上海大學附屬中學語文試卷

上海大學附屬中學09-10學年高一上學期期末考試語文試卷 (時間：120分鐘 満分：100分)答案一律做在答題紙上（一）閱讀下文，回答問題。(15分)文化綜合類期刊發(fā)展思考 文化綜合類期刊姓文化，少了文化底蘊，這類刊物便失掉了自己的生命力。今天中外期刊市場上看起來琳瑯滿目，但各刊物的文化質(zhì)量并不一致，細致分析就可看到，有的刊物做到了涵義雋永，能夠引導讀者進入充滿睿智的精神活動；有的刊物則像“繡花枕頭”。從文化開發(fā)的深淺、文化質(zhì)量的分野不難區(qū)分出誰是精神巨人，誰是思想的侏儒。我們的文化綜合類期刊，這些年在文化上成長是比較快的，大多數(shù)這類刊物越來越自覺地表現(xiàn)出執(zhí)著于文化追求的精神。但我們在看到成績的同時，也要看到一些刊物文化開發(fā)還達不到應有的高度，文化表現(xiàn)不夠精彩，文化厚重力不足。我們要以自己的文化品格屹立于世界期刊之林，還需在文化上作不懈地追求、不懈地努力。 就我所見，目前由于依傍別人阻礙創(chuàng)新的主要有兩種現(xiàn)象，一是我們刊物內(nèi)部之間相互抄襲、“克隆”，特別是對市場熱點的趨同。紀實報告熱，都作紀實文章；親情文化熱,競相渲染親情；隱私文化熱，直錄揭密作品層出不窮。這是文化末路。另一現(xiàn)象是對海外文化的追隨，我們曾經(jīng)歷過追逐港臺娛樂圈、港臺文化的高潮，近年來則是以美國為主的西方文化熱，特別是西方時尚文化熱。并非不可以介紹這些東西，但令人擔心的是蜂擁而上。試看今天期刊市場上由歐美模特引領的時尚何等熾熱，這可能會堵塞文化上的自我開發(fā)、自我創(chuàng)新；另外，要清醒地看到，今天世界上存在的美國式文化的強制認同現(xiàn)象，要防止文化上喧賓奪主。追求文化創(chuàng)新精神，是文化類期刊永恒的主題，在進入21世紀之際更要敢于調(diào)整思路，順應時代自我更新、塑造自我新面貎。 重視以如何關心人類命運、改善人類生存環(huán)境、追求人類幸福為核心的人文精神，歷來是中外文化期刊發(fā)展的大趨勢。人文精神，是中外文化期刊不可缺少的“精氣神兒”。我們的文化刊物具有社會主義性質(zhì)，就更應承擔捍衛(wèi)和發(fā)展起進步作用的人文精神的神圣職責。希望編輯們在處理稿件時，特別是重要稿件、重要欄目，都要追求一種精神境界和理念層次，也就是從人文精神的角度進行推敲、掂量，把握住它的思想內(nèi)涵后再酌情采用。 近些年來，時尚刊物流行，這是好事。時尚可以引導高雅優(yōu)美的生活方式，培育人們優(yōu)美的思想情操，但是，這種以引領生活方式為主的時尚刊物，如果不把握住時尚應該是體現(xiàn)一個人深厚的文化底蘊，體現(xiàn)一個人開放的思維、鮮活的思想、獨有睿智，體現(xiàn)一個人極高的審美趣味和鑒賞品味，體現(xiàn)一個人卓異的人格魅力這個真諦，你所宣揚的時尚可能是形式的、浮躁的、造作的，甚至是有害的。我國文化一貫具有人文精神的悠久傳統(tǒng)，我們今天的文化類期刊要把握這一優(yōu)勢，把自己的刊物辦成文化知識、文化情趣、文化時尚和人文精神相交融的文化結晶 。缺少了這種人文力量的刊物，即使可能活躍一時，但也是低俗的、淺薄的。 文化開發(fā)的任務還有很多，比如如何設定和塑造自己刊物獨有的文化性格，有性格才有魅力，特別是品牌刊物，千方百計地把自己塑造成與眾不同的“這一個”。應該看到， 要以我們的文化風格屹立在世界文化期刊之林，我們還有相當艱巨的要走。 （摘自新華文摘2001.1）1.