一位高校生化教師的出家之路.docx

記得有一年冬天時(shí)，吉祥戒拋開在大學(xué)任教的一切糾纏，風(fēng)塵仆仆地來 到學(xué)院聞思佛法，結(jié)果沒過多久，他的妻子就淚流滿面地追了過來。也難為她了，只身奔赴這海拔近四千米的藏地高原。為了把丈夫拉回世俗之海。我曾當(dāng)面目睹過 他們二人的爭(zhēng)執(zhí)，印象最深的就是吉祥戒不顧妻子的一再哭泣與挽留，斬釘截鐵說出的一句話：“即生當(dāng)中我一定要求解脫，一定要出家，絕不反悔！絕不回頭！”最后他的妻子只能帶著哀怨回去了，而吉祥戒也最終在學(xué)院滿了他的出家愿。我總覺得人世間要想十全十美甚至兩全其美，都是不可能的一種奢望，在這種情況下，就看你要什么、選擇什么了。當(dāng)年的弘一大師出家后，他的太太也曾經(jīng)找過他，但弘一大師連見面都盡 量回避，他的太太也只得抱憾而歸。所以我總在想，我們當(dāng)然應(yīng)該爭(zhēng)取別人對(duì)自己出家的支持、理解，但當(dāng)溝通尚顯不可能時(shí)，我們只能，而且必須走自己選擇好的 究竟解脫之道。因?yàn)橐坏┳ゲ蛔‖F(xiàn)在、今世，那等待我們的就只有輪回了！我的俗名叫劉玉鵬，法名吉祥戒。出家前原是煙臺(tái)大學(xué)化學(xué)生物理工學(xué)院 的講師，從事教學(xué)和科研工作。我所在的科研課題組曾多次榮獲國家、省、市、校等各級(jí)各類的獎(jiǎng)勵(lì)，本人亦曾在生命的化學(xué)、中國糧油學(xué)報(bào)、煙臺(tái)大學(xué) 學(xué)報(bào)等刊物上發(fā)表過多篇科研論文。正當(dāng)即將被學(xué)校晉升為副教授之時(shí)，我經(jīng)過再三權(quán)衡，還是選擇了出家學(xué)佛的道路。回顧我所走過的人生軌跡，幾多辛酸、幾多欣慰、幾多坎坷、幾多風(fēng)雨。當(dāng)靜下心來想要打理一下自己的思緒時(shí)，才發(fā)現(xiàn)恍惚間我已走過近四十年的人生路了。我記得在我還很小的時(shí)候，我就對(duì)人的身體、人的生命，以及人的來龍去 脈有著異乎尋常的濃厚興趣。那時(shí)的我總是在面對(duì)自己瞬息萬變的內(nèi)心變化、奇妙詭譎的夢(mèng)中風(fēng)景、天天生長(zhǎng)發(fā)育的稚嫩身軀時(shí)，不由自主地就驚嘆不已，同時(shí)又大 惑不解：為什么我的眼光只能看到眼前的物體，但心卻可以縱橫上下幾萬里？為什么過去的人與物都不能以同樣的面目再現(xiàn)眼底，但心卻可以任意推拉許多年的歲 月，以至于很多年前的往事就像剛剛發(fā)生過一樣，歷歷在目？為什么白天的感覺實(shí)實(shí)在在，夢(mèng)中的情景在正做夢(mèng)的人看來，也同樣實(shí)實(shí)在在，但你一覺醒來卻發(fā)覺那 只不過是一場(chǎng)夢(mèng)幻而已。那么白天與夢(mèng)的界限到底又在哪里？前年我比門前的小樹高，今年我已超過它半頭。它長(zhǎng)大了要被人們采伐掉做成木材，我長(zhǎng)大了會(huì)不會(huì)也 像它一樣，被人攔腰砍?。繛槭裁此荒鼙晃覀兝?，卻不能反過來利用我們？那我將來又能不能自己做主呢？是誰在控制著我們的一切行為與思想？是大腦還是 心？這個(gè)心是心臟嗎？如果是心臟的話，那為什么肝臟控制不了我們的行動(dòng)與思維，既然同樣是生理器官？