2014年高考真題——語(yǔ)文(四川卷)(最新整理)_Word版含答案.doc

2014四川高考試題 語(yǔ)文一、（12分、每小題3分）1、下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全部都正確的一項(xiàng)是（ ）A.眼瞼（jin） 哺育(b) 扎辮子(z) 亙古未有(gn)B.嫩綠(nn) 鏟除 (chn) 緊箍咒 (k) 一蹴而就(c)C.抽噎 (y) 迸裂(bng) 戶口簿 (b) 不屈不撓(lo)D.憤懣(mn) 要挾 (x) 絆腳石 (bn) 恃才傲物(sh)2、下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（ ）A.打蠟 頃刻 生死攸關(guān) 口干舌噪 B.飆升 印證 貽養(yǎng)天年 扶搖直上C.巨擘 清徹 歷久彌新 所向披靡 D.皺褶 熒屏 風(fēng)生水起 精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)3. 下列各句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A李劼人偏愛(ài)用四川方言寫作，這和他從小生活在成都分不開，他愛(ài)到茶館聽評(píng)書嗎，評(píng)書一人生動(dòng)幽默的話語(yǔ)，就成了他今后文章中的語(yǔ)言。B.生態(tài)走廊如果建立得當(dāng)，能夠在不影響人類居住區(qū)域的前提下將隔離的棲息地連接起來(lái)，從而將大大提升野生動(dòng)物種群的穩(wěn)定性。C熊貓飲水，頗似酒徒貪杯，他總是喝的肚皮隆起，而后安之若素地拖著笨拙的身軀，一搖一擺地香遠(yuǎn)處的箭竹林走去。D隨著科技的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，彈棉花、補(bǔ)鍋釘碗等許多曾與人們生活息息相關(guān)的老行業(yè)逐漸從我們的視線中消失。4.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是A城鎮(zhèn)建設(shè)要充分體現(xiàn)天人合一的理念，提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色，構(gòu)建生態(tài)與文化保護(hù)體系，實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)與自然和諧發(fā)展。B金沙遺址博物館的“太陽(yáng)神鳥”金箔，是古蜀國(guó)黃金工藝輝煌成就的典型代表，以其精致和神秘展示了古蜀人的智慧和魅力。C全國(guó)規(guī)模最大的兩棲爬行動(dòng)物標(biāo)本館，已經(jīng)收藏了10萬(wàn)多號(hào)標(biāo)本，這些標(biāo)本幾乎覆蓋了所有中國(guó)的兩棲爬行動(dòng)物種類。D音樂(lè)劇是19世紀(jì)末誕生的，它具有極富時(shí)代感的藝術(shù)形式和強(qiáng)烈的娛樂(lè)性，使它成為很多國(guó)家的觀眾都喜歡的表演藝術(shù)。二、（9分，每小題3分） 閱讀下面的文字，完成57題工業(yè)化時(shí)代，學(xué)校教育映射了工業(yè)化的集中物流的經(jīng)濟(jì)批量模式：鈴聲、班級(jí)、標(biāo)準(zhǔn)化的課堂、統(tǒng)一的教材、按照時(shí)間編排的流水線場(chǎng)景.這種教育為工業(yè)時(shí)代標(biāo)準(zhǔn)化地制造了可用的人才。而大數(shù)據(jù)教育將呈現(xiàn)另外的特征：彈性學(xué)制、個(gè)性化輔導(dǎo)、社區(qū)和家庭學(xué)習(xí)、每個(gè)人的成功。