企業(yè)用人以德為先.doc

（總結(jié)陳詞）主席、評(píng)委老師，同學(xué)們： 大家好！請(qǐng)?jiān)试S我代表我方進(jìn)行總結(jié)陳詞，我方一直都堅(jiān)持企業(yè)用人以德為先的觀點(diǎn)。中國人歷來就有“品人先品其德，后品其才，德才兼?zhèn)浞綖樯铣耍呦啾?，德居才上”的傳統(tǒng)觀念。意思就是說，一個(gè)雖無多少才能，但道德品質(zhì)好的人，雖不能被領(lǐng)導(dǎo)委以重任，但人有可用之處。因?yàn)檫@種人勤懇誠實(shí)，能夠知恩必報(bào)，盡心盡力，任勞任怨，無論把他們放在什么崗位上，都能扮演一個(gè)螺絲釘?shù)慕巧?，讓人放心。相反，那些擁有才能、甚至巨大才能但道德品質(zhì)低下的人，其本質(zhì)是惡劣的，他們走到哪兒就像傳染病一樣，不僅會(huì)讓自己爛掉，還會(huì)把病菌傳染給周圍的人，使他們也慢慢地腐爛掉。事實(shí)上，一個(gè)品質(zhì)惡劣卻擁有才能的人，其才能大多用在了歪道上而沒有用在正道上，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人如果沒有絕對(duì)駕馭這種人的把握，還是避而遠(yuǎn)之為好，以避免一個(gè)單位因個(gè)別人的劣行而將多年積累的好聲譽(yù)毀于一旦。 再說，當(dāng)今社會(huì)，我們的企業(yè)缺的并不是人才，而是員工內(nèi)在的道德素養(yǎng)。所以，現(xiàn)在我們?cè)S多的企業(yè)都在追求自己的文化價(jià)值理念。在華為公司，認(rèn)真負(fù)責(zé)的員工品質(zhì)是他們最大的財(cái)富；在微軟，責(zé)任作為一種品德貫穿于員工的沒一個(gè)行動(dòng)；在IBM，保持誠信的品德和強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)是每一個(gè)員工必須履行的價(jià)值理念。所以說，德是做人的根本、基礎(chǔ)、前提，我們的企業(yè)用人必須以德為先，才能夠長(zhǎng)期穩(wěn)定的發(fā)展。 我國古代先哲莊子曾說過：物得以生為之德。事物得以發(fā)展、生長(zhǎng)的道理以及依據(jù)就是“德”。企業(yè)以人才單純追求利潤是一種片面的認(rèn)識(shí)，除了利潤之外，企業(yè)還有更重要的追求做人。做企業(yè)如做人，探索永續(xù)經(jīng)營之道，實(shí)現(xiàn)基業(yè)常青的偉績(jī)?！捌髽I(yè)如人”，不僅是生動(dòng)的比喻，更是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。每家企業(yè)都有自己的行事準(zhǔn)則和自己的核心價(jià)值觀念。對(duì)比歷史上豐功偉績(jī)的先哲和臭名昭著的敗類，我們就不難理解為什么在商海中有的企業(yè)會(huì)曇花一現(xiàn)，而有的企業(yè)卻會(huì)成為長(zhǎng)空中搏擊的雄鷹，永遠(yuǎn)站在時(shí)代的最高峰?！坝械抡?，德天先”，于人，于物，于事，道理都是一樣。 我再次重申企業(yè)用人以德為先，謝謝！我們辯論過這個(gè)辯題了,呵呵.首先要強(qiáng)調(diào)在社會(huì)主義這個(gè)和諧大環(huán)境,這樣才有利于你們展開攻勢(shì).其次要指出二者的差別,著重指出無才有德可以學(xué)習(xí)成材,但有才無德則只是害人,為了建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)我們應(yīng)該堅(jiān)決反對(duì)最后說明企業(yè)的作用是在工作中培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜酥劣诰唧w的怎么設(shè)陷阱和細(xì)節(jié)就得看你們具體發(fā)揮了祝你好運(yùn)辯手們慷慨陳詞，比賽高潮迭起，以“以才為先”為辯題的正方提出：在競(jìng)爭(zhēng)激烈、科教興國戰(zhàn)略的時(shí)代背景下，“才”關(guān)乎企業(yè)財(cái)運(yùn)以至國運(yùn)，有才無德便是無能，“才”是發(fā)展的基礎(chǔ)和最終力量；反方則提出：在我國加入WTO、社會(huì)少雷鋒的背景下，我們需要德才兼?zhèn)涞娜瞬?，“德”不是唯一?biāo)準(zhǔn)，卻是先決條件。道德可彌補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻不能彌補(bǔ)道德的缺陷。此次比賽還增設(shè)了親友團(tuán)提問環(huán)節(jié)，正方親友團(tuán)結(jié)合經(jīng)濟(jì)呈上升結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)試問“才”的重要性；而反方親友團(tuán)結(jié)合以才犯法、作假的事實(shí)，試問“德”的重要性，激起了比賽的又一高潮。