歷史必修三一二單元知識點.doc

此文檔收集于網(wǎng)絡(luò)，僅供學(xué)習(xí)與交流，如有侵權(quán)請聯(lián)系網(wǎng)站刪除第一單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變第1課 “百家爭鳴”和儒家思想的形成一 、“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的原因及評價 1、原因：（1）春秋戰(zhàn)國時期中國社會發(fā)生重大變革。社會地位較低的士受到各諸侯國統(tǒng)治者的重用。（2）政治和經(jīng)濟大變動導(dǎo)致教育和學(xué)術(shù)下移，學(xué)在官府改為學(xué)在民間。諸子百家。 2、評價：逐步形成了中國的傳統(tǒng)文化體系?！鞍偌覡庿Q”是中國歷史上第一次思想解放運動，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。成為中國傳統(tǒng)文化的源頭。 二、孔子和早期儒學(xué) 1、孔子生平：孔子姓孔名丘字仲尼，春秋晚期魯國人，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。 2、早期儒學(xué)： 孔子 (1)創(chuàng)立儒家學(xué)派?？鬃拥乃枷牒诵氖恰叭省?。仁就是愛人，實現(xiàn)仁要做到待人寬容，“已所不欲，勿施于人”。孔子希望恢復(fù)西周禮樂制度，主張克己復(fù)禮孔子強調(diào)統(tǒng)治者要以德治民，愛惜民力，取信于民，反對苛政和任意刑殺。孔子首創(chuàng)私人講學(xué)，主張“有教無類”，打破了貴族壟斷文化教育的局面。 孟子和荀子(2)是儒家學(xué)派的兩位重要代表人物。孟子發(fā)展了孔子“仁”的思想，主張實行“仁政”，進(jìn)一步提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。在倫理觀上，孟子主張“性本善”。 荀子也主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”，以德服人，并提出“水則載舟，水則覆舟”的著名論斷。強調(diào)人民力量重大提出人之性惡，主張禮樂制。(3)孟子荀子對儒學(xué)總結(jié)和改造，吸收其他學(xué)派成分，使其更完整，更能適應(yīng)社會的需要。三、道家和法家 1、道家：（1）老子，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。認(rèn)為世界萬物的本原是“道”。他強調(diào)一切要順應(yīng)自然，提倡清靜無為、知足寡欲。他指出社會動蕩根源，在于人們的行為違背自然，提出“無為而治”的政治主張。 （2）莊子，繼承和發(fā)展了老子的學(xué)說。 2、法家：法家學(xué)派的集大成者是戰(zhàn)國末期的韓非子。主張以法治國，以術(shù)馭臣，以威懾民。法家把君主的權(quán)力提高到極點，迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢。第2課 “罷黜百家，獨尊儒術(shù) 一、 從“無為”到“有為” （1）原因：秦末戰(zhàn)火頻繁，社會經(jīng)濟破壞嚴(yán)重。（2）目的：為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心，吸取道家“無為而治”的思想，采取與民休息的政策。 二、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)” 1、董仲舒：漢代儒家的代表人物。他把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成新儒學(xué)。 2、董仲舒的思想主張： （1）適應(yīng)漢武帝加強中央集權(quán)，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主張。（2）董仲舒宣揚“君權(quán)神授” ， 加強君權(quán)。他提出了“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說。 董仲舒還提出了“君為臣綱”“父為子綱”“夫為妻綱”和仁、義、禮、智、信五種為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，后人歸納為“三綱五?！薄Ｓ欣陟柟叹龣?quán)，維護統(tǒng)治秩序。 三、儒學(xué)成為正統(tǒng)：儒家學(xué)說成為政府選拔人才、任官授爵的標(biāo)準(zhǔn)。儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書。興辦太學(xué)，打破了以往陳規(guī)，使平民也做官。儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，成為中國傳統(tǒng)文化的主流。 第3課 宋明理學(xué) 一、三教合一 1、魏晉南北朝時期：佛教盛行2、隋朝：儒學(xué)家提出 “三教合一”，主張以儒學(xué)為主和并吸收佛教、道教的理論。 3、唐朝：統(tǒng)治者奉行三教并行政策，開始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位，韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)。 二、程朱理學(xué)： 融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系“理學(xué)”。 代表人物：北宋時期的程顥、程頤兄弟和南宋時期的朱熹 （1）程顥、程頤的思想主張： 天理是宇宙萬物的本原。主張先有理而后有物。這是理學(xué)的核心思想。 （2）朱熹的思想主張： 理學(xué)集大成者。強調(diào)天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常。存天理滅人欲，格物致知。 影響：程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級的政治需要，有力地維護了封建專制統(tǒng)治。朱熹編著的四書章句集注，成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。 三、陸王心學(xué) 1、陸九淵的思想主張：把“心”作為宇宙萬物的本原，提出“心”就是“理”的主張；強調(diào)“宇宙便是吾心，吾心即是真理”。 2、王陽明心學(xué)出現(xiàn)的背景：明中期以后，封建專制統(tǒng)治陷入危機。王陽明繼承和發(fā)展了陸九淵的學(xué)說，成為心學(xué)的集大成者。 3、王陽明的思想主張：更多地吸取了佛教思想，宣揚“心外無物”“心外無理”的命題。在認(rèn)識論上，他提出“致良知”和“知行合一”的學(xué)說。 影響：明朝中期以后，宋明理學(xué)歷經(jīng)幾百年的發(fā)展，對中國社會政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。