高中語文《報(bào)任安書》課件 蘇教版選修《史記》.pptVIP

司馬遷 漢書 報(bào)任安書 書 是古代的一種文體 就是 書信 的意思 古人寫信 多有題目 說明是寫給誰的信 信題多為 報(bào) 書 報(bào)任安書 司馬遷 答 書 答司馬諫議書 王安石 與 書 與朱元思書 吳均 上 書 上樞密韓太尉書 蘇轍 寄 書 寄歐陽舍人書 曾鞏 等等 體裁解說 司馬遷和 史記 司馬遷 西漢著名史學(xué)家 文學(xué)家和思想家 主要作品是 史記 司馬遷早年游蹤遍及南北 到處考察風(fēng)俗 采集傳說 初仕郎中 曾奉使西南 元鼎六年 前111 回家 值父病篤 其父司馬談是漢朝太史令 掌管起草文書 編寫史料 兼管國(guó)家典籍 天文歷法的官職 父親臨終前囑咐他說 余先周室之太史也 自上世嘗顯功名于虞夏 典天官事 后世中衰 余死 汝必為太史 為太史 無忘吾所欲論著矣 元封三年 司馬遷繼父職 任太史令 得以博覽皇家珍藏的大量圖書 檔案和文獻(xiàn) 為 史記 的寫作提供了豐富的資料 司馬遷和 史記 史記 是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史 有很高的史學(xué)價(jià)值 記載了上起傳說中的黃帝 下至漢武帝初年三千年的歷史 分 表 書 本紀(jì) 世家 列傳 共 篇 史記 又有很高的文學(xué)價(jià)值 書中對(duì)部分歷史人物的敘述 語言生動(dòng) 形象鮮明 魯迅稱之為 史家之絕唱 無韻之離騷 史家之絕唱 無韻之離騷 背景介紹 本篇是司馬遷寫給其友人任安的一封回信 司馬遷因李陵之禍處以宮刑 出獄后任中書令 表面上是皇帝近臣 實(shí)則近于宦官 為士大夫所輕賤 任安此前曾寫信給他 希望他能 推賢進(jìn)士 司馬遷由于自己的遭遇和處境 感到很為難 所以一直未能復(fù)信 后任安因罪下獄 被判死刑 司馬遷擔(dān)心任安一旦被處死 就會(huì)永遠(yuǎn)失去給他回信的機(jī)會(huì) 使他抱憾終生 同時(shí)自己也無法向老朋友一抒胸中的積憤 于是寫下了這篇 報(bào)任安書 史遷一腔抑郁 發(fā)之 史記 作 史記 一腔抑郁 發(fā)之此書 識(shí)得此書 便識(shí)得一部 史記 蓋一生心事 盡泄于此也 縱橫排宕 真是絕代大文章 明 孫執(zhí)升 評(píng)注 古今評(píng)價(jià) 報(bào)任安書 音頻朗誦注意字詞 曩者闕然貪生惡死臧獲婢妾怯懦厥有倜儻縲紲慍色 y n 剌謬 l n ng qu w z ngb qi nu ju t t ng l ixi 正音 思考 從課題和背景介紹看 這是一封復(fù)信 其回復(fù)的內(nèi)容是什么呢 又是怎樣具體展開的 此文大意是講 刑余之人 難以 推賢進(jìn)士 唯有隱忍茍活 著書以償前辱之債 復(fù)信目的 對(duì)任安 推賢進(jìn)士 的期望 略陳固陋 第1段 復(fù)信內(nèi)容 地位低下 主上所戲弄 流俗之所輕 身遭極辱 不能勝任 第2 段 效古之賢人忍辱負(fù)重 退而著書 思垂空文以自見 第3 4段 再次表現(xiàn)自己無可比擬的憂憤處境 點(diǎn)明自己有負(fù)囑托的原因 第5段 結(jié)合注釋閱讀第一段 概括此段的內(nèi)容 太史公牛馬走司馬遷再拜言 少卿足下 像牛馬一樣供人驅(qū)使的人 古代書信常在開頭先列具寫信人的官職姓名 曩者辱賜書 教以慎于接物 推賢進(jìn)士為務(wù) 