全因素進行相應的安全控制，是安全決策層、管理層和執(zhí)行層都必須思考的問題。但不管是決策層、管理層、還是執(zhí)行層，在對待安全規(guī)程規(guī)定上采取的執(zhí)行力度將直接影響安全工作的順利開展。我認為，安全管理工作要做到萬無一失、有效控制，求真務實尤為重要，求真務實十分迫切，而安全生產工作的求真務實具體體現(xiàn)是在各級組織及人員對待安全工作的執(zhí)行力上。執(zhí)行力的人性化管理只有表現(xiàn)在以下幾個方面，才能真正體現(xiàn)以人為本的宗旨。一是誠信管理。安全管理需要誠信。何為誠信？許慎在說文中說：“誠，信也”，“信，誠也”，二者在本意上是相通的。誠的基本含義就是誠實不欺，即不自欺，也不欺人，包含著真誠于自己和誠實地對待他人的雙重規(guī)定。而信的基本含義是信守諾言，說到做到。誠信，既是一種個人的內在品質，又是主客體互動關系中的行為規(guī)范。中華民族素來守信重諾，上至王者的“君無戲言”，下至黎民百姓的“言必信，行必果”。安全管理貴在誠信。這包含兩個方面的意思。一方面要誠信待民，安全管理不能弄虛作假，欺上瞞下，大事化小，小事化了，表里不一，應付上級，應付檢查。另一方面要科學管理，實事求是，規(guī)范安全控制，構建安全屏障，營造安全氛圍，提高隊伍的組織觀念、紀律素質和誠信素質。二是責任管理。勇于承擔責任無論在我們企業(yè)還是整個社會都是一種稀缺的品格資源，因為稀缺，所以格外有價值。然而在評論、譏諷、戲說、調侃各類成敗弊病時，似乎全然沒有自己的責任，這是一種悲哀。社會需要勇于承擔責任的領袖和民眾，用戶需要勇于承擔責任的企業(yè)，企業(yè)需要勇于承擔責任的員工。近年來，國網公司出臺并頒布實施了一系列的規(guī)程、規(guī)定，對系統(tǒng)安全工作的職權、責任和義務進行了科學的規(guī)范。進一步要求各級決策層、管理層和執(zhí)行層都要勇于承擔各自的安全責任，認清各自肩負的安全重任。三是細實管理。后漢書有言，禁微則易，救末者難。人莫不忽于細微，以致其大。事故的發(fā)生，往往都由小到大，由量變到質變。成功者不積硅步何以至千里，千里之堤潰于蟻穴。安全管理必須從小處著手，安全管理的執(zhí)行力應覆蓋到生產的全過程。每一條規(guī)程、規(guī)定要不折不扣的執(zhí)行，要作到細實管理，小題大做，從預防異常和未遂抓起，常抓不懈，才能抓出實效。安全源于精細，事故出自隨意。安全管理，嚴當頭，嚴格要求，嚴格管理。實踐表明，安全管理，一嚴百實，一松百空。雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越。安全管理需要一張上下同心編織的安全網，需要一種順暢的執(zhí)行力。牛頓說：給我一個支點，我可以撬動地球。我們要說：給安全工作一種順暢的執(zhí)行力，安全局面將呈現(xiàn)出日益穩(wěn)固的良好態(tài)勢。企業(yè)安全管理演講稿安全管理演講稿（4）去冬今春，全國煤礦行業(yè)重、特大傷亡事故頻發(fā)，群死眾傷后果極為嚴重，財產損失也特別巨大，為市場經濟發(fā)展敲響了警鐘，同時給社會的安定造成了負面影響。為何流淌了這么多的鮮血仍喚不起國民對安全的覺醒？為何付出了這么多人的生命還不能阻止大眾繼續(xù)奔向災難和死亡的深淵？為死者痛泣、悲憤、凄慘、鳴冤，也為幸存的孤兒寡母，老弱病殘、破碎的家庭，心碎、吶喊。人類的生存、繁衍，社會的文明，工業(yè)的發(fā)展，科技的進步，如果沒有安全作為先決條件，沒有安全的物質及精神財富為其奠定基礎，當代各國的經濟建設所取得的成就，全世界人民所有的物質及精神需求，一切都無法實現(xiàn)。傷亡事故常有發(fā)生，從產生的機理看，是人與人，人與物，物與物間的正常關系失控而產生的不安全行為后果，不受時間和地域的限制（亦即“能量意外施放”原理）。因此，安全問題并非只發(fā)生在工廠、企業(yè)或勞動生產過程中，安全生產活動是安全文化的重要組成部分，是企業(yè)文化的主要內容。