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“面試名言警句” 1、 欲影正者端其表,欲下廉者先己身。(漢桓寬)釋:要想影子正時(shí)就把個(gè)人儀表搞端正,要叫面試名言警句 文章面試名言警句正文開始 1、 欲影正者端其表,欲下廉者先己身。(漢桓寬)釋:要想影子正時(shí)就把個(gè)人儀表搞端正,要叫下屬廉潔先要自身廉潔。2、 但立直標(biāo),終無(wú)曲影。(舊唐書) 釋:只要立的標(biāo)桿是直的,就不會(huì)照彎曲的影子。3、 大臣法,小臣廉。(明黃綰) 釋:大臣能夠遵紀(jì)守法,小臣就能廉潔。4、 但得官清吏不橫,即是村中歌午時(shí)。(宋陸游) 釋:只要使得作官的清正,當(dāng)吏的不橫行霸道,那就可以使人民擁護(hù),就可歌舞升平了。5、 智者不為非其事,廉者不為非其有。(漢韓嬰) 釋:聰明的人不去做并不是沒(méi)有事做,而是知那事不能做;廉潔的人不去貪占并不是他有財(cái)物,而是知道不應(yīng)去貪占。6、 儉節(jié)則昌、淫夫則亡。(墨子) 釋:儉樸節(jié)約就會(huì)昌盛,淫欲放蕩就會(huì)滅亡。7、 竊人之財(cái),以之為盜,況貪天下之功為己力乎。(孔子) 釋:偷竊別人的財(cái)物是為盜賊,何況把別人的大功勞貪為自己的呢。8、 存心邪僻,任爾燒香無(wú)點(diǎn)益;持身正大,見(jiàn)吾不拜有何妨。(古楹聯(lián)) 釋:心里存著邪念奸詐,你就是燒香也沒(méi)一點(diǎn)益處,持身光明正大,見(jiàn)了我不拜又有何妨。(此聯(lián)的“吾”指神象)9、 為政戒貪。貪利貪,貪名亦貪,勿務(wù)聲華忘政本;養(yǎng)廉唯儉。儉己儉,儉人非儉,還從寬大養(yǎng)廉隅。(古對(duì)聯(lián)) 釋:作官?gòu)恼湄?。貪利固然是貪,貪圖名聲,沽名釣譽(yù)也是貪。切莫致力于圖浮華虛名而忘了從政的根本;養(yǎng)廉唯有儉樸。行節(jié)儉,嚴(yán)于律己算是儉;只要求別人,只要求百姓勤儉,便不算是儉,還要從對(duì)己嚴(yán),對(duì)人寬來(lái)保持品行方正而有節(jié)操。10、人之行賄,并非所愿。只是行之有利,不行有慮。因之,肅賄風(fēng),由上起。上之所為,以導(dǎo)下也;上所不好,以檢下也。(唐陸贄 釋:人們所以行賄,并不是心甘情愿的。只是因?yàn)樾匈V對(duì)個(gè)人有利,不行賄又有顧慮。所以,要肅行賄之風(fēng),應(yīng)由上做起,因?yàn)樯厦娴淖龇?,可以引?dǎo)下面,上面不去受賄,可以制止下面不來(lái)行賄。11、臣門若市,臣心是水。(漢書) 釋:當(dāng)官的門前象集市一樣熱鬧,當(dāng)官的心要象水一樣清澈。12、瓜田不納履,李下不整冠。(樂(lè)府詩(shī)) 釋:走在瓜田里,鞋子掉了也不用手去提,在李子樹下帽子歪了也不用手整理。13、不要人夸顏色好,只留清氣滿乾坤。(元王冕) 釋:不須要人們夸你顏色好看,只留下清正氣節(jié)在世界上。14、欲不除,如蛾撲燈,焚身乃止;貪無(wú)了,如猩嗜酒,鞭血方休。(勸戒全書)釋:私欲如果不除,就象是飛蛾撲燈,被燒掉才停止;貪占沒(méi)有了結(jié),就象猩猩喝酒,致尿血身亡才算罷休。15、貴爾六尺身,勿為名所驅(qū)。(唐柳宗元) 釋:要珍惜你六尺的身體,不要為虛名來(lái)驅(qū)使。16、手帕蘑菇及線香,本資民用反為殃。清風(fēng)兩袖朝天去,免得閭閻話短長(zhǎng)。