從前 教導(dǎo)我待人接物要謹(jǐn)慎 意氣勤勤懇懇 若望仆不相師 而用流俗人之言 任務(wù) 情意殷勤懇切好像怨效法你順從 追隨 仆非敢如此也 請(qǐng)略陳固陋 闕然久不報(bào) 幸勿為 之 過 望您不要責(zé)怪 請(qǐng)?jiān)试S我把見識(shí)淺薄的意見略加陳述 很久 結(jié)合注釋閱讀第一段 概括此段的內(nèi)容 司馬遷再拜言意氣勤勤懇懇若望仆不相師請(qǐng)略陳固陋闋然久不報(bào)幸勿為過謙辭與敬辭 拜兩拜情義誠(chéng)摯懇切怨望效法固塞鄙陋的意見 形做名 隔了很久回復(fù)責(zé)備牛馬走 辱 幸 第一段 先說任安信的內(nèi)容 再就遲復(fù)表示歉意 說明復(fù)信是要為自己無法 推賢進(jìn)士 略陳固陋 譯文 太史公 愿為您效犬馬之勞的司馬遷再拜致意 少卿足下 前時(shí) 蒙您屈尊給我寫信 教導(dǎo)我待人接物要謹(jǐn)慎 應(yīng)把推薦賢士當(dāng)作自己的責(zé)任 情意那樣誠(chéng)懇 好像抱怨我沒有遵從您的教誨 而是追隨了世俗之人的意見 我是不敢這樣做的 請(qǐng)?jiān)试S我把見識(shí)淺薄的意見略加陳述 時(shí)隔很久沒有回信 望您不要責(zé)怪 簡(jiǎn)析 此段敘述得任安來書 自己如何答書 言語極簡(jiǎn) 通篇之中 亦不見司馬遷之答語 皆是其自陳之言 名為答書 其實(shí)皆是自陳 當(dāng)是古人一種文風(fēng) 直接表明自己 隱忍茍活 的原因 不為父母妻子 讓文采流傳后世 結(jié)合注釋閱讀第二段 概括此段的內(nèi)容 不是因?yàn)槿狈τ職?夫人情莫不貪生惡死 念父母 顧妻子 貪戀生存 厭惡死亡 至激于義理者不然 乃有所不得已也 今仆不幸 至于激勵(lì)被 是有 的原因 早失父母 無兄弟之親 獨(dú)身孤立 少卿視仆于妻子何如哉 且勇者不必死節(jié) 怯夫慕義 妻子兒女 何處不勉焉 仆雖怯懦 欲茍活 亦頗識(shí)去就之分矣 為氣節(jié)而死仰慕節(jié)義 去留 進(jìn)退 這里指偷生或赴死區(qū)別 何至自沉溺縲紲之辱哉 且夫臧獲婢妾猶能引決 陷身捆綁犯人的繩索 引申為牢獄 自殺 況仆之不得已乎 所以隱忍茍活 幽于糞土之中而不辭者 恨私心有所不盡 指監(jiān)獄 不肯死 痛恨自己的志愿 鄙陋沒世 而文采不表于后世也 鄙陋 平平庸庸 終結(jié)一世 顯露 留傳給 指文章 譯文 人之常情沒有不貪戀生存 厭惡死亡的 沒有不顧念父母妻兒的 至于那些為義理所激勵(lì)的人并不如此 那是 因?yàn)樗麄?有不得不如此 的緣故 如今我不幸 早年喪失父母 沒有兄弟親人 孤獨(dú)一人在世 少卿您看我對(duì)妻子兒女們?cè)撛趺崔k呢 況且勇敢的人不必以死殉節(jié) 怯懦的人只要仰慕節(jié)義 什么情況下不能勉勵(lì)自己 不受辱 呢 我雖然怯懦 想茍且偷生 但也還懂得偷生與赴死的區(qū)別 何至于自甘陷身牢獄之中去受辱呢 況且奴隸婢妾還能去自殺 不受辱 何況我已經(jīng)到了不能不自殺的地步呢 我之所以要克制忍耐 茍且偷生 被幽禁在污穢的監(jiān)獄之中而不肯死 是因?yàn)橥聪ё约旱闹驹干形赐瓿?