世界也許會(huì)因此安靜許多，而數(shù)據(jù)將火熱地穿梭在其中，人與人（師生、生生）的關(guān)系，將通過(guò)人與技術(shù)的關(guān)系來(lái)實(shí)現(xiàn)，正如在過(guò)春節(jié)，拜年，不通過(guò)短信、電話、視頻、微信，還能像20年前那樣騎自行車挨家挨戶拜年嗎？大數(shù)據(jù)時(shí)代，無(wú)論你是否認(rèn)同技術(shù)是豐富了人類的情感，技術(shù)的出現(xiàn)，都讓我們?cè)僖不夭坏綇那傲?。一個(gè)學(xué)生，考試得了78分，這只是一個(gè)“數(shù)字”，如果把背后因素-家庭背景、努力程度、學(xué)習(xí)態(tài)度、智力水平等與78分聯(lián)系在一起，就成了數(shù)據(jù)。大數(shù)據(jù)與傳統(tǒng)的數(shù)據(jù)相比，有非機(jī)構(gòu)化、數(shù)據(jù)量巨大、數(shù)據(jù)分析由專家層變化為用戶層、大量采用可視化展現(xiàn)方法等特點(diǎn)，這些特點(diǎn)正好適應(yīng)了個(gè)性化和人性化的學(xué)習(xí)變化。目前教育變革的討論，過(guò)多集中于在線教育（遠(yuǎn)程、平板、電子、數(shù)字），這正像任何一種科技讓人們最先想到的都是偷懶的哲學(xué)，自動(dòng)化時(shí)代最先想到的是卓別林電影中的自動(dòng)吃飯機(jī)，多媒體時(shí)代最先想到的是游戲。在線教育本身很難改變學(xué)習(xí)，在這場(chǎng)教育革命的浪潮中，有在線教育引發(fā)的教育從數(shù)字支撐到數(shù)據(jù)支撐的變化，卻是很多人沒(méi)有在意的巨大金礦。教育環(huán)境的設(shè)計(jì)，教育實(shí)驗(yàn)場(chǎng)景的布置，教育時(shí)空的變化，學(xué)習(xí)場(chǎng)景的變革，教育管理數(shù)據(jù)的采集和運(yùn)用，這些過(guò)去靠“拍腦袋”或者理念靈感加經(jīng)驗(yàn)的事情，在云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)的背景下，變成一種數(shù)據(jù)支撐的行為科學(xué)。教育將成為繼經(jīng)濟(jì)學(xué)之后，一門不再靠理念和經(jīng)驗(yàn)傳承的社會(huì)科學(xué)，大數(shù)據(jù)時(shí)代的教育，將變成一門實(shí)實(shí)在在的實(shí)證科學(xué)。目前的經(jīng)濟(jì)社會(huì)，已經(jīng)進(jìn)入后工業(yè)化的大數(shù)據(jù)時(shí)代，人與機(jī)器的主流社會(huì)關(guān)系逐漸轉(zhuǎn)向人與數(shù)據(jù)之間的關(guān)系，若干年后社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)將以服務(wù)和創(chuàng)新為核心，然而我們今天的教育還受制于減少犯錯(cuò)和標(biāo)準(zhǔn)化的“魔咒”。大數(shù)據(jù)教育提供了另外一種可能，標(biāo)準(zhǔn)化的教育將轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)完成，而個(gè)性化的人才培養(yǎng)將主要有學(xué)校承擔(dān)：越來(lái)越小的班級(jí)、越來(lái)越近的學(xué)校、越來(lái)越聚焦的教育支持、越來(lái)越個(gè)性化的培養(yǎng)方式。這將使教育擺脫工業(yè)化時(shí)代的模式。