馬克思原理題庫.doc

一選擇題：1.列寧是從物質(zhì)與意識的關系上來把握范疇的。2.物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。3.意識的本質(zhì)是人腦的機能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀應向，是客觀內(nèi)容和主 觀形式的統(tǒng)一。4.唯物史觀和剩余價值規(guī)律，是馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)。5.時間的含義：實踐是人類能動的改造世界的客觀物質(zhì)活動。6.時間的特征：客觀實在性、自覺能動性、社會歷史性。7.實踐的形式：生產(chǎn)實踐、處理人與社會關系的實踐、科學實驗。8.聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征。9.認識是主體在實踐基礎上對客體的能動反應。10.社會革命：社會革命的實質(zhì)是實現(xiàn)社會形態(tài)變革的標志。11.社會革命根源于社會基本矛盾的尖銳化。12.社會主義改革是社會主義制度的自我完善、自我發(fā)展，是為了解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，促進社會全面進步。改革就是要用新體制取代舊體制。13.社會存在與社會意識的關系問題，是社會歷史觀的基本問題。14.生產(chǎn)方式是社會歷史發(fā)展的決定力量 。15.上層建筑由觀念上層建筑和政治上層建筑組成。二簡答題或論述題：1. 哲學基本問題：（簡）恩格斯總結和概括了哲學發(fā)展特別是近代史哲學發(fā)展的歷史事實，第一次明確指出：“全部哲學，特別是近代哲學的重大基本問題，是思維和存在的關系問題?！闭軐W基本問題包括兩個方面的內(nèi)容：其一，意識和物質(zhì)、思維和存在，究竟誰是世界的本原，即物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問題；其二，“我們關于我們周圍世界的思想對這個世界本身的關系是怎樣的？我們的思維能不能認識現(xiàn)實世界？我們能不能在我們關于現(xiàn)實世界的表象和概念中正確地反映現(xiàn)實？”即思維能否認識或正確認識存在的問題。對哲學基本問題的回答，是解決其他一切哲學問題的前提和基礎。根據(jù)對上述基本問題第一方面的不同回答，哲學可劃分為唯物主義和唯心主義兩個對立的基本派別。根據(jù)對上述基本問題第二方面的不同回答，哲學又可以劃分為可知論和不可知論。2. 在回答了世界的原本是什么的問題之后，還必須回答世界是怎樣存在的問題？（簡）在回答了世界的原本是什么的問題之后，還必須回答世界是怎樣存在的問題，根據(jù)對這些問題的不同回答，形成了辨別法和形而上學兩種不同的觀點。辯證法堅持用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看世界，認為發(fā)展的根本原因在于事務的內(nèi)部矛盾。形而上學則主張用孤立的、靜止的、片面的觀點看問題，否認事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。3. 列寧物質(zhì)定義及其意義（馬克思主義物質(zhì)觀/辯證唯物主義物質(zhì) 觀）：（簡/論）列寧對物質(zhì)概念作了全面的科學的規(guī)定：“物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映?！币饬x：第一，堅持了物質(zhì)的客觀是實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。第二，堅持了能動的反映論和可知論，批判了不可知論。第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎。4.主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一關系：（簡）首先，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提。人們只有在認識和掌握客觀規(guī)律的基礎上，才能達到認識世界和改造世界的目的。其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎上充分發(fā)揮主觀能動性。承認規(guī)律的客觀性，并不是說人在規(guī)律面前是無能為力的。尊重事物發(fā)展的規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動性是辯證統(tǒng)一的。實踐是客觀規(guī)律性與主觀能動性統(tǒng)一的基礎。否認人的主觀能動性，必然導致對人的價值性的否定，導致對歷史發(fā)展動力的否定。5.聯(lián)系的概念及特點：（簡）概念：聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關系。特點：（1）聯(lián)系具有客觀性。堅持聯(lián)系的客觀性，就是在聯(lián)系的觀點上堅持了唯物論。（2）聯(lián)系具有普遍性。堅持普遍性就是要把整個世界看成一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。（3）聯(lián)系具有多樣性。堅持多樣性就是要認識到不同的聯(lián)系構成事物內(nèi)部和事物之間的存在狀態(tài)和發(fā)展趨勢。6.矛盾的同一性和斗爭性的辯證關系原理及其意義？（簡、論）辯證關系原理：矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。矛盾的斗爭性是矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。矛盾的同一性和矛盾的斗爭性是相互聯(lián)結、相輔相成的，沒有斗爭性就沒有同一性，斗爭性寓于同一性之中，沒有同一性也沒有斗爭性。在事物的矛盾中，矛盾的斗爭性是無條件的絕對的，矛盾的同一性是有條件的相對的。意義：在對立中把握同一，在同一中把握對立，反對絕對對立與絕對同一的形而上學觀點。