平平庸庸地死了 我的文章不能留傳給后世人啊 簡(jiǎn)析 此段以一言概括 言受辱當(dāng)自裁而不自裁 以表文采于后世 西伯拘而演 周易 仲尼厄而作 春秋 屈原放逐 乃賦 離騷 左丘失明 厥有 國(guó)語 孫子臏腳 兵法 修列不韋遷蜀 世傳 呂覽 韓非囚秦 說難 孤憤 詩 三百篇 大底賢圣發(fā)憤之所為作 受辱后 退而論書策 以舒其憤 終于成功 相信自己也能成功 進(jìn)一步表明自己 隱忍茍活 的原因 結(jié)合注釋閱讀第四段 概括此段的內(nèi)容 古者富貴而名摩滅 不可勝記 唯倜儻非常之人稱焉 不同尋常 稱于之 蓋文王拘而演 周易 仲尼厄而作 春秋 屈原放逐 被拘禁 推演受困 乃賦 離騷 左丘失明 厥有 國(guó)語 孫子臏腳 兵法 修列 才 不韋遷蜀 世傳 呂覽 韓非囚秦 說難 孤憤 詩 三百篇 大底圣賢發(fā)憤之所為作也 同 抵 大抵 大都 抒發(fā)憂憤 此人皆意有所郁結(jié) 不得通其道 故述往事 心中 實(shí)現(xiàn)其理想 思來者 乃如左丘無目 孫子斷足 終不可用 后來的人 就像 退而論書策 以舒其憤 思垂空文以自見 流傳 指文章著作 當(dāng)時(shí)還不能以文章建立功業(yè) 故稱空文 通現(xiàn)表現(xiàn) 簡(jiǎn)析 此段以一言概括 古之非常之人皆以文傳道垂名 譯文 三 古時(shí)候雖擁有財(cái)富 地位尊貴而名聲卻磨滅不傳的人 多得 無法記述 只有卓越不凡的特殊人物能夠被世人稱道 周文王被拘禁后推演出 周易 的六十四卦 孔子一生困頓不得意而作 春秋 屈原被放逐后 才創(chuàng)作了 離騷 左丘明失明后 才有 國(guó)語 的寫作 孫子被剔去膝蓋骨 編撰出 兵法 著作 呂不韋貶官遷徙到蜀地 世上便流傳 呂氏春秋 韓非在秦國(guó)被囚禁 寫出了 說 稅 難 孤憤 等文章 至于 詩經(jīng) 的三百篇詩 大都是圣賢為抒發(fā)憂憤而創(chuàng)作出來的 這些人都是心中憂郁苦悶 不能實(shí)現(xiàn)他的理想 所以才記述以往的史事 想讓后來的人 看到并了解自己的心意 就像左丘明失去雙目 孫子被砍斷雙腳 終究不可能被當(dāng)權(quán)者重用 便退而著書立說 以此來舒散他們的憤慨 想讓文章流傳后世來表現(xiàn)自己的志向 蓋文王拘而演 周易 仲尼厄而作 春秋 屈原放逐 乃賦 離騷 左丘失明 厥有 國(guó)語 孫子臏腳 兵法 修列 不韋遷蜀 世傳 呂覽 韓非囚秦 說難 孤憤 詩 三百篇 大抵圣賢發(fā)憤之所為作也 司馬遷熱情歌頌了這些古代圣賢 他們雖然身處逆境 備受迫害 但并不因此而消沉 而是努力給后人留下有價(jià)值的東西 作者以此作為對(duì)自己的激勵(lì) 表現(xiàn)了司馬遷那種堅(jiān)強(qiáng)的意志 頑強(qiáng)奮斗的精神 作者為什么要引這么多古人發(fā)憤著書的事跡 第4段 創(chuàng)作 史記 的目的和 史記 的內(nèi)容 體例 結(jié)合注釋閱讀第4段 概括此段的內(nèi)容 第三四段文字上的聯(lián)系是什么 內(nèi)容上似與 推賢進(jìn)士 無關(guān) 為什么要這樣寫 第3段寫古代 倜儻非常之人 受辱處困 退而著書 思垂空文以自見 第4段寫仿效古之賢人 就極刑而無慍色 著 史記 以 償前辱之責(zé) 第3段的人物是第4段中自己的榜樣和力量 兩段共同交代了自己忍辱負(fù)重的原因 首先上段已經(jīng)敘述了自己所受的極辱 自然會(huì)讓人想到他何以能 茍活 在第5段對(duì)此作了回答 是因?yàn)?