(明于謙)釋:手帕蘑菇線香等這些土特產(chǎn),本來(lái)是供人民用的,許多地方官卻搜刮來(lái)奉獻(xiàn)給上司,反而殃害人民。我自己只帶兩袖子清風(fēng)去見(jiàn)皇上,免得人民議論長(zhǎng)短。17、其身正,無(wú)令而行;其身不正,雖令不從。(孔子) 釋:領(lǐng)導(dǎo)者自己持身公正,就能使下屬自覺(jué)去行動(dòng);自己身不正,雖然下令人們也不認(rèn)真服從。18、公則生明,廉則生威。(朱舜水) 釋:公正了就能明白事理,廉潔了就能產(chǎn)生威信。19、寧為宇宙閑吟客,莫作乾坤竊祿人。(唐杜荀鶴) 釋:就是做一個(gè)在世上閑著吟詩(shī)的人,也不要做竊取功名利祿的人。20、心不清則無(wú)以見(jiàn)道,志不確則無(wú)以立功。(宋林逋) 釋:心里不清白就是沒(méi)有道德,志向不堅(jiān)定就不能立功。21、以聽官府之大計(jì),弊群吏之治。一曰廉善,二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正,五曰廉法,六曰廉辨。(孔子) 釋:考察官吏政府有六條原則,并以此來(lái)裁判其政績(jī)好壞;六條中以廉潔為根本,只有做到廉潔、善、能、敬、正、法、辨才有意義。一是廉善,即善于治理,享有辭譽(yù)。二是廉能,不僅要有辭譽(yù),而且政令能行。三是廉政,即恪守職位,忠于職守。四是廉正,即作風(fēng)正派,公正無(wú)私。五是廉法,依法行事,沒(méi)有過(guò)失。六是廉辨,辨別能力強(qiáng),沒(méi)有疑惑。22、廉者憎貪,信者疾偽。(唐陳子昂) 釋:廉潔的人憎恨貪婪,講信用的人反對(duì)虛偽。23、據(jù)土子民,治國(guó)治眾者,不可以圖利。治產(chǎn)業(yè)則教化不行,而政令不從。(漢陸賈)釋:據(jù)有一定的領(lǐng)土管理著成群百姓,從事治理國(guó)家和民眾的人,千萬(wàn)不可以圖謀私利。如果借助手中的權(quán)力置辦個(gè)人產(chǎn)業(yè),那么就不能教化百姓,國(guó)家的法令政策他們也就不會(huì)服從。24、不以一己之利為利,而使天下受其利;不以一己之害為害,而使天下釋其害。(明末黃宗羲)釋:不以個(gè)人得到利益為利益,而是使天下人都得到利益;不以個(gè)人受到傷害為害,而是使天下人解除禍害。25、官罷囊空兩袖寒,聊憑賣畫佐朝餐。最慚吳隱奩線薄,贈(zèng)爾春風(fēng)幾筆蘭。(清鄭燮)釋:官被罷免后我沒(méi)攢下錢財(cái),是兩袖清風(fēng),只是憑著賣畫來(lái)糊口,最慚愧的是女兒出嫁我沒(méi)給置辦嫁妝,只能贈(zèng)給你我畫的幾筆蘭花。26、貪愛(ài)沉溺即若海,利欲熾然是火坑。(重訂增廣)釋:沉溺到貪占和愛(ài)欲中就是進(jìn)了苦海,利欲太重了就等于跳進(jìn)火坑。27、毋私小惠而傷大體,毋借公論而快私情。毋以己長(zhǎng)而形人之短,毋因己拙而忌人之能。毋恃勢(shì)力而凌逼孤寡,毋貪口腹而恣殺牲禽。(重訂增廣)釋:不要私下給人小恩小惠而影響大局,不要借助公論而解決私情,不要以個(gè)人的長(zhǎng)處去比別人短處,不要因自己拙笨而嫉妒別人才能。不要仗勢(shì)凌辱和逼迫孤兒寡母,不要為了滿足口腹而隨意殺害牲畜和飛禽。為政篇1、 上者,民之表也。表正,則何物不正?。鬃樱┽專鹤鳛轭I(lǐng)導(dǎo)者,是民眾的表率。表率作用好,任何事情也會(huì)好起來(lái)。2、 為人臣者,以富樂(lè)民為功,以貧苦民為罪。