臺州中學(xué)2014-2015年高二上學(xué)期期中政治（理）試卷及答案.doc

一選擇題（在下列各題的四個選項中，只有一個是最符合題意的，每小題2分，共70分。）1中國古代有許多充滿哲學(xué)智慧的故事，如“拔苗助長”、“塞翁失馬”等。這些寓言故事說明哲學(xué)的智慧A源自于古典文獻的流傳 B產(chǎn)生于人類的實踐活動C產(chǎn)生于人們對世界的自覺思考 D源于哲學(xué)家對實踐的追問和對世界的思考2人生在平淡中尋找幸福，在細微中品味幸福，在孤獨中守望幸福，在遺忘中懷念幸福。幸福的生活需要哲學(xué)的指引，這是因為A哲學(xué)是使人聰明、給人智慧的一門科學(xué) B哲學(xué)是哲學(xué)家對自己實踐活動的科學(xué)總結(jié)C哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) D真正的哲學(xué)就是生活本身3關(guān)于哲學(xué)與世界觀的關(guān)系表述正確的是 世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學(xué) 哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀 世界觀決定方法論 方法論體現(xiàn)著世界觀A. B. C. D.4“一個科學(xué)家，如果沒有哲學(xué)思想，便只是一個做粗活的工匠；一個藝術(shù)家，如果沒有哲學(xué)思想，便只是個供人玩樂的藝人。”這句話從一定方面或一定程度上正確地指出了 哲學(xué)可以代替科學(xué)和藝術(shù) 科學(xué)和藝術(shù)都要受到哲學(xué)的影響 哲學(xué)對科學(xué)和藝術(shù)具有指導(dǎo)作用 哲學(xué)是萬能的，沒有哲學(xué)就沒有科學(xué)和藝術(shù)A. B. C. D. 5. 播種一種觀念就收獲一種行為，播種一種行為就收獲一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣就收獲一種命運。要改變命運，就要先改變行為；要改變行為，先要改變思想、解放思想。這是因為A方法論決定世界觀，世界觀影響方法論 B世界觀和方法論在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 C世界觀和方法論都有各自的相互獨立性 D世界觀決定方法論，方法論決定行為成敗6. 達爾文進化論不僅是生物學(xué)上的革命，還帶來哲學(xué)史上的革命。它沉重打擊了上帝創(chuàng)造物種論，摧毀了各種唯心的目的論和物種不變論，并為辯證唯物主義世界觀提供了科學(xué)依據(jù)。這說明 具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) 隨著具體科學(xué)的發(fā)展，神創(chuàng)論的荒謬性逐漸暴露出來 哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo) 具體科學(xué)的發(fā)展為哲學(xué)的豐富和發(fā)展提供了條件A. B. C. D.7自有人類以來，思想領(lǐng)域內(nèi)的斗爭就一刻也沒有停止過，而哲學(xué)上的斗爭是最高形式的斗爭。這里說的哲學(xué)上的斗爭，最根本的是A物質(zhì)和意識的斗爭 B可知論和不可知論的斗爭C唯物主義和唯心主義的斗爭 D辯證法和形而上學(xué)的斗爭8. 中國古代哲學(xué)家主要探討天與人、名與實、理與氣、知與行、心與物等關(guān)系問題，這些問題集中體現(xiàn)了A自然和社會的關(guān)系問題 B個人和社會的關(guān)系問題 C唯物主義與唯心主義的關(guān)系問題 D物質(zhì)和意識的關(guān)系問題9在思維和存在的關(guān)系問題上，如認為思維和存在沒有同一性，則這種觀點屬于A唯心主義 B不可知論 C形而上學(xué) D唯物主義10我國古代哲學(xué)思想中有“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！钡恼f法，認為“道”是構(gòu)成天地萬物的本原。下列與之最一致的觀點是A氣者，理之依也 B天下萬物之理不外乎吾心C形存則神存，形謝則神滅 D現(xiàn)實世界是理念世界的影子11列寧把唯心主義哲學(xué)稱作“一朵不結(jié)果實的花”，是因為唯心主義包含某些合理的思想 唯心主義片面擴大意識作用，脫離了物質(zhì) 以唯心主義為指導(dǎo)就不能正確地認識和改造世界唯心主義和唯物主義相比較而存在，相斗爭而發(fā)展A. B. C. D.12. 下列屬于主觀唯心主義觀點的是 存在就是被感知 理生萬物 物是觀念的集合 上帝創(chuàng)造萬物 A. B. C. D. 13. 當前，違法添加非食用物質(zhì)和濫用食品添加劑已成為影響中國食品安全的突出問題。