從李安電影“家庭三部曲”中看東西文化差異與交融 精品.doc

（一）引言李安的初次執(zhí)導(dǎo)便是他自己編劇的推手，這無疑是其導(dǎo)演工作的基石，能將自己的思想更好地融入影片之中。不同于傳統(tǒng)中國的簡易情節(jié)編劇,李安在吸收西方的情節(jié)藝術(shù)的同時把中國獨具的儒雅氣質(zhì)匯入其中。之后無論是對奧斯丁小說,還是王度廬小說,還是漫畫改編,還是劇本創(chuàng)作都漸趨成熟,編導(dǎo)一身的他更容易掌握分寸,表達自己的深刻生命體驗。 推手中將中西文化沖突挖掘到深處,為此類題材開先河。其后的刮痧等同類型影片無出其右者。將中國傳統(tǒng)的一種事物拿出來,體現(xiàn)在家庭中,進而引起人們對家庭,對社會的深思。 喜宴中表面上是探討同性戀話題,實際上還是中西文化沖突題材的繼續(xù),也是對家庭,社會的繼續(xù)探討。 飲食男女則是從食,色這兩個人之本性入手,進而體現(xiàn)家庭成員之間在新時代中的不同選擇。 本文通過從“家庭三部曲”看李安電影中文化差異與交融, 在李安拍攝的電影中，東西方文化并存，既有沖突又有融合，互相取長補短。東方電影中，既有中國傳統(tǒng)“家”的溫暖，也有西方開放思想?，F(xiàn)代文化帶來的沖突與矛盾。西方電影中，也會加入諸多東方人的關(guān)于審美、道德思想、文化觀念等方面的認知和理念。因而使他的電影區(qū)別與普通的西方影片，散發(fā)出更加奪目的光彩。（二）李安作品“家庭三部曲”的分析2.1推手推手是導(dǎo)演李安的處女作，同時也是成名作。講述的是一個美國移民家庭中的家庭成員間因為文化差異而發(fā)生的一系列故事。電影主人公是一位中華老人，一個“武林高手”，喜歡太極拳，并以推手這種拳法自娛自樂。雖然生活在異國他鄉(xiāng)，老人仍然沒有忘記這種他賴以生活的技能。在中國人傳統(tǒng)觀念的制約下，“孝順”“人老兒養(yǎng)”在美國這個國度里漸漸與“生活獨立”思想發(fā)生著沖突，一點點的，老人自我感覺被排除了家人之外，他開始嘗試新的生活，直到遇到自己的貼心人。本以為這樣就可以擺脫這種思想沖突的束縛，展開新的生活，沒想到，老人和老人之間的中國傳統(tǒng)思想再次的束縛了他們。他們都沒有打破自己的思想，使善使“推手”的老人再次被“推手”。雖然，自己的孩子最后和他再次融合，但這種思想關(guān)系還能保持多久，我想，根深蒂固的東西永遠都不會改變。太極拳里的“推手”是一種雙人模擬對練的運動。拳經(jīng)里提示的要決：如“圓化直發(fā)”、“舍己從人”、“左重則左虛、右重則右渺”、“不丟不頂”等等，這些是和我們中國的傳統(tǒng)思想是一脈相承的。在太極中著重是要練“氣”，講究的是“天人合一”的最高境界，講究是“平衡”“中庸”。而西方是以沖突來解決問題的，西方人處理問題“丁是丁，卯是卯”，不亂套的，按部就班。而中國人是講“通”的，講“變”的。這也是李安在推手中想反映的一部分想法。但是最主要的我想李安像暗示的是東西方之間在文化和生活之間的差異。影片既要反映中西文化之差異，對比手法必定不可缺少。影片以小見大就是通過建立在對比的基礎(chǔ)上的，也可以說對比是建立在以小見大的基礎(chǔ)上的，這兩種手法相輔相成，將影片所要表達的內(nèi)容展現(xiàn)的淋漓盡致。2.2喜宴喜宴以簡潔明了的開端讓我們深切感受到一個中國傳統(tǒng)家庭的“不幸”：頗有社會名望的高家在完成他的神圣使命時遇到了致命的危機。這個“神圣的使命”是這個家庭的獨生子高偉同必須要為家族增添一個子嗣，而“致命的危機”就是高偉同是個同性戀，他空有“兒子”之名而不能行其職。