5.下列關(guān)于大數(shù)據(jù)教育的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A.工業(yè)化時(shí)代的教育標(biāo)準(zhǔn)化地培養(yǎng)人才，導(dǎo)致人才的個(gè)性和創(chuàng)新不足，這樣的弊端直接催生了大數(shù)據(jù)教育。B.大數(shù)據(jù)教育的特點(diǎn)是非結(jié)構(gòu)化、數(shù)據(jù)量巨大、數(shù)據(jù)分析由專家層變化為用戶層、大量采用可視化展現(xiàn)方法.C.以數(shù)據(jù)支撐為標(biāo)志的大數(shù)據(jù)教育具有巨大的開發(fā)潛力和社會(huì)效益，但不少人沒(méi)有對(duì)它給予應(yīng)有的關(guān)注。D.大數(shù)據(jù)教育將不再是靠理念和經(jīng)驗(yàn)傳承的社會(huì)科學(xué)，而會(huì)成為繼經(jīng)濟(jì)學(xué)之后的第二門實(shí)實(shí)在在的實(shí)證科學(xué)。6下列不屬于大數(shù)據(jù)將給教育帶來(lái)的變化的一項(xiàng)是（ ）A.教育環(huán)境的設(shè)計(jì)、教育實(shí)驗(yàn)場(chǎng)景的布置、學(xué)習(xí)場(chǎng)景的變革、教育管理數(shù)據(jù)的采集和運(yùn)用等由數(shù)據(jù)支撐。B.老師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生甚至他們與家長(zhǎng)、社區(qū)交流的大量信息得以處理為數(shù)據(jù)，可以豐富教育資源。C.將優(yōu)質(zhì)課堂教學(xué)資源傳送到教育發(fā)展滯后的學(xué)校，學(xué)生們?cè)谛＜磿r(shí)同步學(xué)習(xí)，擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)資源的覆蓋面。D.累積足夠的學(xué)生個(gè)體信息并據(jù)此對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化輔導(dǎo)，從而最大可能的實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的進(jìn)步與成功。7. 下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.“大數(shù)據(jù)教育”中的“數(shù)據(jù)”不是鼓勵(lì)的“數(shù)字”，而是對(duì)數(shù)字及其相關(guān)資料、信息進(jìn)行處理所形成的“數(shù)據(jù)”。B.大數(shù)據(jù)教育時(shí)代，隨著教育時(shí)空的變化、學(xué)習(xí)場(chǎng)景的變革、情感交流和思想教育將會(huì)出現(xiàn)新的情況。C.工業(yè)化時(shí)代的教育培養(yǎng)的少犯錯(cuò)和標(biāo)準(zhǔn)化人才，難以適應(yīng)后工業(yè)化大數(shù)據(jù)時(shí)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)人才的要求。D.大數(shù)據(jù)教育由網(wǎng)絡(luò)完成標(biāo)準(zhǔn)化教育，而學(xué)校主要承擔(dān)個(gè)性化人才的培養(yǎng)工作，教師需求量將大為減少。三、（6分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成89題。