(漢賈誼)釋:身居大臣位置的人,應(yīng)該把使民眾的富裕和歡樂(lè)當(dāng)作自己的責(zé)任,把民眾的貧窮和苦難當(dāng)成自己的罪過(guò)。3、 大者不能,小者不為,是棄國(guó)捐身之道也。 (荀子)釋:大事不能做,小事又不去做,這是敗壞國(guó)家和毀滅個(gè)人的道路。4、 乃知國(guó)家事,成敗固人心。 (宋.王禹戎)釋:要知道國(guó)家的事情,成敗都在于人心的背向。5、 政通人和,百?gòu)U俱興。 (宋.范仲淹 )釋:政令暢通,人民團(tuán)結(jié)和睦,各種困難就都克服。6、 位在十人之上者,必處十人之下;位在百人之上者,必處百人之下;位在天下人之上者,必處天下人之下。(清.唐甄)釋:所處的職位在十人之上的人,必須把自己放在十人之下,職位在百人之上,必須把自己放在百人之下,職位在天下人之上的人,必須把自己放在天下人之下。7、 水濁無(wú)掉尾之魚,土確無(wú)葳蕤之木,政煩無(wú)逸樂(lè)之民。(北齊 . 劉晝 )釋:水渾濁了就沒(méi)有再往回游的魚兒,土地瘠薄了就生長(zhǎng)不出枝葉茂盛的樹木,政令煩亂了就不會(huì)有安逸快樂(lè)的民眾。8、 為上能自愛(ài),群屬必畏鉗。 (清.康熙)釋:作為上級(jí)的能自覺(jué)嚴(yán)格要求自己,他的所有部屬就必然服從他的管理,執(zhí)行他的指令。9、 尊賢使能,信忠納諫,所以為安也!(漢.王符)釋:尊重賢良的人,使用有才能的人,相信忠誠(chéng)的人,聽得進(jìn)別人的不同意見(jiàn),這樣才能保持安定。10、自古驅(qū)民在信誠(chéng),一言為重百金輕。 (宋.王安石)釋:自古以來(lái),領(lǐng)導(dǎo)、驅(qū)使民眾在于有信用和誠(chéng)懇,要把所說(shuō)的話看為比百金份量還重。11、無(wú)多事、無(wú)廢事、庶幾無(wú)事;不徇情、不矯情、乃能得情。 ( 清.程祖洛)釋:不做多余的事,不怡誤松懈該做的事,方能太平無(wú)事;不徇私情,不搞矯作虛偽的人情,才能得到真正的感情。12、吳王事事堪誤國(guó),未必西施賽六宮 。 (唐.陸龜蒙)釋:吳王夫差做的每件事都足以丟棄國(guó)家,并不只因?yàn)槲魇﹦龠^(guò)六宮嬪妃所造成滅亡的。13、不信而任事,則事反;不仁而御眾,則眾殃。(宋.李覯)釋:叫你不信任的人去辦你想辦的事,就會(huì)使事情辦壞;自己不仁義的人去領(lǐng)導(dǎo)群眾,群眾就會(huì)遭殃。14、得時(shí)者昌,失時(shí)者亡。 (列子.說(shuō)符)釋:能夠抓住時(shí)機(jī)、利用時(shí)機(jī)的就能昌盛;失去時(shí)機(jī)的就會(huì)衰亡。15、明主好要,暗主好詳。 (荀子)釋:聰明的人愛(ài)好抓要害,簡(jiǎn)明扼要;昏暗的人愛(ài)好詳盡羅索。16、諂諛在側(cè),善議阻塞,則國(guó)危矣。(墨子)釋:阿諛?lè)畛械娜藝谏磉?,善良的意?jiàn)建議受到阻塞,這樣國(guó)家就危險(xiǎn)了。17、君之所以明者,兼聽也;君之所以暗者,偏信也。(漢.王符)釋:皇上之所以圣明,是因?yàn)槟軌蚨喾矫媛犎∫庖?jiàn);皇上之所以昏暗,是因?yàn)槠艂€(gè)別人的說(shuō)法。18、貌言華也,圣言實(shí)也,苦言藥也,甘言疾也。(漢.司馬遷)釋:華麗的語(yǔ)言是虛偽表面的,實(shí)在語(yǔ)言是高尚神圣的,能當(dāng)藥治病的語(yǔ)言是苦澀的,使人得病的言語(yǔ)是奉承、甜蜜的。19、計(jì)疑無(wú)定事,事疑無(wú)成功。