史記 草創(chuàng)未就 惜其不成 是以就極刑而無慍色 再者 任安是作者的好友 對(duì)好友 也只能對(duì)好友 傾吐個(gè)人情懷是極為正常的 所以作者說 然此可為智者道 難為俗人言也 仆竊不遜 近自托于無能之辭 網(wǎng)羅天下放失 同 佚 散失 謙遜 收集 舊聞 略考其行事 綜其終始 稽其成敗興壞之紀(jì) 考訂 事跡 通 記 歷史記錄 上計(jì)軒轅 下至于茲 為十表 本紀(jì)十二 書八章 世家現(xiàn)在三十 列傳七十 凡百三十篇 總共 亦欲以究天人之際 通古今之變 成一家之言 天地自然與人類社會(huì)的關(guān)系 完成 著作 借助 我私下里不自量力 近年來 投身在無用的文辭之中 收集天下散失的史籍與傳聞 大略地考證前代人物的事跡 綜觀事情的始末 考訂他們成功 失敗 振興 衰落的規(guī)律 上起黃帝軒轅 下至當(dāng)今 寫成了十表 本紀(jì)十二篇 書八章 世家三十篇 列傳七十篇 共計(jì)一百三十篇 也是想借此探究自然現(xiàn)象與政治社會(huì)的關(guān)系 通曉從古到今的歷史發(fā)展變化 完成自成一家的著作 草創(chuàng)未就 會(huì)遭此禍 惜其不成 是以就極刑 完成 靠近引申為承受 而無慍色 仆誠(chéng)以著此書 藏之 于 名山 傳之 于 其人 真的 在 通邑大都 則仆償前辱之責(zé) 雖萬被戮 流傳 同 債 抵償 即使 豈有悔哉 然此可為智者道 難為俗人言也 難道 向 講 說 給 草稿尚未完成 正好遭到這場(chǎng)災(zāi)禍 我痛惜此書沒有完成 因此受到最殘酷的刑罰也沒有露出怨怒之色 我果真能著成此書 把它珍藏在名山 把它傳給那些 能夠理解它的 后人 讓它在四通八達(dá)的大城市之間流傳 那么 我就可以抵償從前下獄受刑所受的屈辱 即使一萬次遭到殺戮 難道有什么可后悔的嗎 然而我這番苦心只能對(duì)智者講 很難對(duì)俗人說呀 此段以一言概括 司馬遷實(shí)自比于圣人 而難與俗人言 第5段 表明自己現(xiàn)在的心情和對(duì)人生的看法 結(jié)合注釋閱讀第5段 概括此段的內(nèi)容 最后一段里哪些句字照應(yīng)前文 哪些句子寫作者當(dāng)時(shí)的處境和心情 第5段在結(jié)構(gòu)上有何作用 此段在內(nèi)容上又回到作者目前的悲慘處境上 描寫自己 腸一日而九 居則忽忽若有所亡 出則不知其所往 的無限痛苦和寂寞 從而回應(yīng)第1段 結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)密 且負(fù)下未易居 下流多謗議 仆以口語遇遭此禍 負(fù)罪之下 安身 地位低下 重為鄉(xiāng)黨所笑 以 之 污辱先人 亦何面目 更加 因?yàn)?復(fù)上父母之丘墓乎 雖累百世 垢彌甚耳 即使 更厲害 嚴(yán)重 恥辱 是以腸一日而九迴 居則忽忽若有所亡 出則不知其所往 丟失 坐在家里 言論 經(jīng)歷 因此 況且 我處在屈辱的地位不容易處世 地位卑賤 往往會(huì)招來 更多的誹謗議論 我因?yàn)檎f句公道話遭受了這場(chǎng)災(zāi)禍 更加被鄰里 同鄉(xiāng)人所恥笑 以致污辱了祖先 又有什么臉面再上父母的墳?zāi)?