最后北區(qū)代表隊(duì)獲勝，北區(qū)選手秦克非榮獲最佳辯手的稱號(hào)。賽后，選手們一致認(rèn)為這次比賽使自己得到鍛煉，對(duì)以后就業(yè)的準(zhǔn)備也有了新的認(rèn)識(shí)。 “提高自己的實(shí)踐能力和組織能力，豐富自己的閱歷，努力做德才兼?zhèn)涞娜瞬拧保撬麄儗?duì)自己提出的要求。評(píng)委老師也指出了此次比賽的幾點(diǎn)不足，寄望他們“ 以德為先，全面發(fā)展，努力成為一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜恕?歷數(shù)各代開過皇帝，德才兼?zhèn)湔呱跎?，像朱元璋，心胸狹窄；趙匡胤，背信棄義；還有李世民殺死親兄弟等等。雖然他們德不怎么樣，但是在歷史上他們都是有垂青史的人物！公司也是這樣，人才是企業(yè)的血液，沒有人才，企業(yè)就難以發(fā)展，難以面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)。因?yàn)橛袝r(shí)候，在競(jìng)爭(zhēng)中一些“無德”者更易于取得勝利！當(dāng)然，我們自然提倡良性競(jìng)爭(zhēng)，但是我們不能否認(rèn)在不觸犯法律的界限的非常情況下要用非常手段，這樣也是一種才能!而想劉備一樣的厚德者經(jīng)常會(huì)輸?shù)暮軕K.開辦企業(yè)的目的是什么？才包括哪些內(nèi)容？德包括哪些內(nèi)容？為先的一個(gè)應(yīng)該符合什么樣的標(biāo)準(zhǔn)？主要是企業(yè)的目的，因?yàn)檫@個(gè)辯題加上企業(yè)就要好打一些了。然后要注意“先”，先后性并不等于重要性。還要注意道德的殘缺可以通過小到規(guī)章制度，大到法律的約束來完成，但是一個(gè)極其優(yōu)秀的人才是來之不易的，不是可以自我創(chuàng)造的。以上是我的看法辯論企業(yè)用人 以德為先（反方）管理企業(yè)就就是管理人，如果企業(yè)的人都是沒有“德”的人，如何讓員工努力工作，如何讓員工為企業(yè)的發(fā)展盡心盡力？員工只有具備“德”的才能，才能更好的發(fā)揮積極性為企業(yè)創(chuàng)造更多的財(cái)富！一個(gè)有德無才的官多數(shù)不會(huì)為國家的繁榮富強(qiáng)做出多大貢獻(xiàn)，一個(gè)無德有才的人往往是禍國殃民！職位越高對(duì)德的要求也就越高。企業(yè)招聘人的時(shí)候往往首先是看人，如果這個(gè)人都不合格，才再好也很難錄用。正如對(duì)方所說，“我們的辯題重點(diǎn)指的是企業(yè)用人以才為先還是以德為先”我方觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)：德先行，再看才！中國的國民教育，往往忽視了，高學(xué)歷的德育教育往往很不到位，哎，還是體制問題，要好好調(diào)整一下了，不然我國的將來不堪想象以德為先，很多有才能的人品質(zhì)惡劣，不重視公司和職業(yè)的道德，背叛和盜竊。個(gè)人私生活更是糟糕中，如果一個(gè)男人，亂搞男女關(guān)系，你認(rèn)為他的對(duì)你忠誠嗎！能有敬業(yè)精神嗎反正我不會(huì)用這樣的害群之馬，你會(huì)嗎？這樣的人和誰一起工作你能放心嗎！你能用心嗎?首先無論任何一個(gè)企業(yè)他都是從小做起的.沒有小何來大.而要想將一個(gè)小企業(yè)從小發(fā)展成大的企業(yè),你光有一個(gè)人才你行嗎?,到時(shí)候說不定你人財(cái)兩空呢.任何一個(gè)企業(yè)都需要大家同心協(xié)力才能做好而這,便需要一個(gè)良好的品德在中間平衡.重申我方觀點(diǎn)“一個(gè)有德無才的官多數(shù)不會(huì)為國家的繁榮富強(qiáng)做出多大貢獻(xiàn)，一個(gè)無德有才的人往往是禍國殃民！”此道理拿到企業(yè)也是一樣的效果，由此看出企業(yè)為才是用只是企業(yè)在飲鴆止渴！古人圣訓(xùn)：攘外必先安內(nèi)，對(duì)企業(yè)來講內(nèi)部沒有一個(gè)安全，平和、忠誠的企業(yè)氛圍，其將會(huì)得不到長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，而上述條件是需要以人德為基礎(chǔ)。德先才后。人德是多年身處的環(huán)境點(diǎn)點(diǎn)滴滴熏染出來的，不是朝夕間能教出來的，可見德之優(yōu)可謂來之不易。人才是通過書本，社會(huì)實(shí)踐，前輩經(jīng)驗(yàn)，個(gè)人理解、學(xué)習(xí)、運(yùn)用得來的，可見人才是可塑造，可后天教育學(xué)習(xí)得來。