八年級(jí)語(yǔ)文《人的高貴在于靈魂》課堂實(shí)錄1蘇教版.doc

人的高貴在于靈魂課堂實(shí)錄一、導(dǎo)入師：平時(shí)一提到“高貴”這個(gè)詞，你最初的印象是什么樣的人？生：美麗的女子打扮得十分高貴，穿著華美，氣質(zhì)高貴。是的，我們印象中“高貴”是形容一個(gè)人外表美麗的。師：你看她瘦弱單薄，臉色蒼白，算不上“美女”，可是當(dāng)我們知道她是胃癌晚期患者卻依然能擁有如此燦爛的笑容時(shí)，知道她許諾無(wú)私地捐獻(xiàn)角膜時(shí)，便能感受到一種光環(huán)，一種魅力，一種由內(nèi)而外的“高貴”。我們也注意到，同樣為人，有的人活得高雅純正，有的卻活得平庸卑下，高雅的高雅在何處？卑下的又卑下在哪里？作家周?chē)?guó)平對(duì)此做出了自己的思考，今天我們就一起走進(jìn)他的哲理性議論文人的高貴在于靈魂。二、整體把握，找出中心論點(diǎn)師：請(qǐng)同學(xué)們大聲地自由朗讀課文，整體感知，說(shuō)一說(shuō)作者關(guān)于“人的高貴”提出了一個(gè)什么觀點(diǎn)？（學(xué)生大聲朗讀課文）誰(shuí)找到了作者對(duì)此的看法或者說(shuō)是作者提出的觀點(diǎn)？生1：“人依然比宇宙間任何東西高貴得多，因?yàn)槿擞幸活w能思想的靈魂?！鄙?：“我們當(dāng)然不能也不該否認(rèn)肉身生活的必要，但是，人的高貴在于他有靈魂生活。人的高貴卻在于他有靈魂生活。作為肉身的人并無(wú)高低貴賤之分。惟有作為靈魂的人，由于內(nèi)心世界的巨大差異，才分出了高貴和平庸，乃至高貴和卑鄙。”師：我們來(lái)好好咀嚼作者的觀點(diǎn)。古語(yǔ)說(shuō)的好“人是萬(wàn)物之靈長(zhǎng)”，與世間萬(wàn)物相比，靈性表現(xiàn)在什么地方呢？在作者看來(lái)，人的高貴與否并非我們以前淺薄的鮮?；是衣纺惑≌f(shuō)某鏨懟鎦什聘瘓齠模僑【鲇諶說(shuō)哪諦氖瀾紜?三、深入研究，探究文章內(nèi)容1、師：作者是一位哲學(xué)家，他能夠形成這樣的認(rèn)識(shí)當(dāng)然源自于他對(duì)深刻的思考，但這樣思考也是建立在具體的事例上的，他博覽群書(shū)，閱歷無(wú)數(shù)，究竟精選了哪些事例來(lái)證明自己的觀點(diǎn)呢？請(qǐng)同學(xué)們快速瀏覽課文，并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言把他概括出來(lái)。生：古希臘的物理學(xué)家阿基米德有一次正在思考問(wèn)題，敵人攻進(jìn)了城市，準(zhǔn)備用劍劈他，在這時(shí)候，他說(shuō)：“不要破壞我的圓?！睅煟哼@位同學(xué)基本上是把故事概括出來(lái)了，但是語(yǔ)言太羅嗦了，還不簡(jiǎn)潔，請(qǐng)大家試著用這個(gè)句式“誰(shuí)在什么情況下做了什么”來(lái)概括，我相信語(yǔ)言一定會(huì)精練得多。生1：阿基米德面對(duì)即將劈向自己的劍，依然專(zhuān)心想著他正在研究的“圓”。生2：第歐根尼置亞歷山大大帝的詢(xún)問(wèn)于不顧，繼續(xù)他陽(yáng)光下的“沉思”。生3：王爾德在海關(guān)人員詢(xún)問(wèn)出境有什么東西要報(bào)關(guān)時(shí)說(shuō)：“除了我的才華，什么也沒(méi)有?！鄙?：一個(gè)少女置身鬧哄哄的車(chē)廂，旁若無(wú)人，全神貫注地讀自己的書(shū)。生5：許多默默無(wú)聞的青年畫(huà)家物質(zhì)生活十分匱乏，但仍節(jié)衣縮食，來(lái)首都看畫(huà)展，在名畫(huà)前流連忘返。2、師：在這5個(gè)事例中，“靈魂”這個(gè)詞并沒(méi)有出現(xiàn)，但在他們的言行之中，在他們最在乎的、追求的東西中，靈魂的光彩已經(jīng)折射出來(lái)了。讓我們來(lái)共同探討他們各個(gè)在不同的情形下，最在乎的什么呢？生1：是畫(huà)在地上的圓，那這個(gè)圓實(shí)質(zhì)上指什么呢？為什么？你能不能用直白的話(huà)解說(shuō)“不要破壞我的圓”這句話(huà)？生2：是陽(yáng)光，陽(yáng)光在這里實(shí)際是什么？