運用矛盾的統(tǒng)一性和矛盾的斗爭性的原理指導實踐，還要正確把握和諧對事物發(fā)展的作用。7. 矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系原理及其意義（簡/論）辯證關系原理：矛盾的普遍性和矛盾的特殊形式辯證統(tǒng)一的關系。矛盾的普遍性既矛盾的共性，矛盾的特殊性既矛盾的個性。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的。任何現(xiàn)實存在的事物的矛盾都是共性和個性的有機統(tǒng)一，共性寓與個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性，共性和個性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。理論意義：矛盾的共性和個性、絕對和相對的道理，是關于事物矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學說的關鍵，不懂得它，就不能真正掌握唯物辯證法。實踐意義：矛盾的普遍性和特殊性辯證關系的原理是馬克思主義普遍真理同各國的具體實際相結合的哲學基礎，是我國建設中國特色社會主義的重要理論根據(jù)。 8.量變與質(zhì)變的辯證關系？（簡）（1）量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結果。（2）量變和質(zhì)變相互滲透：量變中滲透著質(zhì)變，即在總的量變過程中有部分質(zhì)變；質(zhì)變中滲透著量變，即在質(zhì)變中有量的擴張。（3）事物的發(fā)展就是由量變轉(zhuǎn)化為質(zhì)變，又由質(zhì)變轉(zhuǎn)化為新的量變，循環(huán)往復、無限發(fā)展的過程。這是質(zhì)量互變規(guī)律的基本內(nèi)容。 質(zhì)量互變規(guī)律原理要求我們在社會主義現(xiàn)代化建設中，把遠大的革命目標和腳踏實地的工作作風有機結合起來。一定意義上說，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，是我們的宏偉目標，是質(zhì)變，我們應該勇于開拓，大膽改革，銳意進取。社會主義現(xiàn)代化建設和實現(xiàn)是一個漫長的過程，離不開量的準備和積累，因此，我們要腳踏實地、埋頭苦干，不能急于求成。9.運用事物發(fā)展前進性和曲折性辯證統(tǒng)一原理說明如何正確認識社會主義的前途？（簡）否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進性與曲折性的統(tǒng)一。事物發(fā)展的基本方向是前進上升的。因為事物在其發(fā)展過程中的每一次辯證否定都是新事物對舊事物的克服和戰(zhàn)勝；新事物即克服了舊事物中的消極因素，又保留和發(fā)揚了舊事物中的積極因素，把事物推向更高的發(fā)展階段。事物發(fā)展的具體道路又是曲折的。在特殊條件下，新的事物還可能被舊的事物戰(zhàn)勝，遭受挫折或暫時的失敗，這也是曲折性的表現(xiàn)?？傊?，事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一，呈現(xiàn)出螺旋式上升或波浪式前進的過程。事物發(fā)展是前進性和曲折性辯證統(tǒng)一的原理，對于正確認識社會主義的前途有重要指導意義。這一原理告訴我們要對社會主義的勝利充滿堅定的信心。這一原理還告訴我們在建設社會主義的過程中要準備走曲折的路。我們要把對社會必勝的堅定信心和靈活的斗爭策略結合起來。反對形而上學的直線論和循環(huán)論，反對實踐中的盲目樂觀主義和悲觀主義。10.實踐與認識的關系：（簡）實踐是認識的基礎，對認識具有決定性作用。第一、實踐產(chǎn)生了認識的需要。第二、實踐為認識提供了可能。第三、實踐使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展。第四、實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。認識特別是反映客觀事物本質(zhì)和規(guī)律性的理性認識，對時間有著巨大的指導作用。11. 感性認識與理性認識的概念及其辯證關系？（簡）概念：感性認識是人們在實踐基礎上，由感覺器官直接感受到的關于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各方面認識，包括感覺、知覺和表象三種形式，是認識的初級階段，具有直接性和具體性的特點。理性認識是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎上，達到關于事物本質(zhì)、規(guī)律的認識。理性認識包括概念、判斷、推理三種形式。理性認識是認識的高級階段，具有抽象性和間接性的特點。 辯證聯(lián)系：首先，理性認識依賴于感性認識，理性認識必須以感性認識為基礎。堅持理性認識對感性認識的依賴關系，就是堅持了認識論中的唯物論。其次，感性認識有待于發(fā)展和深化為理性認識。只有使感性認識上升到理性認識，才能把握住事物的本質(zhì)，滿足實踐的需要，堅持了這一點就是堅持了認識論中的辨證論。最后，感性認識和理論認識相互滲透，相互包容，二者的區(qū)分是相對的，人們不應當也不可能把它們截然分開。辯證唯物主義認為，感性認識和理性認識是辯證統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎是實踐。如果割裂二者的辯證統(tǒng)一關系，就會走向唯理論或經(jīng)驗論，在實際工作中就會犯教條主義或經(jīng)驗主義的錯誤。 12.真理與謬誤的關系及意義：（簡）關系：真理與謬誤既對立有統(tǒng)一。 （1）真理與謬誤是對立的。就一定范圍、一定客觀對象的認識來說，真理就是真理，謬誤就是謬誤，二者有本質(zhì)區(qū)別，不能混淆。（2）真理與謬誤又是相互聯(lián)系的。真理是與謬誤相比較而存在的，沒有謬誤也就無所謂真理。（3）真理的發(fā)展也是通過與謬誤的斗爭來實現(xiàn)。真理的每一個進步都意味著謬誤被批駁、被放棄、被真理取代。