確實，對于一個傳統(tǒng)的中國家庭來說，沒有子嗣是一個不能接受的事情。高家的這個任務(wù)理所當然的要交給獨生子高偉同來完成，而作為一個同性戀，高偉同難當此任。于是，偉同的性取向這個純粹的私生活問題便成了這個家庭的敵人，同性戀的中國式孝子高偉同備受煎熬。為了化解危機，一場又一場的騙局戲劇性上演。這是這部圍繞家庭而言電影的基礎(chǔ)背景，也是那場喜宴出現(xiàn)在熒幕的直接“導(dǎo)火索”。在喜宴中，以兩次轉(zhuǎn)折為界限把故事分成了三個段落。第一次轉(zhuǎn)折是在影片19分鐘左右的時候：在父母不斷催婚的情況下，偉同的同性戀愛人賽門給偉同出了一個主意，讓他與威威假結(jié)婚。這是整個故事結(jié)構(gòu)中的關(guān)鍵點，也是后來事態(tài)發(fā)生轉(zhuǎn)變至關(guān)重要的情節(jié)。在故事進入第二階段后，影片的亮點隨之增多。首先，為了偉同父母的到來和假結(jié)婚，偉同，賽門和威威三人開始為編制的謊言準備。其次，當偉同父母到來后，故事又發(fā)生了轉(zhuǎn)變，一個假象的天倫之樂和一個暗藏著的陰謀之間的對峙開始了。在銀幕上出現(xiàn)了中國傳統(tǒng)家庭的生活圖景：夫唱婦隨，父慈子孝。柔和的暖光輕輕地鋪在意中國紅為椎體色調(diào)的場景上，把畫面暈染出一派每個中國人都十分熟悉的溫馨氣氛。但是，在暗藏著的陰謀的反襯下，這些中國人熟悉并向往的幸福在溫暖之中平添了幾分滑稽。再次，就是他們的結(jié)婚。從市政府公證結(jié)婚出來，偉同舒了口氣，他的惡夢是要結(jié)束了吧？誰知，中國人的婚禮一定要熱熱鬧鬧。更何況，偉同的父母本就是愛好面子的人。于是，母親在市政府公證處就痛哭起來。與其說沒有讓威威體面地做新娘，不如說沒有人讓她體面地做母親。而高爸很是生氣，他不滿意兒子媳婦處理終生大事時候的潦草態(tài)度，堅持要有一個傳統(tǒng)的儀式。但也只說了句：“他們年輕人都有自己想法他們愛怎么辦怎么辦!”隨后離席而去。最后，起到穿針引線作用的老陳所引出的中國的世俗人情，使得那樣一場喜宴出現(xiàn)在我們眼前。于是，偉同的婚禮也出現(xiàn)了兩種文化的折衷，既有西式的公證，又有中式的喜宴。這一段，影片盡情展示了被傳統(tǒng)價值觀所扭曲的中國人的性的表達方式，這種被全世界默認的儀式化的行為加在兩個假結(jié)婚的對象身上很準確地顯出了它的嬉鬧性質(zhì)，更能讓人們反思這種文化對性的態(tài)度。鏡中李安導(dǎo)演忍不住現(xiàn)身說法“你看到的正是五千年性壓抑的結(jié)果”。好像把整個片子抬高了一個基調(diào)?；槎Y很熱鬧，一直到最后的鬧洞房，每個人都是那么得精力旺盛，興致勃勃。在不斷的巧合之中，事件變得不可收拾。因為洞房花燭之夜的沖動，威威懷孕了，而這是賽門所不能接受的事情，因為它意味著偉同對自己的不忠，三人就此在早餐時，當著父母的面不顧一切的爭吵起來，第二個轉(zhuǎn)折點就此出現(xiàn)了。從這里開始，高家的危機第一次暴露在所有人面前，成為每個人物性格的試金石。高爸這時候表現(xiàn)出了極富戲劇性的變化。在股市開端，我們看到高吧的威嚴與堅定，他有著令人羨慕的社會地位和家庭的絕對權(quán)威。但是，當遇到家庭危機時，他不可動搖的原則有產(chǎn)生了松動。其實他懂得英語，其實他早已得知兒子安排的整個騙局，可是為了不影響他傳宗接代的大業(yè)，他因勢利導(dǎo)、將錯就錯，默許這場戲演下去。最終，高爸通過英文勘破了兒子的秘密，也用中文道破了本心：“要是不讓他們騙我，我怎么能抱得上孫子呢?！?