去謁拜 呢 即使再經(jīng)歷一百代 恥辱 只會(huì) 更甚罷了 因此 愁腸每天都反復(fù)回轉(zhuǎn) 在家里就恍恍忽忽若有所失 外出就不知道自己要到哪里去 每念斯恥 汗未嘗不發(fā) 于 背沾衣也 身直為閨閤 汗流浹背 宦官 之臣 寧得自引深藏于巖穴邪 故且從俗浮沉 難道 引退 暫且 與時(shí)俯仰 以通其狂惑 今少卿乃教之以推賢進(jìn)士 應(yīng)付 周旋 疏通 散 卻 無乃與仆私心剌謬乎 今雖欲自雕琢 曼辭以自飾 違背 恐怕 美化 無益 于俗不信 適足取辱耳 要之 只是 總之 通 值 擔(dān)任 美 不被信任 死日然后是非乃定 書不能盡意 略陳固陋 謹(jǐn)再拜 寫盡心意 大意以一言概括 即雖含恥而不改其善惡之意也 譯文 五 每當(dāng)想到這種恥辱 沒有不汗流浹背沾濕衣裳的 自己簡(jiǎn)直就是個(gè)宦官 還怎能自行隱退 深深藏在巖穴之中 做隱士 呢 所以只得暫且隨世俗浮沉 與時(shí)勢(shì)周旋 以此來抒發(fā)內(nèi)心的狂亂迷惑 如今少卿卻教誨我要推薦賢士 豈不是和我內(nèi)心的苦衷相違背嗎 現(xiàn)在即使我想 用推賢進(jìn)士的行動(dòng)來 美化自己 用美妙的言辭粉飾自己 可是毫無益處 也不會(huì)被世俗的人信任 恰恰是自取其辱罷了 總之 到了死的那天 然后是非才能定論 信中不能把意思寫盡 只能簡(jiǎn)略陳述淺陋之見 謹(jǐn)再次致意 研習(xí)第5段 此段在結(jié)構(gòu)上有何作用 明確 此段在內(nèi)容上又回到作者目前的悲慘處境上 描寫自己 腸一日而九迴 居則忽忽若有所亡 出則不知其所往 的無限痛苦和寂寞 從而回應(yīng)第1段 結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)密 理清結(jié)構(gòu) 第一部分 說明任安來信的內(nèi)容 對(duì)答復(fù)遲表示歉意 引出自陳己志 第二部分 申述自己遭受極辱而不自殺的原因 第三部分 再次表現(xiàn)自己無可比擬的憂憤處境 點(diǎn)明自己有負(fù)囑托的原因 課文小結(jié) 全文呈現(xiàn)出總分總的結(jié)構(gòu)模式 借回答任安 推賢進(jìn)士 數(shù)語 圍繞一個(gè) 辱 字 訴說了自己的不幸遭遇和精神上難以形容的苦痛 表現(xiàn)了自己發(fā)憤著書 雪恥傳名的頑強(qiáng)意志 在文中 司馬遷以極為激憤的心情 申述了自己的不幸遭遇 抒發(fā)了內(nèi)心的無限痛苦 表現(xiàn)了他為實(shí)現(xiàn)可貴的理想而甘受凌辱 堅(jiān)韌不屈的戰(zhàn)斗精神 文章感情真摯 語言流暢 具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力 總之 報(bào)任安書 被稱為 天下奇文 是當(dāng)之無愧的 它在思想內(nèi)容上表現(xiàn)了一個(gè)奇人的奇?zhèn)デ椴?它在行文 語言上縱橫開闔 筆法雄健 讓人千年后仍能想見司馬遷的為人 理解他 敬佩他 并為他一灑同情之淚 報(bào)任安書 是司馬遷留給后世的唯一書信 正是他將峻潔的人品 偉大的精神自現(xiàn)于后世的力作 司馬遷在信中結(jié)尾處斷言 要之 死日然后是非乃定 他的期望沒有落空 如果說五十二萬余字的輝煌巨著 史記 是他留下的一座聳入云霄的巍峨大廈的話 那么 報(bào)任安書 則為他在這座大廈前 留下了一座崇高的漢白玉雕像 在它的底座上銘刻著六個(gè)大字 述往事 思來者 而高高屹立的他 則正以身處黑暗時(shí)代的悲憤 正直 而又 桀驁不馴 的深沉目光 注視著千秋萬代 二 難句翻譯 蓋文王拘而演 周易 仲尼厄而作 春秋 屈原放逐 乃賦 