“德之不易，才之可塑”正說明了用人應(yīng)以德為先。企業(yè)用人，才固然重要，但，必須要看什么樣人的才。德，是做人的根本、基礎(chǔ)、前提。那么前提、基礎(chǔ)不就是先嗎？所以，我方觀點(diǎn)一致認(rèn)為：德為先。以德為先一辨開篇： 德才兼?zhèn)涞娜耸俏覀兯非?，但金無足赤，人無完人，現(xiàn)實(shí)中企業(yè)用人在“德”和“才”的要求上孰輕孰重呢？壹）狀況而定情況一：正方1）企業(yè)陷于困境人才緊缺,我們需要的是才，會(huì)對(duì)企業(yè)馬上帶來效果，帶來效益，人無完人，只要能帶來效益的人就是人才，不管黑貓白貓只要能捉住耗子才是好貓啊。反方1）企業(yè)平衡發(fā)展過程中，我們看重的是品德，它會(huì)使企業(yè)更加有凝聚力，能讓企業(yè)繁榮，能更加平衡地向前發(fā)展注意事項(xiàng)：題目：企業(yè)用人是以才為先還是先以德為先？ 注意為先兩字，說你再過程中，你無可以否定，另一者的存在，不可以被人家抓住文字游戲的錯(cuò)誤，情況二：現(xiàn)在的企業(yè)越來越重視人才的思想素質(zhì)和個(gè)人品質(zhì)，企業(yè)需要的是有一定的（忠誠度、踏實(shí)懇干、積極求上進(jìn)且富有團(tuán)隊(duì)精神）的員工，當(dāng)然還要有一定的吃苦精神。1）水準(zhǔn)以及任何的個(gè)人情況同樣相等反方有利條件：如果以學(xué)歷或以專業(yè)來用人，可以說能抓一大把，在同學(xué)歷同專業(yè)的人員技能相差不大的情況下，只有以德選人，而且，從企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益考慮，他也需要一個(gè)品德良好的人才來助企業(yè)前進(jìn)。所以，現(xiàn)在的人才在擁有一定才能的同時(shí)，更要注重個(gè)人品質(zhì)和修養(yǎng)的提升。正方反駁：在這里，情況都相同了，就根本無法說哪個(gè)為先哪個(gè)更重要了，對(duì)方辯友，我們說真正的條件是哪個(gè)為先（加強(qiáng)語氣）。一般企業(yè)用人會(huì)考慮這樣一些用人指標(biāo)，包括學(xué)歷、專業(yè)、專業(yè)技術(shù)職務(wù)（職稱）、年齡、工作年限以及其他一些獲獎(jiǎng)情況等量化指標(biāo)，那么我想問對(duì)方辨友了，為什么公司對(duì)學(xué)歷、專業(yè)、專業(yè)技術(shù)職務(wù)，工作年限以及其他能力的范圍上的要求會(huì)這樣的大呢？我想質(zhì)問對(duì)方辯友，你會(huì)去請(qǐng)一個(gè)什么都不懂得人但是很有品德以及對(duì)同事好的人還一個(gè)有能力又能給公司帶來利益業(yè)績(jī)的人呢？反方如果說：1）然我會(huì)去選一個(gè)有品德的人，然后在對(duì)他進(jìn)行培養(yǎng)，之類的話語，你方就說，那么我就只有祝你好運(yùn)了，2）當(dāng)然我會(huì)去選擇一個(gè)有品德的人，即使一個(gè)人在有能力，但他居心不良，想對(duì)公司不利的話，那么請(qǐng)問了，我還請(qǐng)他做什么？你方立刻反駁，對(duì)方辯友請(qǐng)注意啊，不從來沒有說那個(gè)人怎么的居心叵測(cè)，怎么的壞，他只是一個(gè)有能力的人而已，不要跑題太厲害了。肯定他們沒話說。反方有利條件：現(xiàn)在社會(huì)上流行“唯學(xué)歷論”，認(rèn)為學(xué)歷高的人才就是好人才，這當(dāng)然是不可取的。雖然高學(xué)歷代表著接受的教育程度高，但并不能證明高學(xué)歷的人才就是最適合崗位要求的人才。然后正方反駁說：請(qǐng)注意，我們是在講這同一份工作，適應(yīng)兩者1）有能力的 2）有品德的 問題就是，要選哪個(gè)，而不是說他到底是不適應(yīng)/適合這份工作?？梢越o二辨來當(dāng)盤問小結(jié)引申：墨子曾經(jīng)說過:國不存其士，則亡國矣（正）.請(qǐng)問是什么意思呢？不知道不幫你回答，知道的話你也要說你不滿意，說一你就說，說的是,一個(gè)國家不選用賢士,則國家必然滅亡,一個(gè)企業(yè)用人也是如此,一定要選對(duì)人,才能有更好的發(fā)展,你說是先考慮什么呢？不想而治，企業(yè)用人的時(shí)候到底還是先選用有才能的人啊,對(duì)方辯友。他要反駁的話 ，你就說，你么你就要問墨子為什么要這么說了，肯定全場(chǎng)大笑，幽默加分，沒錯(cuò)，正方有利條件：作為現(xiàn)代的企業(yè)來說,在當(dāng)今這樣一個(gè)大的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng),那么就應(yīng)該選用能勝任本職工作的人,這樣才能更好的發(fā)展企業(yè),至于德行應(yīng)當(dāng)屬于個(gè)人問題,只要不干擾工作,理所當(dāng)然德行在選人的時(shí)候位居其次,選人當(dāng)然要用有才的人.