高二段考?xì)v史試卷.doc

常德市七中2014年下學(xué)期高二期中考試試題（理科）歷史問卷時(shí)量：60分鐘 滿分：100分 命題人：羅 章第卷（選擇題，共60分）一、單項(xiàng)選擇題（每小題2分，共計(jì)60分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。）1春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，其中儒家思想 A提供了積極進(jìn)取和改革精神 B提供了無為的哲學(xué)思想 C提供了政治理想和道德準(zhǔn)則 D提供了民主思想2“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣；故有無相生，難易有成?！边@一觀點(diǎn)是下列哪一派別的思想 A. 儒家 B. 道家 C. 墨家 D.法家3道德經(jīng)載：“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使心不亂?！薄拔覠o為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”其含義是 A同情人民疾苦，主張實(shí)行仁政 B主張統(tǒng)治者對(duì)人民加強(qiáng)控制 C統(tǒng)治者應(yīng)清凈無為以緩和階級(jí)矛盾 D統(tǒng)治者要接受被統(tǒng)治者的監(jiān)督4春秋戰(zhàn)國時(shí)，某位思想家主張“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效?！边@位思想家是誰？ A墨子 B韓非子 C孟子 D莊子5“明明是流氓地痞、靠殺人放火、打家劫舍發(fā)跡的人，只要一登皇位，就自然而然戴上這樣神圣的光環(huán)（即奉天承運(yùn)、繼天立極）”。下列為“戴神圣光環(huán)”提供相應(yīng)理論基礎(chǔ)的歷史人物是 A孔子 B. 董仲舒 C. 王陽明 D. 李贄6西漢“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”與秦朝“焚書坑儒”的根本著眼點(diǎn)是 A壓制知識(shí)分子 B加強(qiáng)君主專制統(tǒng)治 C完善法律機(jī)制 D區(qū)別對(duì)待古代文化7“知是心之體，心自然會(huì)知。見父自然知孝，見兄自然知悌，見孺子入井自然知惻隱，此便是良知，不假外求。”(傳習(xí)錄)材料認(rèn)為加強(qiáng)道德修養(yǎng)的途徑是 A知德合一 B格物致知 C致良知 D窮理格物8有人問程頤：“寡婦貧苦無依，能不能再嫁？”他斷然回答：“絕對(duì)不能。有人怕凍死餓死，才用饑寒作借口。餓死事小，失節(jié)事大?！边@種蔑視他人幸福的觀念源于理學(xué)提倡的 A.為天地立心，為生民立命 B.道不行，百世無善治 C.存天理，滅人欲 D.致良知，愚夫愚婦與圣人同9.清風(fēng)吹動(dòng)旗幡，一人說是風(fēng)動(dòng)，一人說是幡動(dòng)。禪宗六祖慧能說，不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，而是兩位心動(dòng)。在世界的本原問題上，與慧能的觀點(diǎn)有相似之處的思想家是 A.孔子 B.程顥 C.朱熹 D.王陽明10明末清初的思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之三人之所以被稱為進(jìn)步思想家，主要是因?yàn)樗麄?反對(duì)君主專制獨(dú)裁，主張“人民為主” 主張“工商皆本”，強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用 主張推翻帝制，建立人民主權(quán)的國家 對(duì)儒學(xué)思想進(jìn)行了總清算，創(chuàng)建了新的思想體系 A B C D11黃宗羲“天下為主，君為客”思想與孟子“民貴君輕”思想的關(guān)系是 A前者是對(duì)后者的否定B前者是對(duì)后者的肯定 C前者是對(duì)后者的批判繼承D兩者毫無關(guān)系12.“君子之為學(xué)也，以明道也，以救世也?！边@一言論體現(xiàn)的觀念是 A.“格物致知” B.“知行合一” C.“心外無理” D.“經(jīng)世致用”13對(duì)“人是萬物的尺度”理解不正確的是 A說明其探討的領(lǐng)域轉(zhuǎn)向自然界 B將人置于世界和社會(huì)的中心 C肯定了人的價(jià)值 D萬物的存在與否，全在于人的感覺14論文的關(guān)鍵詞對(duì)內(nèi)容有著提綱挈領(lǐng)的作用。