(三國(guó).諸葛亮)釋:思考問(wèn)題猶豫不決,懷疑這懷疑那就不能決定事;做事時(shí)疑疑惑惑就不能把事情辦成功。20、明主者務(wù)聞其過(guò),不務(wù)聞其善。(戰(zhàn)國(guó)策)釋:明白的領(lǐng)導(dǎo)愿意聽別人指出他的過(guò)錯(cuò),不愿意聽別人吹捧他、講他的成績(jī)。21、怒不犯無(wú)罪之人,喜不從可戮之士。(三國(guó).諸葛亮)釋:生氣發(fā)怒的時(shí)候也不去侵犯沒(méi)有罪過(guò)的人,高興喜歡的時(shí)候也不遷就順從那些該殺的人。22、駑馬馳,駿馬悲;駑馬肥,駿骨朽。(清.梁佩蘭)釋:騎著劣馬跑時(shí),駿馬就會(huì)悲傷;把劣馬養(yǎng)肥了,就使駿馬的骨朽了。23、有功于國(guó)家,即千金之賞,通侯之印,亦不宜吝;無(wú)功于國(guó)家,雖顰笑之微、敝绔之賤,亦勿輕予。(明.張君正)釋:對(duì)于國(guó)家有功的人,就是對(duì)他們獎(jiǎng)賞千金,封贈(zèng)提拔,也不應(yīng)吝惜;沒(méi)有功勞的人,對(duì)他們就是笑一笑這樣的小表示、一件破舊的褲子,也不要輕以給予。24、治道之要有三:曰立志、責(zé)任、求賢。 (宋楊時(shí))釋:治理政事的要害有三方面,就是要樹立志氣、積極負(fù)責(zé)任、請(qǐng)求賢人相助。25、當(dāng)官之法唯有三事:曰清、曰慎、曰勤。(宋.呂祖謙)釋:當(dāng)官的辦法有三件事要特別注意:一是清廉、二是謹(jǐn)慎、三是勤政。26、輕財(cái)足以聚人,律己足以服人,量寬足以得人,身先足以率人。 ( 宋.林逋)釋:個(gè)人不把錢財(cái)看得太重就可以凝聚人,對(duì)自己要求嚴(yán)格就能使人們信服,寬宏大量就可以得到人,能以身作則就可以率領(lǐng)人。27、紙上得來(lái)終非淺,絕知此事要躬行。(宋.陸游)釋:?jiǎn)螁螐募埫嫔狭私獾玫降臇|西總歸是淺薄的,必須知道有些事要親身參與、親臨實(shí)際。28、能探風(fēng)雅無(wú)窮意,始是乾坤絕妙詞。 (明.方孝儒)釋:能夠探討出詩(shī)經(jīng)的無(wú)窮含義,才會(huì)明白風(fēng)雅頌是世間的好詞。29、只手遮天曾幾時(shí),萬(wàn)人有口終須說(shuō)。 (明.瞿式耜)釋:想個(gè)人一手遮天曾經(jīng)幾時(shí)有長(zhǎng)久的呢?人們都有口總會(huì)要說(shuō)話的。30、亂條猶未復(fù)初黃,倚得東風(fēng)勢(shì)便狂。能把飛花蒙日月,不知天地有清霜。(宋曾鞏)釋:凌亂的柳條還未完全變成青黃色,借著東風(fēng)的勢(shì)就狂舞起來(lái),把它的飛絮想蒙住日月,但不知天地之間還有秋霜。31、政貴有恒。(尚書畢命)釋:恒,長(zhǎng)久不變。32、有理而無(wú)益于治者,君子弗言;有能而無(wú)益于事者,君子弗為。(尹文子卷上)釋:弗,不。為wi,做。33、居之以強(qiáng)力,發(fā)之以果敢,而成之以無(wú)私。(宋蘇轍新論中)釋:居,平時(shí)。發(fā),發(fā)動(dòng)。果敢,堅(jiān)決勇敢。意謂國(guó)家平時(shí)要有實(shí)力,發(fā)動(dòng)一件事要堅(jiān)決勇敢,取得成功必須無(wú)私。34、政綱雖舉,必求益其所未至;德澤雖布,必思及其所未周。(宋史薛極傳)釋:益,增益,擴(kuò)大。未至,沒(méi)有達(dá)到的地方。及,及到。未周,沒(méi)有覆蓋的地方。