反方有利條件：現(xiàn)代的企業(yè)要想長(zhǎng)足的發(fā)展,選人的時(shí)候不僅僅要選用有才能的人,個(gè)人的綜合素質(zhì)也是當(dāng)前用人的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn),所謂的企業(yè)文化,要從基層做起,從每一個(gè)人做起,所謂人間正道是滄桑也是這個(gè)道理,哪怕一個(gè)人再有才能,可是沒有德行也不足以擔(dān)當(dāng)大任,才能不行,是可以通過企業(yè)的文化等多方面的環(huán)境陪養(yǎng)出來的,所以企業(yè)用人應(yīng)該以德行為先,退而其次才是選用有才能的人.那么正反就說：你要是想要培養(yǎng)他的話那么就就不如讓他重新去上一下小學(xué)，重新讓老師去培養(yǎng)，這是企業(yè)（加重語氣）你哪有那么多時(shí)間讓他去慢慢培養(yǎng)，簡(jiǎn)直荒謬之及，你倒不如去請(qǐng)個(gè)品德高尚的傻子來讓他慢慢“培養(yǎng)”那多好啊 ，哈哈，多方辨友還有什么說的。問題補(bǔ)充：二辨盤問：1）請(qǐng)問對(duì)方辯友，對(duì)企業(yè)產(chǎn)生絕對(duì)影響公司業(yè)績(jī)的是員工的什么？它們肯定說是什么員工的表現(xiàn)以及市場(chǎng)這段期間的競(jìng)爭(zhēng)，不同的時(shí)段有不同的影響，之類的話，然后你們就在自由人第一次的總結(jié)發(fā)言時(shí)，說：我們不同意你們剛才的答案，當(dāng)然/很顯然我方辨友的所指的是全年的綜合/平均業(yè)績(jī)，那有何來時(shí)間的關(guān)系，、那么我就來告訴你，是員工的能力以及處世方式，這些都能體現(xiàn)出他們的能力，是才能啊，2）為什么 現(xiàn)在的事業(yè)率這樣高？他們也許會(huì)說，是競(jìng)爭(zhēng)激烈，也可能說是人口太多了，這樣的話你們就勝券在握了，呵呵，在總結(jié)的時(shí)候，你們就可以講，明顯的，剛才對(duì)方辯友已經(jīng)同意了我方觀點(diǎn)，為什么會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈呢？ 就是意味著有能力的人太不勝枚舉了，那么人口多也不成立阿，是金子在哪里都發(fā)光啊，他們失業(yè)就說明他們的能力當(dāng)然沒人家好啊，再次的闡述了我方觀點(diǎn)，謝謝，對(duì)了，他們肯定會(huì)問，對(duì)方辯友為什么人們常講，有德便是才??？你們就回答，那么讓我來告訴你，說那句話的人絕對(duì)是想體現(xiàn)出品德的重要性，而根本就是一個(gè)修辭方式來的，依照這句話，那么那些品德高尚的人但不具備知識(shí)才能的人，就全被請(qǐng)去做知識(shí)顧問了，那么10年寒窗苦讀的意思就是我10年都在很艱難的以及在很困苦的條件下學(xué)習(xí)嗎？當(dāng)然這又是一個(gè)修辭手法。第一階段：陳詞 作為現(xiàn)代的企業(yè)來說,在當(dāng)今這樣一個(gè)大的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng),那么就應(yīng)該選用能勝任本職工作的人,這樣才能更好的發(fā)展企業(yè)。至于德行,應(yīng)當(dāng)屬于個(gè)人問題,只要不干擾工作,理所當(dāng)然，德行在選人的時(shí)候位居其次，選人當(dāng)然用有才的人。商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，什么叫戰(zhàn)場(chǎng)，就是硝煙滾滾，危機(jī)四伏，一個(gè)不小心就會(huì)把小命給賠掉了！人家用盡各種才智來對(duì)付你，可你卻想著我是一個(gè)道德高尚的人，人不動(dòng)我我不動(dòng)人，人若動(dòng)我 我忍一忍過去了！這樣能行嗎？我們今天的辯題是企業(yè)用人，那么本身他就有了一個(gè)前提，就是他已經(jīng)有了一個(gè)管理者，只要這個(gè)管理者是德才兼?zhèn)?，那么在用人上，肯定要用“有才能、有能力”，為這個(gè)企業(yè)創(chuàng)造財(cái)富和利益的人。如果大家了解歷史的話，那咱們就把這個(gè)范圍擴(kuò)大，把一個(gè)企業(yè)當(dāng)成是一個(gè)國家，那么管理者就是一個(gè)皇帝，現(xiàn)在需要用人來替他治理、穩(wěn)固江山，那么他需要用的是什么人。德的重要我們不否認(rèn)，但我們要分清輕重，分清大小。從古至今，向來是治時(shí)用賢臣，亂世出英雄，其中最為看中的便是“才”。