有一篇評(píng)價(jià)某歷史人物的論文，關(guān)鍵詞有“哲學(xué)家”、“中庸之道”、“邏輯學(xué)”等，該人物最有可能是 A孔子 B墨子 C普羅塔戈拉 D亞里士多德15.“美德不是孤立存在的一些觀念和準(zhǔn)則，任何美德都必須具備相應(yīng)的知識(shí)，無知的人不會(huì)真正有美德。每一種美德都離不開知識(shí)，知識(shí)是美德的本質(zhì)。”提倡這種“知德合一”的先哲是 A柏拉圖 B亞里士多德 C泰勒斯 D蘇格拉底16“文藝復(fù)興是一個(gè)表現(xiàn)的時(shí)代人們不再滿足于坐在那里當(dāng)觀眾，由皇帝和教皇告訴他們?nèi)绾巫觥⑷绾蜗?。他們在生活舞臺(tái)上充當(dāng)演員，他們堅(jiān)持要對(duì)自己個(gè)人的思想進(jìn)行表達(dá)?！贝嗽捴苯诱f明文藝復(fù)興 A肯定了人的價(jià)值和尊嚴(yán) B否定了天主教會(huì)的權(quán)威 C沖破了封建等級(jí)觀念 D促進(jìn)了資本主義的發(fā)展17“既然已經(jīng)認(rèn)識(shí)上帝的意思，就不需要問別人?！边@反映了馬丁路德的主要思想是 A極力反對(duì)教會(huì)神學(xué) B信仰即可得救 C主張簡化宗教儀式 D反對(duì)信仰上帝18.文藝復(fù)興被稱為“打破神學(xué)枷鎖，高舉人文主義旗幟的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)”。但在文藝復(fù)興代表人物的美術(shù)作品中，也有許多以圣經(jīng)故事為題材的，他們“以神學(xué)反對(duì)神學(xué)”！這些杰作與神學(xué)宗教畫的最大區(qū)別在于 A揭露教會(huì)腐敗與神學(xué)的謬誤反動(dòng) B宣傳民主共和與主權(quán)在民的思想 C倡導(dǎo)民主革命與反對(duì)專制 D表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活與真實(shí)的人物形象19啟蒙思想家們用“人權(quán)”反對(duì)“王權(quán)”，用“人道”對(duì)抗“神道”，用“人類理性”否定宗教愚昧，用“自由”、“平等”代替封建等級(jí)專制，實(shí)際上是要求 A喚起人們的反封建意識(shí) B證明資本主義生產(chǎn)方式的合理性 C清除近代自然科學(xué)發(fā)展的思想障礙 D擺脫教會(huì)的思想控制 20.伏爾泰的名言：“我不同意你說的明一個(gè)字，但我愿誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利?！边@反映了他 A.主張限制王權(quán)，保障議會(huì)自由 B.提倡君主立憲，倡導(dǎo)言論自由 C.反對(duì)教權(quán)主義，倡導(dǎo)信仰自由 D.宣揚(yáng)權(quán)利平等，爭取政治自由21盧梭相比于伏爾泰思想上最大的不同點(diǎn)是 抨擊封建專制制度提出三權(quán)分立學(xué)說提出社會(huì)契約論提出人民主權(quán)學(xué)說 A B C D22有關(guān)啟蒙思想家的主張不正確的是 A以理性作為思想武器 B反對(duì)宗教迷信，進(jìn)行反封建 C提倡科學(xué) D僅局限于肯定人的欲望和歌頌自然的人性23培根在評(píng)述中國古代文明的三項(xiàng)成果時(shí)說：“這三種東西曾經(jīng)改變了整個(gè)世界的事物面貌和狀態(tài)：第一種在文字方面，第二種在戰(zhàn)爭上，第三種在航海上?！辈牧现械摹叭N東西”是指 A甲骨文、造紙術(shù)、指南針 B印刷術(shù)、青銅器、指南針 C書法、火藥、指南針 D印刷術(shù)、火藥、指南針24“民以食為天”，古代農(nóng)書對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有巨大的指導(dǎo)作用。下列有關(guān)農(nóng)書齊民要術(shù)的表述，不正確的是 A是我國現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的古代農(nóng)業(yè)科學(xué)著作 B主要記載了長江流域的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn) C是北魏賈思勰所著 D強(qiáng)調(diào)因時(shí)制宜、因地制宜25北宋朱彧在萍洲可談中記述海上航行情形“舟師識(shí)地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦觀指南針”。