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教育測量與評價(jià)期末復(fù)習(xí)題一、簡答1.簡述教育測量的基本要素及四種水平包括哪些？答：（1）教育測量的基本要素包括：參照點(diǎn)和單位。 參照點(diǎn)： 計(jì)算事物數(shù)量的起點(diǎn) ，也叫零點(diǎn) 。絕對參照點(diǎn): 絕對零點(diǎn), ,如長度, , 重量。相對參照點(diǎn): 相對零點(diǎn), ,如海拔高度 、 溫度。 單位： 計(jì)量事物標(biāo)準(zhǔn)量的名稱 。理想的單位要符合兩個(gè)條件: 同一個(gè)單位意義相同, 即確定的意義；相鄰兩個(gè)單位間的差別相等。（2）教育測量的四種水平四、教育測量的水平（第二章 25頁 未找到準(zhǔn)確答案）從所使用的參照點(diǎn)來說 ， 教育和心理測量的參照點(diǎn)均為相對參照點(diǎn) 。從所使用的單位來說 ， 教育和心理測量所使用的單位意義不太明確, 單位常常不等值 。 從本質(zhì)上講，教育和心理測量的量表屬于等級量表。無論是對智力，還是對能力傾向或人格的測量，都只具有等級量表的特征。 由于多數(shù)心理特征具有常態(tài)分布的特征，無絕對零點(diǎn)，所以我們也可把測量后直接得到的原始分?jǐn)?shù)轉(zhuǎn)化為常態(tài)分布下的標(biāo)準(zhǔn)分?jǐn)?shù)，把這些量表當(dāng)作等距量表來處理。2.簡述教育測驗(yàn)編制的基本程序有哪些？答：一、確定編制測驗(yàn)的目標(biāo)二、制定編題計(jì)劃三、設(shè)計(jì)測驗(yàn)項(xiàng)目四、預(yù)測與項(xiàng)目分析五、合成測驗(yàn)六、測驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)化七、搜集信度、效度資料八、編寫測驗(yàn)手冊3簡述實(shí)施教育測驗(yàn)應(yīng)注意的問題。答：第三節(jié)、測驗(yàn)的實(shí)施（第4章 92頁 未找到準(zhǔn)確答案）（一）測試開始前的準(zhǔn)備 主試方面： 首先 ，主試在測試前要熟悉測驗(yàn)的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容以及使用方法。 其次 ，測驗(yàn)實(shí)施者要熟練測驗(yàn)指導(dǎo)語并能口語清楚而流利地說出來。 有時(shí)還要對施測者進(jìn)行必要的訓(xùn)練。訓(xùn)練的內(nèi)容包括：1 、熟悉測驗(yàn)內(nèi)容 ；2 、掌握施測步驟；3 、掌握記分方法；4 、掌握解釋分?jǐn)?shù)的技術(shù)。 測試方面： 主試在測驗(yàn)前要把測驗(yàn)材料準(zhǔn)備好，以免短缺而臨時(shí)尋找。（二）測試過程中應(yīng)注意的事項(xiàng)1、指導(dǎo)語2、測驗(yàn)情景3、施測順序4、測驗(yàn)焦慮（三）主試和被試的良好合作關(guān)系 主試保證測驗(yàn)結(jié)果絕對保密 對被試加以積極的鼓勵(lì)4簡述區(qū)分度的相對性包括哪些方面？答：1. 不同的計(jì)算方法，所得的區(qū)分度的值不同。兩種相關(guān)值的比較。2. 樣本容量的大小影響相關(guān)法區(qū)分度值的大小3. 分組標(biāo)準(zhǔn)影響鑒別指數(shù)。4. 被試樣本的同質(zhì)性程度影響區(qū)分度值的大小。5.簡述信度的幾種估計(jì)方法？答：信度種類及估計(jì)方法（第六章 6頁 只有估計(jì)同質(zhì)性信度的方法） 重測信度 復(fù)本信度 分半信度 同質(zhì)性信度 評分者信度估計(jì)同質(zhì)性信度的方法庫德 - 理查遜方法 20公式 （僅適用于以1 、0 記分）公式：公式K - R20 中：K 為構(gòu)成測驗(yàn)的題目數(shù)；P i為通過第i 題的人數(shù)比例； qi 為未通過第i 題的人數(shù)比例；Sx為測驗(yàn)總分的標(biāo)準(zhǔn)差。 