只要能抱上孫子，他不管事情真假，他舍得犧牲兒子的幸福，他也不考慮兒媳婦的處境，他甚至比普通的傳統(tǒng)老人做的更艱難，默默地吞下兒子同性戀的事實，然后自己痛苦、也看著兒子痛苦地把戲演完。只要他能抱上孫子，一切都值得?；蛟S有人認為父親與賽門的談話是父親對同性戀的理解，是矛盾委婉的解決，但我認為這是一種退讓，一種讓喜宴完滿的方式。影片的結(jié)局很完滿，三個年輕人找到了最適合的處理方法，也滿足了父母的愿望，結(jié)局應(yīng)該算兩全其美。而這個結(jié)局，也是偉同父親無奈之下的期望吧。父親臨別時感謝賽門照顧偉同，而對威威的感謝明顯是為了高家的香火。機場安檢時，父親舉起雙手的背影，似乎隱喻著一種投降，那是父母為了子女的幸福而作的投降，是一種不得已的退讓。而這種退讓，同樣存在于子女之間。傳統(tǒng)與現(xiàn)代，其實也用不著決裂。就算是委曲求全，也都有自己的存在方式。更何況，因為理解對方而退讓，總是會給人帶來溫暖的。那場圍繞傳宗接代的偉大藍圖而設(shè)的喜宴，畢竟存在過。在兩代人的記憶中，也將一直存在下去。青山本不老，為雪白頭。綠水本無憂，因風皺面。那喜宴背后所隱含的由很多不可預(yù)知和不可控制的事情而產(chǎn)生的矛盾和痛苦，也會給熒幕前的我們留下更深的思索。2.3飲食男女飲食男女是李安父親三部曲（推手(1991)和喜宴(1993)）中的最后一部。和前兩部一樣，李安在這部電影中展現(xiàn)的仍然是中國傳統(tǒng)與現(xiàn)代撞擊中的臺北家庭生活細節(jié)。老朱是做中國傳統(tǒng)菜的大廚師，他撫養(yǎng)三個女兒長大，每周做出豪華盛肴要求女兒們回來團聚品嘗。但女兒們卻各有心事、視回家吃飯為苦差：大女兒保守規(guī)矩，貌似年輕時為情所傷，宣稱要陪著孤父養(yǎng)老；實則被發(fā)現(xiàn)情傷只是編造，要孝養(yǎng)父親也只是借口，只是以此回避自己老大無歸的尷尬，但又擋不住心中對體育老師的萌動渴望。小女兒人小鬼大，對她來說路邊攤和父親的豪華佳肴是一樣的，她最不受傳統(tǒng)道德影響，她和朋友的男友相戀并懷孕，最早離開老家。老二是篇中與父親對抗最激烈的人物，她能干獨立，甚至以自己買房的方式來離開父親的籠罩，但她卻也是女兒中最有做菜天份的一個，但父親在廚房的專權(quán)使得她以激烈的方式與其對抗并遠離。老朱極力想要維持好家庭，作出原汁原味的菜肴，讓女兒們幸福卻沒人領(lǐng)情，自己也失去了味覺。 影片以最富有中國特色的飲食和婚姻觀作為傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化激烈沖突的剪影。大女兒對傳統(tǒng)一味遵守、貌似孝順卻沒法真正理解父親，只是在一種類似“自我犧牲”的幻覺中獲得快感并逃避自我的怯懦、退縮。小女兒代表最年輕一代，傳統(tǒng)文化道德在他們身上更多地崩潰解體，他們幾乎是采取淡漠到無視的態(tài)度。二女兒則是最值得探討的群體，她童年孺慕傳統(tǒng)菜肴，受良好的現(xiàn)代西方式精英文化教育長大，對傳統(tǒng)批判最激烈但卻是真正能夠理解傳統(tǒng)的一個。左支右絀的父親在女兒們紛紛離家后終于覺悟，他放棄了維持原來標準家庭的理想，也不再自我壓抑，去尋找自己真正的快樂。電影最后的一組鏡頭最富文化象征意味，遠離的二女兒回來接手了老家，還是舉行家宴卻不再強迫他人出席；離開過著新生活的父親以按門鈴來表示對女兒的尊重。他們終于能夠不再是自我犧牲、強迫無奈地團聚在家里。而老朱也終于嘗到了“菜肴”的滋味。 