第段“繡花枕頭”，它在文中比喻的是_刊物。（1分）2.第段中的“這是文化的末路”中的“這”是指_。（2分）3.第段中談到“對海外文化追隨”時，作者指出其危害是_；_。（4分）4.第段中作者希望“在處理稿件時”要把握“思想內(nèi)涵”后再酌情采用。從下文看，這“思想內(nèi)涵”具體內(nèi)容是_。（2分）5.全文主要談了文化綜合刊物開發(fā)的兩大問題，一是_問題；二是_問題。（4分）6.對全文內(nèi)容理解有誤的兩項是 ( )（2分） A.文化底蘊是文化綜合類期刊的生命。 B.流行的時尚刊物，可以引領生活方式的主流。 C.對西文時尚的文化熱不宜介紹。 D.缺少人文力量的刊物是低俗的、淺薄的。 E.品牌刊物的魅力體現(xiàn)在獨有的文化性格上。 F.文化期刊間的趨同、模仿，將會使期刊失掉自我。（二）閱讀下文，回答問題。(14分) 那些遙遠的讀書人 洪燭 坐飛機去長沙，然后乘車去湖南大學，在校門口，我讓出租車停下；明明知道離岳麓書院尚有一段距離，但還是選擇了步行。我下意識地聯(lián)想到那些古老的先行者，他們是搭乘怎樣的交通工具，帶著怎樣的心情，投奔這座藏在深山里的學府。是乘著牛車還是騎馬？至于出身貧寒的，遠足而來時，恐怕還要親自挑著裝書卷和鋪蓋卷的扁擔。據(jù)說南宋的朱熹千里迢迢自福建崇安來此講學，從四面八方趕來聽課的人不計其數(shù)，馬匹將大門外池塘里的水都喝光了，留下了“飲馬池”的典故。是什么，在吸引著那些遙遠的讀書人，像撲火的燈蛾一樣云集而來？應該是夢想。是夢想在吸引著他們，來自世俗而又超越世俗。岳麓書院，一個凝聚了讀書人夢想的地方。 當我敲響岳麓書院的門環(huán)，盡可能地想象自己是一千年前的讀書人一千年來，從這里走出過王夫之、魏源、曾國藩、左宗棠、郭嵩燾、譚嗣同、梁啟超、黃遵憲、蔡鍔、陳天華他們從這里直接走進了史冊。 我在后花園里選擇一副石桌石凳坐下，觀望著周圍的風景，并陷入無序的遐想：若干年前，肯定有一撥又一撥讀書人，在這石凳上坐過，要么各自背誦經(jīng)史典籍，要么意氣風發(fā)地談論家事、國事于是我不僅聽見了風聲、雨聲，還聽見了若隱若現(xiàn)的讀書聲。如果說這是幻聽，也是最真實的幻聽了。讀書聲，毫無疑問是岳麓書院的主旋律。況且，岳麓書院的讀書聲，絕不僅僅是個體的嗓音，而是一個集體共同發(fā)出的可以超越時空的聲音。在這里，我從花香里聞到了書香，從風聲里聽見了讀書聲。我盡可能地沉浸于這在別處尋覓不到的儒雅氛圍里，呼吸著那些讀書人遺留下的空氣即使是一個人坐著，我似乎也并不孤獨。那些遙遠的讀書人，離我并不遙遠。他們的理想、信仰，說不定正遺傳在你我的身上。沒準我就是他們的影子 以前想起古代讀書人，頭腦中總出現(xiàn) 里落魄書生的形象：神情憂郁，身世漂泊，形單影只，離群索居。寄宿于一燈如豆的野店荒廟，只能靠夢見狐仙來慰藉一番走投無路的寂寥。蒲松齡本人就是如此。他屢試不中，被現(xiàn)實所拒絕，才拒絕現(xiàn)實，在空中樓閣里想入非非，以彌補或掩飾精神上的失落。 然而在岳麓書院，我看見了另一種和現(xiàn)實合拍的讀書人。他們胸懷遠志，充滿自信，對待自己和對待社會都非常清醒，一開始就抱準了“學以致用”的信條腳下呈現(xiàn)著一條金光大道。 我說不清自己更欣賞哪種讀書人應該說，讀書人都是懷著種種理想的。理想不能實現(xiàn)，就會痛苦與失落。而書院不僅使這些敏感脆弱的心靈找到新的家，還為他們提供了實現(xiàn)人生理想的捷徑。“惟楚有才，于斯為盛”，荊楚之地之所以英才薈萃，湖湘文化之所以源遠流長，不能不說有岳麓書院的功。 自唐宋以來，岳麓書院的院長都叫做山長。