21 公式 （適用于以1 、0 記分，各題難度近似）公式： 公式K - R21 中：X杠為測驗(yàn)總分的平均分；其它符號同上。 系數(shù)或克倫巴赫公式適用于一切非0 、1 記分和連續(xù)記分（即多重記分）的情況公式： 式中：K K 為測驗(yàn)的題目數(shù)；S i 為第i 題分?jǐn)?shù)的標(biāo)準(zhǔn)差；Sx 為測驗(yàn)總分的標(biāo)準(zhǔn)差。6.簡述提高信度的方法有哪些？答： （1）適當(dāng)增加測驗(yàn)的長度 （2）使所有題目的難度接近正態(tài)分布 （3）努力提高測題的區(qū)分度 （4）選取恰當(dāng)?shù)谋辉噲F(tuán)體7.簡述效度的性質(zhì)有哪些？答：（1）效度具有 相對性n 任何測驗(yàn)的效度是對一定的目標(biāo)來說的，或者說 測驗(yàn)只有 用于與測驗(yàn)?zāi)繕?biāo)一致的目的和場合才會有效 。n（2） 效度是針對測驗(yàn)結(jié)果的，即測驗(yàn)結(jié)果的有效性程度。n （3） 效度具有連續(xù)性n 測驗(yàn)效度通常用相關(guān)系數(shù)表示，它只有程度上的 不同， 而沒有 “ 全有 ” 或 “ 全無 ” 的區(qū)別 。n 也就是說 我們 評價(jià)一 個(gè)測驗(yàn)時(shí)，不應(yīng)該說 “ 有效 ” 或 “ 無效 ”， 而 應(yīng)該用效度較高或較低來評價(jià)。8.簡述影響效標(biāo)效度的因素有哪些？答：（一）測驗(yàn)的長度n （二）效標(biāo)的選擇n （三）預(yù)測源與效標(biāo)測量的信度n （四）受測者樣本的特征n （五）基礎(chǔ)率n （六）錄取率二、論述9.論述教育測驗(yàn)的分類。答：（ 一 ） 按測驗(yàn)功能 能力測驗(yàn) 成就測驗(yàn) 人格測驗(yàn) 能力測驗(yàn) 包括: : 實(shí)際能力測驗(yàn)與潛在能力測驗(yàn)( ( 能力傾向測驗(yàn)) ) ； 普通能力測驗(yàn) （ 智力 ） 與特殊能力測驗(yàn) 。實(shí)際能力：指個(gè)人當(dāng)前 “ 所能為者 ”, , 代表個(gè)人已有的知識 、經(jīng)驗(yàn)與技能, , 是正式與非正式學(xué)習(xí)或訓(xùn)練的結(jié)果 。潛在能力： 是指個(gè)人將來 “ 可能為者 ”, , 是在給予一定的學(xué)習(xí)機(jī)會時(shí) ， 某種行為可能達(dá)到的水平 。 成就測驗(yàn)： 主要用于測量個(gè)人( ( 或團(tuán)體) ) 經(jīng)過某種正式教育或訓(xùn)練之后對知識和技能掌握的程度。 人格測驗(yàn)：主要用于測量性格、氣質(zhì)、興趣、態(tài)度、品德、情緒、信念、價(jià)值觀等方面的個(gè)性心理特征。（ 二 ） 按測驗(yàn)方式分類 紙筆測驗(yàn): :測驗(yàn)所用的是文字或圖形材料, 實(shí)施方便, 團(tuán)體測驗(yàn)多采用此種方式 。 操作測驗(yàn): 操作測驗(yàn)項(xiàng)目多屬于對圖片 、 實(shí)物 、 工具 、 模型的辨認(rèn)和操作 ， 無需使用文字作答 ， 所以不受文化因素的限制 。（ 二 ） 按測驗(yàn)方式分類 口頭測驗(yàn)：測驗(yàn)項(xiàng)目為言語材料。主試口頭提問，被試口頭作答。 電腦測驗(yàn)：測驗(yàn)項(xiàng)目可以是文字、圖形，在電腦上顯示，被試按鍵作答。（ 三 ） 按測驗(yàn)的對象人數(shù) 個(gè)別測驗(yàn)：每次僅以一位被試為對象 ， 通常是一位主試與一位被試在面對面的情形下進(jìn)行 。 