簡述聯(lián)通主義和比較百年來學(xué)習(xí)研究相關(guān)理論.doc

簡述聯(lián)通主義和比較百年來學(xué)習(xí)研究相關(guān)理論 摘 要 聯(lián)通主義：數(shù)字時(shí)代的聯(lián)結(jié)。正如西門思所指出的， 聯(lián)通主義是一種經(jīng)由混沌、網(wǎng)絡(luò)、復(fù)雜性與自我組織等理論探索的原理的整體。聯(lián)通主義是基于行為主義的，學(xué)習(xí)發(fā)生在我們的刺激和反應(yīng)的聯(lián)結(jié)之中。它繼承了認(rèn)知科學(xué)的新聯(lián)結(jié)主義的某些特性，把學(xué)習(xí)看作一個(gè)網(wǎng)絡(luò)形成過程。聯(lián)通主義表述了一種適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)結(jié)構(gòu)變化的學(xué)習(xí)模式，即知識(shí)基礎(chǔ)的迅速改變導(dǎo)致決策的改變、新的信息持續(xù)被獲得、區(qū)分重要信息與非重要信息的能力至關(guān)重要。 關(guān)鍵詞 聯(lián)通主義 信息 科學(xué) 中圖分類號(hào)：G442 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 1簡述聯(lián)通主義 1.1基本含義 （1）聯(lián)通主義認(rèn)為學(xué)習(xí)不是一個(gè)人的活動(dòng)，而是優(yōu)化學(xué)習(xí)者的內(nèi)外網(wǎng)絡(luò)。它以學(xué)習(xí)者個(gè)人為基本單位，與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中其他的個(gè)體成員構(gòu)成一個(gè)復(fù)雜的學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)。這種網(wǎng)絡(luò)被編入各種組織和機(jī)構(gòu)，機(jī)構(gòu)和個(gè)人的知識(shí)相互影響，使網(wǎng)絡(luò)中學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)不斷進(jìn)步。 （2）聯(lián)通主義是一種適于當(dāng)前社會(huì)需求和社會(huì)變化的學(xué)習(xí)理論。聯(lián)通主義認(rèn)為，保持知識(shí)的流通是關(guān)鍵的一步。因?yàn)槌掷m(xù)的學(xué)習(xí)的能力和獲取知識(shí)的通道比掌握當(dāng)前的知識(shí)更重要。 （3）聯(lián)通主義學(xué)習(xí)理論中，學(xué)習(xí)是一種學(xué)習(xí)者通過對(duì)知識(shí)的選擇來構(gòu)建個(gè)人內(nèi)部知識(shí)網(wǎng)絡(luò)和外部知識(shí)網(wǎng)絡(luò)的生態(tài)網(wǎng)絡(luò)過程。通過不斷的優(yōu)化學(xué)習(xí)者自身的內(nèi)外知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，達(dá)到不斷學(xué)習(xí)、保持與時(shí)俱進(jìn)的目的。 1.2聯(lián)通主義學(xué)習(xí)理論的內(nèi)容 加拿大學(xué)者喬治?西蒙斯提出，聯(lián)通主義的主要觀點(diǎn)為：學(xué)習(xí)與知識(shí)是建立于各種節(jié)點(diǎn)之上；學(xué)習(xí)是一種將不同專業(yè)節(jié)點(diǎn)或信息源連接起來的過程；學(xué)習(xí)可能存在于非人的工具設(shè)備中；持續(xù)學(xué)習(xí)的能力比當(dāng)前知識(shí)的掌握更重要； 促進(jìn)持續(xù)學(xué)習(xí)，需要培養(yǎng)與保持各種連接；看出不同領(lǐng)域理念與概念之間聯(lián)系的能力至關(guān)重要；流通（精確的最新的知識(shí)）是所有關(guān)聯(lián)主義學(xué)習(xí)活動(dòng)的目的；決策本身是一種學(xué)習(xí)過程 。概括起來，聯(lián)通主義其核心思想包括四個(gè)方面：知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀、創(chuàng)新觀、實(shí)踐觀。 2比較百年來學(xué)習(xí)研究相關(guān)理論 2.1行為主義學(xué)習(xí)理論 （1）創(chuàng)立時(shí)間：20世紀(jì)初。 （2）創(chuàng)立人物：美國-心理學(xué)家-約翰?華生。 （3）基本觀點(diǎn)：行為主義學(xué)習(xí)理論可以用刺激-反應(yīng)-強(qiáng)化來概括，認(rèn)為學(xué)習(xí)的起因在于對(duì)外部刺激的反應(yīng)，不去關(guān)心刺激引起的內(nèi)部心理過程，認(rèn)為學(xué)習(xí)與內(nèi)部心理過程無關(guān)。人類的學(xué)習(xí)過程歸結(jié)為被動(dòng)地接受外界刺激的過程，教師的任務(wù)只是向?qū)W生傳授知識(shí)，學(xué)生的任務(wù)則是接受和消化。 （4）應(yīng)用：行為主義學(xué)習(xí)理論應(yīng)用在學(xué)校教育實(shí)踐上，就是要求教師掌握塑造和矯正學(xué)生行為的方法，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種環(huán)境，盡可能在最大程度上強(qiáng)化學(xué)生的合適行為，消除不合適行為。 （5）局限性：它否定了人的復(fù)雜性、豐富性，認(rèn)為通過環(huán)境的刺激就能使學(xué)習(xí)者獲得知識(shí)，得到發(fā)展。