你再為我們將這句深?yuàn)W的“不要擋住我的陽(yáng)光”詮釋一下。生3：是才華，對(duì)一位十分熱愛(ài)自己事業(yè)的藝術(shù)家或作家來(lái)說(shuō)什么是最值得驕傲和自豪的？是的，對(duì)他來(lái)說(shuō)，“才華”就是自己精神和靈魂所寄托的一切，獻(xiàn)身于文學(xué)藝術(shù)的人，總是把“才華”看做寄托自己靈魂之所在。生4：是（全神貫注地）讀書(shū)，精神生活，生5：是欣賞名畫(huà)，精神生活，藝術(shù)地追求。師：由此我們可以小結(jié)一下，“人的高貴在于靈魂”這里“靈魂”的內(nèi)涵是什么？或者說(shuō)人之“高貴”具體表現(xiàn)在什么方面？（學(xué)生討論）生：能思想；有豐富的精神財(cái)富；純正的追求；自己的內(nèi)心世界；一種精神追求。3、師：這些事例是怎樣與作者表達(dá)的觀點(diǎn)發(fā)生聯(lián)系的？是否僅僅羅列了事例，只是在講故事？生：文章每列舉完一個(gè)事例，都有一段精要的分析。師：對(duì)，你讀課文讀的很細(xì)心，發(fā)現(xiàn)了這個(gè)共同點(diǎn)，那就是：文章每列舉完一個(gè)事例，都有一段精要的分析。那我們找一找是哪些。生：事例1分析：“在他看來(lái)，他畫(huà)在地上的那個(gè)圖形是比他的生命更寶貴的?！鄙菏吕?分析：“在他看來(lái)，面對(duì)他在陽(yáng)光下的沉思，亞歷山大大帝的赫赫戰(zhàn)功顯得無(wú)足輕重?！睅煟毫硗?，在列舉完這兩個(gè)事例后，還有一段更為深入的闡發(fā)，揭示了事例所蘊(yùn)涵的道理：在有著豐富內(nèi)在世界的偉人面前，無(wú)論是能奪取生命的屠刀還是至高無(wú)上的亞歷山大大帝，都是那么無(wú)足輕重、不屑一顧；在這些有著高貴靈魂的偉人眼中，肉身和身外的一切又是那么的毫無(wú)價(jià)值。生：事例3后的分析：“使他引以為豪的是，他沒(méi)有什么值錢(qián)的東西，但他擁有不能用錢(qián)來(lái)估量的藝術(shù)才華?！保ㄟ@里的“才華”指自己精神和靈魂所寄托的一切。對(duì)于獻(xiàn)身于文學(xué)藝術(shù)的人，總是把它們看做寄托自己靈魂所在）生：事例4、5后的分析：有著純正追求的青春歲月的確是人生最美好的歲月。師：所有這些分析和議論，就如一條條紐帶，把事例和論點(diǎn)緊密聯(lián)系起來(lái)，從而有力地證明了作者的觀點(diǎn)“人的高貴在于靈魂”。4、師：本文的語(yǔ)言是十分嚴(yán)密準(zhǔn)確的，這也有助于作者表達(dá)自己的觀點(diǎn)，比如這個(gè)標(biāo)題“高貴”能不能換成“高尚“？（學(xué)生討論）師：“高尚”一詞用在什么地方呢？生：“高尚”一般指人的道德水平或趣味高尚。師：而本文內(nèi)容主要不是提倡一個(gè)人要有高尚的道德水平或較高的審美趣味，“高貴”雖然也指人的品質(zhì)，但說(shuō)人的高貴，又不限于品質(zhì)這一個(gè)方面，本文的“高貴”主要強(qiáng)調(diào)的是人要“有一顆能思想的靈魂”。5、師：的確，人的高貴雖然也指人的品質(zhì)，但還含蓋了豐富的內(nèi)涵精神的追求、內(nèi)心世界的豐富、純真的追求。作家周?chē)?guó)平給出了自己的思考，其實(shí)，“靈魂的高貴”還有很多的內(nèi)涵比如對(duì)工作對(duì)事業(yè)的追求、責(zé)任心、對(duì)別人的愛(ài)心、一種堅(jiān)強(qiáng)不屈的毅力等等很多方面。那就讓我們以鮮活的事例，形象地闡釋“靈魂的高貴”還可以表現(xiàn)在哪些方面。生1：老師上課開(kāi)始舉的韓冰就是一個(gè)靈魂高尚的人，她沒(méi)有因?yàn)樽约杭磳㈦x世就悲觀失望，而是想著將自己有用的器官捐獻(xiàn)給別的需要的人。生2：還有袁隆平，他研究的雜交稻被稱(chēng)為是“東方魔稻”，不僅在很大程度上解決了中國(guó)人的吃飯問(wèn)題，而且也被認(rèn)為是解決下個(gè)世紀(jì)世界性饑餓問(wèn)題的法寶。他有很多的實(shí)驗(yàn)經(jīng)費(fèi)，卻從來(lái)沒(méi)有想過(guò)過(guò)奢侈的生活，一直潛心繼續(xù)他的研究。生3：非典期間涌現(xiàn)出一大批靈魂高尚的人，護(hù)士葉欣不顧自己的安危，為了挽救病人的生命，自己不幸被感染。