為什么好多事情我都控制不了，包括控制自己的身體都做 不到？思想既然可以一會(huì)兒就跑到外太空去，這么大的能力為何在對(duì)付一個(gè)小小的軀體時(shí)，往往表現(xiàn)得心有余而力不足？我到底是誰？我從哪里飄來，又最終流向哪 里？是像爺爺奶奶那樣，死后就被埋在土里嗎？與生俱來的敏感與好奇，讓我一方面比同齡的孩子多了幾許成熟與思考，同時(shí)也讓我喪失掉了很多少年兒童應(yīng)該有的無憂無慮與天真爛漫。因?yàn)槟菚r(shí)的我畢竟還不知道思想與思考的魅力，我只是覺得這些很明顯的問題擺在那里，不思考豈不太愚癡了，但我又實(shí)在得不到問題的答案！這種困惑讓我最終選擇了北京師范大學(xué)的生物系，那年我十七歲，帶著不解的疑團(tuán)，還有對(duì)未來最美好的設(shè)想，從偏僻的山東農(nóng)村來到了令人眼花繚亂的大都市北京。第一次在高倍顯微鏡下看到細(xì)胞的結(jié)構(gòu)時(shí)，感覺詫異極了：難道我們?nèi)梭w 就是由這千千萬萬個(gè)微小生命組成的嗎？詳細(xì)觀察，一個(gè)細(xì)胞很像一個(gè)小社會(huì)，那里有指揮部、有加工廠、有通訊組織、有交通運(yùn)輸部門，它們相互間的聯(lián)系以及分 工的精密程度，簡(jiǎn)直讓人目瞪口呆。然而讓我不解的卻是：細(xì)胞的神奇有些像電腦的特征，即它們都是物質(zhì)的結(jié)構(gòu)與運(yùn)作，畢竟沒有靈性。我們都知道，計(jì)算機(jī)是由 人設(shè)計(jì)制造的，比人腦還精確的計(jì)算及處理數(shù)據(jù)、信息的能力，都要靠由人腦創(chuàng)造出來的各種零部件來承擔(dān)。那么人體細(xì)胞那種微細(xì)而精密的結(jié)構(gòu)，又是靠誰來設(shè) 計(jì)、安裝、指揮運(yùn)行的呢？那個(gè)能設(shè)計(jì)制造的具有靈性的“我”又在哪里呢？從小而來的對(duì)生命本質(zhì)的思考與苦惱，此時(shí)并未因邁進(jìn)神圣的大學(xué)殿堂而 得到緩解。我開始以更大的困惑、長(zhǎng)時(shí)間地思考這個(gè)問題。有一段時(shí)間，我非常興奮地接受了生物進(jìn)化論的觀點(diǎn)，自以為對(duì)生命的思索從此就可以劃上休止符了。進(jìn) 化論告訴我：在宇宙形成之初，原始的、沒有生命的分子海洋中，由小分子相互間的作用，逐漸形成氨基酸、核苷酸等分子，這些分子進(jìn)一步的衍生，便形成了一些 較大的分子，如：蛋白質(zhì)、核酸、糖等，再由這些較大的分子開始形成原始細(xì)胞。而有了細(xì)胞，便意味著最初的生命就此誕生。生物體長(zhǎng)時(shí)間的生活經(jīng)驗(yàn)信息貯存在 染色體上進(jìn)行遺傳，最后由類人猿就進(jìn)化到人。這種自然演變的進(jìn)化學(xué)說可謂已達(dá)到了相當(dāng)精確的地步，以至于有相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期，我都自認(rèn)為那個(gè)有關(guān)靈性 “我”的問題已經(jīng)解決了，我就是自然演化的結(jié)果。但時(shí)隔不久，我就發(fā)現(xiàn)自己被自己的思維欺騙了，自然進(jìn)化產(chǎn)生生命，就如同計(jì)算機(jī)可以不經(jīng)人類設(shè)計(jì)與調(diào)適， 自動(dòng)就會(huì)產(chǎn)生并運(yùn)行一樣，都是那么的滑稽可笑。