人教版2019-2020學年下學期九年級語文3月中考模擬試卷（II ）卷.doc

人教版2019-2020學年下學期九年級語文3月中考模擬試卷（II ）卷姓名:_ 班級:_ 成績:_一、 字詞書寫 (共1題；共5分)1. （5分）閱讀下面文字，根據(jù)語境完成后面的題目。 宮燈，還沒見過；總該有翠羽流蘇的裝sh吧。假定是暖融融的春xio，西宮南內(nèi)有人在趁了燈光調(diào)綠嘴鸚鵡，也有人在秋千索下緩步尋一脈幽悄 ， 意味應是深長的。雖然，“好一似揚子江，駕小舟，風狂浪大，浪大風狂”的漢獻帝也許有燈籠做伴，但那時人的處境可mn，蠟淚就怕數(shù)不著長了。（選自吳伯簫燈籠）（1）根據(jù)拼音在橫線上填上恰當?shù)脑~。 shxiomn裝_春_處境可_（2）根據(jù)語境給劃線字“悄”選擇恰當?shù)钠匆簦?） A . qio B . qio二、 句子默寫 (共1題；共5分)2. （5分）（2013常德）文言詩文默寫。（1）_？煙波江上使人愁。（崔顥黃鶴樓）（2）吾_ ， 望其旗靡，故逐之。（曹劌論戰(zhàn)）（3）問今是何世，_ ， 無論魏晉。（陶淵明桃花源記）（4）南宋愛國詞人辛棄疾常常在“滾滾東流”的江河意象中寄寓自己的宏大志愿和身世之慨，如“青山遮不住，_”，又如“千古興亡多少事？悠悠。_”。三、 其他 (共1題；共1分)3. （1分）解釋下列句子中劃線的詞。 欲辨己妄言_次北固山下_鄉(xiāng)書何處達_天街小雨潤如酥_角聲滿天秋色里_半卷紅旗臨易水_四、 名著閱讀 (共2題；共3分)4. （2分）下列說法不正確的一項是（ ） A . 智取生辰綱選自水滸傳。水滸傳是一部以農(nóng)民起義為題材的長篇小說。B . 銘，古代刻在器物上用來警誡自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。C . 三顧茅廬節(jié)選自三國演義。三國演義是我國第一部長篇章回體小說。D . 劉姥姥進大觀園節(jié)選自紅樓夢。紅樓夢是我國古代小說的巔峰之作。作者是明代作家曹雪芹。5. （1分）閱讀名著，回答問題。 “這火原是大圣放的?！薄笆悄阋舱J不得我了。我本是兜率宮守爐的道人，當被老君怪我失守，降下此間，就做了火焰山土地也?！保ɑ鹧嫔酵恋卮饘O行者問）“嫂嫂，老孫在此奉揖。”“尊府牛魔王，當初曾與老孫結(jié)義，乃七兄弟之親。今聞公主是牛大哥令正，安得不以嫂嫂稱之！”“嫂嫂原來不察理，錯怪了老孫。他如今現(xiàn)在菩薩處做善財童子，實受了菩薩正果。你倒不謝老孫保命之恩，反怪老孫，是何道理！”“嫂嫂要見令郎，有何難處？你且把扇子借我，扇息了火，送我?guī)煾高^去，我就到南海菩薩處請他來見你！那時節(jié)，你看他可曾損傷一毫。如有些須之傷，你也怪得有理；如比舊時標致，還當謝我。”“嫂嫂切莫多言。老孫伸著光頭，任尊意砍上多少，但沒氣力便罷。是必借扇子用用?！薄吧┥?，那里去？快借我使使！”“既不肯借，吃你老叔一棒！”（孫行者與鐵扇公主的言語交鋒）（三調(diào)芭蕉扇人物對話選段）（1）按要求完成下列任務。 火焰山土地說這火本是孫行者所為，請你追本溯源，說說其中的來龍去脈。有人評論西游記，粗讀是神魔故事，細琢卻有世故人情。請結(jié)合圖二孫行者向鐵扇公主借扇子時的話語，談談孫悟空的溝通藝術。（2）請在下列任務中任選一個完成。 假設下列作品的作者要召開一場記者發(fā)布會，請你結(jié)合對該作品的閱讀體驗，替作者回答記者的問題。A基地 B哈利波特記者：“阿西莫夫先生，您在之前的作品神們自己中說人類是神都拯救不了的愚者，卻在基地這本書里依舊對人類抱有希望，這是為什么？”阿西莫夫：“_?！