回風井山體護坡方案與工程預(yù)算(修改版).doc

從江岜沙斗木牛游戲調(diào)查與研究吳建科摘要：運用文獻資料法、田野調(diào)查法對從江岜沙斗木牛游戲進行實地調(diào)查研究。了解斗木牛游戲的起源與變遷、游戲的方法與規(guī)則及道具等獨具特色的民間活動。通過研究提出斗木牛游戲的開發(fā)價值及建議。關(guān)鍵詞：從江；岜沙；斗木牛；游戲Cong Jiang Ba Sha Dou Mu Niu game investigation and researchAbstract: Use the method of Document Literature and field investigation to do on the spot investigation research about the Dou Mu Niu game Ba ShaKnow more about the oringin and evolution，methods，rules，as well as the props of this unique folk activity Dou Mu NiuBy study this game，so we can come up with its development value and suggestions Key word: Cong Jiang；Ba Sha；Dou Mu Niu；Game前言在貴州山巒重迭、溝壑縱橫的莽蒼深處，散落著無數(shù)的民族聚落。由于高山橫礙、深谷切割，這些聚落中的人民自古以來就少與外界聯(lián)系，始終處于孤立隔絕的狀態(tài)1(p46)。在黔東南苗族侗族自治州從江縣就有一個像孤島一樣古老而神秘的苗族村落岜沙苗寨，被譽為“中國最后一個槍手部落”。至今，岜沙苗族仍過著男耕女織、自給自足的生活，這里平凡而樸質(zhì)的生活后面，隱藏著豐厚而博大的心靈世界，蘊含著千百年的歷史和不為人知的故事。這里有著鮮明行色的體育游戲斗木牛游戲。1 岜沙苗族文化概述岜沙苗族屬黑苗支系，傳說是蚩尤九黎部落的一支。蚩尤與黃帝的戰(zhàn)爭，蚩尤戰(zhàn)敗后其剩余部落就向月亮山麓一帶撤退，岜沙苗族的祖先就是撤退的先頭部隊。來到這里看到四處都是茂密的叢林，地形非常隱蔽，為了不再有戰(zhàn)爭就在這里定居下來，過上隱居的生活，形成了一個不為人知的苗族村寨。至今岜沙苗寨已有1000多年的歷史，雖然離從江縣城只有7.5公里，但未受其文化現(xiàn)象同化，而是保留著自己獨具特色又自成一體的民族文化。岜沙男子自今仍然身穿青銅布衣直筒大腳褲，肩扛火藥槍，腰掛短刀；女子仍然頭插木梳，身著刺繡蠟染衣服，下著百褶短裙，腿綁蠟染腳籠，系花帶下垂2(p1718)。岜沙人崇拜太陽，凡事都有面朝東方的習慣。岜沙人認為，有了太陽，才有世間的萬事萬物，也才有人類的生存和繁衍，因此凡事都要想起太陽，心中要有太陽，不能得罪太陽。岜沙人還崇拜樹木，他們拜禾樹為父，拜楓樹為母，世世代代敬仰。人們認為，每一棵樹都有一個靈魂，越是古老的樹就越有神性。這里每出生一個人就種一棵樹，死了一個人也在埋葬死者的地方種下一棵樹，每一棵樹都有可能代表著某一個人2(p20)。就連他們村寨的名字“岜沙，在苗語中的意思都是草木繁多的地方”3(p78)。民族傳統(tǒng)節(jié)日是各民族在其歷史長河中為適應(yīng)生產(chǎn)實踐和社會生活而逐漸形成的。岜沙苗族的節(jié)日具有獨具特色的風格，它在不同程度上反映了這個民族的生活方式、歷史傳統(tǒng)、宗教信仰、民族精神和心理素質(zhì)4(p160)?！搬鄙趁缱宓拿褡骞?jié)日有過苗年、吃新節(jié)、映山紅節(jié)、蘆笙節(jié)和開秧門節(jié)等”，同時也過春節(jié)2(p19)。