隨著大學(xué)生活的結(jié)束，我?guī)е磳⒆呱瞎ぷ鲘徫坏囊环N欣喜，也帶 著那份長(zhǎng)時(shí)間的迷茫，進(jìn)入了社會(huì)這個(gè)更為廣闊的課堂。如果說在學(xué)校里主要是靠大腦，并借助顯微鏡來推理并驗(yàn)證關(guān)于生命的種種假說的話，工作和生活又從另一 個(gè)側(cè)面讓我愈加混淆了我的身份與職責(zé)。原先我是不明白我的生理與心理屬性，現(xiàn)在我連我的社會(huì)屬性也搞不清了。我先是被分配到青島醫(yī)學(xué)院工作，由于在工作及 個(gè)人生活中產(chǎn)生了一些煩惱，故而現(xiàn)實(shí)逼迫著我反復(fù)思維人生，反復(fù)思維我是誰？在父母面前，我是兒子；在領(lǐng)導(dǎo)面前，我是下屬；在學(xué)生面前，我是老師；在師長(zhǎng) 面前，我又是學(xué)生；在妻子面前，我是丈夫仔細(xì)想想，一個(gè)人竟然可以同時(shí)擁有如此眾多的身份與定位，難怪人被稱 為最復(fù)雜的社會(huì)動(dòng)物。那么作為人，他最基本的屬性又是什么呢？再比如一個(gè)人的名字，小時(shí)我叫玉爽，上小學(xué)后更名為玉蓬，最后才定名為玉鵬，取“大鵬展翅九 萬里”之喻。顯然，名字與一個(gè)人的本性是沒有任何必然關(guān)聯(lián)的，你可以叫張三，當(dāng)改名叫李四后，別人也就隨著叫起了李四。在背后，人家還會(huì)給你起上各種別名 以及外號(hào)。以此類推，如果名字不是你，那么骨頭、血液、器官等等就是你了嗎？在一個(gè)以追求真理為己任之人的眼中，假如你連真理的邊都摸不著，那么 這樣的生活，即就是以錦衣美食來包裹，與一個(gè)躲在貴婦人懷中的哈巴狗又有何異？在艱難的求索中，終于有一天我抬腳邁進(jìn)了一座寺廟，也許是因緣所致，也許是 偶爾機(jī)遇的促使，也可能是當(dāng)時(shí)久已疲憊的心，總算想到了要到這紅墻碧瓦之內(nèi)的殿堂里歇上一歇，反正在一種難以說清的情緒之中，我走進(jìn)了青島的湛山寺。一個(gè)老和尚見到我后，很和藹地送給了我?guī)妆痉饘W(xué)小冊(cè)子。他當(dāng)時(shí) 說的話，我到現(xiàn)在還記憶猶新：“小伙子，只要能用一生的時(shí)間去窺探到佛法對(duì)我們本性揭示的一點(diǎn)點(diǎn)光亮，就足以讓你對(duì)佛陀的悲與智感激涕零了。好好努力吧， 莫辜負(fù)他老人家呀！你自己體會(huì)體會(huì)，看釋迦牟尼佛是不是在騙你?！崩蠋煾冈谡f這句話的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)他那飽經(jīng)滄桑的臉上居然有熱淚滾落下來。我真的是很感 動(dòng)，感動(dòng)于一個(gè)老人對(duì)一個(gè)素不相識(shí)之人那種掏心掏肺的赤誠。當(dāng)時(shí)我就在想，恐怕只有佛門中人才會(huì)如此以向眾人傳授真理為天然職責(zé)吧！不管這種真理是他們自 以為是的真理，還是真正的真理，我都必須認(rèn)真拜讀一下這幾本小冊(cè)子，因?yàn)槲也幌脒`背一個(gè)老人的善良心愿。在那本書中，我第一次看到了“人是從光音天而來”的說法，這讓 我既震驚又好奇。