第4課 明清之際活躍的儒家思想 一、李贄的離經(jīng)叛道 1、李贄離經(jīng)叛道思想形成的社會背景： （1）市民工商業(yè)者力量的發(fā)展（2）民主專制加強 （3）理學(xué)道學(xué)盛行限制思想自由2、李贄思想主張：指出孔子不是天生圣人，儒家經(jīng)典也不是神圣不可侵犯的理論。他認(rèn)為是非標(biāo)準(zhǔn)依照時代變化而變化，反對以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)。評價：大膽地向正統(tǒng)思想發(fā)出挑戰(zhàn)，思想在一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求。二、明清時期的三大進(jìn)步思想家1、黃宗羲的思想主張： （1）對君主專制制度進(jìn)行猛烈抨擊，尖銳地揭露君主專制是天下之大害。 （2）提出“天下為主，君為客”的民本思想。主張以天下之法取代皇帝一家之法，從而限制君權(quán)，保證人民的基本權(quán)利。 影響：黃宗羲的政治主張抨擊了封建君主專制制度，有極其重要的意義，對以后反專制斗爭起了積極的推動作用。 2、顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用： （1）重視對社會實際情況的了解，形成經(jīng)世致用的思想。（2）主張走出家門，到實踐中求真知，力求解決國計民生的現(xiàn)實問題。 （3）主張“天下興亡，匹夫有責(zé)”。著述天下郡國利病書。 影響：顧炎武以他崇實致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實踐，開一代樸實學(xué)風(fēng)的先河。 進(jìn)步思想家思想的積極意義：黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進(jìn)步思想家對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機，對后世產(chǎn)生了巨大影響。 第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 第5課 西方人文主義思想的起源 【基礎(chǔ)解讀】 一、“人是萬物的尺度” 1智者學(xué)派產(chǎn)生的背景： （1）泰勒斯提出萬物都是由水形成的。 （2）公元前5世紀(jì)，雅典，奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。（3）人在社會中的地位日益突出，有些學(xué)者的研究越來越關(guān)注“人”本身。 2智者學(xué)派主張：以人和人類社會為探索主題，研究人類，反思人類自己。強調(diào)人的價值。 3代表人物及主張： 普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”，否定神的意志，樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威。體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。反對迷信強調(diào)自由，認(rèn)為制度道德為人為產(chǎn)物。應(yīng)有自己判斷。二、美德即知識 蘇格拉底的思想主張： （1）倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度” （2）提出“美德即知識”的思想。 （3）人之所以作惡是出于無知。教育可以使人認(rèn)識自己靈魂之內(nèi)已有的美德。影響：蘇格拉底對人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。 三、亞里士多德“我愛我?guī)?，但我更愛真理。”?課 文藝復(fù)興和宗教改革 一、文藝復(fù)興的背景：十四五世紀(jì)，意大利出現(xiàn)了資本主義萌芽。新興資產(chǎn)階級要求與神學(xué)世界觀矛盾二、文藝復(fù)興 1、性質(zhì)：資產(chǎn)階級思想解放運動。借古代文化之名宣傳新的資產(chǎn)階級思想。 2核心為人文主義。主張以人為中心而不是以神，要求肯定人的價值和尊嚴(yán)。反對抨擊教會。 3、表現(xiàn)：首先在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)出來。 4、代表人物： （1）薄伽丘，文藝復(fù)興時期著名文學(xué)家，代表作短篇小說集十日談。（2）但丁 彼特拉克和薄伽丘被譽為文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”。但丁有神曲。彼特拉克的代表作是歌集，他最早提出要以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”，被稱為“人文主義之父”。 （3）達(dá)芬奇等藝術(shù)大師創(chuàng)作了許多杰出作品，一掃中世紀(jì)的呆板拘謹(jǐn)?shù)淖诮虤庀ⅰ?三、宗教改革(因信稱義)1、原因： （1）文藝復(fù)興使天主教會的權(quán)威受到質(zhì)疑，要求改革教會的愿望日趨強烈。 （2）天主教會在四分五裂的德意志勢力很大，教會不僅在精神上統(tǒng)治著德意志，還從德意志掠取了大量財富，德意志因此被稱為“教皇的奶?！?。 2、馬丁路德改革： （1）馬丁路德的“九十五條論綱”，拉開了宗教改革的序幕。 （2）馬丁路德的思想主張：他主張每個基督徒都有直接閱讀和解釋圣經(jīng)的權(quán)利，而不是盲目聽從教皇和教會的說教。 第7課 啟蒙運動 【基礎(chǔ)解讀】 一、 理性時代的到來 1，原因： （1）文藝復(fù)興運動的推動。 （2）自然科學(xué)取得重大進(jìn)展。 （3）資本主義的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會壓迫的愿望日益強烈。 2、代表人物：伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等一大批啟蒙思想家。 3、思想主張： （1）啟蒙思想家們不滿足于對人性的尊重，進(jìn)一步發(fā)展了人文主義。 （2）否定一切外在權(quán)威，判斷是非的只有人自己的“理性”。 “理性”是啟蒙運動的核心。 4、影響：努力構(gòu)建一個民主和科學(xué)的美好時代。反對專制和愚昧，促進(jìn)了思想的解放。 二、法國的啟蒙思想家 1、伏爾泰，法國啟蒙運動的領(lǐng)袖。 思想主張： （1）猛烈抨擊天主教會 （2）他反對君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制； （3）他提倡“天賦人權(quán)”，認(rèn)為人生來就是平等和自由的。 （4）他相信法律應(yīng)以人性為出發(fā)點，在法律面前人人平等。 3、孟德斯鳩：（1）反對君主專制 （3）法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)（2）提出了“三權(quán)分立”。 國王行使行政權(quán)，立法權(quán)司法權(quán)屬議會和法院。 影響：孟德斯鳩學(xué)說否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ)。他的代表作是論法的精神。 4、盧梭： （1）著有社