也談“嚴(yán)師出高徒”.doc

也 談 “ 嚴(yán) 師 出 高 徒”一直以來，我國的教育崇尚“嚴(yán)師出高徒”。長期以來“嚴(yán)師出高徒”被看成是教育的訓(xùn)言。不可否認(rèn)，歷代“嚴(yán)師”確實(shí)為我國培養(yǎng)了一批又一批的人才。其實(shí)現(xiàn)代人誤解了“嚴(yán)師出高徒”這句名言。理解這句話的基點(diǎn)站錯(cuò)了。其中“嚴(yán)師”一詞是指能嚴(yán)格要求自己的老師，這樣的老師質(zhì)樸方正，學(xué)識深厚，不怒自威，自然為人愛戴。而不是僅憑嚴(yán)格要求學(xué)生，對學(xué)生提要求、搞檢查等。學(xué)高為師，身正為范。這也是要教師嚴(yán)格要求自己，為學(xué)生做榜樣，作楷模，在潤物細(xì)無聲中一點(diǎn)點(diǎn)感染、教化學(xué)生。這種教育才是育人的教育，才是正確的教育之路。一、家長對“嚴(yán)師”的期待 每每有家長到學(xué)校，或是用其他方式聯(lián)系，總對任課教師說：“麻煩你對他/她更嚴(yán)些。”新生入學(xué)時(shí)，更是要挑一個(gè)“管得更嚴(yán)的老師”。然而以前的“嚴(yán)師”，不外乎動輒耳光、竹桿、篾片，面壁、俯臥撐、下蹲、馬步、蛙跳、跑操場，否則無非言語尖酸刻薄、極盡諷刺挖苦之能事?，F(xiàn)在看來，這樣的“嚴(yán)師”，是在體罰學(xué)生，是沒有師德的，體罰學(xué)生，是被嚴(yán)禁的。嚴(yán)格并沒有錯(cuò)，問題在于嚴(yán)要嚴(yán)得有“度”。嚴(yán)師之所以能出高徒，是在于老師有較高的教育技能及良好的自身素質(zhì)，能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的整體素質(zhì)?！芭d趣是最好的老師”，作為教師應(yīng)當(dāng)考慮如何改進(jìn)教學(xué)方法來提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。用簡單粗暴的方法教育學(xué)生是對“嚴(yán)師出高徒”的誤解。人們常常誤解熱愛學(xué)生就不要嚴(yán)肅，其實(shí)任何有慈愛之心的老師在面對學(xué)生違反紀(jì)律、思想行為不符合中小學(xué)生行為規(guī)范的時(shí)候，他們都會給予嚴(yán)肅批評。二、“嚴(yán)師”對學(xué)生的好處一個(gè)老師的嚴(yán)厲，對于懶散的學(xué)生來講是一劑良藥，因?yàn)閷W(xué)生的自控力不強(qiáng)，很少有學(xué)生能做到主動學(xué)習(xí)，老師要求嚴(yán)格，能讓大部分學(xué)生學(xué)到有用的知識?！皣?yán)師”是需要的，沒有嚴(yán)厲的鞭撻和逼迫就沒有自覺性的學(xué)生是不會成才的。但嚴(yán)厲是要講究方式和限度的，一個(gè)不講究方法、一味逼迫或是偏激偏向的老師是缺乏師尊的老師，不但讓學(xué)生產(chǎn)生反抗心理，甚至?xí)o學(xué)生的心理制造陰影。三、“嚴(yán)師”一定能出高徒嗎？孔子，被奉為“至圣先師”，教育教學(xué)中的“嚴(yán)”都應(yīng)該是從他開始的吧？然而，他有三千弟子，為什么也只有七十二賢人呢？再說，他的弟子宰予，懶惰成性，晝夜貪睡，整日昏昏沉沉，以致給后世留下了“晝寢宰予”這樣的成語，極言人之懶惰?？鬃右矊λl(fā)出了“朽木不可雕”的嘆息。若嚴(yán)師出高徒，宰予是什么樣的高徒呢？ 四、所謂的“嚴(yán)師”的局限性以及對國家的危害所謂的“嚴(yán)師”在講課時(shí)，說一，學(xué)生從不敢說二，一切跟著走，“一切行動聽指揮”。