國務(wù)院辦公廳下發(fā)通知，要求嚴厲打擊食品非法添加行為。上述材料反映了哲學(xué)的基本問題，其內(nèi)容是 意識和物質(zhì)的辯證關(guān)系問題 生活與哲學(xué)的關(guān)系問題 思維和存在何者為本原的問題 思維和存在有沒有同一性A. B. C. D.14正是人類對動物的捕殺、動物棲息地被破壞以及人類對動物的大量食用等一系列行為，揭開了進化病毒傳播的潘多拉盒子，動物開始成為病毒的攜帶者和傳播者。這啟示我們A改造自然必須以犧牲自然為代價 B人類在自然界面前無能為力C人類的活動可以改變自然界的客觀性 D利用、改造自然必須以保護自然為前提15被譽為“股神”的巴菲特有句投資名言：我與其他人不同，在別人貪婪的時候，我恐懼；當眾人恐懼的時候，我貪婪。以下哲學(xué)道理最能體現(xiàn)巴菲特這一觀點的是A意識活動具有計劃性、目的性 B意識活動具有選擇性、預(yù)見性C意識對生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用 D意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用16. 李白登金陵鳳凰臺詩云：“鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。”該詩所蘊涵的哲理是A自然界先于人和人的意識而存在B世界上沒有不可認識的事物，只有尚未被認識的事物C自然界和人類社會的存在與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移D意識對物質(zhì)具有能動作用17. 孟子說：“心之官則思?！避髯诱f：“心者，形之君也，而神明之主也?！崩顣r珍說：“人的記憶皆在于腦?！鄙鲜稣摂喙餐f明A人腦是意識活動的生理基礎(chǔ) B意識的內(nèi)容來自于人腦C意識活動的形式是主觀的 D心和腦都是思維的器官18右邊漫畫中人的行為 A是唯物主義的表現(xiàn) B沒有堅持客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一 C是極端狹隘的個人主義的表現(xiàn)來源:學(xué).科.網(wǎng)Z.X.X.K D是唯心主義表現(xiàn)19. 某學(xué)校論壇中流行著一句話“上學(xué)時，鈴聲是緊迫的；放學(xué)時，鈴聲是悅耳的；考試時，鈴聲是緊張的?！边@說明：A真理是有條件的 B意識是客觀存在在人腦中的主觀映象C正確的意識對個人活動具有決定作用 D價值觀是在個人主觀選擇基礎(chǔ)上形成的新 課 標 第 一 網(wǎng)20孔子關(guān)于“民無信不立”、“和而不同”等思想精華，對于今天建設(shè)和諧社會、增強民族凝聚力、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有十分重要的現(xiàn)實意義。這一論述 屬于唯心主義的觀點堅持了辯證唯物主義的觀點 強調(diào)了意識的能動性體現(xiàn)了意識的決定作用A. B.C.D.21. 在2012年十大流行語中，“正能量”位居榜首。著名語言文字學(xué)者郝銘鑒指出，“正能量” 指的是一種健康樂觀、積極向上的動力和情感。當下，中國人為所有積極的、催人奮進的、充滿希望的人和事，貼上“正能量”標簽。從哲學(xué)的角度看正能量具有能動性，能夠給人帶來信心和力量 正能量具有創(chuàng)造性，能夠創(chuàng)造出獨立于物質(zhì)之外的精神 正能量具有反作用，能對人體生理活動進行調(diào)節(jié)和控制 正能量有指導(dǎo)作用，能夠?qū)⑷藗兊脑竿兂涩F(xiàn)實 A. B. C. D.22時下，一些農(nóng)民在種植品種的選擇上出現(xiàn)了兩種情況：一種是上年市場上什么東西好賣、價格高來年就種什么，類似“刻舟求劍”；另一種是不管市場怎么變化就抱定一個品種，好比“守株待兔”。從哲學(xué)上看，這兩種選擇所犯的共同錯誤是A違背了一切從實際出發(fā)和實事求是B夸大意識的能動作用，陷入了唯心主義的泥潭C忽視了科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，實踐活動缺乏目的性D不承認相對靜止的存在，認為事物的運動是沒有規(guī)律23隨著信息技術(shù)的發(fā)展，包括核試驗在內(nèi)的許多科學(xué)研究都可以利用計算機模擬實驗，這樣既可以達到實驗效果,又可以節(jié)省實驗費用,降低實驗風(fēng)險。從實踐觀的角度看，上述事實說明 A. 人們可以認識利用規(guī)律 B. 有些認識不需要通過實踐即可獲得C. 實踐的發(fā)展提供了新的認識工具和手段 D. 科學(xué)理論對實踐具有指導(dǎo)作用24物質(zhì)是不依賴于人的意識，并為人的意識所反映的客觀實在。