6、師：剛才幾位同學(xué)舉的都是名人的例子，十分的好。其實(shí)作者在開(kāi)頭就說(shuō)過(guò)“作為肉身的人并無(wú)高低貴賤之分”，平凡人身上也會(huì)有“動(dòng)人的光彩”，我們完全可以從身邊的普通人身上找到“高貴”的光彩生：昨天下午上課之前，班上大多數(shù)同學(xué)都在教室里聊天、嬉鬧，但是我看到某某同學(xué)專(zhuān)心致志地在看書(shū)，絲毫沒(méi)有受到外界環(huán)境的影響，沉浸其中，我看到了他身上閃亮的光彩。四、拓展延伸師：同學(xué)們暢所欲言，談了自己對(duì)高貴的靈魂的多種理解，作為教師，我也向大家介紹一位不能算是同行的“老師”，他是一名到貴州貧窮山區(qū)支教的志愿者，2004年公眾中國(guó)十大人物之一的徐本禹（播放2004年感動(dòng)中國(guó)人物頒獎(jiǎng)晚會(huì)頒獎(jiǎng)給徐本禹的片段）頒獎(jiǎng)辭是如果眼淚是一種財(cái)富，徐本禹就是一個(gè)富有的人。在過(guò)去一年里，他讓人們淚流滿(mǎn)面。從繁華的城市走進(jìn)大山深處，他用一個(gè)剛剛畢業(yè)的大學(xué)生稚嫩的肩膀，扛住了傾頹的教室，扛住了貧窮和孤獨(dú)，扛起了本來(lái)不屬于他的責(zé)任。也許一個(gè)人的力量還不能讓孩子眼睛鋪滿(mǎn)陽(yáng)光，愛(ài)，被期待著。徐本禹點(diǎn)亮了火把，刺痛了人們的眼睛。我相信大家和我一樣，已經(jīng)被深深地感動(dòng)了，是的，每看一次徐本禹的故事，我的心靈都會(huì)受到震撼，在現(xiàn)在這樣一個(gè)物欲橫流的社會(huì)，他留在大城市找一份高薪的工作，享受安逸舒適的生活。他的精神是富有的，他的靈魂是高尚的。與他相比，我很汗顏，在我心中他就是一位靈魂高貴的神，而我只是一位普通的俗人，但是我一定會(huì)以他為榜樣，在三尺講臺(tái)上展現(xiàn)高貴！五、作業(yè)和小結(jié)師：至此，我們逐漸形成了對(duì)高貴靈魂的認(rèn)識(shí)，那就是人們身上閃現(xiàn)的“真善美”的東西。今天的作業(yè)就是整理課上的發(fā)言，動(dòng)筆寫(xiě)一寫(xiě)，使之形成文字，為周?chē)?guó)平補(bǔ)充一段話(huà)，既要有簡(jiǎn)明扼要的事例又要有準(zhǔn)確得當(dāng)?shù)姆治觯軌蛴辛Φ刈C明本文的論點(diǎn)。同學(xué)們可以就用你們自己所舉的例子，也可以用徐本禹的事例。老師等著欣賞你們精美的文字啊。（學(xué)生動(dòng)筆寫(xiě)，師生討論）最后，我們?cè)倩氐秸n文中去，重新品讀作者表達(dá)觀點(diǎn)的句子，并希望今天這堂課，同學(xué)們不單把文章當(dāng)作是知識(shí)的學(xué)習(xí)，還要作為純凈人格操守的讀本；不單用腦子去學(xué)，還要用心去學(xué)，爭(zhēng)取做一名靈魂高尚的人！點(diǎn)評(píng)人的高貴在于靈魂是一篇闡述人的高貴在于人有一顆珍惜內(nèi)存精神財(cái)富的靈魂這一道理的文章。從“培養(yǎng)學(xué)生思想道德素質(zhì)”、讓學(xué)生“逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣”的角度看，這是一篇極有德化作用的文章。姜亞芹老師在本文的教學(xué)過(guò)程中，充分利用了這一教育資源，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感、態(tài)度、價(jià)值觀的熏陶。人的高貴在于靈魂又是一篇議論文，根據(jù)八年級(jí)學(xué)生的認(rèn)知水平，姜老師在教學(xué)過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生“區(qū)分觀點(diǎn)與材料，發(fā)現(xiàn)觀點(diǎn)與材料之間的聯(lián)系，并通過(guò)自己的思考、作出判斷”。因此，姜老師在人的高貴在于靈魂一文的教學(xué)過(guò)程中體現(xiàn)了人文性與工具性統(tǒng)一的特點(diǎn)。讓學(xué)生在文本中找出作者的觀點(diǎn)，讓學(xué)生討論文本中