唐太宗也有弒君之嫌，宋太祖也有謀逆之過，但他們都是曠古明君。弒君謀逆怎么能算是有德呢，可事實(shí)是他們名流千古，瑕也成瑜。因此我方觀點(diǎn)為：企業(yè)用人，以才為先。第二階段：質(zhì)詢現(xiàn)在的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)是何等的激烈，并不是用德就能解決的。請(qǐng)問對(duì)方二號(hào)辯友，您在寫簡(jiǎn)歷的時(shí)候會(huì)不會(huì)側(cè)重寫您做了多少好事呢，還是側(cè)重說明您具備哪些才能和技術(shù)，以及您所學(xué)的專業(yè)。因?yàn)槠髽I(yè)招聘的是人才而不是慈善家。我想再請(qǐng)問對(duì)方二號(hào)辯友：一般企業(yè)在面試新人的時(shí)候，初試是不是先選才呢，答案是肯定的，也就是說，無才或是才能比別人低的，根本就過不了第一關(guān)。所謂的第一，當(dāng)然就是為先，只有過了第一關(guān)，公司才會(huì)考察你的德。企業(yè)用人以才為先，是為了能用人才來創(chuàng)造利潤。企業(yè)生存并不是樂善好施，養(yǎng)一批品德高尚的人來讓企業(yè)停滯不前。試舉例：一個(gè)德高望重的道長(zhǎng)，他的德非常高，但他能為企業(yè)做出什么貢獻(xiàn)呢？難道企業(yè)需要花重金聘請(qǐng)他來掃地嗎？什么叫企業(yè)，什么叫利益，企業(yè)是需要?jiǎng)?chuàng)造利益的，無才怎么能創(chuàng)造利益呢？再者：無才又何來的德？受過教育的人，品德肯定在沒有受過教育的人之上，這就說明了道德應(yīng)該建立在文化知識(shí)的培養(yǎng)之上，一個(gè)不知道上廁所應(yīng)該去公廁的人，那他肯定會(huì)隨地大小便。企業(yè)選人的時(shí)候，首先注意的是您的學(xué)歷，而不是所謂的道德，因?yàn)椴拍苁堑赖碌捏w現(xiàn)，我們所謂的才也就包括了德，所以才能是道德的前提，無才何來德。因此企業(yè)用人看中什么樣的人？答案是：才子也！第三階段：小結(jié)社會(huì)飛速發(fā)展，人才資源短缺，而企業(yè)的生存和發(fā)展需要人才。一個(gè)人沒有才能就會(huì)很快的被淘汰。才華是在工作、生活中體現(xiàn)的，他的言談舉止、他的思維模式都能說明這個(gè)人是否有才。而往往面試中會(huì)先看到他的才華，日后才能看到他的品德。所以在選擇中應(yīng)該是才先行。有一個(gè)記者曾對(duì)一家臺(tái)資企業(yè)的總經(jīng)理做過采訪，那位總經(jīng)理坦誠而明確地表示：“企業(yè)用人才的關(guān)鍵是看應(yīng)聘者是否適合企業(yè)的崗位要求，即有無適用價(jià)值，這是招才用人的客觀依據(jù)，適用即人才；若不適用，縱然你是名牌大學(xué)畢業(yè)，具有碩士博士學(xué)位，具有很高的品德也必須舍棄?！庇萌藛挝豢偸窍Ｍ衅傅降娜瞬拍軌騽偃螎徫还ぷ?，能夠?yàn)槠髽I(yè)創(chuàng)造價(jià)值，因此招聘人才關(guān)鍵在于其工作能力、學(xué)識(shí)水平是否適應(yīng)崗位需要。企業(yè)與企業(yè)間的競(jìng)爭(zhēng)是多么的殘酷啊，難道企業(yè)用人就是想用沒有才卻空有德的人來戰(zhàn)斗嗎，那么這個(gè)企業(yè)還是早點(diǎn)清算財(cái)產(chǎn)免得把命賠了好！再退一步說，我方的觀點(diǎn)是以才為先，并不一定就是無德，只是側(cè)重講“為先”二字罷了，為先的含義我想就不用再費(fèi)口舌解釋了吧？ 當(dāng)然，并不否認(rèn)在企業(yè)中的某些管理人員必須以德才能服眾，但這里的德其實(shí)就是體現(xiàn)在專業(yè)才能基礎(chǔ)上的另一種才能。所以，企業(yè)用人還是以才為先的!第四階段：自由辯論我方剛剛已經(jīng)強(qiáng)調(diào)：其實(shí)德也是為人處世的一種才能！才已經(jīng)把德涵蓋在里面了，企業(yè)對(duì)才的要求其實(shí)也間接的對(duì)德做出了要求?？梢娖髽I(yè)以才為先是有道理的！一個(gè)人才救活一個(gè)企業(yè)，一個(gè)人才使一個(gè)企業(yè)在同行中出類拔萃，這樣的例子屢見不鮮。這說明什么問題？在很多情況下，企業(yè)里只有一個(gè)人才的確是不行的；但在更多情況下，企業(yè)里恰恰就是缺少一個(gè)具有領(lǐng)軍能力的人才。如果企業(yè)里有這樣一個(gè)具有領(lǐng)軍能力的人才，而他的德行在某些方面也許確實(shí)不怎么樣，但并不足以影響到企業(yè)的聲譽(yù)和發(fā)展，這樣的人用不用？秦薈是奸臣，但大家是怎么知道他的？若不出名，若不是大臣，由何談奸臣？他怎么是大臣的？是皇上看中了他的才，才重用他的，這不是以才為先嗎？