庇浾撸骸傲_琳女士，您的哈利波特系列在20年中暢銷全球，哈粉們通宵讀書、徹夜排隊，對于這樣的瘋狂，您認為除了魔法，還有什么原因？”JK羅琳：“_?！蔽濉?現(xiàn)代文閱讀 (共2題；共34分)6. （16分）閱讀下文，完成下列各題。 尋找父親肖霍洛夫在靜靜的頓河的卷首中，引了一句哥薩克民歌：“你啊，靜靜的頓河，我們的父親。”河流、山脈、草原等自然風物所代表的故鄉(xiāng)，是一個人的生養(yǎng)之地。正如父親一樣，它不僅是血肉之軀，更是我們精神承繼的主要源泉。我的故鄉(xiāng)，就是父親的土地。父親把我生養(yǎng)在其上，讓我在那廣袤的土地上呼吸、游走、生長。就人的本性而言，我們這些融化在大自然中的孩子，更形同草木、露珠、鳥雀，從內(nèi)向外地生長著，扎根大地，向著天空。我有一個自由散漫的童年，這得益于故鄉(xiāng)草地的開闊。父親在我蹣跚學步時，就離開了人世。少年時代，我并不覺得有什么缺憾。多少次，看見鄰居小孩鼻涕一把淚一把的樣子，我反而感到慶幸。但漸漸地，我長大了，在心中開始了一場漫長的追尋尋找父親。不只是尋找生身之父，更是一種自我認定，一種精神上的寄托。小時侯，不認識我的人問我是誰，要我回答我是誰的兒子，可我連父親是什么模樣都不知道，我哪里情愿說出那個極其陌生的名字呢？但我之為我，不能沒有父親。其實，多少年后，父親的真實形象已無足輕重，我所尋找的，恰恰是一個超越了血肉之軀的父親形象，那應是一種抽象化了的精神形象。父親不過是他的“外身”，實質(zhì)是我所由來的精神故鄉(xiāng)。勞倫斯曾斷言：“每一片土地都有其地域之靈，每一個人都被某一特定的地域所吸引，這就是故鄉(xiāng)。地球上不同地域放射著不同的生命力，不同的生命振幅，不同的化學氣體，不同的磁力地域之靈確是一種偉大的真實?！币粋€人無論誕生在一個多么貧瘠的地方，也無論走到一個多么富裕的地方，都會深深懷戀那里。這也許不可思議，但每個人都有這樣的宿命?！昂R依北風，越鳥巢南枝”，這就是地之靈所放射出的引力。尋找不只是想念家鄉(xiāng)親人，想念故園風物，更是一種綿延無期的精對神故鄉(xiāng)的強烈渴望。我對父親的尋找，其意義正在于此。事實上，一個人對“父親”的尋找，從他一誕生就開始了。我常常虛構(gòu)父親，直到我在二十歲以后才第一次見到他的照片：蒼白，瘦削。那時他才四十歲，然而已病入膏肓。從他明亮而有神的眼中，我分明看出了一種堅強有力的人生意志，而這，絕不僅僅是他身體的信號。這是他扎根大地，在大地上流浪所贏得的最為寶貴的賜予。父親當過兵，打過仗，最后是以復員老兵、木匠、民間藝人的身份流浪于白山黑水之間。他拉一手好二胡，畫一手好畫，常常跑到野臺戲班子里湊數(shù)。“你啊，靜靜的頓河，我們的父親。”我不能不感謝那塊土地，那塊嫩江邊上，對我，對它的子民永遠放射著光芒的土地。嫩江和它所流經(jīng)的土地、田疇、草甸，以及鄉(xiāng)言土語，風俗習慣，無不對我放射著燦爛的生命光華。我的一切是它賜予，我豈能不感謝？久久不去的冬天，堅韌活著的樹木，在這看似酷寒難耐之地，人的性格也被陶鑄得粗獷而豪放。但不是所有的性格都如此，父親身上所具有的藝術氣質(zhì)，還是或多或少地傳給了我，這也算是對粗獷而失之細的一種補救吧。大自然永遠不會單調(diào)，精神故鄉(xiāng)，無時不在四季的輪換中找尋那趣味盎然的記憶。當我在人生的苦旅中，感到郁悶、壓抑、徘徊無主的時候，我都會感到我的精神支柱在故鄉(xiāng)，在大自然，在以我父親為代表的鄉(xiāng)民身上。寫過天使望 故鄉(xiāng)的美國天才作家托馬斯沃爾夫，把人的故鄉(xiāng)情思概括成“為找到一個父親的努力”。但這個父親不僅僅是賜予我生命的父親，也不僅僅是我幼年失去的父親，而是超越了物質(zhì)需要的一種力量和智慧的形象。