試問：在這樣的課堂氛圍中，學(xué)生還有沒有獨(dú)立思考的余地？還有沒有創(chuàng)新精神？嚴(yán)格有好處，但限制了學(xué)生的自由發(fā)揮。沒有自由發(fā)揮，就沒有獨(dú)立思考，沒有獨(dú)立思考就沒有人格的獨(dú)立與尊嚴(yán)。富強(qiáng)文明的社會是由能夠獨(dú)立思考的公民組成的，而不是由奴隸組成的。西方一位哲人曾說：平時(shí)把自己的國民作為奴隸來統(tǒng)治，當(dāng)國家有事時(shí)卻要讓他們成為戰(zhàn)士，那是不可能的。希特勒在總結(jié)其獨(dú)裁心得時(shí)說：“不要讓青少年有判斷力。只要給他們汽車、摩托車、明星、刺激的音樂、流行的服飾就行了。剝奪青少年的思考力，根植他們服從指導(dǎo)者命令的服從心。讓他們對批判國家、社會和領(lǐng)袖抱著一種憎惡。讓他們深信那是少數(shù)派和異端者的罪惡。讓他們認(rèn)為想法和大家不同的就是公敵?！彼€說：“不思考的民眾是弄權(quán)者之大幸!”這些都從另一個(gè)側(cè)面說明了獨(dú)立思考的民眾對一個(gè)國家和民族的進(jìn)步有多重要。獨(dú)立思考不是自然人與生俱來的本能，而是一種后天形成的社會人的基本屬性。獨(dú)立思考能力的形成有賴于兩方面的因素：一是具備承認(rèn)獨(dú)立思考是人的基本權(quán)利和屬性的外部人文環(huán)境和制度保障；二是個(gè)體具有看問題的獨(dú)特角度、寬闊的視野、科學(xué)的分析、歸納、判斷、推理的方法和充分真實(shí)的材料。這兩個(gè)方面的因素基本都可以通過學(xué)校教育形成:營造良好的人文環(huán)境；訓(xùn)練科學(xué)的思維能力; 培養(yǎng)正確的分析與判斷方法。能獨(dú)立思考才能有獨(dú)立思想，有獨(dú)立思想才能有獨(dú)立人格，有獨(dú)立人格和獨(dú)立思想才能有創(chuàng)新能力。諾貝爾獲獎得者美籍華人楊振寧在比較中美教育制度后認(rèn)為：美國的科研新成果大多是由早期比較調(diào)皮的學(xué)生發(fā)明創(chuàng)造的，而中國早期聽話而學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生卻無所作為。一個(gè)社會只有相當(dāng)數(shù)量的人能夠具有這樣一種思想與心靈上的自由，真正的文明與進(jìn)步才是可能的。16世紀(jì)的一位瑞士鐘表匠認(rèn)為：金字塔的建造者不可能是奴隸，一定是自由人。在課堂教學(xué)中，要培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力，教師就必須學(xué)會“點(diǎn)到為止”的教學(xué)原則，不能為了考試獲得高分，而把所有的話都說完，留給學(xué)生的只有記憶與背誦。這種“點(diǎn)死為止”的教學(xué)原則是對學(xué)生獨(dú)立思考權(quán)利的粗暴剝奪，是對學(xué)生學(xué)習(xí)欲望的殘酷扼殺。教師在教學(xué)中要給學(xué)生留出一定的思考空間，要相信學(xué)生思維能力的可塑性，要把獨(dú)立思考的權(quán)利還給學(xué)生。在學(xué)校平時(shí)的教育教學(xué)過程中，要盡量貫徹民主和自由的原則，使學(xué)生能在寬松環(huán)境下充分激發(fā)獨(dú)立思考的欲望。五、“高徒”來自興趣中國有句古話說的好：“師傅帶進(jìn)門，修行靠個(gè)人?！苯逃龑W(xué)中也有句話：“外因要靠內(nèi)因起作用?！边€有句俗語，說的是“大腿不轉(zhuǎn)，小腿擰爛”。我平常也總是把“不是老師教好的，而是學(xué)生自己學(xué)好的”掛在嘴邊。