高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 近代東西方思想解放與沖突融合熱點(diǎn)復(fù)習(xí)課件.ppt

高考熱點(diǎn)復(fù)習(xí)系列 七 近代東西方思想解放與沖突融合 三年考情 近年本專(zhuān)題包含的近代西方人文精神的興起與發(fā)展 近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)歷程 近代東西方思想沖突與交融及科技文化的差異等知識(shí)點(diǎn)一直是高考的常考熱點(diǎn) 考查角度主要有 一是從思想解放角度考查近代西方人文思想興起與發(fā)展的背景 表現(xiàn) 特點(diǎn) 影響及評(píng)價(jià) 如2014年 江蘇單科第13題 海南單科第10題 重慶文綜第11題等 二是近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)及思想解放潮流的演變歷程 如2014年 全國(guó)新課標(biāo)卷 卷第28 29題 海南單科第15題 2014江蘇單科第22題 福建文綜第38題等 三是從中外思想比較差異角度 考查中外思想科技文化的差異 碰撞與融合的表現(xiàn) 特點(diǎn)等 如2014年 北京文綜第16題 天津文綜第6題 安徽文綜第14題 廣東文綜第17題 海南單科第17題 2013年 山東文綜第16題 新課標(biāo)全國(guó)卷 第40題等 四是從思想解放的影響與作用角度 考查思想解放對(duì)中外社會(huì)政治 經(jīng)濟(jì) 社會(huì)生活及科技文化的影響 如2014年 北京文綜第37題 山東文綜第38題 安徽文綜第36題 四川文綜第14題 2013年 浙江文綜第39題 山東文綜第28題 安徽文綜第37題 廣東文綜第39題等 體系構(gòu)建 視角突破 視角1近代西方人文主義的演變 知識(shí)通關(guān) 1 近代西方人文精神的興起與發(fā)展 1 文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想內(nèi)涵與近代社會(huì)的進(jìn)步 2 宗教改革與人文精神的發(fā)展 3 啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵與人文精神的成熟 2 西方不同時(shí)期人文精神的重心及內(nèi)涵 1 古希臘先哲的精神覺(jué)醒 重心是探究人活著的意義是什么 智者學(xué)派將人置于世界和社會(huì)的中心 強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和決定作用 蘇格拉底更加注重人的倫理道德和知識(shí) 2 文藝復(fù)興 重心是探究人應(yīng)該過(guò)怎樣的生活 批判神權(quán)統(tǒng)治 鼓吹人性解放和思想自由 3 宗教改革 重心是探究人應(yīng)該過(guò)怎樣的宗教生活 宗教改革強(qiáng)調(diào)以人為中心 肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán) 提倡追求自由幸福生活 反對(duì)封建宗教禁錮 4 啟蒙運(yùn)動(dòng) 重心是探究人應(yīng)該過(guò)怎樣的政治生活 將人文主義發(fā)展為理性主義 反對(duì)迷信 反對(duì)權(quán)威 尊重科學(xué) 猛烈批判封建的神權(quán) 王權(quán)和特權(quán) 提倡資產(chǎn)階級(jí)的民主 平等 自由 博愛(ài) 考題專(zhuān)練 1 2015 吉林檢測(cè) 伏爾泰說(shuō) 商業(yè)已使英國(guó)的公民富裕起來(lái)了 而且還幫助他們獲得了自由 而這種自由又轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)擴(kuò)張了商業(yè) 國(guó)家的威望就從這些方面形成擴(kuò)大了 商業(yè)漸漸地造成了海軍的力量 從而英國(guó)人也就成為海上的霸王 材料所體現(xiàn)的思想主張是 a 商業(yè)的發(fā)展使英國(guó)文明 強(qiáng)盛b 殖民掠奪使英國(guó)人獲得了精神自由c 公民平等促成了英國(guó)海軍的強(qiáng)大d 公民自由是建設(shè)強(qiáng)大國(guó)家的必然條件 解析 選a 材料中 商業(yè)已使英國(guó)的公民富裕起來(lái)了 商業(yè)漸漸地造成了海軍的力量 