我的生命的信念和堅守，只有和它才能合而為一，這也是我對父親不斷加以想象和虛構(gòu)的實質(zhì)。父親的早逝，在我心里，已經(jīng)把他與故鄉(xiāng)、大自然融合，形成了一種比溫柔的母愛更富有啟示性的力量。（文章改編自父親故鄉(xiāng)地之靈）（1）從全文看，我為什么要“尋找父親”？ （2）品味下面句子中加下劃線詞的含義與表達效果。 就人的本性而言，我們這些融化在大自然中的孩子，更形同草木、露珠、鳥雀，從內(nèi)向外地生長著，扎根大地，向著天空。（3）第段、第段都引用了“你啊，靜靜的頓河，我們的父親”，兩處引用的作用各是什么？ （4）第段中，血肉之軀的父親給我的印象和影響有哪些？ （5）第段提到了勞倫斯，第段提到了托馬斯沃爾夫，請?zhí)骄窟@兩位作家故鄉(xiāng)情思的異同。 7. （18分）閱讀下文，回答問題。 嶺南說根脈盛慧在嶺南大地上行走，令我心醉的是古老的祠堂?！扒啻u祠堂石板路，水田魚塘綠蔗林，古樹榕蔭臥水牛，喧鬧嬉戲雞鴨群”。信步走進一個村落，總能在郁郁蔥蔥的古榕旁，在三三兩兩的芭蕉旁，在碧波蕩漾的河涌邊，偶遇它們古樸的身影。漫長的歲月在它們身上留下滄桑，經(jīng)年的雨水在它們臉上留下霉點，時光的牙齒將青磚的墻面啃噬得凹凸不平，但它們依然氣宇軒昂，光彩照人。祠堂是嶺南大地上的優(yōu)雅建筑，恢宏的格局、硬朗的線條、莊重的氛圍、繁復的雕花讓人肅然起敬。大部分時間里，祠堂是寂靜的，天井里蓄滿時光之水。每遇節(jié)慶，祠堂開始喧嘩，子孫集結(jié)于此，在裊裊青煙中，緬懷祖先功績。每遇喜事，祠堂里更是張燈結(jié)彩，歡聲笑語，開枝散葉，人丁興旺，先輩們的榮光，被一代代地銘記，一代代傳承。嶺南人聚族而居，族必有祠，宗必有譜。這樣的生活方式，已延續(xù)千年。嶺南人對于宗族文化的推崇，與先民遷徙歷程密不可分。對于古代中國人來說，世代定居是常態(tài)，遷移則是意外。對于最初遷徙者來說，總希望有一天可以還鄉(xiāng)?？赊D(zhuǎn)身即天涯，隨著時間推移，他們的子孫離故鄉(xiāng)越來越遠，家永遠回不去了，他們的鄉(xiāng)愁成了永恒的鄉(xiāng)愁，只能期望子孫們永遠不要忘記回家的路?！笆挂蛔迦缫患?，一家如一人?！膘籼檬蔷S系宗族的根，這個根，不僅僅是指血親意義上的根，更是文化的根、道德的根。我們常常說，人不能忘本，那么，這個“本”又指的什么？大戴禮記中有言：“禮有三本：天地者，性之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也?！倍皥蟊局Y，祠祀為大”。祠堂是祭祀祖先的地方，其首要功能在慎終追遠。這種追遠，又分為幾個層次。首先是對于根的追思。“我是誰？我從哪里來？我到哪里去？”這不僅僅是一個哲學層面的命題。翻開嶺南各個氏族族譜，可以看到清晰的遷徙路線。嶺南人這種根的意識，極其強烈。對于遷徙者來說，身體雖然離開故鄉(xiāng)，但是心卻永遠懷念著故鄉(xiāng)。大興土木，建造祠堂，就是要告誡后人，即使走得再遠，也不要忘記自己的初地，不要忘記出發(fā)的地方。其次，是緬懷祖先的功德。遷徙的道路，漫長而艱辛，創(chuàng)業(yè)的過程，曲折而辛酸，祖先篳路藍縷，掘石筑巢，墾荒造田。紀念祖先，其實就是要繼承祖先的精神。從這個意義上說，它是精神的居所。“國有史書，邑有縣志，民有家譜?！币槐咀遄V，就像一條河流，記錄著一個家族的來處，記錄著一個家族的血脈。泛黃的紙張上，每一個娟秀的名字，都是一條支流。對于游子來說，行囊中最珍貴的就是族譜，在歲月長河中，在遷徙征程中，離散似乎不可避免，那些失散的親人，正是通過族譜重新回歸到家族懷抱中。有多少離人，就有多少鄉(xiāng)愁。