《蒼頡篇》的認(rèn)識與研究.doc

復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心網(wǎng)站論文鏈接：/SrcShow.asp?Src_ID=2162蒼頡篇的認(rèn)識與研究(首發(fā))孫淑霞西南大學(xué)漢語言文獻(xiàn)研究所據(jù)史料記載，蒼頡篇最早是秦丞相李斯所著的一部字書。漢初，閭里書師合李斯蒼頡篇、趙高爰?xì)v篇、胡毋敬博學(xué)篇為一，合稱蒼頡篇。又因蒼頡篇多古字，漢代有揚(yáng)雄對其訓(xùn)纂、杜林對其解詁。但是，該書在流傳過程中亡佚了。只在相關(guān)傳世文獻(xiàn)中保存了一些資料。從這些史料中，我們得以窺探歷代學(xué)者對蒼頡篇的認(rèn)識和研究。一、關(guān)于篇名關(guān)于蒼頡篇一書名稱的由來，孫星衍曾說：“名之蒼頡者，亦如急就以首句題篇” 孫星衍，蒼頡篇，叢書集成初編，中華書局，1985年。第4頁。王國維運(yùn)用傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)相結(jié)合的“二重證據(jù)法”，推斷蒼頡篇篇名取自首句前二字。他說：“詩、書及周、秦諸子，大抵以二字名篇，此古代書名之通例。字書亦然。蒼頡篇首句雖不可考，然流沙墜簡卷二第十八簡上，有漢人學(xué)書字中有“蒼頡作”三字，疑是蒼頡篇首句中語，故學(xué)者書之，其全句當(dāng)作蒼頡作書。爰?xì)v、博學(xué)、凡將諸篇，亦有首二字名篇，今急就篇尚存，可證也?！?余嘉錫，目錄學(xué)發(fā)微（含古書通例），中國人民大學(xué)出版社，2004年。后來的居延漢簡蒼頡篇也證實(shí)了王國維的推斷?！吧n頡”又作“倉頡”。說文解字：“黃帝之史倉頡?！倍斡癫米⒃唬骸皞}或作蒼。按廣韻云：倉，姓，倉頡之后。則作蒼非也?！鼻啬﹨问洗呵锞刂杏小吧n頡作書，后稷作稼”。漢書中存在兩種寫法并存的情況。綜上，蒼、倉，歷來沒有統(tǒng)一的說法。二、關(guān)于作者從文獻(xiàn)記載可知，蒼頡篇原書應(yīng)該是秦丞相李斯所著。說文解字?jǐn)?（漢）許慎撰，說文解字，北京：中華書局，2001,：“秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。李斯作蒼頡篇，中車府令趙高作爰?xì)v篇，太史令胡毋敬作博學(xué)篇，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也?！睗h書藝文志 （漢）班固著。漢書藝文志。上海：商務(wù)印書館。1995年。：“蒼頡七章者，秦丞相李斯所作也；爰?xì)v六章者，車府令趙高所作也；博學(xué)七章者，太史令胡毋敬所作也；文字多取史籀篇，而篆體復(fù)頗異，所謂秦篆者也?！鳖伿霞矣?xùn) （北齊）顏之推顏氏家訓(xùn)天津：天津古籍出版社。1995年。曰：“蒼頡篇，李斯所造?！彼鍟?jīng)籍志 （唐）長孫無忌等撰隋書經(jīng)籍志上海：商務(wù)印書館，1955年?？