王筠字元禮，一字德柔，瑯邪臨沂人。筠幼警寤，七歲能屬文。年十六，為芍藥賦，甚美。及長(zhǎng)，清靜好學(xué)，與從兄泰齊名。陳郡謝覽，覽弟舉，亦有重譽(yù)，時(shí)人為之語(yǔ)曰：“謝有覽舉，王有養(yǎng)炬?！本媸翘?，養(yǎng)即筠，并小字也。起家中軍臨川王行參軍，遷太子舍人，除尚書殿中郎。王氏過(guò)江以來(lái)，未有居郎署者，或勸逡巡不就，筠曰：“陸平原東南之秀，王文度獨(dú)步江東，吾得比蹤昔人，何所多恨?！蹦诵廊痪吐殹Ｉ袝钌蚣s，當(dāng)世辭宗，每見(jiàn)筠文，咨嗟吟詠，以為不逮也。筠為文能壓強(qiáng)韻，每公宴并作，辭必妍美。約常從容啟高祖曰：“晚來(lái)名家，唯見(jiàn)王筠獨(dú)步?！闭衙魈訍?ài)文學(xué)士，常與筠及劉孝綽、陸倕、到洽、殷蕓等游宴玄圃，太子獨(dú)執(zhí)筠袖撫孝綽肩而言曰：“所謂左把浮丘袖，右拍洪崖肩?！逼湟?jiàn)重如此。普通元年，以母憂去職。筠有孝性，毀瘠過(guò)禮，服闋后，疾廢久之。中大通二年，遷司徒左長(zhǎng)史。三年，昭明太子薨，敕為哀策文，復(fù)見(jiàn)嗟賞。筠性弘厚，不以藝能高人，而少擅才名，與劉孝綽見(jiàn)重當(dāng)世。其自序曰：“余少好書，老而彌篤。雖偶見(jiàn)瞥觀，皆即疏記，后重省覽，歡興彌深，習(xí)與性成，不覺(jué)筆倦。自年十三四，齊建武二年乙亥至梁大同六年，四十載矣。幼年讀五經(jīng)，皆七八十遍。愛(ài)左氏春秋，吟諷常為口實(shí)，廣略去取，凡三過(guò)五抄。余經(jīng)及周官、儀禮、國(guó)語(yǔ)、爾雅、山海經(jīng)、本草并再抄。子史諸集皆一遍。未嘗倩人假手，并躬自抄錄，大小百余卷。不足傳之好事，蓋以備遺忘而已。”又與諸兒書論家世集云：“史傳稱安平崔氏及汝南應(yīng)氏，并累世有文才，所以范蔚宗云崔氏世擅雕龍。然不過(guò)父子兩三世耳；非有七葉之中，名德重光，爵位相繼，人人有集，如吾門世者也。沈少傅約語(yǔ)人云：吾少好百家之言，身為四代之史，自開辟已來(lái)，未有爵位蟬聯(lián)，文才相繼，如王氏之盛者也。汝等仰觀堂構(gòu)，思各努力?！?（節(jié)選自梁書 王筠傳8對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 A未有居郎署者 居：任職。 B以母憂去職 憂：憂慮。 C老而彌篤 篤：執(zhí)著。 D身為四代之史 身：親自。9下列各句中，加點(diǎn)詞意義和用法都相同的一項(xiàng)是A時(shí)人為之語(yǔ)日 吾羞，不忍為之下 B乃欣然就職 疑其有悔改，乃復(fù)請(qǐng)之 C其見(jiàn)重如此 其翼若垂天之云 D不足傳之好事 外無(wú)期功強(qiáng)近之親 第II卷 （非單項(xiàng)選擇題 共123分）四、（31分）10把第I卷文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分） （1）尚書令沈約，當(dāng)世辭宗，每見(jiàn)筠文，咨嗟吟詠，以為不逮也。（4分） （2）筠性弘厚，不以藝能高人，而少擅才名，與劉孝綽見(jiàn)重當(dāng)世。（4分）11第I卷文言文中，王筠是怎樣學(xué)習(xí)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（5分）12用斜線（/）給下面短文斷句。（限畫9處）（4分）周室既衰諸候周室既衰諸侯恣行仲尼悼禮廢樂(lè)崩追修經(jīng)術(shù)以達(dá)王道匡亂世反之于正見(jiàn)其文辭為天下制儀法垂六藝之統(tǒng)紀(jì)于后世作孔子世家第十七 （選自史記 太史公自序）13閱讀下面的清詩(shī)，回答問(wèn)題（8分） 秋暮吟望 趙執(zhí)信小閣高棲老一枝注，閑吟了不為秋悲。