這浪漫的稱謂，使書院帶有山林的意味。北宋時，岳麓書院就因當時的山長周式治學有方而聲名遐邇，真宗皇帝特意召見了周式，拜為國子監(jiān)主簿，把他留在京城講學做官；而周式堅辭不受，執(zhí)意要回岳麓山跟學生們在一起他真是一位很純粹的教書先生。 岳麓書院里的白泉軒，還曾記載著兩位大學者的友誼。那一年 ，應岳麓主教張栻的盛情相邀，朱熹遠道而來，兩人在此朝夕相處，促膝談心達三晝夜。他們談論的具體話題肯定多是一些做學問方面的事。那次朱熹在長沙停留了兩個月，與張栻會講岳麓，吸引了一千多位從全國各地趕來的聽眾，連講堂外面的院落都擠滿了人。至今在講堂正中高約l米的長方形講壇，還供奉著兩把空空的椅子，作為對著名的“朱張會講”的紀念。 我繞著這神圣的講壇轉了一圈，仿佛又看見那些消失了的讀書人。他們都從哪里來，又去了哪里？他們朗讀或辯論的聲音，又重新演變成窗外的風聲與雨聲。哦，講堂很大，世界很?。∧切┟婷蚕喾?、神情專注的讀書人，也許僅僅是世界的過客，可他們永遠都是岳麓書院里的主人。 作為一個當代的讀書人，我雖然是第一次拜訪岳麓書院，仍然有回家的感覺。是的，這里是讀書人的家啊。沒有家的讀書人是孤獨的。7.根據(jù)上下文內(nèi)容，第自然段橫線上應該填 。（1分）8.第段，作者離岳麓書院尚有一段距離，卻讓出租車停下“選擇了步行”的原因是： _。（2分） 9.第段，“我從花香里聞到了書香，從風聲里聽見了讀書聲”，這一句既描述了_ _之景，又描述_ _ _之景 。（2分）10.第段，“那些遙遠的讀書人，離我并不遙遠。”。請品味這句話的含義。（2分） _ _ 11.下列各項，分析理解正確的兩項是( ) ( )（4分）A.文中運用“飲馬池”的典故，表現(xiàn)了朱熹的道德文章，為當時讀書人所敬仰。B.這篇文章以“書”貫穿全文，作者的記敘、議論、抒情都圍繞著“書”展開。C.這是一篇典型的游記，作者記敘了自己拜訪岳麓書院的經(jīng)過，游蹤十分清楚。D.全文以第一人稱敘事、抒情，語言華麗，節(jié)奏明快，多處運用比喻修辭手法。 E.全文贊揚了古代先賢胸懷遠志，充滿自信，學以致用的讀書態(tài)度和精神風貌。 12.文末寫道“我雖然是第一次拜訪岳麓書院，仍然有回家的感覺”。請你分析“回家的感覺”表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情。（3分）答：_ _（三）填空：任選5空 （若多于5空，按前5個計分）(5分)13.（1） ，白露為霜。（2）請君莫奏前朝曲， 。（3）漫江碧透， 。（4）郁郁澗底松， 。（5） ，獨愴然而涕下。（6） ，欲辨已忘言。（7）日暮鄉(xiāng)關何處是， 。（四）閱讀下面一首詩，回答問題。（6分） 湖州歌（其六） 南宋汪元量 北望燕云不盡頭， 大江東去水悠悠。 夕陽一片寒鴉外， 目斷東西四百州。 注此詩是元滅南宋時，作者被元軍押解北上途中所作。燕云：宋代曾設置燕山府路及云中府路，包括今河北、山西兩省北部地區(qū)，簡稱燕云。四百州：即南宋統(tǒng)治下的行政區(qū)域，是約數(shù)而非實數(shù)。 14.從詩歌的體裁來看，這是一首 。（1分）15.下列各項，理解不正確的一項是（ ）（2分）A. 首句“北望燕云不盡頭”，寫出了作者茫茫之感，此次北去，前程渺渺，未知來日如何？B.“大江東去水悠悠” 以悠悠而逝的江水象征南宋王朝的一去不復返。C.“目斷東西四百州”，一個“斷”字，寫出了作者沉痛悲憤的心情。D. 四句詩只寫一個“望”字，一個“望”字道出了作者對故土的依戀之情。16.從情景的角度賞析劃線句。(3分) （五）閱讀下文，回答問題。