甲C云：“梁庾元威論書曰，李斯破大篆為小篆，造蒼頡七章，趙高造爰?xì)v六章，胡毋敬造博學(xué)七章?！比?、關(guān)于字?jǐn)?shù)關(guān)于字書蒼頡篇的字?jǐn)?shù)，最早的文獻(xiàn)記載，大概也就是漢書藝文志所說漢興閭里書師合蒼頡、爰?xì)v、博學(xué)三篇，斷六十字為一章，凡五十五章了，這樣算來，漢初的蒼頡篇是三千三百字。之后，又有揚(yáng)雄“順續(xù)蒼頡，又易蒼頡中重復(fù)之字，凡八十九章?！卑喙蹋骸俺紡?fù)續(xù)揚(yáng)雄作十三章，凡一百二章，無復(fù)字，六藝群書所載略備矣”。至此，蒼頡篇的字書就達(dá)六千一百二十字。四、關(guān)于內(nèi)容和體例羅振玉、王國維在研究敦煌漢簡蒼頡篇的內(nèi)容和體例時，得出結(jié)論是“四言成句，二句為韻。并征引了一系列的文獻(xiàn)記載：以四字為句者，蒼頡、訓(xùn)纂諸家。班氏謂蒼頡斷六十字為一章，段氏謂自蒼頡至彥均皆六十字，凡十五句，句為四字。許引幼子承詔，郭注爾雅引考妣延年，是也云云。今考顏氏家訓(xùn)書證篇又引漢兼天下，海內(nèi)并廁，豨黥韓覆，叛討殘滅，四句均蒼頡四字為句之確證。（流沙墜簡，中華書局，1993年）關(guān)于蒼頡篇的內(nèi)容和體例，方敏在秦漢蒙學(xué)字書與（湖北大學(xué)學(xué)報），2010年，第3期）中說：“分別部居，不相雜廁”的原理在秦漢蒙學(xué)字書就已經(jīng)提出并且實(shí)踐了。蒼頡篇一書仿史籀體例，或四字為句，或二字為句，亦有單列字頭。從清人輯佚書和流沙墜簡收錄的蒼頡篇?dú)埡唩砜?，很多都是同部首字的類聚排列。陸宗達(dá)也有過論述：這些字書的體例，都是雜取若干個字，編成四言、六言或七言的諧韻的文句。其目的，僅僅是為了使兒童讀起來順口、容易記誦，至于對字形、字音、字義則并不加以解析。 陸宗達(dá)陸宗達(dá)語言學(xué)論文集，北京師範(fàn)大學(xué)出版社，1996年。還有一個值得注意的現(xiàn)像是，我們今天看到的傳世文獻(xiàn)中引用蒼頡篇，多是訓(xùn)詁之言。據(jù)漢書藝文志的記載，蒼頡篇傳至漢代，就因“多古字”出現(xiàn)“俗師失其讀”的狀況了，所以才有揚(yáng)雄蒼頡傳一篇、蒼頡訓(xùn)纂一篇，杜林蒼頡訓(xùn)纂一篇、蒼頡故一篇。除此之外，還有郭璞、張揖曾為三蒼作過注隋書經(jīng)籍志著錄“三蒼三卷，李斯等撰，郭璞注”，新舊唐志作“郭璞解”。舊唐書藝文志有“三蒼訓(xùn)詁二卷，張揖撰”，新唐書藝文志有“三蒼訓(xùn)詁三卷，張揖撰”。原書已佚，但可知張揖曾為三蒼訓(xùn)詁。唐人引蒼頡、三蒼時有反切注音，就是例證。五、關(guān)于性質(zhì)和功能秦漢時代的字書，大多是雜取若干字，編成四言、六言或七言的韻語，主要是供學(xué)童識字用的，也稱為“小學(xué)”之書。張嘯東在二十世紀(jì)出土簡牘書體之研究一文中論述道：“蒼頡篇（與其它爰?xì)v篇、博學(xué)篇等三篇字書）則為公元前221年以后，秦始皇頒行小篆，以統(tǒng)一六國文字所藉之小學(xué)文字教育和書寫訓(xùn)練的標(biāo)準(zhǔn)模板。” 