這里的“客觀實在”是A世界上的萬事萬物的總和 B所有有形的物體C自然界中客觀事物的共性 D萬事萬物的共同屬性25暴雨、干旱、雪災(zāi)、洪澇、臺風(fēng)、高溫等極端氣象事件正越來越多地出現(xiàn)在我們的身邊。難怪有人尖銳指出，如果我們再繼續(xù)毀壞環(huán)境，糟蹋自我，那么，終有一天，將親手毀掉我們賴以生存的唯一家園地球。這蘊涵的哲學(xué)道理是 A規(guī)律能夠被人們認識和利用 B規(guī)律隱藏在事物的內(nèi)部C規(guī)律是必然的聯(lián)系 D規(guī)律具有客觀性和普遍性26針對我國當前經(jīng)濟運行及經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整的基本態(tài)勢，2013年我國繼續(xù)保持財政政策、貨幣政策的連續(xù)性和穩(wěn)定性，增強針對性和靈活性。從哲學(xué)角度看，“保持政策的連續(xù)性和穩(wěn)定性”說明此時事物處在不顯著的運動、變化狀態(tài) 事物之間的空間位置保持不變 事物的性質(zhì)在一定時期內(nèi)基本不變 事物是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一A. B. C. D.27. 近代思想家龔自珍說：“自古及今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易。”這說明A世界上存在無物質(zhì)的運動 B運動是物質(zhì)的固有屬性C物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性 D物質(zhì)是運動的物質(zhì)承擔(dān)者28. 赫拉克利特說: 世界是團永恒的活火，在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅。它包含的哲學(xué)道理有世界是物質(zhì)的 物質(zhì)是運動的 物質(zhì)運動是有規(guī)律的 規(guī)律是可以認識和利用的A. B. C. D.29近年來，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟、實施綠色GDP已經(jīng)深入人心，其目的就是要減少資源消耗，加強資源有效回收利用，發(fā)展再生資源。核算GDP時，要考慮環(huán)境成本和生態(tài)成本。這是人們在總結(jié)實踐中的經(jīng)驗教訓(xùn)后作出的選擇。為此必須強化全民族的環(huán)保意識、節(jié)約意識。此材料表明實踐是有意識有目的的能動性活動 意識的能動作用 物質(zhì)和意識是相互依賴的 實踐決定認識A. B. C. D.30“魚對水說：你看不到我的眼淚，因為我在水里。水對魚說：我能感覺到你的眼淚，因為你在我身邊?！睂@段話的理解中，最恰當?shù)氖茿人的認識是不斷發(fā)展的 B真理是客觀的C認識沒有是非標準 D認識受主客觀因素影響31. “揠苗助長”，事與愿違；“庖丁解?！保掳牍Ρ?。這兩則寓言故事反映的同一哲理是A解放思想，突破規(guī)律對人們行動的束縛 B人能夠認識規(guī)律和改造規(guī)律C發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ) D事物是普遍聯(lián)系的，又是變化發(fā)展的32能夠統(tǒng)一天下的秦始皇，下令修筑了舉世聞名的長城去防御敵人，可卻不能制造導(dǎo)彈去攻擊敵人。從哲學(xué)上看，這主要表明實踐具有A客觀物質(zhì)性 B主觀能動性 C直接轉(zhuǎn)化性 D社會歷史性33“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。”與這首詩蘊涵哲理相同的是不打不相識 欲知山中事，須問打樵人不入虎穴，焉得虎子 冰凍三尺，非一日之寒A. B. C. D.34. 轉(zhuǎn)基因食品今天已經(jīng)非常普遍，支持者認為它可以為人類提供豐富的食物；但是世界上也有一些人和民間組織對此持激烈的反對態(tài)度，他們認為大自然有其自身的法則，人為地改變生物的基因?qū)o人類帶來毀滅性的影響。 據(jù)此下列說法正確的是人們不能正確把握事物的本質(zhì)和規(guī)律 認識的正確性是真理最基本的屬性 認識是否正確有待于實踐的檢驗 人們對同一對象會產(chǎn)生不同認識 A. B. C. D.35錢學(xué)森在美期間，撰寫的一篇文章封面先是寫上Final（最后的定稿），后又在旁邊添加了“Nothing is final!”（沒有什么認識是最后的。）這是因為真理是具體的、有條件的 認識具有反復(fù)性和無限性真理的基本屬性是客觀性 追求終極真理有一個過程A B C D 二非選擇題（共30分）36. 材料一：近幾年，由于我國各地房地產(chǎn)價格的持續(xù)快速上漲，許多地方的房價遠遠超過了普通百姓的購買力，大中城市的房價更是令人堪憂。材料二：為解決房價上漲過快的問題，國