團(tuán)體測驗(yàn)：是在同一時(shí)間內(nèi)由一位主試對多數(shù)人施測 。個(gè)別測驗(yàn)優(yōu)點(diǎn)：獲得的信息多；容易建立融洽的合作關(guān)系；特殊被試 （ 幼兒 、 盲人 ）缺點(diǎn)：費(fèi)時(shí) 、 復(fù)雜 、 對主試要求高 。團(tuán)體測驗(yàn) 優(yōu)點(diǎn)： 節(jié)省時(shí)間、短期內(nèi)可收集大量的數(shù)據(jù) 缺點(diǎn)：被試的行為不易有效控制，容易產(chǎn)生測量誤差。（ 四 ） 按應(yīng)用領(lǐng)域分： 學(xué)業(yè)測驗(yàn) 職業(yè)測驗(yàn) 臨床測驗(yàn)（五）按測驗(yàn)的性質(zhì)分： 構(gòu)造性測驗(yàn) 投射測驗(yàn)（ 六 ） 按測驗(yàn)要求分類： 最高作為測驗(yàn)：此種測驗(yàn)要求被試盡可能做出最好的回答 ， 主要與認(rèn)知過程有關(guān) ， 有正確答案 。（ 能力測驗(yàn) 、 成就測驗(yàn) ） 典型作為測驗(yàn)：此種測驗(yàn)要求被試按通常的習(xí)慣方式作出反應(yīng) ，沒有正確答案 。 （ 人格測驗(yàn) ）（ 七 ） 按測驗(yàn)的目的分類： 描述性測驗(yàn)：測驗(yàn)的目的在于對個(gè)人或團(tuán)體的能力 、 性格 、 興趣 、 知識水平等進(jìn)行描述 。 診斷性測驗(yàn)：目的在于對個(gè)人或團(tuán)體的某種行為問題進(jìn)行診斷 。 預(yù)示性測驗(yàn)：目的在于通過測驗(yàn)分?jǐn)?shù)預(yù)示一個(gè)人將來的表現(xiàn)和所能達(dá)到的水平 。（ 八 ） 按測驗(yàn)解釋 常模參照測驗(yàn)：此種測驗(yàn)是將一個(gè)人的分?jǐn)?shù)與其他人比較 ，看其在某一團(tuán)體中所處的位置 。 標(biāo)準(zhǔn)參照測驗(yàn)：此種測驗(yàn)是將被試的分?jǐn)?shù)與某種標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行比較來解釋 。（九）按測驗(yàn)難度分類速度測驗(yàn)：此種測驗(yàn)題目比較容易，但數(shù)量多，時(shí)間短，幾乎每個(gè)被試都不能作完所有題目。測量的是反應(yīng)速度。難度測驗(yàn)：包含各種不同難度的題目，由易到難排列，其中有一些極難的題目，幾乎所有被試都解答不了。但時(shí)間較充裕，測量的是解答難題的最高能力。10.論述教育測量工作者的素質(zhì)要求與道德準(zhǔn)則。答：（1） 教育測量工作者的素質(zhì)要求 專業(yè)理論知識 專業(yè)技能 對心理測驗(yàn)的科學(xué)態(tài)度錯(cuò)誤觀念： 萬能論 無用論 心理測驗(yàn)就是智力測驗(yàn) （心理測驗(yàn) = 智力測驗(yàn) = 智商 = 遺傳決定論）對待測驗(yàn)的正確態(tài)度： 心理測驗(yàn)是研究心理學(xué)的重要方法之一，是決策的輔助工具； 心理測驗(yàn)作為研究方法和測量工具尚不完善； 防止亂編和濫用心理測驗(yàn)。（2） 心理測量工作者的道德準(zhǔn)則（ 一 ） 測驗(yàn)的保密和控制使用測驗(yàn)信息和樣題的公布 有助于消除公眾對心理測驗(yàn)的神秘感及誤解 有關(guān)測驗(yàn)的技術(shù)程序以及信度 、 效度和其他測驗(yàn)屬性應(yīng)向所有人公開 讓受測者熟悉測驗(yàn)，以消除焦慮，保證測驗(yàn)結(jié)果的準(zhǔn)確性 對測驗(yàn)結(jié)果的反饋（ 二 ）測驗(yàn)中個(gè)人隱私的保護(hù)11.論述如何正確解釋測驗(yàn)分?jǐn)?shù)的意義。