六、關(guān)于流傳和影響文獻(xiàn)書籍中對于蒼頡篇的記載，要數(shù)漢書藝文志最為詳實(shí)。當(dāng)然，其它古書籍也有相關(guān)記載。下面我們就以漢書藝文志的記載為主要線索，梳理蒼頡篇在歷史上的流傳和影響。1蒼頡篇的傳承漢書藝文志六藝略小學(xué)類著錄“蒼頡一篇”，下注云：“上七章，秦丞相李斯作；爰?xì)v六章，車府令趙高作；博學(xué)七章，太史令胡毋敬作”。 （漢）班固著。漢書藝文志。上海：商務(wù)印書館。1995年。第1719頁。接著又?jǐn)⑹隽松n頡篇的源流：“漢興，閭里書師合蒼頡、爰?xì)v、博學(xué)三篇，斷六十字為一章，凡五十五章，并為蒼頡篇。武帝時馬相如作凡將篇，無復(fù)字；元帝時黃門令史游作急就篇；成帝時將作大匠作元尚篇，皆蒼頡中正字也，凡將則頗有出矣。至元始中，征天下通小學(xué)者以百數(shù)，各令記字于庭中，揚(yáng)雄取其有用者以作訓(xùn)纂篇，順續(xù)蒼頡，又易蒼頡中重復(fù)之字，凡八十九章。臣復(fù)續(xù)揚(yáng)雄作十三章，凡一百二章，無復(fù)字，六藝群書所載略備矣。” （漢）班固著。漢書藝文志。上海：商務(wù)印書館。1995年。第1721頁。據(jù)此可知，蒼頡篇原書，七章，李斯著。漢初，閭里書師合并三篇為一本，并以六十字作為一章，共五十五章，這樣全書就是三千三百字了。至于凡將、急就和元尚，就是仿照蒼頡篇作的字書，也同樣流行于當(dāng)時社會。等到元始年間，大學(xué)問家揚(yáng)雄撰寫訓(xùn)纂篇以增補(bǔ)蒼頡篇，還刪掉了蒼頡篇中的重復(fù)字，編成八十九章。班固在此基礎(chǔ)上又續(xù)寫了十三章，這樣一共一百零二章。至和帝永元年間，賈魴承班固所續(xù)而廣之，作三十四章，名為滂喜篇。隋書經(jīng)籍志著錄“三蒼三卷”，下注云：“秦丞相李斯作蒼頡篇，漢揚(yáng)雄作訓(xùn)纂篇，后漢郎中賈魴作滂喜篇，故曰三蒼?！碧茝垜循彆鴶嘁舱f：“和帝永元中，賈魴又撰異字，取固所續(xù)章而廣之，為三十四章，用訓(xùn)纂末字以為篇目，故曰滂喜篇。蒼頡訓(xùn)纂八十九章，合賈廣班三十四章，凡百二十三章，文字備矣。”還有江氏傳也存類似的記載。梁庾元威論書表：“李斯造蒼頡七章，趙高造爰?xì)v六章，胡毋敬造博學(xué)七章，后人分為五十五章，為三蒼上卷；至哀帝元嘉中，揚(yáng)子云作訓(xùn)纂記滂喜，為中卷；和帝永元中，賈升卿更續(xù)記彥均，為下卷，故后人稱為三蒼也?！币陨隙颊f明一個問題，蒼頡篇在流傳過程中又經(jīng)后人增補(bǔ)刪改過，并出現(xiàn)三蒼之說?，F(xiàn)在，學(xué)界有所謂的“秦三蒼”、“漢三蒼”之說。據(jù)文獻(xiàn)記載，“秦三蒼”應(yīng)該是指秦丞相李斯的蒼頡篇、車府令趙高的爰?xì)v篇、太史令胡毋敬的博學(xué)篇，統(tǒng)稱蒼頡篇。“漢三蒼”就是指蒼頡篇（即“秦三蒼”）、訓(xùn)纂篇和滂喜篇。 （清）孫星衍蒼頡篇輯本中有：“三蒼三卷者晉張軌所和”。