在節(jié)日中最隆重的要數(shù)過苗年、吃新節(jié)和春節(jié)。在各式各樣的節(jié)日里當然少不了民族活動來渲染節(jié)日的氣氛。岜沙人自古以來就與外界交往較少，過著自給自足、自娛自樂的生活，也就有了自己獨特的民族活動。岜沙有斗牛、踩歌堂、吃相思、蘆笙舞等許許多多的民族民間活動，其中岜沙人與眾不同的斗?；顒右鸸P者的關(guān)注。2 選題依據(jù)岜沙的斗牛與其它地方的斗牛不同，是用木頭做成牛的樣子用人扛著進行打斗稱為“斗木?！保叶纺九Ｊ且砸环N游戲的形式而存在。這種斗木牛游戲只有在岜沙才能看到，它有著獨具特色的道具、方法和規(guī)則，岜沙斗木牛游戲的背后還蘊含著一段百年歷史。但是，在各研究岜沙文化的文獻中，均沒有對斗木牛游戲進行具體的描寫和介紹。斗木牛游戲還是一個尚未被人們深入了解的具有民族民間傳統(tǒng)特色的體育游戲活動。因此，筆者對斗木牛游戲進行調(diào)查研究，在本文中具體的介紹了從江岜沙斗木牛游戲的起源與演變、游戲的方法與規(guī)則等，并提出了自己的見解，借以引起人們對該游戲的關(guān)注、了解和思考。3 研究方法3.1 文獻資料法通過查閱文獻資料了解岜沙民族文化和活動，在岜沙民族文化和活動中尋找斗木牛游戲的歷史痕跡。3.2 田野調(diào)查法通過對岜沙進行多次實地調(diào)查，訪問岜沙寨老吳水稻、吳公水、滾星江（滾你想）和岜沙村村長王格金及斗木牛游戲表演隊隊員滾望元等人，了解到關(guān)于斗木牛游戲的詳實資料。并對資料進行綜合整理與分析。4 研究結(jié)果與分析4.1 斗木牛游戲的起源與變遷“需要是發(fā)明之母”，人類歷史上任何一種活動，都產(chǎn)生于社會的需要和人體的需要，人類的體育游戲也不例外，它是應(yīng)不同歷史時期的某些需要而逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來的，可以說，人類的體育游戲，由需要而引起，需要構(gòu)成了人類體育游戲的動因5(p88)。岜沙的斗木牛游戲也不例外，因為它在讓人們娛樂的同時也在一定程度上鍛煉了人的身體，因而它屬于體育游戲的范疇，從而與其它體育游戲一樣也有著其產(chǎn)生的歷史因素。斗木牛游戲多在過苗年、吃新節(jié)和春節(jié)等節(jié)日活動中舉行，在其它的節(jié)日里如果時間充足也舉行此游戲。自從岜沙被開發(fā)成為旅游區(qū)之后，斗木牛游戲除了在節(jié)日里舉行之外，還成為了接待游客必不可少的表演項目。4.1.1 斗木牛游戲的起源據(jù)調(diào)查，岜沙斗木牛游戲產(chǎn)生于清朝末期。戰(zhàn)爭的失敗和長途的遷徙，岜沙人的生活極度困苦，而清朝末期的戰(zhàn)爭又使整個中華民族陷入了苦難之中。深受戰(zhàn)爭迫害的岜沙人更加不敢與外界聯(lián)系，所以只能繼續(xù)過著自給自足的生活。人們在勞動之余和節(jié)日之中，需要一些娛樂活動來放松身心和渲染節(jié)日的氣氛。苗族人民自古喜愛斗牛，岜沙苗族也不例外，且斗牛是苗族文化的重要組成部分。然而，當時貧窮的岜沙村寨里牛不多，牛又是大家公共的耕作動物，也是岜沙人進行耕作的唯一的外動力支援。所以人們非常的愛惜牛，怕用牛來斗牛會受傷，影響耕作。但是，人們又非?？释惺芏放；顒?，渴望親身感受斗牛的精彩場面，特別是節(jié)日里人們放下手中的一切勞動過節(jié)時，更是渴望有斗?；顒觼礓秩竟?jié)日的氣氛。正是這種渴望激起了勤勞智慧的岜沙人的勇于創(chuàng)造精神，最終岜沙人創(chuàng)造出了屬于自己的獨具特色的斗木牛的方式來代替斗牛，滿足人們的渴望，延續(xù)苗族的斗牛文化。