從而英國(guó)人也就成為海上的霸王 說(shuō)明商業(yè)促進(jìn)英國(guó)強(qiáng)盛 a正確 材料中沒(méi)有體現(xiàn)殖民掠奪的信息 b錯(cuò)誤 材料中說(shuō)明 商業(yè)漸漸地造成了海軍的力量 c錯(cuò)誤 公民自由是建設(shè)強(qiáng)大國(guó)家的條件之一 不是必然條件 d錯(cuò)誤 2 2014 河南三市模擬 閱讀下列材料 回答問(wèn)題 材料一大家知道 文藝復(fù)興掙脫了神的統(tǒng)治 確立了人的尊嚴(yán) 但是那時(shí)的教會(huì)勢(shì)力仍很強(qiáng)大 人們是不敢公開(kāi)提出反對(duì)基督教 否定上帝的口號(hào)的 所以馬克思說(shuō) 人們只能 戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請(qǐng)出古代的幽靈 來(lái)為自己壯膽 也就是 借古喻今 的意思 葉廷芳 18世紀(jì)歐洲文化思潮中的 中國(guó)風(fēng) 材料二一般來(lái)說(shuō) 五四 以前中國(guó)知識(shí)分子的 格義 方式主要是運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化的觀點(diǎn)分析 吸取西方文化 用中國(guó)傳統(tǒng)文化的模式去套用西方近世文化 五四 以后 人們的主要傾向則是借用西方文化的觀點(diǎn)評(píng)析 批判中國(guó)傳統(tǒng)文化 用西方文化的模式去解釋中國(guó)傳統(tǒng)文化 前者實(shí)質(zhì)上從舊文化的立場(chǎng)批評(píng)或贊賞新文化 后者則用新文化批評(píng)或贊賞舊文化 歐陽(yáng)哲生 嚴(yán)復(fù)評(píng)傳 1 結(jié)合所學(xué)知識(shí) 分析材料一中 借古喻今 的含義并分析文藝復(fù)興采取這種態(tài)度的原因 2 五四 前后 中國(guó)知識(shí)分子對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度截然相反 請(qǐng)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)舉例評(píng)述 其截然相反的背后 有何相同點(diǎn) 3 綜合上述材料 談?wù)勀銓?duì)文化嬗變的認(rèn)識(shí) 解析 第 1 題第一問(wèn)含義 由 戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請(qǐng)出古代的幽靈 來(lái)為自己壯膽 可以得出 借助古希臘羅馬文化反對(duì)封建宗教神學(xué) 宣傳新的資產(chǎn)階級(jí)思想 第二問(wèn)原因 要注意考慮資產(chǎn)階級(jí)為什么要反對(duì)舊文化 為什么要借助古代文化來(lái)反對(duì)舊文化 第 2 題第一問(wèn) 應(yīng)注意 前者實(shí)質(zhì)上從舊文化的立場(chǎng)批評(píng)或贊賞新文化 用康有為的 托古改制 思想可以證明這一點(diǎn) 注意 后者則用新文化批評(píng)或贊賞舊文化 用新文化運(yùn)動(dòng)健將們的思想可以證明這一點(diǎn) 第二問(wèn)相同點(diǎn) 他們無(wú)論重心在傳統(tǒng)文化還是西方文化 都希望中國(guó)引進(jìn)先進(jìn)思想 促成中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步 第 3 題注意題干的 綜合上述材料 考查兩則材料 歸納影響文化發(fā)展變化的因素 答案 1 含義 借助古希臘羅馬文化反對(duì)封建宗教神學(xué) 宣傳新的資產(chǎn)階級(jí)思想 原因 基督教會(huì)壟斷文化 歐洲資本主義剛剛興起 新興資產(chǎn)階級(jí)力量弱小 古希臘羅馬文化有深厚的人文精神 有利于反對(duì)封建神學(xué) 2 評(píng)述 五四 以前 康有為等資產(chǎn)階級(jí)維新派將西方資本主義政治學(xué)說(shuō)與中國(guó)的儒家思想相結(jié)合 以 托古改制 的方式宣傳其變法的政治理論 以中國(guó)固有文化的眼光去贊賞西方文化 五四 以后 陳獨(dú)秀等資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派高舉 民主 科學(xué) 的大旗 宣傳西方文化 