鄉(xiāng)愁是需要棲息地的，對于漂泊在外的游子來說，故園是鄉(xiāng)愁永恒的居所，藏在內(nèi)心最溫柔的角落。一個人無論走多遠，都走不出自己的祖籍；一個人無論走多遠，都走不出自己的鄉(xiāng)音；一個人無論走多遠，都能聽到故鄉(xiāng)的房子在風中歌唱。那些被風雨剝蝕的老房子沉默不語，無論游子身處世界哪個角落，它們都在靜靜地等待，等待他們歸來參天之樹，必有其根；懷山之水，必有其源。對于族人來說，祠堂如一團燃燒的熊熊烈火，時刻溫暖著心扉。對于離鄉(xiāng)的游子來說，祠堂則是回家的路標，每一間祠堂門前的幽徑，都像是一條條臍帶。子孫們無論走到哪里，無論走得多遠，總會像歸鳥一樣，回來尋根問祖，尋覓最初出發(fā)的地方。百年一日，一日百年。時光就像流水一樣，不知不覺地流走，一代一代的人，在這些村落里繁衍生息。白云悠悠，歲月無聲。寂靜的午后，空蕩蕩的青磚祠堂里，散發(fā)出一縷縷歷史的沉重氣息。它仿佛有一種魔法，走進去，會讓人心安，讓人沉醉，久久不愿離去。美國作家辛格曾說：“我們正生活在一個每個人都在尋找自己的根的時代?！蔽页３Ｔ谙耄绻闹杏幸蛔籼?，那么，他的內(nèi)心就有路標。（2018年10月27日人民日報12版）（1）第段作者引用詩句“青磚祠堂石板路，水田魚塘綠蔗林，古樹榕蔭臥水牛，喧鬧嬉戲雞鴨群”有何作用？ （2）聯(lián)系上下文，品味下列詞句，分析其表達效果。 大部分時間里，祠堂是寂靜的，天井里蓄滿時光之水。（從詞語角度）一本族譜，就像一條河流，記錄著一個家族的來處，記錄著一個家族的血脈。（從修辭角度）（3）聯(lián)系全文內(nèi)容，說說為什么祠堂是嶺南人的根脈？ （4）文章結(jié)尾段耐人尋味，請說說其妙處。 六、 詩歌鑒賞 (共1題；共6分)8. （6分）閱讀下面唐詩，回答問題。 南湖早春（唐）白居易風回云斷雨初晴，返照湖邊暖復明。亂點碎紅山杏發(fā) ， 平鋪新綠水蘋生。翅低白雁飛仍重，舌澀黃鸝語未成。不道江南春不好，年年衰病減心情?！咀ⅰ勘驹姲拙右自獾劫H謫后在江州時所留下的作品。發(fā)：開花。舌澀：指言語不流利。澀，形容叫聲艱澀，尚不連慣婉轉(zhuǎn)。不道：不是說。衰?。核ダ稀＃?）下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（ ） A . 本詩前六句描寫南湖早春景象，最后兩句主要是直接抒發(fā)作者對南湖早春景象的喜愛。B . 頷聯(lián)“亂點”將杏花隨意開放、隨處點染的神態(tài)活畫出來?！皝y”并非雜亂、零亂，而是自然、隨意，詩人寫西湖春景時亦說“亂花漸欲迷人眼”（錢塘湖春行），異曲同工，都從“亂”中見出天然情趣，毫無人工的矯揉。C . 第四句中“平”字作用有二：一是描述水蘋的整齊，其次它與“鋪”字合用，有平展、闊大無邊的意思，令人想見湖面的闊遠與水蘋的茂盛。D . 頸聯(lián)“翅低白雁飛仍重，舌澀黃鸝語未成”抓住最具生命活力的動物來寫，白雁因為身上雨水未干，翅膀變得沉重，不得不低空飛行；同樣由于雨水的淋澆，黃鸝的舌頭也頗有些生澀不聽使喚之感。（2）請從情景關系的角度鑒賞這首詩。 七、 文言文閱讀 (共1題；共16分)9. （16分）閱讀送東陽馬生序，回答相關問題。余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，觀冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。（1）解釋下面句子中加線的詞。弗之怠 走送之 未嘗稍降辭色 俟其欣悅（2）下列句子中加線的“之”理解有誤的一項是（ ）A . 每假借于藏書之家（的）B . 弗之?。ㄖ复瓡〤 . 走送之（指代藏書之家）D . 益慕圣賢之道（的）（3）翻譯下列句子。以是人多以書假余故余雖愚，卒