飲食男女這部電影的人物關(guān)系設(shè)置是很有意思的。推手是父親與兒媳的沖突，喜宴是父親與兒子的沖突，而飲食男女則是父親與女兒們的沖突，三部影片三種沖突的模式，可見李安在故事結(jié)構(gòu)的安排和人物形象的塑造方面是煞費苦心的。尤其從女性人物形象的塑造上，其深刻性和生動性大大超過了其它兩部影片。在這部影片里，父親和三個女兒在主題意義上都是主角，而情節(jié)的發(fā)展也就分解成多條線索，這幾條線索分別伸展到每個人的生活中，而又時不時地交織在一起，構(gòu)成矛盾段落高潮。李安對家庭劇有著明顯的偏愛，這大概源于他自己獨特的對于家庭的感受，很善于從小處見大，從看似簡單的家庭情節(jié)劇中挖掘出深刻的精神內(nèi)涵。在飲食男女這部影片里，李安沒有把三個女兒簡單地設(shè)置老朱的對立面，而是通過一個個生動的細節(jié)，將三個女兒的個性都表現(xiàn)出來了。每個女兒都有自己的問題，她們在內(nèi)心都有一種逃離家庭建立新家庭的欲望，但在中國傳統(tǒng)文化的桎梏下，人人對性的問題都諱莫如深，但這個家庭卻最后喜劇性地毀于這種人人心中都存在的兒女私情。（三）東西文化的差異與共融中西文化有差異，但終極目的是相通的。文化差異、沖突是必然的，否則文化就不會存在，可是當強勢一方成為規(guī)范，弱勢、邊緣文化就不得不順從強勢文化的思維邏輯，否則就是錯誤、荒謬、不合法。李安的家庭三部曲負載著中西文化的交流，通過對一系列文化母題的探討，實現(xiàn)了一種良性互動東西文化的差異與共融的跨文化傳播，是中西方文化交流融合的成功范例。3.1生活習慣上的差異在中國“民以食為天”，飲食十分講究，做一頓飯從選料、切法、做法都有很多的講究，一道工序也忽略不得，“吃”在我們的生活中占了很大的比重，飯菜的色澤、味道都很重要。而西方則更看重飲食的營養(yǎng)搭配，有時候為了追求快節(jié)奏的生活，會選擇最簡單的食品填飽肚子。推手中，朱父喜歡吃中餐，常常在廚房里煎炒烹炸一番，而后，一個人端著碗，執(zhí)箸細細品嘗，美國兒媳瑪莎則極其簡單的用手拿著三明治大嚼特嚼。曉生一家坐在餐桌上吃飯，瑪莎給他夾意大利面，老朱給他夾紅燒肉，他不得不把這些都吃完?，斏≡浩陂g，孫子杰米自小吃慣了媽媽準備的三明治，對爺爺做的中餐，實在無法讓他下咽，不只一次問媽媽何時歸來。 中國人強調(diào)“一日之計在于晨”，晨練是很多人日常生活中必不可少的環(huán)節(jié)，在小區(qū)里、公園中都會看到起大早進行鍛煉的人們，他們或舞劍、或打太極、很多人會選擇相對安靜的運動方式養(yǎng)精蓄銳，為忙碌的一天開個好頭。而西方人或許因為性格使然，或許因為快節(jié)奏的生活方式，他們有人會選擇在早上蒙頭大睡緩解疲勞，有人會選擇作劇烈一些的運動來迎接全天繁忙的工作生活。推手影片的開頭，朱父選擇在自己的房間中打太極拳，一招一式張弛有度，神情淡然鎮(zhèn)定；而瑪莎無法靜下心來寫作，選擇跑步來緩解壓力。喜宴中，高父和偉同一大早起來去外面運動健身，而賽門常常悶在家里睡大覺。3.2東西道德上的差異雖然時代在向前發(fā)展，但是中國人的道德觀念還深受“儒”、“道”家思想的影響，“百行孝為先”“孝”是最高也是最基本的道德標準，而西方的道德觀念并不以他人為先，有著極強的個人色彩，是以“我”為第一考慮對象的。推手中瑪莎和好友都不能理解“怪老頭”的種種行為，她多次向丈夫提出讓父親搬出去單住的想法。但曉生畢竟是土生土長的中國人，“孝”的思想仍然在他心中有著根深蒂固的地位，他不能為了自己一家人的幸福而拋棄生他養(yǎng)他的父親。