（10分）種樹郭橐駝傳郭橐駝，不知始何名，病僂，隆然伏行，有類橐駝者，故鄉(xiāng)人號之“駝”。駝聞之，曰：“甚善，名我固當?！币蛏崞涿嘧灾^橐駝云。 其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或遷徙，無不活，且碩茂，早實以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。有問之，對曰；“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復顧，甚者爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之。故不我若也。吾又何能為哉！”問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，官理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術?！眰髌涫乱詾楣俳洹?7.本文的作者是“唐宋八大家之一”的柳宗元，字 。（1分）18.加點字解釋：（4分）（1）名我固當（ ） （2）字而幼孩（ ）（3）吾小人輟飧饔以勞吏者（ ） （4）長人者好煩其令（ ）19. 與“凡長安豪富人為觀游及賣果者”句法結構相同的一項是（ ）（2分）A 村中少年好事者 B 邑有成名者 C有類橐駝者 D焚拜如前人20.本文把郭橐駝和“他植者”進行對比，闡述了郭橐駝的種樹之理，其種樹之理是 （用原文中的話回答）；本文又把種樹和“官理”進行 （填一種寫作手法），得出“養(yǎng)人術”，“養(yǎng)人術”指： （3分）（六）閱讀下文，回答問題。（10分）除怪洛陽有僧，房中罄子夜輒自鳴，僧以為怪，懼而成疾。求術士百方禁之，終不能已。紹夔素與僧善，適來問疾，僧俱以告。俄頃，輕擊齋鐘，罄復作聲。紹夔笑曰：“明日盛設饌，余當為除之。”僧雖不信其言，冀其或效，乃力置饌以待。紹夔食迄，出懷中錯，.鑢罄數(shù)處而去，其響遂絕。僧苦問其所以，紹夔云：“此罄與鐘律合，故擊彼此應?！鄙笙玻浼脖阌?。（選自隋唐嘉話） 【注釋】罄：一種打擊樂器。和尚用來作佛事。術士：有法術的人。齋鐘：寺廟里開飯的鐘。律合：指頻率相同。錯同“銼“，銼刀。鑢：銼磨。21.解釋下列加點的詞（4分）（1）適來問疾（ ） （2）冀其或效 （ ） （3）紹夔食迄（ ） （4）其響遂絕 （ ） 22.句子翻譯（4分）（1）求術士百方禁之，終不能已。 （2）僧苦問其所以 23.與“ 乃力置饌以待”中的“以”意義和用法相同的一項是（ ）（2分）A 僧俱以告 B 木之性日以離矣 C 又非蠢蠢求錢之民能以其智力為也。 D 思試之斗以覘之（七）、作文 (40分)24請以“美就在我身邊”為題寫一篇800字以上的文章，不要寫成詩歌。 高一年級第一學期期末語文試卷參考答案（一） (15分)1.外表裝璜漂亮，內(nèi)容質(zhì)量低下 2.刊物內(nèi)容相互抄襲，市場熱點考慮趨同 3.會堵塞文化上的自我開發(fā)、自我創(chuàng)新；會造成美式文化的喧賓奪主 4.深厚的文化底蘊，開放的思維、鮮活的思想、獨有睿智，極高的審美趣味和鑒賞品味，卓異的人格魅力 5.追求創(chuàng)新精神；捍衛(wèi)和發(fā)展人文精神 6.B C （二）（14分）7.聊齋志異 8.為了體會當年讀書人奔赴岳麓書院旅途的艱辛和向往的心情 9.既描述了眼前岳麓書院的幽雅環(huán)境；又描述了當年岳麓書院儒雅的讀書氛圍 10.岳麓書院讀書人雖然時空上離我很遙遠，但他