接下來，我們總結(jié)一下我方以上說“企業(yè)用人以才為先”體現(xiàn)在哪里：第一，一個(gè)人的才能可以在最短的時(shí)間內(nèi)就顯現(xiàn)出來，例如寫一個(gè)市場(chǎng)開發(fā)的策劃書，開發(fā)什么樣的產(chǎn)品能增強(qiáng)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力的建議書等等，象這些只要是真有才能的人都可以在很短的時(shí)間內(nèi)完成。可是有德的人呢，當(dāng)企業(yè)要其寫一份如何開發(fā)市場(chǎng)的策劃時(shí)，由于沒有能力去寫，難道他要寫上自己的品德是多么的高尚，自己是多么的無私，等等和策劃書沒有任何關(guān)系的語言，你說企業(yè)要的是誰用的又是誰呢。而且他口中所說的德都是自己給自己的評(píng)價(jià)，企業(yè)沒有長(zhǎng)時(shí)間的了解又怎么知道你是不是那樣的人呢？第二，假如這時(shí)企業(yè)急需要有相關(guān)經(jīng)驗(yàn)的營銷人才去開發(fā)市場(chǎng)，而且時(shí)間很緊迫，這時(shí)有兩個(gè)人去應(yīng)聘，一個(gè)人手中有市場(chǎng)營銷證而且還有相關(guān)經(jīng)驗(yàn)的工作經(jīng)驗(yàn)，而另一個(gè)只有舍己救人、拾金不昧的榮譽(yù)證書，那么你說企業(yè)這時(shí)會(huì)用誰呢。企業(yè)最重要的就是利潤，就是效益，就是如何在市場(chǎng)上立足，一個(gè)企業(yè)如果不能有創(chuàng)造利潤提高效益的人才存在，那么這個(gè)企業(yè)必將在如此激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中被淘汰，而這些人才的獲得就是靠企業(yè)不拘一格的聘用。企業(yè)不是慈善機(jī)關(guān)，不可能先考慮其他人其他企業(yè)的利益，他們必須先讓自己存活了，才能回報(bào)社會(huì)，才能講德也才有資格去講德。成王敗寇，對(duì)方辯友難道覺得做為寇的企業(yè)敗在什么地方呢，是沒有道德的幫助，還是沒有人才的幫助呢。再者，企業(yè)對(duì)道德的要求是不一樣的，道德對(duì)企業(yè)的確很重要，甚至關(guān)系到生死存亡，但是企業(yè)的道德要求是建立在企業(yè)能夠在競(jìng)爭(zhēng)中存活了，開始穩(wěn)定的發(fā)展了，那么這時(shí)企業(yè)才開始要求員工要有職業(yè)道德，要團(tuán)結(jié)合作等。如果一個(gè)企業(yè)連生存都是問題，如果還在講究道德，不是很可笑嗎？我們把三國比喻為三個(gè)企業(yè)，其中的一個(gè)企業(yè)的負(fù)責(zé)人就是劉備，那么他的手下關(guān)公，張飛，諸葛亮都是些什么人？關(guān)公，上馬威鎮(zhèn)百萬雄師，下馬通曉春秋戰(zhàn)國，可謂是難得一見的高才，可是德淺。張飛，能打好戰(zhàn)，勇猛無敵，可是火氣暴躁，德也稍淺。諸葛亮，上知天文下知地理，有自知之明，從他立志甘愿扶助他人成其霸業(yè)可以看出，諸葛亮德也稍淺。那么請(qǐng)問對(duì)方辯友，作為劉備企業(yè)用的到底是什么人呢，難道還不是以才為先了嗎？因此從以上方面，我們就可以總結(jié)出一句話：企業(yè)要想生存就必須用有才能的人，所以企業(yè)用人以才為先！第五階段：總結(jié)我方觀點(diǎn)是企業(yè)用人以才為先。才，即是知識(shí)和能力，歷史上推動(dòng)人類進(jìn)步和生產(chǎn)力發(fā)展的難道是靠德嗎，不是！靠的是宇宙的精華，人類的才能！歷史上以才而垂名千古的名人比以德垂名于千古的多得多，比如牛頓，愛因斯坦，居里夫人等等等等，實(shí)在是太多了。還有對(duì)方辯友似乎在以點(diǎn)蓋面，象破壞公司的人畢竟是少數(shù)，我方不是說德不重要，而是說我們不能因?yàn)槭巧贁?shù)而放棄了我們的主流，即企業(yè)用人以才為先。就好比我黨現(xiàn)在一直強(qiáng)調(diào)的要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心而淡化階級(jí)斗爭(zhēng)是同樣的一個(gè)道理啊！并且社會(huì)的高速發(fā)展使我們不得不對(duì)才的培養(yǎng)更為迫切，德是隱性的，而才是顯性的，現(xiàn)在我們高考考的是什么？的確我們簽定了一份誠信承諾書，但是高考考的就是我們的才?。≌?qǐng)對(duì)方辯友面對(duì)現(xiàn)實(shí)吧，不要以點(diǎn)蓋面，更不要脫離現(xiàn)實(shí)來紙上談兵了！我們雙方靠的是什么在這里辯論，也是才??！人才舉，事業(yè)興，國運(yùn)昌!我方一直在重申，我們沒有把德完全否決，我方說的是才對(duì)企業(yè)的作用更大，而德只能是促使才更好發(fā)揮的輔助劑。