朱師傅在中國學校教太極拳時認識了來自臺灣的陳太太，曉生夾在父親和妻子中間，想到了撮合兩位老人，來解決自己的困境。而陳太太的子女也在這個想法上和他達成了某種程度上的共識。在西方社會，老人與子女的關(guān)系問題是一個很沉重的話題，父母與子女是分開居住的。而中國傳統(tǒng)社會觀念是“養(yǎng)兒防老”，兒女要盡孝心，兩種觀念的沖突極為強烈。喜宴里，偉同既想擁有自我（做自己），又想盡孝道（為人子），身陷無法兩全的左右為難。高母曾懇求威威把偉同的孩子生下來，畢竟他們只有一個兒子，老人還想著高家的后繼香火，還想著能有孫兒承歡膝下。但是威威卻想把孩子打掉，她還年輕，還有自己的大好前程，不愿為了滿足他人的要求而委屈自己，盡管這是為了她的“丈夫”也不想犧牲自己的學業(yè)和前途。3.3東西婚姻上的差異 婚姻對于中國人，是人生中的大事，一輩子才有一次。它不僅僅是兩個人的事情，更關(guān)系到兩個家庭的面子、關(guān)系等。無論從新人的婚宴、禮服等都要遵從很多傳統(tǒng)的禮儀，每一個步驟都不得馬虎。而西方人則相對開放，不會被世俗所累，他們的婚姻更私人，更像兩個人之間的某種約定和誓言。 喜宴是這三部影片中體現(xiàn)東西方?jīng)_突最為明顯的。它不僅涉及到了中國結(jié)婚辦喜事這一牽扯風俗文化最多的禮儀活動。還涉及美國同性戀的話題，這個話題在當時的臺灣來說也是很敏感的。而在美國，同性戀已經(jīng)是很普通的事情了。高家父母代表著守舊、好面子的傳統(tǒng)道德觀念，是受中國文化思想熏陶的一代。而高偉同、賽門、威威則代表著思想前衛(wèi)、做事簡單，受西方環(huán)境影響頗深的新一代。在他們之間，東西方文化、思想的沖突碰撞就顯得尤為明顯。高家父母認為婚禮是終身大事不能草率，而偉同夫婦認為形式并不重要；偉同和威威在市政府進行公正儀式時，偉同父母在儀式上神情緊張，而后面的美國女孩不停嚼著口香糖；偉同和威威倆人站錯位，公證人念錯威威的名字，威威并不流利的誓詞，二人互換戒指時的笨拙，親吻時的尷尬，而美國新人宣誓后久久的親吻；婚宴上一位外國賓客說：“我認為中國人都是柔順沉默個數(shù)學天才，”而李安飾演的賓客回答說：“你正見識到五千年性壓抑的結(jié)果”；婚禮宴席結(jié)束后賽門的清醒和爛醉如泥的中國賓客形成鮮明對比；在看待賽門和偉同的關(guān)系上，威威覺得很正常，而高母在得知真相后就差點昏過去。3.4傳統(tǒng)與現(xiàn)代的差異 傳統(tǒng)，往往意味著墨守陳規(guī)，遵循著原有的思想、行為標準亦步亦趨的前行，絲毫不能越雷池半步。而現(xiàn)代，代表著思想開放，行為前衛(wèi)，打破常規(guī)，敢為前人所不為。飲食男女中， 老大家珍，一直生活在自己編造的感情世界里，懼怕愛情，皈依宗教，過早地承擔家庭的重任因而變得性格乖戾。老二家倩事業(yè)有成，現(xiàn)代女性，有著速食主義的愛情觀。老三家寧十七八歲，有著理想化的愛情，并對愛情充滿了幻想，后來愛上了朋友的男朋友，未婚先孕，結(jié)婚離家；父親原本是國廚，有一手不錯的廚藝，起初仍然努力通過“星期天晚餐”維系家庭感情的紐帶，最后卻“為老不尊”的和女兒的朋友錦榮結(jié)婚。傳統(tǒng)平凡的家庭表面下隱藏的是充滿了現(xiàn)代叛逆、解放的思想，平靜的假象再也無法維持，各人都選擇了屬于自己的出路。尤其是父親的所作所為，如果從中國傳統(tǒng)上講這是有些反道德的，可從現(xiàn)代的角度來解讀的話，這也是人性的一種解放。是作為父親突破傳統(tǒng)的一次反抗，是帶有現(xiàn)代思想的生活方式。