其實(shí)質(zhì)是在用新文化抨擊舊文化 相同點(diǎn) 向西方學(xué)習(xí) 建立現(xiàn)代民主政治 3 認(rèn)識(shí) 文化嬗變受經(jīng)濟(jì) 政治影響并服務(wù)于經(jīng)濟(jì) 政治 文化嬗變與歷史傳統(tǒng)文化關(guān)系密切 文化嬗變?cè)谂信c創(chuàng)新中發(fā)展 視角2近代以來(lái)中國(guó)的思想解放與理論成果 知識(shí)通關(guān) 1 從 師夷長(zhǎng)技 到民主與科學(xué)的演變近代前期 中國(guó)向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷了一個(gè) 器物 層面 制度層面 思想文化層面的歷程 1 洋務(wù)派 中體西用 的思想 學(xué)習(xí)西方僅停留在 器物 的層面上 2 甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)以后 救亡圖存成為時(shí)代最強(qiáng)音 資產(chǎn)階級(jí)維新派登上歷史舞臺(tái) 大力宣傳維新變法思想 主張君主立憲制 是中國(guó)近代第一次思想解放的潮流 中國(guó)政治民主化由此開(kāi)端 孫中山提出三民主義 推翻清朝統(tǒng)治 推動(dòng)了中國(guó)政治民主化的進(jìn)程 3 新文化運(yùn)動(dòng)高舉民主 科學(xué)的大旗 動(dòng)搖了儒家思想的統(tǒng)治地位 使人們的思想得到空前的解放 2 馬克思主義中國(guó)化 1 新文化運(yùn)動(dòng)后期 開(kāi)始宣傳馬克思主義和社會(huì)主義 五四運(yùn)動(dòng)后 馬克思主義的傳播成為新文化運(yùn)動(dòng)的主流 2 馬克思主義中國(guó)化 一言以蔽之 就是將馬克思主義的基本原理和中國(guó)革命與建設(shè)的實(shí)際情況相結(jié)合 從而得出適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義革命和建設(shè)道路 民主革命形成時(shí)期的毛澤東思想主要解決了中國(guó)民主革命道路與社會(huì)主義改造和建設(shè)的問(wèn)題 社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的鄧小平理論主要解決了什么是社會(huì)主義 怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題 三個(gè)代表 重要思想創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨 怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題 3 馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果都是馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物 是馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展 都是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶 它們的實(shí)質(zhì)是實(shí)事求是 考題專(zhuān)練 1 2014 新課標(biāo)全國(guó)文綜 卷 t29 1926年 有報(bào)紙?jiān)u論說(shuō) 自從蔣介石抬出三民主義 大出風(fēng)頭以后 許多人都覺(jué)得主義是值錢(qián)的 于是乎孫傳芳標(biāo)榜三愛(ài) 愛(ài)國(guó) 愛(ài)民 愛(ài)敵 東三省有人主張三權(quán) 民權(quán) 國(guó)權(quán) 人權(quán) 聽(tīng)說(shuō)四川有些軍人到處請(qǐng)教人替他們想個(gè)主義玩玩 這種現(xiàn)象反映了當(dāng)時(shí) a 政治宣傳促使各界思想趨同b 標(biāo)榜主義成為軍閥自保的主要手段c 民主思想已經(jīng)成為社會(huì)潮流d 各地軍閥對(duì)三民主義理解存在差異 解析 選c 1926年的中國(guó)正處于北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期 政治上獨(dú)裁黑暗 但一些軍閥卻標(biāo)榜民主 以此顯示在政治上的進(jìn)步 贏得人心 維系自身地位 