有德無才，那是無能；有才無德，那是禍害。既然是人才,自然要以才為先企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)最終是人才的競(jìng)爭(zhēng)，企業(yè)用人，“才”是不可或缺的，因此，當(dāng)企業(yè)在招聘人員之時(shí)，也往往把具有什么文化與技藝等放在重要位置?！叭瞬啪褪秦?cái)富”、“有才就有一切”似乎成了企事業(yè)單位用人和求職者不約而同的一種共識(shí)。 關(guān)于人才的定義，現(xiàn)代漢語辭典的注釋是：“德才兼?zhèn)涞娜?，有某種特長(zhǎng)的人”。 由此可見，“人才”，最大的特征是“德才兼?zhèn)洹?。有德無才算不上理想的人才，有才無德同樣稱不上是合格的人才。如果用人只重視所謂才能或技能，卻忽視其做人應(yīng)該具有的道德品質(zhì)，結(jié)果往往是適得其反。 這是一個(gè)真實(shí)的事例：一企業(yè)招聘王、劉兩名業(yè)務(wù)員，通過兩個(gè)月的工作，小王初露頭角，以出色的才華給公司帶來了不少利潤，得到了同事的羨慕和老板的賞識(shí)。老板多次在會(huì)上表揚(yáng)，并把她作為業(yè)務(wù)骨干予以培養(yǎng)。為了盡快實(shí)現(xiàn)個(gè)人的私欲，她一味地討好老板，看老板的臉色行事，并精心揣摩老板的心理，曲意奉承，博取老板歡心，沒過多久就坐上了業(yè)務(wù)部經(jīng)理的位子。此時(shí)，她的本來面目漸漸露出水面，高傲自大，無事生非，使各部門之間產(chǎn)生嚴(yán)重隔閡，矛盾重重，把一個(gè)好端端的公司弄得亂七八糟，給企業(yè)造成了不小的損失。 但是，與小王相比，小劉在工作中腳踏實(shí)地，善待本職工作，敬崗敬業(yè)，為人誠實(shí)，從不爭(zhēng)名利，樂于助人，盡管沒有得到重用，但依然努力做好自己的工作，最終不僅為企業(yè)創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)效益，也以自己的優(yōu)良品德和善于做人得到了大家的認(rèn)可，并使自己的企業(yè)在客戶與在業(yè)界都贏得了好評(píng)。 在用人“德”和“才”的取舍上，一直存在著先后之爭(zhēng)。有一種說法：治亂世時(shí)，需要“才先”；而在和平之時(shí)則需“德”先。這種說法從某種意義上講，雖有一定道理，但總是讓人感到有失偏頗?！暗隆笔歉尽⑹情L(zhǎng)遠(yuǎn)，并非應(yīng)急時(shí)就能造就的?！暗隆焙帽确较虮P，“才”猶如發(fā)動(dòng)機(jī)。無德之才，猶如失去方向盤的汽車，會(huì)誤入歧途，而發(fā)動(dòng)機(jī)馬力愈大，其危害愈烈。對(duì)此，孔老夫子的觀點(diǎn)是：“為政以德，譬如北辰居其所而眾星拱之。”司馬光在資治通鑒首卷中也給宋神宗講：才和德是不一樣的，二者的關(guān)系是“才者，德之資也；德者，才之帥也”。并指出：德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。 翻開歷史，有“才”而無“德”的人，往往不是一事無成，就是身敗名裂。如“才盡”之江郎，如遭萬人唾棄之秦檜，等等。著名的三星集團(tuán)，早在1957年就開始提出公開甄選人才的依據(jù)為人品、智能和健康。董事長(zhǎng)李秉哲在用人時(shí)，首先看中的是人品，然后才是才。他們要求員工首先要學(xué)會(huì)做人。 中國有句古話，先做人后做事，做人是做事的基礎(chǔ)，人都做不好，難免做壞事。意大利詩人但丁有句名言：一個(gè)知識(shí)不全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不全的人卻難以用知識(shí)去彌補(bǔ)。所以無論企業(yè)單位還是事業(yè)單位，用人都必須注重德才兼?zhèn)?，那種過分看重才能而忽視品德的做法，不利于人才的成長(zhǎng)與事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。 用人以德為先企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)最終是人才的競(jìng)爭(zhēng)，企業(yè)用人，“才”是不可或缺的，因此，當(dāng)企業(yè)在招聘人員之時(shí)，也往往把具有什么文化與技藝等放在重要位置?！叭瞬啪褪秦?cái)富”、“有才就有一切”似乎成了企事業(yè)單位用人和求職者不約而同的一種共識(shí)。關(guān)于人才的定義，現(xiàn)代漢語辭典的注釋是：“德才兼?zhèn)涞娜?，有某種特長(zhǎng)的人”。由此可見，“人才”，最大的特征是“德才兼?zhèn)洹?。有德無才算不上理想的人才，有才無德同樣稱不上是合格的人才。