4.1.2 斗木牛游戲的變遷岜沙寨老告訴筆者，在斗木牛游戲產(chǎn)生之前，曾有一段時間是用人來當牛進行打斗。在某個節(jié)日里，年輕氣盛的小伙子閑著無聊，就學斗牛用頭對著頭推來推去，老人們看到這類似斗牛的場面非常的高興。但這樣的打斗容易受傷很危險，且僅限于兩個人之間，場面單一遠遠不如斗牛的場面。人們由此受到啟發(fā)產(chǎn)生了更多的人同時參與的想法，并努力尋找既安全又可以讓更多的人同時參與的方法。對于多人同時參與的斗木牛游戲的產(chǎn)生，岜沙的寨老給筆者講了一個關(guān)于發(fā)明的故事。一天，人們一起去幫助一個準備建新房子的人扛木材，由于木材粗大，必須是很多人一起用肩共同扛一根木材一起用力才能將木材扛走。有一個人注意到了大家一起用力的場景，就想到了節(jié)日里模仿斗牛的時候想要讓更多的人同時參與可以用一起扛木材的辦法?；氐郊?，他當下就提出了自己的建議，并得到了所有人的贊同。后來，在節(jié)日里人們就采用了這個辦法，雙方用許多人一起扛著一根木頭模仿斗牛的方式，一起用力與對方進行碰撞。這樣的場面非常精彩熱鬧，觀看的人群歡聲笑語響成一片，人們看得津津有味，仿佛看到了真正的斗牛。就這樣斗木牛游戲開始產(chǎn)生，并因人們的熱愛一直往下流傳。起初，人們所用的木牛只是一根光禿禿的木頭，由于沒有角根本就不像牛。為了木牛更接近于真牛，人們便用木頭做成牛角的形狀，然后在離木頭一端約30厘米處挖兩個洞將木制牛角安裝上去，這樣木牛就有角了。在斗木牛的過程中，人們又發(fā)現(xiàn)了一個問題就是，還是不像斗真牛的場面，因為在斗木牛過程中沒有人拉繩子。在斗真牛時，人們?yōu)榱吮Ｗo牛，常常在兩頭牛斗得不可開交的時候或有一頭牛企圖逃跑的時候用繩子綁住牛腿將牛拉開。于是人們又在木牛上綁上一根很大的繩子，在雙方斗得差不多或分出了勝負的時候，拉住繩子模仿斗真牛時的情景將兩頭木牛拉開。安裝上木制的角和系上繩子后，就形成了完整的木牛。斗木牛游戲經(jīng)世世代代的流傳而不斷演化，成為了如今我們所看到的斗木牛游戲。但是，不同的是如今我們所看到的木牛，是牛角和木頭還有繩子的合成體。而岜沙寨老告訴筆者，過去木牛的角是木制的真牛角是近些年才安上去的，因為過去生活貧困不舍得宰殺牛，所以沒有真牛角只能用木頭來做牛角，而木制的牛角在活動中容易折斷，也不太像牛角不美觀。隨著歷史的變遷，人民生活得以提高，岜沙村寨里家家戶戶也都有了自己的牛，且在逢年過節(jié)的時候為了改善生活人們偶爾也會宰殺牛來款待客人，這樣就有了真正的牛角。到了近些年，為了木牛的角不易折斷，同時為了木牛更接近于真牛更加美觀，給游客帶來更精彩的表演，這才在木牛上安裝上了真正的牛角形成了今天我們所看到的木牛。4.2 斗木牛游戲的道具規(guī)格今天我們所看到的斗木牛游戲中所使用的道具是由木頭、牛角和繩子三者相互連在一起所做成的一個完整的牛的形象。由于道具的主要部分是木頭，所以人們形象的稱之為“木牛”。 木牛的長短、大小沒有嚴格的規(guī)定，長度在1.5-2.0米之間，直徑大約20厘米，牛角與“牛頭”（牛角與木頭兩端的距離較近的一端）的距離大約30厘米。木牛的牛角上還用粗大的繩子栓著，繩子還往后留有很長的一段，留著給人拉。對木牛的構(gòu)造沒有嚴格的規(guī)定，是因為岜沙人認為真正的牛的大小都不可能相同，所以木牛的大小、長短也沒有必要完全相同。4.3 斗木牛游戲的方法與規(guī)則選擇一塊較為平整寬闊的空地，雙方用肩扛著木牛，手扶在木牛身上和牛角上，用木牛的牛頭互相撞擊和頂著對方的牛頭往前推，還有一部分人在牛的后面拉繩子。如果有一方將對方推了回去且對方?jīng)]有了反擊的能力，那么拉繩子的人就將繩子往后用力拉使牛分開，將對方推回去的一方就為勝。