隋書經(jīng)籍志著錄“三蒼三卷”下面注解中還有一句：梁有蒼頡二卷，后漢司空杜林注，亡 （唐）長孫無忌等撰隋書經(jīng)籍志上海：商務(wù)印書館，1955年。第942頁。作者簡介：孫淑霞（1986），女，漢族，山東煙臺人，西南大學(xué)漢語言文獻(xiàn)研究所碩士，主要研究方向?yàn)橹袊诺湮墨I(xiàn)學(xué)。聯(lián)系電話：系地址：重慶市北碚區(qū)西南大學(xué)漢語言文獻(xiàn)研究所2011級碩士.郵編：400715電子郵箱：。這說明此時只有蒼頡篇二卷流行于世，其它連同杜林作的蒼頡故都亡佚了。兩唐書又記載過杜林、郭璞、張揖三家的注解，分別是：蒼頡訓(xùn)詁二卷，三蒼三卷及三蒼訓(xùn)詁二卷（新唐書作三卷）。到宋史藝文志就已經(jīng)沒有蒼頡篇的任何記載了，大概原文和注解都完全散佚了。2蒼頡篇的影響蒼頡篇對于后代許多蒙童識字教材、字書的編纂和小學(xué)教育都有著深遠(yuǎn)的影響。林素清在研究（漢學(xué)研究1986年，5輯1期）中從蒼頡篇“以類相從”的文字編排方式的角度，詳細(xì)論述了這部字書對后世的影響。他說：“將語義相同或相近的字和詞排在一起，日常生活習(xí)用的字詞語匯，分別隸屬在若干大類下，再配合押韻情形，湊成四字一句的形式。這種略具類書性質(zhì)的編排方式，對于后代字書有相當(dāng)大的影響，例如漢代急就章，六朝開蒙要訓(xùn)、要用雜字等皆是。方敏所作秦漢蒙學(xué)字書與（湖北大學(xué)學(xué)報，2010年第3期）詳細(xì)論述了秦漢蒙學(xué)字書，包括蒼頡篇對說文解字的影響。王春華中國古代字書綜述（晉圖學(xué)刊，2007年，第6期）一文，也說：“史籀蒼頡等輯本就曾是東漢許慎編撰說文解字時的重要參考材料中的一部份?！睂O夢嵐的我國古代蒙學(xué)教材淺議（集寧師專學(xué)報，2008年第3期）論述了，蒼頡篇對急就篇的影響，以及秦漢時代蒙學(xué)教材對現(xiàn)代小學(xué)教育和教科書編撰的影響和啟示。還有不少論文是研究秦漢時代的蒙學(xué)字書對后代傳統(tǒng)識字教材的影響，比如：房巍、陸石彥的淺析傳統(tǒng)蒙學(xué)中的識字教材（現(xiàn)代基礎(chǔ)教育研究，2011年）。七、歷代輯佚蒼頡篇的重要性，歷來受到諸多學(xué)者的關(guān)注。清代輯佚之風(fēng)盛行，輯佚家都?xì)椌邞]，費(fèi)盡心思，搜集古籍材料，試圖整理出一個完整的本子，以窺見此書的原貌?，F(xiàn)存的有關(guān)蒼頡篇的輯佚著作有：孫星衍輯蒼頡篇三卷，梁章鉅撰蒼頡篇校證三卷、蒼頡篇補(bǔ)遺一卷，任大椿輯蒼頡篇二卷、三蒼二卷，任兆麟蒼頡篇補(bǔ)正二卷、三蒼補(bǔ)正二卷、黃爽逸書考蒼頡篇一卷，馬國翰輯蒼頡篇一卷、三蒼一卷、訓(xùn)纂篇一卷、蒼頡訓(xùn)詁一卷，陶方琦蒼頡篇補(bǔ)本二卷，陳其榮增訂蒼頡篇三卷，曹元忠蒼頡篇補(bǔ)本續(xù)一卷，諸可寶蒼頡篇續(xù)本一卷，王仁俊蒼頡篇輯補(bǔ)校證三卷，顧振幅蒼頡篇一卷，三蒼一卷，龔道耕蒼頡篇補(bǔ)本續(xù)一卷，臧禮堂增訂