離騷 左丘失明 厥有 國(guó)語 孫子臏腳 兵法 修列 不韋遷蜀 世傳 呂覽 韓非囚秦 說難 孤憤 詩 三百篇 大抵賢圣發(fā)憤之所為作也 周文王被拘禁后推演出 周易 的六十四卦 孔子一生困頓不得意而作 春秋 屈原被放逐后 才創(chuàng)作了 離騷 左丘明失明后 才有 國(guó)語 的寫作 孫子被剔去膝蓋骨 編撰出 兵法 著作 呂不韋貶官遷徙到蜀地 世上便流傳 呂氏春秋 韓非在秦國(guó)被囚禁 寫出了 說 稅 難 孤憤 等文章 至于 詩經(jīng) 的三百篇詩 大都是圣賢為抒發(fā)憂憤而創(chuàng)作出來的 亦欲以究天人之際 通古今之變 成一家之言 仆誠(chéng)以著此書 藏之名山 傳之其人 通邑大都 則仆償前辱之責(zé) zh i 雖萬被戮 豈有悔哉 我果真能著成此書 把它珍藏在名山 把它傳給那些 能夠理解它的 后人 讓它在四通八達(dá)的大城市之間流傳 那么 我就可以抵償從前下獄受刑所受的屈辱 即使一萬次遭到殺戮 受更厲害的刑罰 難道有什么可后悔的嗎 也是想借此探究自然現(xiàn)象與政治社會(huì)的關(guān)系 通曉從古到今的歷史發(fā)展變化 完成有獨(dú)特見解 自成體系的學(xué)術(shù)論著 1 古者富貴而名摩滅 不可勝記 2 詩三百 大底圣賢發(fā)憤之所為作也 3 思垂空文以自見4 網(wǎng)羅天下放失舊聞 5 則仆償前辱之責(zé) 摩 通 磨 底 通抵 失 通 佚 散亂的文獻(xiàn) 責(zé) 通 債 指下獄受腐刑 三 通假字 見 通現(xiàn) 四 解釋下列劃線的詞 1 太史公牛馬走再拜言 2 曩者辱賜書 教以慎于接物 3 思垂空文而自見 像牛馬一樣供人驅(qū)使的人 曩 從前 見 表現(xiàn) 五 古今異義 1 意氣勤勤懇懇 古 心意 情意 今 意志和氣概 志趣和性格 2 無兄弟之親 獨(dú)身孤立 古 孤單無助 今 同其他事物不相聯(lián)系 不能得到同情和援助 3 少卿視仆于妻子何如哉 古 妻子兒女 今 丈夫的配偶 4 大底圣賢發(fā)憤之所為作也 古 發(fā)泄憤懣 今 決心努力 本篇不僅對(duì)我們研究司馬遷的思想以及 史記 的寫作動(dòng)機(jī)和完成過程有極其重要的價(jià)值 并且在文學(xué)史上是不可多得的散文杰作 古人早就把它視為天下奇文 可與 離騷 媲美 此文之奇 首先表現(xiàn)為氣勢(shì)的磅礴 作者長(zhǎng)久郁積心中的悲憤 借此文噴薄而出 有如長(zhǎng)江大河 一瀉千里 其氣勢(shì)之壯闊 令人驚嘆 此文之奇 更在于他的縱橫開闔 起伏迭宕 作者是坦率的 但內(nèi)心的矛盾與痛苦又是極其復(fù)雜的 他無意矯飾 但三言兩語又無法說清 所以他就一一地如實(shí)道來 時(shí)而慷慨激昂 時(shí)而如泣如訴 時(shí)而旁征博引 時(shí)而欲言又止 曲折反復(fù) 一波三折 充分表現(xiàn)出筆力的雄健 此外 行文的流暢 語言的生動(dòng) 駢句 散句自然錯(cuò)落 排句 疊句時(shí)有穿插 使本篇在散文形式上也具有獨(dú)具一格的藝術(shù)魅力 風(fēng)格鑒賞 解釋下列加點(diǎn)詞 司馬遷再拜言意氣勤勤懇懇若望仆不相師請(qǐng)略陳固陋闕然久不報(bào)幸勿為過牛馬走 辱 幸 拜兩拜情義誠(chéng)摯懇切怨恨效法見識(shí)淺薄的意見 形做名隔了很久 回復(fù)責(zé)備謙辭與敬辭 