如果有一方不敵對手，選擇主動逃跑，雙方也會拉住繩子，不讓勝方追也不讓負方跑得太遠。參與斗木牛的人數(shù)多少沒有規(guī)定，而且岜沙人覺得參與的人越多越好，因為人多會更熱鬧更好玩，但為了公平是雙方的人數(shù)必須相等。參加斗木牛的人的身份、地位和年齡均沒有嚴格的規(guī)定，全村的男女老少均能參與，因為舉行斗木牛游戲主要是為了娛樂，但為了更精彩一般都用有力量的年輕人。斗木牛游戲沒有獎勵制度，這就是民間體育的意義沒有功利性的標記，而是為了娛樂、為了渲染節(jié)日的氣氛和滿足人們對觀看斗牛的渴望。4.4 斗木牛游戲的價值4.4.1 斗木牛游戲體現(xiàn)的民族精神聯(lián)系岜沙苗族的歷史和文化，從斗木牛游戲的起源可看出岜沙苗族是一個災(zāi)難深重、堅強、勇于創(chuàng)造的民族，從方法與規(guī)則中可體會到岜沙苗族的團結(jié)、和諧和岜沙苗族的精神與凝聚力。4.4.2 斗木牛游戲體現(xiàn)的民族文化岜沙苗族用斗木牛游戲來延續(xù)苗族的斗牛，這體現(xiàn)了苗族人民對斗牛的酷愛，也在一定程度上體現(xiàn)出了苗族的斗牛文化。木牛是木制的，這又體現(xiàn)出了岜沙苗族對樹木的崇拜。因而，斗木牛游戲并非普通的游戲，而是一項將苗族的斗牛文化與岜沙苗族的崇拜巧妙的結(jié)合到一起的民族傳統(tǒng)體育游戲。4.4.3 斗木牛游戲的傳承價值斗木牛游戲沒有嚴格的規(guī)則、沒有場地的限制、男女老少均能參與，而且還能讓人們重溫斗牛的場面。但是，斗木牛游戲得以流傳至今，不只是由于木牛制作的簡便性，游戲方法的簡單性，場地的不限制性和參與人員的不規(guī)定性，還因為斗木牛游戲體現(xiàn)了人與自然的和諧，體現(xiàn)了岜沙人對牛的熱愛，體現(xiàn)了岜沙人的和睦，也體現(xiàn)了岜沙人不屈的生命力，才使得岜沙人不論男女老少都熱愛斗木牛游戲而世世代代流傳至今。4.4.4 斗木牛游戲的體育價值斗木牛游戲有一定的技巧，人們?yōu)榱嗽谟螒蛑袆俪鲆矠榱耸褂螒蚋泳仕较乱策M行練習，游戲中除了進行體力的較量同時也進行腦力的較量，所以斗木牛游戲在使人們愉悅身心的同時也在一定程度上鍛煉了人們的身體和靈活的思維，因此斗木牛游戲也是一個獨具特色非常新穎的體育游戲。斗木牛游戲又由于生在少數(shù)民族地區(qū)用在少數(shù)民族地區(qū)，它在發(fā)展當中又具有了黔東南民族民間的傳統(tǒng)特色，因而它又是一項有黔東南特色的體育游戲。5 結(jié)論與建議5.1 結(jié)論 斗木牛游戲是人與人之間綜合力量與體能的較量，同時體現(xiàn)了兩個集體的協(xié)作能力，有娛樂性和觀賞性同時也有健身性，具備了體育的要素和價值，因而它屬于體育游戲范疇，是一項讓人的身體和心理同時得到鍛煉的體育游戲。斗木牛游戲體現(xiàn)了人與自然的和諧；體現(xiàn)了岜沙苗族的精神與凝聚力；體現(xiàn)了岜沙苗族獨特的文化和黔東南苗族的斗牛文化。因此，斗木牛游戲不只是單純的體育游戲，還是一項體現(xiàn)了民族精神、民族文化和人與自然良性關(guān)系的民族傳統(tǒng)活動。而從體育的角度講，斗木牛游戲應(yīng)當是一項具有很高的民族民間原生態(tài)價值和教育價值的民族民間傳統(tǒng)體育游戲。應(yīng)當對斗木牛游戲給予保護和傳承，并對其進行開發(fā)。5.2 建議5.2.1 挖掘與開發(fā)斗木牛游戲?qū)Χ纺九Ｓ螒虿粩噙M行傳承和開發(fā)，將其發(fā)展成為黔東南的又一個被世人所知和深入了解的民族民間傳統(tǒng)體育活動。5.2.2 讓游客參與體驗游戲在表演中讓游客參與到游戲中,讓游客親身感受斗木牛游戲的樂趣與