由此獲得的歷史信息正確的是 A.北宋時(shí)期出現(xiàn)了世界上最早的指南針工具 B.指南針在北宋主要用于迷信活動(dòng) C.北宋時(shí)期指南針已經(jīng)用于航海 D.萍洲可談的作者發(fā)明了指南針26魯迅說：“外國用羅盤針航海，中國卻用它看風(fēng)水?！边@句話說明的實(shí)質(zhì)問題是 A中國迷信思想盛行 B外國資本主義迅速發(fā)展 C中國自然經(jīng)濟(jì)發(fā)展不需要科技 D社會(huì)環(huán)境決定科技作用的發(fā)揮26“關(guān)雎之亂以為風(fēng)始，鹿鳴為小雅始，文王為大雅始，清廟為頌始?！币陨纤榻B的我國古代文集 A以四言為主，多采用重章疊句形式 B句子參差不齊，形式自由活潑 C大多篇幅較長，氣勢恢弘 D作品內(nèi)容豐富，風(fēng)格多樣，呈現(xiàn)繁花似錦的景象27境界又稱意境，是中國古典文學(xué)理論中的常用概念。下列詩詞中體現(xiàn)了盛唐意境的應(yīng)是 A“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回” B“八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅” C“商女不知亡國恨，隔江尤看后庭花” D“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”28漢字經(jīng)歷了漫長的演變過程。下面所示“車”字形體演進(jìn)的基本趨勢是 A逐漸形象化 B逐漸多樣化 C逐漸簡約化 D逐漸國際化29有人稱：北宋到明清，在“附庸風(fēng)雅”的貴族文化之外，一種新文化形態(tài)在崛起植根于熙熙攘攘的商業(yè)生活、人頭攢動(dòng)的瓦舍勾欄中的市民文化。下列屬于“市民文化”形態(tài)的是 清明上河圖漢賦 元曲 小說 A B C D30中國傳統(tǒng)藝術(shù)如繪畫、雕塑、詩詞、書法等都講求“意境”，意境既是藝術(shù)家個(gè)人情感的流露，也是外在社會(huì)環(huán)境與自然環(huán)境的反映和再現(xiàn)。以下對(duì)“意境”的表述不正確的是 A明朝的五彩瓷，圖案內(nèi)容豐富，“畫必有意，意必吉祥” B宋代風(fēng)俗畫強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個(gè)性，講究借物抒情，追求神韻意趣 C中國書法注重表現(xiàn)精神面貌，力求傳統(tǒng)，以形寫神 D白居易的詩針砭時(shí)弊，韻味綿長第卷（非選擇題，共40分）31（16分）閱讀下列材料，回答問題。材料一 春秋戰(zhàn)國時(shí)期，魯國尚儒學(xué)，是儒學(xué)的發(fā)展基地；齊地學(xué)術(shù)較為龐雜，陰陽五行學(xué)、道家之學(xué)、儒學(xué)都相當(dāng)發(fā)達(dá)，楚地道學(xué)與詞賦最具特色；三晉以法家與游說之士為盛；秦地主要接受三晉學(xué)術(shù)。但以各地所出文化人才而論，則以關(guān)東的齊魯三晉鄭衛(wèi)周等地最為興盛。 摘自鄒逸麟中國歷史地理概述（1）材料反應(yīng)了春秋戰(zhàn)國時(shí)期中國學(xué)術(shù)文化發(fā)展的什么現(xiàn)象（2分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出這一現(xiàn)象對(duì)中國古代學(xué)術(shù)發(fā)展的影響。（2分）材料二 故為人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬民，正萬民以正四方。四方正，遠(yuǎn)近莫敢不壹于正春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。司馬遷漢書董仲舒?zhèn)鳎?）依據(jù)材料二，概括董仲舒的主要觀點(diǎn)。（2分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡述其影響。（2分） 材料三 “至論天下之理，則要妙精微，各有攸當(dāng)；亙古亙今，不可移易，唯古之圣人為能盡之；而其所行所言，無不可為天下后世不易之大法?！?(南宋)朱熹 “孔子未嘗教人之學(xué)孔子，而學(xué)孔子者務(wù)舍己而必以孔子為學(xué)，真可笑矣”（明）李贄（3）依據(jù)材料三比較李贄的思想與朱熹有何不同（4分）李贄思想形成的經(jīng)濟(jì)根源是什么？（2分）（4）如果要給以上三則材料設(shè)一個(gè)主題，你認(rèn)為最恰當(dāng)?shù)谋硎鍪鞘裁矗浚?