這樣的歷史現(xiàn)象正是民主觀念深入人心的反映 說(shuō)明民主思想已經(jīng)成為社會(huì)潮流 a b d都是現(xiàn)象 不能體現(xiàn)本質(zhì) 2 2014 永州二模 天演論 問(wèn)世以后 天演 物競(jìng) 天擇 適者生存 等新名詞很快充斥了報(bào)紙刊物 有的學(xué)校以 天演論 為教材 有的教師以 物競(jìng) 天擇 為作文題目 有些青少年干脆以 競(jìng)存 適之 等作為自己的字 號(hào) 出現(xiàn)這一現(xiàn)象的主要原因是 a 政府的大力支持和倡導(dǎo)b 嚴(yán)復(fù)的譯筆古雅耐讀c 維新思想家的宣傳推介d 書(shū)中的思想足以警世 解析 選d 據(jù)題干信息 可知反映了西方進(jìn)化論的影響 在推動(dòng)歷史事物發(fā)展的過(guò)程中 有諸多因素 其中順應(yīng)歷史潮流和趨勢(shì)的通常成為其發(fā)展壯大的主要或根本原因 進(jìn)化論適應(yīng)了近代中國(guó)救亡圖存的時(shí)代主題 故選d 視角3近代中外思想科技文化的交流與融合 知識(shí)通關(guān) 1 近代中國(guó)中西思想文化的交流 1 明清之際科技東傳與儒學(xué)思想對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響 2 馬克思主義理論及十月革命對(duì)中國(guó)近代革命的影響 3 維新思想對(duì)中西文化的認(rèn)識(shí)及學(xué)習(xí)西方的思想 4 新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)中西文化的態(tài)度及馬克思主義的傳播 5 三民主義與毛澤東思想的形成 發(fā)展及影響 2 中國(guó)近代社會(huì)思潮演進(jìn)的特點(diǎn) 1 學(xué)習(xí)西方與抵制侵略 救亡與啟蒙相結(jié)合 2 以向西方學(xué)習(xí)為主 以西方資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說(shuō)為主流 3 近代以來(lái)西方文化對(duì)中國(guó)影響的逐漸深入 中國(guó)社會(huì)對(duì)西方文化制度經(jīng)歷由抗拒 排斥到逐漸接受 由表及里 由淺入深的過(guò)程 4 每一次的探索都體現(xiàn)了東西方文化的碰撞與交融 并且把理論與實(shí)際相結(jié)合 探尋符合國(guó)情的發(fā)展道路 3 近代西學(xué)東漸的影響 1 西學(xué)的傳入是在侵略及不平等的條約基礎(chǔ)之上的 帶來(lái)了破壞和災(zāi)難 西方文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化沖突較為嚴(yán)重 便利了西方思想文化方面的侵略 2 西學(xué)東漸客觀上有利于西方先進(jìn)的技術(shù) 思想文化的傳播 促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)向近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型 例如 洋務(wù)運(yùn)動(dòng) 維新思想 新文化運(yùn)動(dòng) 五四運(yùn)動(dòng)等 考題專(zhuān)練 2014 南京模擬 人類(lèi)社會(huì)的文明與發(fā)展都是以不斷學(xué)習(xí) 交流與創(chuàng)新為動(dòng)力的 閱讀下列材料 回答問(wèn)題 材料一明末清初 以西方傳教士為媒介 還進(jìn)行了具有深遠(yuǎn)意義的東西方之間的文化交流 天主教耶穌會(huì)士的來(lái)華傳教 是以西方資本主義的殖民擴(kuò)張為背景的 來(lái)華較早并影響較大的是意大利人利瑪竇 1552 1610年 德意志人湯若望 1592 1666年 比利時(shí)人南懷仁 1623 1688年 等 耶穌會(huì)士在傳教的同時(shí) 除了向中國(guó)朝廷和士大夫進(jìn)獻(xiàn)一些新奇工藝品外 也介紹了某些科學(xué)知識(shí) 利瑪竇帶來(lái)的 萬(wàn)國(guó)輿圖 第一次向中國(guó)人展示了世界五大洲的面目 世界史 近代史 上卷 材料二在吾國(guó)數(shù)千年前 孔子有言曰 大道之行也 天下為公 孔子之理想世界 真能實(shí)現(xiàn) 然后不見(jiàn)可欲 則民不爭(zhēng) 甲兵亦可以不用矣 