寒山常帶斜陽(yáng)色，新月偏明落葉時(shí)。煙水極天鴻有影，霜風(fēng)卷地菊無(wú)姿。二更短燭三升酒，北斗低橫未擬窺。注“一枝”語(yǔ)出莊子 逍遙游“鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝”?！袄弦恢Α币鉃榻K老山林。（1）簡(jiǎn)要賞析頷聯(lián)中“?！薄捌眱勺值拿钐?。（3分）（2）本詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的心境？結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。（5分）14補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（限選6個(gè)小題）（6分） （1）困于心衡于慮而后作，_。（孟子 告子下） （2）_，而神明自得，圣心備焉。（荀子 勸學(xué)） （3）雖無(wú)絲竹管弦之盛，_，亦足以暢敘幽情。（王羲之蘭亭集序） （4）_，拔劍四顧心茫然。（李白行路難） （5）畫圖省識(shí)春風(fēng)面，_。（杜甫詠懷古跡） （6）_，錦鱗游泳。（范仲淹岳陽(yáng)樓記） (7) 桂棹兮蘭槳， 。（蘇軾赤壁賦） （8）四十三年，望中猶記，_，（辛棄疾永遇樂(lè) 京口北固亭懷古）五、（22分） 閱讀下面的文章，完成1518題。山水及自然景物的欣賞 郁達(dá)夫 自從亞里士多德的文學(xué)模仿論創(chuàng)定以來(lái)，以為詩(shī)的起源是根據(jù)于模仿本能的學(xué)說(shuō)，到現(xiàn)在還沒(méi)有絕跡；論客的富有獨(dú)斷性者，甚至于說(shuō)出“所有的藝術(shù)，都是自然的模仿；模仿得像一點(diǎn)，作品就偉大一點(diǎn)，文學(xué)是如此，繪畫亦如此，推而至于音樂(lè)，舞蹈，也無(wú)一不如此”等話來(lái)。這句話，雖則說(shuō)得太獨(dú)斷，太籠統(tǒng)；但反過(guò)來(lái)說(shuō)，自然景物以及山水，對(duì)于人生，對(duì)于藝術(shù)，都有絕大的影響，絕大的威力，卻是一件千真萬(wàn)確的事情；所以欣賞山水以及自然景物的心情，就是欣賞藝術(shù)與人生的心情。 自然的變化，實(shí)在多而且奇，沒(méi)有準(zhǔn)備的欣賞者，對(duì)于他的美點(diǎn)也許會(huì)捉摸不十分完全的；就單說(shuō)一個(gè)天體罷，早晨的日出，中午的晴空，傍晚的日落，都是最美也沒(méi)有的景象；若再配上以云和影的交替，海與山的參錯(cuò)，以及一切由人造的建筑園藝，或種植畜牧的產(chǎn)物，如稻麥、牛羊、飛鳥、家畜之類，則僅在一日之中，就有萬(wàn)千新奇的變化，更不必去說(shuō)暗夜的群星，月明的普照，或風(fēng)、雷、雨、雪的突變，與四季寒暖的更迭了。 我們?nèi)祟?，大家都有一種特性，就是喜新厭舊，每想變更。一碗最珍貴最可口的菜，若每日吃著，到了后來(lái)，寧愿去換一碗粗肴淡菜來(lái)下飯。唯有對(duì)于自然，就決不會(huì)發(fā)生這一種感覺(jué)，太陽(yáng)自東方出來(lái)，西方下去，日日如此，年年如此，我們可沒(méi)有聽見(jiàn)說(shuō)有厭看的。還有月亮，初一出，月半圓，月底全沒(méi)有，而無(wú)論哪一個(gè)人，看了月亮，總沒(méi)有不喜歡的。自然的偉大，自然的與人類有不可須臾離的關(guān)系，就此一點(diǎn)也可以看出來(lái)了。 