據國內外大量傷亡事故的統(tǒng)計數(shù)據表明，在生存、生活領域的意外傷亡事故遠比工業(yè)（工、礦企業(yè)）生產領域的事故為多，其比例約為4：1。一、什么是安全文化據英國健康安全委員會的定義：一個單位的安全文化是個人和集體的價值觀、態(tài)度、能力和行為方式的綜合產物。因此，安全文化和企業(yè)文化同樣都是凝聚人心的無形資產和精神力量、企業(yè)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的靈魂和推動力，是員工精神、素質等方面的綜合表現(xiàn)，是企業(yè)管理的基礎和發(fā)展之寶。安全文化把服從管理的“要我安全”轉變成自主管理的“我要安全”，從而提升安全工作的境界。傳統(tǒng)的安全管理是一種被動型、經驗型的作業(yè)驅動型管理，而納入經營戰(zhàn)略的安全文化建設是一種創(chuàng)新的效益型、系統(tǒng)型的項目驅動型管理，通過教育、宣傳、獎懲、創(chuàng)建群體氛圍等手段，安全文化能彌補安全管理的不足，因此，安全文化應當受到高度重視。企業(yè)安全文化是企業(yè)在長期安全生產經營活動中形成的。它是以人為本，保護人的身心健康，尊重人的生命，實現(xiàn)人的安全價值的文化，是企業(yè)安全形象的重要標志，是凝聚員工的強力磁石和樹立企業(yè)安全精神的動力。安全文化所要解決的問題,就是形成最大限度的保證工作（勞動）效率和安全系數(shù)在臨界點以內穩(wěn)定狀態(tài)的共識，也就是在盡量避免人身和非人身事故發(fā)生的過程中，形成共同的價值取向和行為準則。對于一個企業(yè)來講，任何避免人身和非人身事故的政策、制度、機制、措施和方式方法，得到全體員工的認同，就是企業(yè)安全文化的目的和作用發(fā)揮的落腳點。基于此種認識，要發(fā)揮好安全文化的作用，就要首先了解事故發(fā)生的根源。一般而言，事故發(fā)生原因主要有兩種：一種是人為原因（非物原因），另一種是純物的原因，人為原因大家比較好理解，對于純物原因（即純粹由于非人的意志為轉移的原因，例如：地震、海嘯等自然災害）可能比較陌生。為什么講是純物原因呢？因為在企業(yè)生產中，事故大多是人為原因造成的，一般概念的物的原因也大多與人的行為有直接或間接聯(lián)系，而純物的原因在企業(yè)事故中的比例相當少，除了不可預見的自然災害外幾乎沒有（實際上，隨著科學技術的不斷發(fā)展，不可預見的自然災害也逐漸被人所預見，只是由于科技水平或資金投入等問題而導致預見的準確度高低不同罷了）。例如在煤礦生產中，有人說地質條件復雜、斷層多、巷道變形等自然狀態(tài)是非人為原因，但事實上這也屬于人為原因，之所以存在這樣的誤區(qū)，剛才提到主要是由于科學技術水平沒有達到能夠準確預見這些非正?，F(xiàn)象的能力，或者由于資金、人才等原因而無力去預見，而這些正是由于人的直接或間接原因而造成或影響的。因此，在企業(yè)生產過程中，抓住了“人”的問題，安全工作也就迎刃而解，而安全文化正是解決這個問題的重要保證。明確了事故根源和解決這個根源的途徑，也就明確了安全文化在企業(yè)生產中的作用。二、安全文化的發(fā)展及狀況企業(yè)安全文化建設是近年來安全科學領域提出的一項企業(yè)安全生產保障新對策，是安全系統(tǒng)工程和現(xiàn)代安全管理的一種新思路、新策略，也是企業(yè)事故預防的重要基礎工程。企業(yè)安全文化是企業(yè)安全活動創(chuàng)造的安全生產及勞動保護的觀念、行為、環(huán)境、物態(tài)條件的總和。對于現(xiàn)代的安全系統(tǒng)工程，企業(yè)的事故預防不僅充分依靠安全技術、安全工程設施等安全的硬手段，更需要安全管理、安全法制、安全教育等安全科學的軟技術。