今日惟俄羅斯新創(chuàng)設(shè)之政府 頗與此相似 孫中山全集 第6卷 材料三一般來(lái)說(shuō) 五四 以前中國(guó)知識(shí)分子的 格義 方式 格義 就是用比較和類(lèi)比的方法來(lái)解釋和理解跨文化背景的哲學(xué)概念 主要是運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化的觀點(diǎn)分析 吸取西方文化 用中國(guó)傳統(tǒng)文化的模式去套用西方近世文化 五四 以后 人們的主要傾向則是借用西方文化的觀點(diǎn)評(píng)析 批判中國(guó)傳統(tǒng)文化 用西方文化的模式去解釋中國(guó)傳統(tǒng)文化 歐陽(yáng)哲生 嚴(yán)復(fù)評(píng)傳 材料四 中國(guó)應(yīng)該大量吸收外國(guó)進(jìn)步文化 作為自己文化食糧的原料 凡屬我們今天用得著的東西 都應(yīng)該吸收 在1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后 先進(jìn)中國(guó)人開(kāi)始了 吸收外國(guó)進(jìn)步文化 的漫長(zhǎng)歷程 中國(guó)人對(duì)西方事物的態(tài)度也由最初的排斥到逐漸接受西學(xué)甚至要求 全盤(pán)西化 他們的探索活動(dòng)對(duì)中國(guó)的學(xué)術(shù) 思想 政治和社會(huì)經(jīng)濟(jì)都產(chǎn)生過(guò)重大影響 毛澤東 新民主主義論 1 據(jù)材料一 概括回答明末清初東西方交流的主要表現(xiàn) 結(jié)合所學(xué)知識(shí) 分析其背景 2 據(jù)材料二 概括指出孫中山闡述的核心觀點(diǎn) 為此孫中山進(jìn)行了怎樣的理論創(chuàng)新 3 材料三認(rèn)為 五四 以前和 五四 以后分別出現(xiàn)了怎樣的文化傾向 各舉一例加以說(shuō)明 4 據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識(shí) 概括指出近代先進(jìn)中國(guó)人 吸收外國(guó)進(jìn)步文化 的特點(diǎn) 解析 第 1 題第一問(wèn)抓住材料一中信息概括明末清初東西方交流的主要表現(xiàn) 第二問(wèn)背景從西方人文思想的發(fā)展 近代自然科學(xué) 中國(guó)的日益衰落等角度歸納 第 2 題據(jù)材料信息 今日惟俄羅斯新創(chuàng)設(shè)之政府 頗與此相似 可判斷中國(guó)傳統(tǒng)的大同思想與蘇俄社會(huì)制度基本一致 分析三民主義中民生主義的內(nèi)涵 第 3 題據(jù)材料三說(shuō)明 五四 前后的文化傾向及舉例 第 4 題從對(duì)西方的態(tài)度變化 學(xué)習(xí)西方的內(nèi)容深入 學(xué)習(xí)西方的目的等方面分析 答案 1 表現(xiàn) 以西方傳教士為媒介 西方近代科技文化開(kāi)始傳播到中國(guó) 西學(xué)東漸 背景 新航路開(kāi)辟和殖民擴(kuò)張 文藝復(fù)興和宗教改革 歐洲近代自然科學(xué)的興起 東方封建社會(huì)的逐漸衰弱 2 觀點(diǎn) 中國(guó)傳統(tǒng)的大同思想與蘇俄社會(huì)制度基本一致 創(chuàng)新 提出新三民主義 3 五四 以前 從舊文化的立場(chǎng)批評(píng)或贊賞新文化 如洋務(wù)派的 中體西用 思想 康有為以 托古改制 的方式宣傳其變法的政治理論 五四 以后 用新文化批評(píng)或贊賞舊文化 如新文化運(yùn)動(dòng)全盤(pán)否定中國(guó)的傳統(tǒng)文化 4 特點(diǎn) 由最初排斥到逐步接受甚至全盤(pán)西化 經(jīng)歷了由 器物 到制度再到思想文化的歷程 與救亡圖存的歷史使命緊緊相連 視角4中外思想解放對(duì)社會(huì)政治 經(jīng)濟(jì)的影響 知識(shí)通關(guān) 1 啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型的推動(dòng)作用 1 推動(dòng)了革命運(yùn)動(dòng)爆發(fā) 啟蒙思想對(duì)專(zhuān)制主義和教權(quán)主義的批判 說(shuō)明了革命的必然性和必要性 社會(huì)契約論 和 人民主權(quán)說(shuō) 論證了革命的合理性 君主立憲制和三權(quán)分立不僅提供了依法治國(guó)的理論 