（4）真理與謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。（5）真理是具體的。任何真理都是在一定范圍、一定條件下才能夠成立。（6）真理是全面的。要認真地認識事物，就必須把握住、研究清楚它的一切方面、一切聯(lián)系和“中介”。意義：必須堅持真理、修正錯誤，樹立終生為真理而奮斗的理想信念。13. 社會存在與社會意識的關系？（簡） 社會存在與社會意識是辯證統(tǒng)一的。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源，社會意識是社會物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映。但社會意識對社會存在又有其相對獨立性，主要表現(xiàn)在：首先，社會意識與社會存在發(fā)展的不完全同步性和不平衡性。其次，社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。最后，社會意識對社會存在的能動的反作用。14.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系矛盾運動的規(guī)律/生產(chǎn)關系一定要適應生產(chǎn)力狀況的規(guī)律：（論）（1）內(nèi)容：（可單獨簡答：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的關系）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，而生產(chǎn)關系又反作用于生產(chǎn)力。第一，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系。首先，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關系的性質(zhì)。其次，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關系的變化。第二，生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力具有能動的反作用。主要表現(xiàn)為兩種情形：當生產(chǎn)關系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當生產(chǎn)力關系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，它就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。（2）從矛盾運動的過程上看：這一規(guī)律表現(xiàn)為生產(chǎn)關系對于生產(chǎn)力總是從基本相適合到基本不相適合，再到新的基礎上的基本相適合；與此相適應，生產(chǎn)關系也總是從相對穩(wěn)定到新舊更替，再到相對穩(wěn)定。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的這種矛盾運動循環(huán)反復，不斷推動社會生產(chǎn)發(fā)展，進而推動整個社會逐步走向高級階段。（3）意義：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系矛盾運動規(guī)律的原理具有極為重要的理論意義和現(xiàn)實意義。首先，這一原理在人類思想史上徹底否定了以“道德說教”作為評判歷史功過是非的思想體系，第一次科學地確立了生產(chǎn)力發(fā)展是“社會進步的最高標準”。其次，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系矛盾運動規(guī)律是馬克思主義政黨制定路線、方針、和政策的重要依據(jù)。15.經(jīng)濟基礎與上層建筑矛盾運動的規(guī)律：（論） 關系：（可單獨出簡答）經(jīng)濟基礎與上層建筑是辯證統(tǒng)一的。第一，經(jīng)濟基礎決定上層建筑。經(jīng)濟基礎是上層建筑賴以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎，經(jīng)濟基礎的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)；上層建筑是經(jīng)濟基礎得以確立統(tǒng)治地位并鞏固和發(fā)展不可缺少的政治思想條件。第二，上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用。集中表現(xiàn)在：統(tǒng)治階級保護自己，排除異己的的服務方向；控制社會生活及經(jīng)濟關系的服務方式；推動社會發(fā)展和阻礙社會發(fā)展的服務效果。 經(jīng)濟基礎與上層建筑相互作用的矛盾運動規(guī)律，就是上層建筑一定要適應經(jīng)濟基礎狀況的規(guī)律。（這里的“一定要適合”表明：經(jīng)濟基礎狀況決定上層建筑的發(fā)展方向，決定上層建筑相應的調(diào)整或變革，上層建筑的反作用，也必須取決和服從于經(jīng)濟基礎的性質(zhì)和客觀要求） 在社會主義條件下，上層建筑對經(jīng)濟基礎的保護，從根本上說就是為保障最廣大人民群眾的物質(zhì)利益。所以，要堅持中國特色社會主義政治發(fā)展道路，積極穩(wěn)妥地推進上層建筑領域的改革和發(fā)展，加快建設社會主義政治國家，推進社會主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化，推進社會主義政治制度自我完善和發(fā)展，使人民群眾不斷獲得切實的經(jīng)濟、政治、文化利益。16.為什么社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力？（簡）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾。社會基本矛盾在社會發(fā)展中的作用：首先，生產(chǎn)力是社會基本矛盾運動中最基本的動力因素，是人類社會發(fā)展和進步的最終決定力量。其次