（一和二哪一個(gè)是正確答案）答：一、如何看待測驗(yàn)分?jǐn)?shù)的意義1. 應(yīng)根據(jù)教育和心理測量的特點(diǎn)進(jìn)行分析。應(yīng)該把測驗(yàn)分?jǐn)?shù)視為一個(gè)范圍而不是一個(gè)確定的點(diǎn)。2. 不能把分?jǐn)?shù)絕對化，絕不能根據(jù)一次測驗(yàn)的結(jié)果下定論，應(yīng)參考其他有關(guān)資料。其他有關(guān)資料包括： 個(gè)人在測驗(yàn)前的經(jīng)歷 測驗(yàn)情境也是一個(gè)需要考慮的因素3. 為了對測驗(yàn)分?jǐn)?shù)做出確切的解釋，只有常模資料是不夠的，還必須有測驗(yàn)的信度和效度資料。4. 對于來自不同測驗(yàn)的分?jǐn)?shù)不能直接加以比較。為了使不同測驗(yàn)的分?jǐn)?shù)可以比較，必須將二者放在統(tǒng)一的量表上。二、如何向受測者報(bào)告測驗(yàn)分?jǐn)?shù) 正確解釋1. 不應(yīng)把測驗(yàn)分?jǐn)?shù)直接告訴被試本人或家長、學(xué)校班主任等有關(guān)人員，應(yīng)告訴的是測驗(yàn)分?jǐn)?shù)的解釋和建議。2. 避免使用專業(yè)術(shù)語，使用當(dāng)事人理解的語言。3. 要保證當(dāng)事人知道這個(gè)測驗(yàn)測量或預(yù)測什么。4. 如果測驗(yàn)是以常模為參考的，就要使當(dāng)事人知道他是和什么團(tuán)體在進(jìn)行比較。5. 要使當(dāng)事人知道如何運(yùn)用他的分?jǐn)?shù)。6. 要考慮測驗(yàn)分?jǐn)?shù)將給當(dāng)事人帶來什么影響。7. 要讓當(dāng)事人積極參與測驗(yàn)分?jǐn)?shù)的解釋。12.論述影響測量信度的主要因素。答：（一）樣本特征1. 樣本團(tuán)體異質(zhì)性的影響 一般而言，若獲得信度的取樣團(tuán)體較為異質(zhì)的話，往往會高估測驗(yàn)的信度，相反則會低估測驗(yàn)的信度。2. 樣本團(tuán)體平均能力水平的影響測驗(yàn)的信度會由于不同團(tuán)體間平均能力水平的不同而不同。因?yàn)閷τ诓煌降膱F(tuán)體，項(xiàng)目具有不同的難度，每個(gè)項(xiàng)目在難度上的變化累積起來便會影響信度。（二）測驗(yàn)長度1. 測驗(yàn)越長，測驗(yàn)的測題取樣或內(nèi)容取樣就越有代表性。2. 測驗(yàn)越長，被試的猜測因素影響就越小。（三）測驗(yàn)難度 難度對信度的影響，只存在于某些測驗(yàn)中。如智力測驗(yàn)、成就測驗(yàn)、能力傾向測驗(yàn)等； 對于人格測驗(yàn)、興趣測驗(yàn)、態(tài)度量表等不存在難度問題，因?yàn)檫@些測驗(yàn)的題目沒有正確或錯(cuò)誤答案之分。就難度與信度的關(guān)系而言，并沒有簡單的對應(yīng)關(guān)系。從理論上說，只有平均難度水平為 50% 時(shí)，才能使求得的信度最高。事實(shí)上，難度為 0.50 只適合于簡答題，對于選擇題由于存在猜測因素，難度值應(yīng)提高。洛德提出在學(xué)績測驗(yàn)中，為了保證其可靠性，各類選擇題的理想平均難度為： 五選一測題： 0.70 四選一測題： 0.74 三選一測題： 0.77 是非題： （四）時(shí)間間隔時(shí)間間隔只對重測信度和不同時(shí)測量時(shí)的復(fù)本信度有影響。以再測法和復(fù)本法求信度，兩次測驗(yàn)相隔時(shí)間越短，其信度系數(shù)越大；間隔時(shí)間越長，信度系數(shù)越低。13.論述中國古代的教育測量思想與實(shí)踐。