35、上安下順,弊絕風(fēng)清。(宋周敦頤拙賦)釋:弊,弊端。絕,絕跡。風(fēng),風(fēng)氣。嚴(yán)格執(zhí)法篇1、 出政施教,賞善罰暴。 (墨子)釋:出任政事和實(shí)施教育,就要獎(jiǎng)賞善良和懲罰暴虐。2、 邪正者治亂之本,賞罰者治亂之具。 (宋林逋)釋:邪惡和正直是決定太平或混亂的根本,賞和罰是保證太平消除禍亂的工具。3、 天下之事,不難于立法,而難于法之必行;不難于聽言,而難于言之必效。(明張居正)釋:天下的事情,立法并不難,難的是立了法必須執(zhí)行;聽別人的意見(jiàn)建議并不難,難的是聽了后能去照著做。4、 奉法者強(qiáng),則國(guó)強(qiáng);奉法者弱,則國(guó)弱。 (韓非子)釋:掌管執(zhí)行法規(guī)的人堅(jiān)強(qiáng),就能使國(guó)家強(qiáng)盛;掌管執(zhí)行法規(guī)的人軟弱,就會(huì)使國(guó)家衰弱。5、 殺人者死,然后人莫敢殺;傷人者刑,然后人莫敢傷。(宋李覯)釋:對(duì)殺人的處以死刑,以后就沒(méi)人敢殺人了;對(duì)傷人的處以刑罰,以后就沒(méi)人敢隨便傷人了。6、 無(wú)功不賞,無(wú)罪不罰。 (荀子)釋:沒(méi)有功勞就不進(jìn)行獎(jiǎng)賞,立了功的就要獎(jiǎng)賞,沒(méi)有罪過(guò)就不進(jìn)行懲罰,犯了罪的就要懲罰。7、 巨壑雖深,獸知所避;烈火至猛,人無(wú)蹈死。(宋蘇舜欽)釋:大溝壑雖深,野獸能知道躲避開;大火雖非常猛烈,人沒(méi)有踩上燒死的。8、 不教而誅,則刑繁而邪不勝;教而不誅,則奸民不懲。(荀子)釋:不進(jìn)行教育而光殺人,這樣雖然刑罰多但壓不下歪風(fēng)邪氣;光教育而不實(shí)行刑罰,這樣做壞事的人就受不到懲戒。9、 賞善而不罰惡則亂,罰惡而不賞善亦亂。 (唐元結(jié))釋:只獎(jiǎng)賞善良的而不懲罰作惡的就會(huì)出亂子,只懲罰作惡的而不獎(jiǎng)賞善良的也會(huì)出亂子。10、 賞無(wú)度則費(fèi)而無(wú)恩,罰無(wú)度則戮而無(wú)威。 (孫武)釋:賞賜沒(méi)有一定限度就會(huì)費(fèi)了財(cái)物而不能使人感恩,懲罰沒(méi)有限度就會(huì)雖殺人也不能樹立威嚴(yán)。11、 善為政者,刑先于貴,后于賤;重于貴,輕于賤;密于貴,疏于賤;決于貴,假于賤。(清唐甄)釋:善于為官?gòu)恼娜?,在進(jìn)行刑罰時(shí),先制裁地位高的,后制裁地位低的;對(duì)地位高的從重,對(duì)地位低的從輕;對(duì)地位高的緊密,對(duì)地位低的稀疏,對(duì)地位高的認(rèn)真堅(jiān)決,對(duì)地位低的寬容。12、 鞭樸不可馳于家,刑罰不可廢于國(guó)。 (宋。李覯)釋:鞭打的懲戒不能在家庭中松馳,刑罰不能在國(guó)家廢除。13、 家有常業(yè),雖饑不餓;國(guó)有常法,雖危不亂(韓非子)釋:家里有永久的產(chǎn)業(yè),雖遇到饑荒也不會(huì)挨餓;國(guó)家有永久的法規(guī),雖遇到危險(xiǎn)也不會(huì)混亂。14、 不為重寶虧其命,故曰令貴于寶;不為愛(ài)人而枉其法,故曰法愛(ài)于人。(管仲)釋:不因?yàn)橘F重的寶物而歪曲使命和命令,所以說(shuō)命令比寶物還貴重;不因?yàn)樽约核鶒?ài)的人而彎曲國(guó)家的法律,所以說(shuō)法律比人要可愛(ài)。15、 盡忠益時(shí)者雖仇必賞,犯法怠慢者雖親必罰。