但是，過去盡管做了很多工作，采取了很多措施，工業(yè)社會還是經歷著各種各樣的事故痛苦，在經過深刻的反省和系統(tǒng)科學的分析后，人們發(fā)現(xiàn)，在安全文化提出之前，我們在事故致因的認識中，對于“人因”的認識還存在著深層次上的欠缺，這就是：在常規(guī)認識到的人的安全知識、安全技能、安全意識以外，還應正視觀念、態(tài)度、品行、道德、倫理、修養(yǎng)等更為基本和深層的人文因素和人文背景。這些因素的全面歸納，就是人的文化，人類的安全文化，她全面、深刻地影響著人的觀念、思維和行為，從而形成客觀的物態(tài)和環(huán)境的安全質量。由此，要保證人的行為、設施和設計等物態(tài)和生產環(huán)境的安全性，需要從人的基本素質出發(fā)，即建立安全文化建設的思路、策略，進行系統(tǒng)的安全文化建設。17世紀前有人類遠古的安全文化，其特征是宿命論與被動型；工業(yè)革命至本世紀80年代，產生了近代的安全文化，具有系統(tǒng)論與經驗型的特點；本世紀80年代以來，發(fā)展了現(xiàn)代的安全文化，形成了本質論與預防型的安全文化特征。三、安全文化與企業(yè)安全管理的關系安全文化與企業(yè)安全管理有其內在的聯(lián)系，但安全文化不是純粹的安全管理，企業(yè)安全文化也不是企業(yè)安全管理。企業(yè)管理是有投入、有產出、有目標、有實踐的生產經營活動全過程。企業(yè)安全管理是企業(yè)管理全過程中的同步進行子功能系統(tǒng)，企業(yè)安全文化是企業(yè)安全管理的基礎和背景，是理念和精神支柱，企業(yè)安全管理的哲學、管理者與被管理者的安全素養(yǎng)、安全管理的倫理道德等這些無形的高尚境界卻都用安全來培養(yǎng)、影響和造就。安全文化與企業(yè)安全管理是互相不可取代的，那種誤認為提倡安全文化，企業(yè)安全管理就可以不要了，或認為企業(yè)安全管理落后了、過時了等等觀點是十分錯誤的。要抓好安全生產工作，決不能忽視非生產領域的安全，安全文化是一個內容極為豐富的范疇，特別是人的安全思維、安全意識、安全心理、安全行為、安全法制觀念、安全科技水平等體現(xiàn)了當代大眾的安全文化素質，由于經濟基礎，物質條件、管理方法、科技進步、人員素質等方面的局限性，往往造成了對事故和風險分析與判斷的失誤，因而使事故隱患仍普遍存在。提高員工的安全文化素質應該是預防事故的高效而明智之舉，安全文化是安全生產的基礎，企業(yè)安全文化氛圍的形成必然推動安全生產的發(fā)展。預防事故和意外災害的發(fā)生是技術問題，是管理問題、是認識問題。歸根結底是人的問題，是人的安全文化素質問題。近20年來，世界軍事工業(yè)，航天工業(yè)，核工業(yè)及原子能發(fā)電站的快速發(fā)展，意外災害和重大事故帶來了巨大損失和意想不到的惡果，人們清醒的看到，做好安全生產工作決非是一種簡單命令或強制手段就能湊效。19*年前后，國際原子能機構的一些專家、學者提出了安全文化的理論和安全科學方法，19*年我國核工業(yè)及中國勞動保護科學技術學會的一些專家也開始探索和研究安全文化。四、建設企業(yè)安全文化作用安全文化在人類發(fā)展的歷程中由人民創(chuàng)造，傳播、優(yōu)化、發(fā)展至今不衰，工業(yè)化進程和高技術應用中事故和危險不斷引發(fā)，促使人們挖掘和細琢安全文化的遺產，同時注入了各個時代文化的特點，不斷發(fā)揮安全文化博大精深的動力和內功，繼續(xù)充實，發(fā)展和繁榮。筆者認為，不可低估弘揚和倡導安全文化的功績，當今至少有兩點是其不可磨滅的，極為深刻的時代內涵。其一，安全文化突出大安全觀，大系統(tǒng)觀、大協(xié)調觀和人本思想；思考和解決的問題是生產、生活、生存領域內人民從事一切活動的安全與健康問題，是歷史性的、劃時代的變化。從概念，內涵、領域、學科等方面有歷史性的拓展，把災害與風險看成是由自然的、人為的或兩者共同作用的惡果，提出建立和開發(fā)安全文化產業(yè)的構想以及推動安全科技文化發(fā)展的計劃。打破了安全（或事故）的時空局限。