書中說，光音天的人看到地球上藍(lán)色的海洋、綠色的大地后，便飛到這里玩耍嬉戲。結(jié)果終因貪戀我們這個(gè)星球的甘泉與地肥，而失去了飛行的神 通，只能居留在地球上，并逐漸將由光組成的身體變成為有質(zhì)礙的肉身了。這種理論給了我一個(gè)最直接的啟發(fā)，那就是：光音天人到地球上來是一種生命的輪回現(xiàn) 象；同時(shí)它又引起了我更深的思考：光音天人又是從什么地方來的？對(duì)佛學(xué)的認(rèn)知打開了我認(rèn)知世界的另一扇窗口，從此，我開始留心起生命的輪回理論，而且連我都感到大惑不解的是，我漸漸認(rèn)同了佛法對(duì)生命解釋。一個(gè)很明顯的事實(shí)是，兒時(shí)同一個(gè)村子的同時(shí)上學(xué)的伙伴，在同樣的教育 環(huán)境、同樣的老師培養(yǎng)下，學(xué)習(xí)成績(jī)卻相差極其懸殊，而且每人的性格、愛好、特長(zhǎng)，乃至長(zhǎng)大后進(jìn)入社會(huì)的不同境遇，絕不能簡(jiǎn)單地以隨機(jī)理論來解釋，因?yàn)楹芏?時(shí)候，人們的境遇相同，但命運(yùn)卻截然相反。所以我相信，人應(yīng)該是有前世的，每個(gè)人前世的行為、習(xí)慣、積累、好惡都不盡相同，這就是所謂的“天賦”。我認(rèn)為 這是我了解到的最合理的一種解釋。而那個(gè)一直縈繞腦際的有關(guān)“靈性”的問題，也在佛法的觀照下渙然冰 釋。我相信存在一個(gè)自性的覺悟，此自性覺無始無終、無來無去。正像我們?nèi)梭w，因?yàn)樾呐K不斷跳動(dòng)，呼吸瞬間也不能停止，乃至睡眠時(shí)也不能讓心臟、呼吸等器官 處于“休眠狀態(tài)”，這才能維持生命的延續(xù)。同樣，有一個(gè)無生無滅的覺性，我們才有了各種眼能看、鼻能嗅、耳能聽、舌能嘗、身能觸、意能思的種種能力。否 則，缺乏這么一個(gè)背后的主宰者，那些所謂的器官都只不過是一些無生命的零部件而已。正是覺性在背后主控著這一切，而人們最大的愚癡與悲哀之處則在于：他們 只認(rèn)識(shí)到?jīng)_在前頭的各種零件，恰恰忽略了背后的這一“將軍”。況且這覺性也絕非來自父母的遺傳，他們自己都迷迷糊糊的，又如何能把這靈動(dòng)活潑的、能現(xiàn)起大 機(jī)大用的覺性傳給子女呢？所以自性本覺是無有生滅的，當(dāng)它們因緣和合、與某個(gè)具體顯現(xiàn)的張三、李四結(jié)合后，便因張三李四的俱生無明而被遮蔽了起來，張三李 四便無從得知自己的本有狀態(tài)。但這個(gè)覺性卻依然在起作用。明白了這個(gè)道理，我高興得差點(diǎn)兒在大街上就翻起筋斗來。因?yàn)閺哪撤N意義上講，人可以永遠(yuǎn)不死，只 要他真正體認(rèn)到了這不生不滅的覺性。九三年的春天，單位派我到中國科學(xué)院上海生化所進(jìn)行單克隆抗體的研究。這期間，我的大學(xué)恩師，著名生化學(xué)家吳國利教授死于癌癥的消息讓我沉默了好長(zhǎng)時(shí) 間。我在悲痛之余不禁感慨萬千：吳先生畢生致力于研究抗癌瘤的生化機(jī)理，但在抗癌機(jī)制還沒搞清楚的情況下，自己卻不幸死于癌癥。這僅僅是他個(gè)人的不幸嗎？ 不，這是許多知識(shí)分子乃至一般民眾的共同不幸。人們?cè)诿γβ德抵?，無暇顧及生命的本質(zhì)問題，于不知不覺中就將生命消磨殆盡。但一生所從事的事業(yè)，卻在最終 如夢(mèng)幻泡影般消失得無有蹤影。