如果用人只重視所謂才能或技能，卻忽視其做人應(yīng)該具有的道德品質(zhì)，結(jié)果往往是適得其反。這是一個(gè)真實(shí)的事例：一企業(yè)招聘王、劉兩名業(yè)務(wù)員，通過兩個(gè)月的工作，小王初露頭角，以出色的才華給公司帶來了不少利潤，得到了同事的羨慕和老板的賞識(shí)。老板多次在會(huì)上表揚(yáng)，并把她作為業(yè)務(wù)骨干予以培養(yǎng)。為了盡快實(shí)現(xiàn)個(gè)人的私欲，她一味地討好老板，看老板的臉色行事，并精心揣摩老板的心理，曲意奉承，博取老板歡心，沒過多久就坐上了業(yè)務(wù)部經(jīng)理的位子。此時(shí)，她的本來面目漸漸露出水面，高傲自大，無事生非，使各部門之間產(chǎn)生嚴(yán)重隔閡，矛盾重重，把一個(gè)好端端的公司弄得亂七八糟，給企業(yè)造成了不小的損失。但是，與小王相比，小劉在工作中腳踏實(shí)地，善待本職工作，敬崗敬業(yè)，為人誠實(shí)，從不爭(zhēng)名利，樂于助人，盡管沒有得到重用，但依然努力做好自己的工作，最終不僅為企業(yè)創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)效益，也以自己的優(yōu)良品德和善于做人得到了大家的認(rèn)可，并使自己的企業(yè)在客戶與在業(yè)界都贏得了好評(píng)。在用人“德”和“才”的取舍上，一直存在著先后之爭(zhēng)。有一種說法：治亂世時(shí)，需要“才先”；而在和平之時(shí)則需“德”先。這種說法從某種意義上講，雖有一定道理，但總是讓人感到有失偏頗?！暗隆笔歉尽⑹情L(zhǎng)遠(yuǎn)，并非應(yīng)急時(shí)就能造就的?！暗隆焙帽确较虮P，“才”猶如發(fā)動(dòng)機(jī)。無德之才，猶如失去方向盤的汽車，會(huì)誤入歧途，而發(fā)動(dòng)機(jī)馬力愈大，其危害愈烈。對(duì)此，孔老夫子的觀點(diǎn)是：“為政以德，譬如北辰居其所而眾星拱之?！彼抉R光在資治通鑒首卷中也給宋神宗講：才和德是不一樣的，二者的關(guān)系是“才者，德之資也；德者，才之帥也”。并指出：德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。翻開歷史，有“才”而無“德”的人，往往不是一事無成，就是身敗名裂。如“才盡”之江郎，如遭萬人唾棄之秦檜，等等。著名的三星集團(tuán)，早在1957年就開始提出公開甄選人才的依據(jù)為人品、智能和健康。董事長(zhǎng)李秉哲在用人時(shí)，首先看中的是人品，然后才是才。他們要求員工首先要學(xué)會(huì)做人。中國有句古話，先做人后做事，做人是做事的基礎(chǔ)，人都做不好，難免做壞事。意大利詩人但丁有句名言：一個(gè)知識(shí)不全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不全的人卻難以用知識(shí)去彌補(bǔ)。所以無論企業(yè)單位還是事業(yè)單位，用人都必須注重德才兼?zhèn)?，那種過分看重才能而忽視品德的做法，不利于人才的成長(zhǎng)與事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展企業(yè)用人當(dāng)“以德為先”古人云：“君子愛人以德，小人愛人以姑息。”承襲先賢之圣見，正視當(dāng)今用人之利弊，筆者認(rèn)為，用人應(yīng)當(dāng)“以德為先”。德，即品德和修養(yǎng)，包括為人正直、善良、誠懇，又具有強(qiáng)烈的責(zé)任心、進(jìn)取心和事業(yè)心。才，即知識(shí)和才能，是通過學(xué)習(xí)而積累起來的。所以，我們?cè)诤饬恳粋€(gè)人的時(shí)候，更加注重的是他是否具備良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和持之以恒的學(xué)習(xí)力，這恰恰是有德之人的必備素質(zhì)。第一，以德為先用人是古今中外之定理。從“修身、齊家、治國、平天下”，到“以德治國”，無論什么行業(yè)招賢納才，都講究“德才兼?zhèn)洹保且缘聻橄?！從小學(xué)到大學(xué)，都要求學(xué)生“德、智、體、美、勞”共同發(fā)展，也是以“德”為先！從公務(wù)員條例到公務(wù)員法，都強(qiáng)調(diào)對(duì)公務(wù)員“德、能、勤、績(jī)、廉”的考察，還是以“德”為先！第二，以德為先用人是單位發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神之前提。高尚的品德如磁石、如號(hào)角、如清風(fēng)，總是為人所尊重、所贊許、所仰慕，從而能夠產(chǎn)生強(qiáng)大的吸引力、感召力和凝聚力，進(jìn)而產(chǎn)生堅(jiān)不可