答：（1）中國古代的教育測量思想 心理特征差異性的思想 孔子 教育測量的思想 “ 性相近，習(xí)相遠(yuǎn) ” 孔子說：人( ( 或生命) ) 先天具有的純真本性，互相之間是接近的，而后天習(xí)染積久養(yǎng)成的習(xí)性，卻是互相之間差異甚大 “中人以上可以語上也，中人以下不可以語上也” 孔子說：“具有中等資質(zhì)或道德水平以上的人，可以告訴他較高的學(xué)問或道理； 而具有中等資質(zhì)或道德水平以下的人，不可以告訴他較高的學(xué)問或道理?！?心理特征差異性的可測量性的思想 孟子 : “ 權(quán)，然后知輕重；度（( ( du ），然后知長短； 物皆然，心為甚” ( ( 孟子) ) 說 :“ 用秤稱一稱，才能知道輕重; ; 用尺量一量，才能知道長短。什么東西都是這樣，人的心更需要這樣。（2）中國古代的教育測量實(shí)踐 教育測量的實(shí)踐活動(dòng)( ( 人才的評定和選拔) )1. 科舉取士制度 - 歐洲文官考試制度 商周時(shí)代: : 禮、樂、射、御、書、數(shù)等 六藝漢代：法律、軍事、農(nóng)業(yè)、稅收和地理等 五經(jīng)隋唐：儒學(xué)經(jīng)典( ( 形式多樣: : 帖經(jīng)、墨義、口義、策論等) )2. 民間的智力型游戲周歲試兒: : 到現(xiàn)在，嬰幼兒的動(dòng)作測量七巧板 九連環(huán) 古代測智力水平的器具國外著名的 - 河內(nèi)塔問題六 藝 九連環(huán)的設(shè)計(jì)精巧性可與現(xiàn)代的魔方、魔棍等操作性玩具相媲美，也可被視為較之現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)中的 河內(nèi)塔 任務(wù)更為復(fù)雜的操作性問題解決任務(wù)。 被著名心理學(xué)家伍德沃斯稱為“中國式的迷津”。 七巧板被著名心理學(xué)家伍德沃斯稱為“唐圖”，即“中國的圖板”之意。 七巧板類型的拼圖任務(wù)現(xiàn)在幾乎為當(dāng)代的多數(shù)智力測驗(yàn)和創(chuàng)造力測驗(yàn)所使用，并且已經(jīng)發(fā)展成為標(biāo)準(zhǔn)化的紙筆型測驗(yàn)。 3. 三國時(shí)期 ，劉劭sho 人物志 “考課核實(shí)”法 、 “八觀與五視”( ( 觀察法 ) - 被美國人翻譯后，名為 人類能力之研究 4. 韓非： 一手畫圓，一手畫方。 到現(xiàn)在用于測注意力 中國古代測量思想的特點(diǎn)： 描述性 分類式 注重整體評價(jià)，和人的道德品質(zhì)聯(lián)系起來 實(shí)用性漢諾塔（河內(nèi)塔）問題 河內(nèi)塔是根據(jù)一個(gè)傳說形成的一個(gè)問題： 有三根桿子A A ，B B ，C C 。A A 桿上有N N 個(gè) (N1) 穿孔圓盤，盤的尺寸由下到上依次變小。 要求按下列規(guī)則將所有圓盤移至C C 桿：每次只能移動(dòng)一個(gè)圓盤；大盤不能疊在小盤上面。 提示：可將圓盤臨時(shí)置于B B 桿，也可將從A A 桿移出的圓盤重新移回A A 桿，但都必須尊循上述兩條規(guī)則。 問：如何移？最少要移動(dòng)多少次？ 一位法國數(shù)學(xué)家曾編寫過一個(gè)印度的古老傳說： 在世界中心貝拿勒斯（在印度北部）的圣廟里，一塊黃銅板上插著三根寶石針。 印度教的主神梵( ( fn) ) 天在創(chuàng)造世界的時(shí)候，在其中一根針上從下到上地穿好了由大到小的 64 片金片，這就是所謂的漢諾塔。 不論白天黑夜，總有一個(gè)僧侶在按照下面的法則移動(dòng)這些金片： 一次只移動(dòng)一片，不管在哪根針上，小片必須在大片上面。 僧侶們預(yù)言，當(dāng)所有的金片都從梵天穿好的那根針上移到另外一根針上時(shí)，世界就將在一聲霹靂中消滅，而梵塔、廟宇和眾生也都將同歸于盡。 不管這個(gè)傳說的可信度有多大，如果考慮一下把 64 片金片，由一根針上移到另一根針上，并且始終保持上小下大的順序。這需要多少