實(shí)踐表明：做好學(xué)生思想工作遠(yuǎn)遠(yuǎn)比天天在那死摳課本好，思想問題解決了，成績自然就上去了，甚至老師不用再去拿著課本對學(xué)生唧唧歪歪地費(fèi)勁了。同在一間教室聽老師講課的學(xué)生，其表現(xiàn)并不相同：有的全神貫注，聚精會神；有的東瞧西看，心不在焉；有的神情焦灼，如坐針氈；有的則是滿面倦怠，懨懨欲睡。為什么會有這樣截然不同的表現(xiàn)呢？這是由于學(xué)生們學(xué)習(xí)動機(jī)不同造成的。學(xué)習(xí)動機(jī)與學(xué)習(xí)興趣有緊密的聯(lián)系，“興趣是最好的老師?！彼悄軜O大地提高學(xué)習(xí)效率的動力。為什么有的人看小說能廢寢忘食，非一口氣讀完不可?為什么有些人看電影、電視那么入迷著魔，一分鐘也舍不得丟開?這就是興趣的作用。六、也談“嚴(yán)師出高徒”通過二十多年的教育、教學(xué)工作,也悟出了一點(diǎn)點(diǎn)“嚴(yán)師出高徒”的含義，所以也學(xué)著先輩來談?wù)劇皣?yán)師出高徒”的說法。多年的經(jīng)驗(yàn)告訴我們,在教育、教學(xué)工作中必須要做到：嚴(yán)中有寬，寬中有樂，樂而不亂。嚴(yán)中有慈，慈中有愛，愛而不寵。審勢度量，嚴(yán)的有理，嚴(yán)中有道。也就是教育學(xué)上所說的和諧教育、寓教于樂。怎樣才能做到這幾點(diǎn)呢？首先，教師應(yīng)具備以下條件：（一）、思想素質(zhì)方面：要遵紀(jì)守法，為人師表，忠于黨的教育事業(yè)，熱愛本質(zhì)工作、熱愛學(xué)生，只有一個(gè)對學(xué)生有愛心的老師，才能處處嚴(yán)格要求學(xué)生。（二）、業(yè)務(wù)素質(zhì)方面：要不斷地提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)，認(rèn)真鉆研課程標(biāo)準(zhǔn)。（三）、了解學(xué)生，探討學(xué)生的內(nèi)心世界，包括學(xué)生的體質(zhì)、思想、興趣、愛好、知識、技能、心理素質(zhì)等情況。和學(xué)生建立一種和諧、平等相互合作的新型師生關(guān)系，做到知己知彼、百戰(zhàn)不殆。（四）、還要學(xué)點(diǎn)哲學(xué)知識，以應(yīng)對處理錯(cuò)綜復(fù)雜的情況。教師具備了以上條件后,就是如何運(yùn)用的問題了。運(yùn)用時(shí)先要確定該項(xiàng)工作的目的是什么，哪些環(huán)節(jié)該嚴(yán)、該寬，什么時(shí)候該嚴(yán)、該寬、該慈、該愛、該樂；要嚴(yán)到什么程度，一定要把握好時(shí)機(jī)。作為一個(gè)教師，應(yīng)該對學(xué)生嚴(yán)格要求，這是所有教師的神圣職責(zé)之一。但絕不可“嚴(yán)”而無方，“嚴(yán)”而無度，更不可因“嚴(yán)”失道，因“嚴(yán)”損德。一個(gè)好教師，除了以崇高的師德教育學(xué)生外，還必須懂得學(xué)生的心理特征，做到既能循循善誘，又會因材施教。只有這樣的“良師”，才能培養(yǎng)出“高徒”。 時(shí)代呼喚“良師” ！教育教學(xué)論文也 談 “ 嚴(yán) 師 出 高 徒 ”濟(jì)南市平陰縣胡莊小學(xué)付 延 玲附件12014年山東省中小學(xué)教育科研優(yōu)秀論文申報(bào)評審表申報(bào)人姓名付延玲性別女職稱職務(wù)小學(xué)一級教師工作單位濟(jì)南市平陰縣胡莊小學(xué)聯(lián)系電信地址濟(jì)南市平陰縣胡莊小學(xué)郵編250400電子郵箱論文題目也談“嚴(yán)師出高徒”論文摘要我國的教育崇尚“嚴(yán)師出高徒”, “嚴(yán)師”一定能出高