我們生命的價(jià)值究竟在什么地方體現(xiàn)？我越來越覺得人生在世需要一種最究竟、最崇高的信仰，否則無明煩惱何 以消除？個(gè)人無法掌握自己命運(yùn)的無力感又如何得到排遣？而且隨著學(xué)佛的深入，我越發(fā)感到現(xiàn)實(shí)世界的虛幻，以及追求永恒覺性的必要。就拿我們的身體來說吧， 從出生到衰老，我們的軀體經(jīng)歷了一系列的變化，不僅外在面貌、形狀于不同時(shí)期各不相同，內(nèi)在的生理、生化改變也是一刻都未停止過。一般來說，組成人體細(xì)胞 的組織蛋白的半衰期為一百二十天。也就是說，每過四個(gè)月，我們體內(nèi)的蛋白質(zhì)就要更換一半。既然組成身體的基本物質(zhì)在不斷更新，那么恒久不變的身體又在哪 里？但人們卻往往為了這根本不實(shí)的身體，造作下如山的罪業(yè)。明白了身體不是我，我就更想追求那是我真正本體的覺性了。況且，因果律是宇宙萬有的根本規(guī)律，就整個(gè)人類社會(huì)而言，既然現(xiàn)在存 在，那么在久遠(yuǎn)的過去也必然存在一個(gè)人類社會(huì)以為遠(yuǎn)因。否則，沒有遠(yuǎn)因何來后果？且過去無始、未來無終、現(xiàn)在不住，因此在這遷流不息的表象背后，是人類乃 至宇宙同一本性的無有始終的存在。但由于無明暗覆，我們卻對(duì)自己的過去世難以回憶，也難以認(rèn)清當(dāng)下、未來的生存實(shí)際。但我相信，從今乃至于未來無有窮盡的 時(shí)間里，如果我能將之用于探索宇宙人生的真理，那我一定可以成為洞徹宇宙實(shí)相的智者。于是我發(fā)愿要將自己的生命投入到探索真理之中，這才是最有意義的事 情。那么真理又在哪里？真理就在佛法中！曾經(jīng)有一位科學(xué)家找一位禪師辯論，禪師不與他辯，科學(xué)家對(duì)此很不理 解。禪師就問：“科學(xué)是否已發(fā)展到究竟盡頭？”科學(xué)家答曰：“沒有?！倍U師就說：“待科學(xué)發(fā)展到究竟處，你再來與我辯論?！甭牭竭@個(gè)公案后，我認(rèn)真閱讀了 很多遍楞嚴(yán)經(jīng)，最終確認(rèn)禪師的話一點(diǎn)兒也沒錯(cuò)。你相信嗎？如果不相信的話，就請(qǐng)你也打開楞嚴(yán)經(jīng)去親自驗(yàn)證一回吧。在上海的日子里，我皈依了前來傳法的清定上師，從此正式進(jìn)入了佛門。同時(shí)我又發(fā)了一個(gè)大愿：愿我能盡快出家求道。因?yàn)閺哪菚r(shí)起，我就漸漸對(duì)世間工作喪失了所有曾經(jīng)有過的熱情與幻想。但是這個(gè)愿望的實(shí)現(xiàn)卻整整花去了我近七年的時(shí)間！二年秋天，我 才來到四川色達(dá)喇榮佛學(xué)院正式出家為僧，這其中的原委實(shí)在是一言難盡。我只想說，所有真心求道的朋友們，如果你們想盡早趨入菩提正道的話，那就千萬別過早 地背上家庭、情感的包袱。有些嘗試完全可以推遲或徹底放棄，因現(xiàn)世的生命只有一回，抓住最要緊的吧！明明白白我的心，做人方才可以踏實(shí)而又安穩(wěn)。問問蒼茫大地，有多少人能清醒地知道自己的心呢？既然如此，我們匆匆忙忙地到這個(gè)世界走一遭，又是為了什么呢？通過吉祥戒的敘述，我已了知了他的整個(gè)觀點(diǎn)與內(nèi)心世界。因而我特別想對(duì)當(dāng)代、