分）32（14分）閱讀下列材料，回答問題。材料1：材料2：1348年，歐洲中世紀(jì)，一場可怕的瘟疫爆發(fā)了。繁華的佛羅倫薩喪鐘亂鳴，尸體縱橫，十室九空，人心惶惶，到處呈現(xiàn)著觸目驚心的恐怖景象，仿佛世界末日已經(jīng)來到了在這場浩劫中，有十個(gè)青年男女僥幸活了下來，他們相約一起逃出城外，來到小山上的一個(gè)別墅。只見周圍盡是一片青蔥的草木，生意盎然；別墅又修建得非常漂亮，有草坪花壇，清泉流水，室內(nèi)各處都收拾得潔凈雅致。十個(gè)青年男女就在這賞心悅目的園林里住了下來，講了一百個(gè)故事。 十日談材料3：當(dāng)錢投入錢柜丁當(dāng)響時(shí)，增加的只是貪婪愛財(cái)?shù)挠?，而不是靈魂升天。信徒得救一不靠教皇，二不靠圣禮，只有靠終生“悔改”，才是基督教的正道。九十五條論綱材料4：一切權(quán)利屬于人民當(dāng)人民的權(quán)利被篡奪并被迫用來壓迫和奴役人民時(shí)，人民完全有權(quán)利起義，有權(quán)利用暴力來消滅篡權(quán)者。社會(huì)契約論 (1)材料2、3、4分別出自于材料1中的哪個(gè)人物？(6分) (2)根據(jù)材料2、3、4說明在當(dāng)時(shí)發(fā)生了什么重大事件？其發(fā)生的根本原因是什么？(4分)(3)材料4與材料2相比，有何重大發(fā)展？(4分) 33（10分）閱讀下列材料：材料1：材料2：材料3：宋代時(shí)，一個(gè)以擁有土地為特征的地主階級(jí)特別是中小地主階層發(fā)展壯大起來，這些人經(jīng)濟(jì)地位高，物質(zhì)生活優(yōu)裕，對(duì)文化的要求高由于土地制度的變化，宋元時(shí)期的文化結(jié)構(gòu)發(fā)生了較大變化，整個(gè)社會(huì)的文化素質(zhì)提高了。宋元商業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)了城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。從東京夢華錄中可以看到這時(shí)期城市繁榮的梗概。它使宋元社會(huì)的許多方面增加了新因素。請回答：(1)依據(jù)材料1，說明宋元科技在中國古代科技發(fā)展史上的地位。(2分)(2)材料2的兩幅圖分別反映了宋代什么繪畫風(fēng)格？(4分)(3)據(jù)材料3分析宋元文化繁榮的原因。據(jù)此，你得出什么認(rèn)識(shí)？(4分)常德市七中2014年下學(xué)期高二期中考試試題（理科）歷史答卷一、 單項(xiàng)選擇題（每小題2分，共計(jì)60分）題號(hào)12345678910答案題號(hào)11121314151617181920答案題號(hào)21222324252627282930答案31（16分）32（14分）33（10分）常德市七中2014年下學(xué)期高二期中考試（理科）歷史答案一、 單項(xiàng)選擇題（每小題2分，共計(jì)60分）題號(hào)12345678910答案CBCBBBCCDC題號(hào)11121314151617181920答案CDADDABDAD題號(hào)21222324252627282930答案CDDBCAACDB31（16分）（1）現(xiàn)象 “百家爭鳴”（2分） 影響：是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)；成為中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的先河；奠定了中國文化發(fā)展的地域風(fēng)格；有利于中國思想文化寬容開放和“兼容并包”；為中國古代治國政策提供了理論依據(jù)。（任答兩點(diǎn)2分）。（2）觀點(diǎn)：正君心；大一統(tǒng)；罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。（2分）影響：有利于以思想的一統(tǒng)來鞏固政治一統(tǒng)（有利于加強(qiáng)皇權(quán)）；推動(dòng)儒家思想成為正統(tǒng)思想；對(duì)宋明理學(xué)（朱熹）產(chǎn)生了一定的影響。（2分）（3）不同：朱熹堅(jiān)持儒家學(xué)說，認(rèn)為儒家思想不可改變。（2分）李贄否認(rèn)儒家的絕對(duì)權(quán)威。（2分）。根源：明清商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展(或資本主義萌芽產(chǎn)生)。（2分）（4）標(biāo)題：儒家（主流）思想的演變。（2分）32（14分）(1)材料2的