更加突出了從事一切活動的人的身心安全與健康，更加體現(xiàn)了以人為本，關愛生命，珍惜人生，尊重人權，保護人民的思想。其二、在發(fā)展市場經濟的條件下，推崇大眾安全文化，提高全民的安全文化素質，弘揚和倡導安全文化更加符合時代的要求，突出了“*”的思想，安全文化在精神文化、智力開發(fā)方面，在安全科學技術和現(xiàn)代生產技術方面，在安全高技術的轉換和應用方面都是強大的精神動力和堅實的物質基礎。（1）安全文化溶涵了保護和發(fā)展生產力安全文化保護了人，保護了從事一切活動的人的身心安全與健康，預防、減少或控制災害與事故，極大減少人的傷亡，其結果保護生產力，發(fā)展了生產力；減少設備、設施的損失，減少原材料的損失，用低毒材料替高毒材料，用無毒材料代替低毒材料，保護員工安全與健康，實質上是保護了生產力、發(fā)展了生產力；不斷提高人（勞動者）的安全文化素質和自護應急能力，關愛生命，尊重人權，保護人的安康也是極大的保護了生產力，發(fā)展了生產力。（2）安全文化是先進文化的內容和發(fā)展方向。安全文化是保護人民活動的安全與健康的大眾文化。只要有人存在，人就要人從事生產、生存活動，自然就有保護人在活動中的身心安全與健康問題，這屬于人類可持續(xù)發(fā)展和人類文明的問題，也必然會成為當代先進安全文化的泉源和動力。任何時代，任何地域的安全文化，都是經過傳繼、優(yōu)化、融合、發(fā)展而成的，既有時代特征，又反映人民最新安全需求的新文化。安全文化的優(yōu)化、發(fā)展、繁榮的科學機制伴隨社會文明、科技進步，和安全科技文化事業(yè)的發(fā)展而永盛不衰。（3）安全文化代表了最廣大人民的利益安全文化在優(yōu)越的社會主義制度下，更加體現(xiàn)了代表最廣大人民的利益，從政府責任，社會支持、工業(yè)界的投入和家庭參與，用最廣泛的社會組織形式，保護最廣大人民最切身的利益安全與健康生命，倡導和弘揚安全文化，營造安全文化的氛圍，體現(xiàn)了人人參與，八方關愛，珍惜人生，大眾受益。五、開展企業(yè)安全文化建設需要關注的幾個問題“安全第一”公理是一看就明，一講就通，但一做就難，甚至有些人明知故犯。要真正落實“安全第一”，關鍵在于政府、社會、人民對安全的深刻理解和實踐活動中的自律，這就歸結到全民安全文化素質的提高的問題上，倡導、弘揚和傳播安全文化是一個使*X億人生產、生活、生存的安全與健康大事，是長期的、世代努力而不斷投入與人生存相伴的偉業(yè)。安全文化是由人民創(chuàng)造和發(fā)展，同時又用其保護和關愛人民。保護人民安全與健康，關愛生命，尊重人權是大眾追求的時代文明，也是安全文化的真諦。塑造企業(yè)安全文化是一項長期、艱巨而又細致的心理工作，一種優(yōu)秀的企業(yè)文化的構建不像制定一項具體的制度，提一個宣傳口號那樣簡單，它需要企業(yè)有意識、有目的、有組織地進行長期的總結、提煉、倡導和強化。為此，在塑造企業(yè)安全文化過程中，當企業(yè)安全文化定格后，就要創(chuàng)造條件付諸實踐加以宣傳。即把企業(yè)安全文化所確定的價值觀全面地體現(xiàn)在企業(yè)的一切經濟活動和員工行為之中；同時采取必要的手段，強化新的價值觀念，使之在實踐中得到員工的進一步認同，使新型云電安全文化逐步得到宣傳推廣。具體需要做好以下工作：積極創(chuàng)造適應新的企業(yè)安全文化運行的管理制度和機制。企業(yè)安全文化建設重在實踐，安全文化是需要設計和管理的，文化必須融入到企業(yè)的經營管理中，并以一定的手段來引導。作為企業(yè)基礎的安全文化，要與經營管理結合在一起，要與提升業(yè)績，提高績效結合，不可孤立地做文化。所以，安全文化建設需要企業(yè)不斷深化改革，完善經營機制，推行科學管理；加強員工的安全文化和業(yè)務技能培訓，不斷造就訓練有素的員工隊伍；積極開展民主管理活動，創(chuàng)造一個民主、和諧、安全的“家庭環(huán)境”；強化安全管理機制，實現(xiàn)監(jiān)督與考核，建設一個企業(yè)與員工的利益共同體。加