還為資產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)組織形式設(shè)計(jì)了不同的方案 啟蒙運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級(jí)革命和改革 成為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán) 建設(shè)政權(quán)的強(qiáng)大思想武器 2 對(duì)各國(guó)政體的影響 對(duì)英國(guó) 資產(chǎn)階級(jí)革命勝利后 議會(huì)通過(guò)了 權(quán)利法案 和 王位繼承法 確立了責(zé)任內(nèi)閣制和君主立憲制 限制了王權(quán) 擴(kuò)大了議會(huì)權(quán)力 確立了議會(huì)權(quán)力高于王權(quán) 司法權(quán)獨(dú)立于王權(quán)的原則 實(shí)踐了啟蒙思想家的分權(quán)思想和人民主權(quán)思想 對(duì)美國(guó) 資產(chǎn)階級(jí)革命勝利后 制定了1787年聯(lián)邦憲法 確立了共和政體和三權(quán)分立的政治體制 體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)中的人民主權(quán)思想和三權(quán)分立思想 對(duì)法國(guó) 在19世紀(jì)70年代制定了法蘭西第三共和國(guó)憲法 從法律上確立了共和政體 體現(xiàn)了主權(quán)在民的啟蒙思想 2 近代以來(lái)中西社會(huì)轉(zhuǎn)型的不同特點(diǎn) 1 西方 伴隨著對(duì)落后的農(nóng)業(yè)國(guó)家和自然界的征服與破壞的殖民擴(kuò)張逐步確立 工業(yè)革命的推動(dòng)下 生產(chǎn)力迅速發(fā)展 先進(jìn)的工業(yè)國(guó)家迅速積累財(cái)富 資產(chǎn)階級(jí)革命與改革 確立起資本主義民主代議制政體 資產(chǎn)階級(jí)人文精神的形成和發(fā)展 促進(jìn)思想解放和科技創(chuàng)新 2 中國(guó) 近代伴隨著西方的殖民擴(kuò)張和侵略 中國(guó)社會(huì)被迫轉(zhuǎn)型 到現(xiàn)代中國(guó)主動(dòng)融入世界潮流 在西方工業(yè)文明的沖擊下 中國(guó)逐步從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)變 新中國(guó)成立后進(jìn)行社會(huì)主義工業(yè)化和政治民主化建設(shè) 經(jīng)過(guò)民主革命 擺脫了半殖民地半封建社會(huì)的地位 確立起社會(huì)主義制度 建立起符合中國(guó)國(guó)情的民主政治和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制 從向西方學(xué)習(xí)到立足于中國(guó)國(guó)情 不斷地解放思想和創(chuàng)新 考題專(zhuān)練 2014 成都模擬 近代中西文化的交流和碰撞 對(duì)中國(guó)社會(huì)與文化變革起到了推動(dòng)作用 閱讀材料 回答問(wèn)題 材料一19世紀(jì)中西文化交流簡(jiǎn)表 據(jù)葛兆光 中國(guó)思想史 等整理 材料二20世紀(jì)初期 國(guó)粹派認(rèn)為 中國(guó)文化落后于西方 一個(gè)重要原因就在于西方 立民主為政體 故利民之智 中國(guó) 以專(zhuān)制為政體 故利民之愚 他們還認(rèn)為 蓋自秦以來(lái) 當(dāng)世之謂孔學(xué)者 君學(xué)而已 無(wú)用者君學(xué)也 而非國(guó)學(xué) 他們還認(rèn)為傳統(tǒng) 夷夏大防 的觀念導(dǎo)致中國(guó)文明既不能自我光大 又不能吸收外來(lái)文化 衰敗不可避免 進(jìn)而主張 國(guó)粹者 助歐化而愈新 發(fā)起了類(lèi)似于西歐文藝復(fù)興的 古學(xué)復(fù)興 運(yùn)動(dòng) 據(jù)鄭師渠 晚清國(guó)粹派 文化思想研究 1 據(jù)材料一 概括19世紀(jì)國(guó)人學(xué)習(xí)西方文化的變化趨勢(shì) 結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析國(guó)人對(duì)西學(xué)認(rèn)