仆于妻子何如哉亦頗識(shí)去就之分恨私心有所不盡鄙陋沒世仲尼厄而作 春秋 不韋遷蜀發(fā)憤之所為作也以舒其憤仆竊不遜網(wǎng)羅天下放失舊聞稽其成敗興壞之紀(jì) 如何分界遺憾痛惜終結(jié)一生困窘貶謫憤懣舒散不謙虛散亂的文獻(xiàn)考訂 綱紀(jì) 法度 準(zhǔn)則引申為規(guī)律 會(huì)遭此禍雖萬被戮 豈有毀哉雖累百世 垢彌甚耳通其狂惑今雖欲自雕琢曼辭以自飾適足取辱耳 恰好 正好即使即使達(dá) 疏散 美化美好恰恰 把下邊這個(gè)長(zhǎng)句改寫成三個(gè)短句 可以增減個(gè)別詞語 但不能改變?cè)?1 人類的歷史已不再是亂七八糟的一堆統(tǒng)統(tǒng)應(yīng)當(dāng)被這時(shí)已經(jīng)成熟的哲學(xué)理性的法庭所唾棄并最好盡快被人遺忘的毫無意義的暴力行為 2 由中國(guó)質(zhì)量萬里行促進(jìn)會(huì)組織的 緊密結(jié)合當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)和市場(chǎng)消費(fèi)環(huán)境 圍繞打擊假冒 信用建設(shè) 質(zhì)量興國(guó) 名牌戰(zhàn)略等社會(huì)熱點(diǎn) 焦點(diǎn)問題 以 誠(chéng)信科技名牌 為主題 聚集各個(gè)領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者進(jìn)行互動(dòng)交流的 中國(guó)315論壇 將于3月9日在京拉開序幕 1 人類歷史已不再是亂七八糟的一堆毫無意義的暴力行為 這些暴力行為統(tǒng)統(tǒng)應(yīng)當(dāng)被當(dāng)時(shí)已經(jīng)成熟的哲學(xué)理性的法庭所唾棄 這些暴力行為最好盡快被人遺忘 2 由中國(guó)質(zhì)量萬里行促進(jìn)會(huì)組織的 中國(guó)315論壇 將于3月9日在京拉開序幕 此次論壇將緊密結(jié)合當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)和市場(chǎng)消費(fèi)環(huán)境聚集各個(gè)領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者進(jìn)行互動(dòng)交流 主題是 誠(chéng)信科技名牌 他們將圍繞打擊假冒 信用建設(shè) 質(zhì)量興國(guó) 名牌戰(zhàn)略等社會(huì)熱點(diǎn) 焦點(diǎn)問題進(jìn)行交流 重點(diǎn)虛詞解釋 于 或 1 得復(fù)見將軍于此 鴻門宴 在 2 荊國(guó)有余于地而不足于民 公輸 在 方面 3 茍全性命于亂世 不求聞達(dá)于諸侯 出師表 在 中 4 請(qǐng)奉命求救于孫將軍 赤壁之戰(zhàn) 向 5 權(quán)起更衣 肅追于宇下 赤壁之戰(zhàn) 到 6 謂獄中語乃親得之于史公元 左忠毅公逸事 從 自 7 故燕王欲結(jié)于君 廉頗藺相如列傳 跟 同 8 于其身也 則恥師焉 師說 對(duì) 對(duì)于 9 昔先皇頒僧保所貨西洋珠于侍臣 記王忠肅公翱事 給 10 良曰 長(zhǎng)于臣 鴻門宴 11 冰 水為之 而寒于水 勸學(xué) 12 有時(shí)則只是表示對(duì)象的性質(zhì)和狀態(tài) 可不譯