認(rèn)為學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的過程就是刺激與反應(yīng)連接的過程。它強(qiáng)調(diào)了知識(shí)的本質(zhì)性，認(rèn)為學(xué)習(xí)者就是掌握知識(shí)的，只能對(duì)刺激做被動(dòng)的反應(yīng)。知識(shí)就是理性的存在。強(qiáng)調(diào)強(qiáng)化在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的作用，而忽視了學(xué)生自身的心理發(fā)展變化。 2.2認(rèn)知學(xué)習(xí)理論 （1）創(chuàng)立時(shí)間：20世紀(jì)60年代。 （2）創(chuàng)立人物：布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論、奧蘇貝爾的認(rèn)知同化學(xué)習(xí)理論、信息加工的學(xué)習(xí)理論等都有很大影響。 （3）基本觀點(diǎn)：認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)為是個(gè)體作用于環(huán)境而不是環(huán)境引起人的行為。環(huán)境中的各種刺激是否受到注意或加工，取決于人的內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)，是人根據(jù)自己的內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)做出的選擇。 （4）應(yīng)用：認(rèn)知主義在強(qiáng)調(diào)外界環(huán)境的刺激的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)的加工的過程，也就是說它開始重視了人在學(xué)習(xí)過程中的復(fù)雜性及豐富性。 （5）局限性：認(rèn)知主義顯然在行為主義的基礎(chǔ)上得到了長足的發(fā)展，但是仍然沒能擺脫客觀主義的束縛，它認(rèn)為知識(shí)是客觀的，仍然存在著某種權(quán)威，知識(shí)是理性的反應(yīng)，我們是能夠把握事物的本質(zhì)的。 2.3建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論 （1）創(chuàng)立時(shí)間：90年代。 （2）創(chuàng)立人物：皮亞杰。 （3）基本觀點(diǎn)：建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的過程是學(xué)習(xí)者自主意義建構(gòu)的過程。是它對(duì)這個(gè)世界的自主意義上的反應(yīng)。認(rèn)為每個(gè)人對(duì)知識(shí)的建構(gòu)應(yīng)該都是與現(xiàn)存社會(huì)對(duì)這一知識(shí)的理解有關(guān)聯(lián)的。 （4）應(yīng)用：通過協(xié)作與會(huì)話來進(jìn)行意義的建構(gòu)，強(qiáng)調(diào)人與人之間的交互作用。突出了人是社會(huì)關(guān)系中的人，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中更加強(qiáng)調(diào)了知識(shí)的自主意義上的建構(gòu)，而不是外界的強(qiáng)迫，同時(shí)，它也強(qiáng)調(diào)了學(xué)生學(xué)習(xí)的過程是一個(gè)協(xié)作與會(huì)話交流的過程，師生之間是一種主客融合、物我兩忘的生命境界。 （5）局限性：在建構(gòu)主義教學(xué)中，沒有統(tǒng)一的教學(xué)目標(biāo)，學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)較為困難，組織與管理學(xué)習(xí)在學(xué)習(xí)過程中也需要一定時(shí)間的探索。 2.4人本主義理論 （1）創(chuàng)立時(shí)間：20世紀(jì)50年代至60年代。 （2）創(chuàng)立人物：馬斯洛。 （3）基本觀點(diǎn)： 強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，主張心理學(xué)必須關(guān)心和提高人的價(jià)值，研究對(duì)個(gè)人和社會(huì)的進(jìn)步富有意義的問題促進(jìn)人格的發(fā)展。重視人的意識(shí)所具有的主觀性、選擇能力和意愿。倡導(dǎo)潛能說、自我實(shí)現(xiàn)論和自我論。 （4）應(yīng)用：人本主義學(xué)習(xí)論在實(shí)際教學(xué)工作中教師應(yīng)該尊重學(xué)生的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，充分信任學(xué)生能夠發(fā)展自己的潛能，并使學(xué)生產(chǎn)生一種學(xué)習(xí)的安全感和自信心，促使他們的自我實(shí)現(xiàn)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)得以表現(xiàn)出來，成為有效學(xué)習(xí)的一種驅(qū)力。 （5）局限性：人本主義學(xué)習(xí)理論片面強(qiáng)調(diào)先天潛能在人的學(xué)習(xí)中的作用，把人的需要、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和價(jià)值觀都看作是由潛能決定的。片面強(qiáng)調(diào)要使學(xué)生掌握尋求知識(shí)的過程和知道如何學(xué)習(xí)，認(rèn)為學(xué)習(xí)的內(nèi)容是不重要的。忽視系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)和技能的