“當我閱讀丹尼爾伍德瑞爾（Daniel Woodrell）的與魔鬼共騎（Woe to Live on）時有感，原來美國內(nèi)戰(zhàn)期間，南方人抗拒北佬的心態(tài)，和我們現(xiàn)在西化過程中所產(chǎn)生的抗拒感很相似?！?.5東西方之間的共融在李安的電影中，東西方之間雖然有不小的沖突，同時，兩者之間也有融合。在共同的生活中，東西方之間的種種不同雖然會引發(fā)一些或大或小的沖突，但是在人與人之間的溝通、交流過程中，已經(jīng)慢慢發(fā)生了改變，兩者正在慢慢的融合。而這種融合，在李安的電影中表現(xiàn)得尤為突出，因為李安自身的教育模式和思想、成長背景，使他更容易理解、把握和掌控兩者之間的尺度，既使它們?nèi)谇⒌米匀?，又不至于太突兀。東西方文化共融在李安拍攝的西方電影中的表現(xiàn)，更多的是以東方人的情感如隱忍、大度、細膩準確的拿捏西方人的感情世界，讓其奔放的情感逐步釋放而不是一下子全部宣泄出來。他仿佛能糾住你的心，將感情從點滴滲透，一點點深入你的內(nèi)心，將其刻畫得更加深刻而雋永。太極拳里的“推手”是一種雙人模擬對練的運動。拳經(jīng)里提示的要決：如“圓化直發(fā)”、“舍己從人”、“左重則左虛、右重則右渺”、“不丟不頂”等等，這些是和我們中國的傳統(tǒng)思想是一脈相承的。在太極中著重是要練“氣”，講究的是“天人合一”的最高境界，講究是“平衡”“中庸”，而這往往就會演變成一種妥協(xié)、一種共融。推手中混血兒杰米有著中國和美國兩種血統(tǒng)，又同時會中國和美國的兩種文字和語言，這本身就是一種融合。父親因在中國餐館打工闖禍被捕，在監(jiān)獄里，兒子曉生痛哭流涕地跪在父親面前，請求父親回家，父親對兒子說了一番感人肺腑的話：“只要你們過得好，我這把年紀了，又在乎什么呢?”朱父最后選擇主動搬離兒子曉生的家單住，就是一種妥協(xié)和共融，他沒有和兒子、兒媳硬碰硬，讓兒子難堪，而是學習美國老人的養(yǎng)老方式住到老人公寓。雖然這在某種程度上可能會讓曉生背上“大不孝”的惡名，但這畢竟是在美國，要想讓自己和他人過得舒服，就要入鄉(xiāng)隨俗，選擇最“美國”的方式生活。 喜宴中，婚禮喜宴雖然是在美國舉行，但影片從始至終都充滿了濃濃的中國味道，這似乎也是一種融合。高父對高母說威威能生能養(yǎng)，是個不錯的媳婦；在汽車上，高父對威威說：“按禮數(shù)我們應(yīng)該提著四色禮物到你們家提親才對”；到了家里，高母夸獎威威：“這年頭會做飯的女孩已經(jīng)不多了，偉同命真好；她給兒媳婦威威的紅包見面禮、珍珠項鏈、紅珊瑚胸針、鐲子和旗袍，以及對威威說的“母女連心，代代相傳”“有緣千里來相會，天涯咫尺”；婚宴的早上，高偉同對父母行跪拜之禮；中國餐館的老陳對待師長一家，無論從稱呼上還是補辦婚禮的行動上，都顯示出對老師長深深的敬意之情，而這正是“忠”的表現(xiàn)；婚禮中的全家?；槎Y照片，小男孩跳床，喜宴上親友湊熱鬧起哄灌酒，鬧洞房的“國粹”，席間賓客吃錯婚宴的小插曲，都顯示出了極其濃厚的中國傳統(tǒng)色彩。影片中，美國人賽門和中國人偉同的結(jié)合；賽門在開門迎接偉同父母前，特意摘下的耳釘和他并不嫻熟的中文；高父對偉同和賽門關(guān)系的某種妥協(xié)，和賽門私底下的英語對話；威威答應(yīng)把偉同的孩子生下來，而塞門同意留下當孩子的另一個爸爸，三人緊緊摟在一起；這些都是東西方之間的共融。在機場的送別中，高父對賽門說: “謝謝你照顧偉同”，對威威說：“高家會謝謝你”,這種做法表示他最終還是接受了兒子偉同同性戀的事實，接受了塞門，接受了這種中西合璧的家庭。而在安檢時，高父高高舉