欣賞自然景物的本能，是大家都有的；不過(guò)有些人忙于衣食，不便沉酣于大自然的美景，有些人習(xí)以為常了，雖在欣賞，也沒(méi)有欣賞的自覺(jué)。更有些人，將自然范圍限制得很小，以為能如此這般的欣賞，自然景物，就盡在他們的囊中了。我從前有位同事，平時(shí)只曉得鉆門路，積私財(cái)，以升官發(fā)財(cái)為惟一的人生樂(lè)趣，現(xiàn)在他居然位至極品，財(cái)積到了幾百萬(wàn)了，但聞他惟一娛樂(lè)，還是出外則裝學(xué)者的假面，回家則翻存在英國(guó)銀行里的存折，對(duì)于自然，對(duì)于自然山水，非但不曉得欣賞，并且還是視若仇敵似的。對(duì)于這一種利欲熏心的人，我以為對(duì)癥的良藥，就只有一服山水自然的清涼散，因?yàn)樯剿⒆匀?，是可以使人性發(fā)現(xiàn)，使人格凈化的陶冶工具。自然景物所包涵的方面，原是極博大、極廣闊的；天地歲時(shí)、社會(huì)人事，靜而觀之，無(wú)一不是自然，無(wú)一不可以資欣賞，但這卻非要悠閑自得，像朱夫子那樣的道學(xué)先生才辦得到；至于我們這種庸人，要想得到些自然的美感，還是上山水佳處去較為直截了當(dāng)。大抵山水佳處，總是自然景物的美點(diǎn)發(fā)揮得最完美，最深刻的地方?？追蜃拥搅舜ㄉ希陀X(jué)悟到了他的棲棲一代，獵官求仕之非；太史公游覽了名山大川，然后才死心塌地，去發(fā)憤而著書。可知我們平時(shí)所感受不到的自然的威力，到了山高水長(zhǎng)的風(fēng)景聚處，就會(huì)得同電光石火一樣，閃耀到我們的性靈上來(lái)。 我曾經(jīng)到過(guò)日本的瀨戶內(nèi)海去旅行，月夜行舟，四面的青蔥欲滴，當(dāng)時(shí)我就只想在四國(guó)的海岸做一個(gè)半漁半讀的鄉(xiāng)下農(nóng)民；依船樓而四望，真覺(jué)得物我兩忘，生死全空了。后來(lái)也登過(guò)東海的嶗山，上過(guò)安徽的黃山，更在天臺(tái)雁蕩之間，逗留過(guò)一段時(shí)期，每到一處，總沒(méi)有一次不感到人類的渺小，天地的悠久的；所以要想欣賞自然的人，還是先上山水優(yōu)秀的地方去訓(xùn)練耳目，最為適當(dāng)。 從前有個(gè)贊美美術(shù)批評(píng)家拉斯肯的人說(shuō)，他在沒(méi)有讀過(guò)拉斯肯以前，對(duì)于繪畫，猶如瞎子，讀了之后，眼就開了。這話對(duì)于高深的藝術(shù)品的欣賞，或者是真的，但對(duì)于自然美，尤其是山水美的感受，也未必盡然。鄉(xiāng)下愚夫愚婦的千里進(jìn)香，都市里寄住的小市民的窗檻栽花，都是欣賞自然的心情的一絲表白。我們只教天良不泯，本性尚存，則但憑我們的直覺(jué)，也就盡夠做一個(gè)自然景物與高山大水的初步欣賞者了。（有刪改）15下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的丙項(xiàng)是（ ）（ ）（4分）A文章從業(yè)里士多德的模仿學(xué)說(shuō)談走，意在引出人生、藝術(shù)模仿自然山水的中心觀點(diǎn)，啟發(fā)讀者思考人生的意義。B第段有關(guān)自然的描述涉及時(shí)間、空間、光線、色彩等元素，平常的自然景物、人文景觀流轉(zhuǎn)變幻，姿態(tài)萬(wàn)千。C作者筆下的自然山水具有陶冶性靈的作用，“清涼散”之喻形象發(fā)告誡人們不要因?yàn)楣ぷ鞯姆泵Χ雎詫?duì)自然的欣賞。D本文以吃飯為例表現(xiàn)人類喜新厭舊的特性，以“小市民的窗檻栽花”為例表明凡夫俗子也能欣賞自然美，具有生活氣息。E本文談古論今，寫人寫已，由景物而人生，從山水而藝術(shù)，緊扣自然與人生的密切關(guān)系，行文看似閑散，實(shí)則緊湊有序。1