(三國(guó)諸葛亮)釋:為國(guó)盡忠、對(duì)時(shí)代有益的人就是自己的仇人也必須獎(jiǎng)賞,違犯法律、懈怠懶惰的人就是自己的親人也必須懲罰。16、 罰必施于有過(guò),賞必加于有功。 (北齊劉晝)釋:懲罰必須實(shí)施到有過(guò)錯(cuò)的人身上,獎(jiǎng)賞必須給予有功績(jī)的人。17、 賞不當(dāng)功,則不如無(wú)賞;罰不當(dāng)罪,則不如無(wú)罰。(宋張孝祥)18、 獎(jiǎng)賞如果不能與所立的功勞相當(dāng),就不如不進(jìn)行獎(jiǎng)賞;懲罰如果不與所犯的罪過(guò)相當(dāng),就不如不進(jìn)行懲罰。19、 言多變則不信,令頻改則不從。 (宋歐陽(yáng)修)釋:說(shuō)的話多變?nèi)藗兙筒粫?huì)相信,下的命令頻繁改動(dòng)人們就不會(huì)服從。20、 理國(guó)無(wú)難似理兵,兵家法令貴遵行。 (唐周曇)釋:管理國(guó)家沒(méi)有多大難處,也要象管理軍隊(duì)一樣,關(guān)鍵是軍隊(duì)的法令是非常注重遵照?qǐng)?zhí)行的。21、 賞不足勸善,賞不足禁非,而政不成。(宋歐陽(yáng)修)釋:獎(jiǎng)賞不能夠教育人們做善事,懲罰不能夠禁止人們?yōu)榉亲鞔?,這樣政權(quán)就保不住。22、 稂莠不鋤,嘉禾不茂;冤憤不泄,戾氣不消。(明張居正)釋:形似禾苗的害草不鏟除掉,真正的禾苗就不會(huì)茂盛;人們的冤憤不使之宣泄掉,暴戾的氣氛就不會(huì)消除。23、 上下不合,令乃不行。 (管仲)釋:上下之間不團(tuán)結(jié)和睦,命令就不會(huì)得到貫徹執(zhí)行。24、 不以喜以加賞,不以怒以加罰。 (晏嬰)釋:不因?yàn)閭€(gè)人高興了就隨便賞賜下面,不因?yàn)閭€(gè)人生氣就隨意懲罰下面。25、 爵不可以無(wú)功取,刑不可以貴勢(shì)免。 (漢司馬遷)釋:職位不能沒(méi)有功績(jī)就取得,刑罰不能因?yàn)楦哔F有勢(shì)力就免除。26、 天下難治,人皆以為民難治也,不知難治者非民也,官也。(清唐甄)釋:國(guó)家難以治理,人們往往以為是難在百姓難于管理,不知道難于管理的并非民眾而是官吏。27、 賞罰,政之柄也。明賞必罰,審信慎令,賞以勸善,罰以懲惡。(漢荀悅)釋:賞罰是治理國(guó)家的重要措施。賞要公正合理,罰要堅(jiān)決果斷,要慎重對(duì)待自己的信用和命令。用賞來(lái)激勵(lì)人們做好事,用罰懲罰那些做壞事的人。28、 治國(guó)之法,為民而立者也,故其行也,求便于民。亂國(guó)之法,為上而立者也,故其行也求利于上,而不求便于民,斯法因人立,不悖于天理人性者寡矣。雖然,即不便民矣,其法雖立,而其國(guó)必不安。 ( 清嚴(yán)復(fù))釋:治理國(guó)家的法律,是為人民制定的,所以在執(zhí)行過(guò)程中,力求方便百姓。而亂國(guó)的法律,是為統(tǒng)治者而立的,它在執(zhí)行過(guò)程中也必然力求為保護(hù)統(tǒng)治者,而不方便于人民。這種為少數(shù)人而立的法律大多數(shù)都違背天理人性。違背人民利益的法律既使制定了,而這個(gè)國(guó)家也一定不會(huì)安定。29、 法者,天下之度量,而人主之準(zhǔn)繩也。具法者,法不法也;設(shè)賞者,賞當(dāng)賞也。(淮南子主術(shù)訓(xùn))釋:所謂法律,就是衡量一個(gè)國(guó)家是非的標(biāo)準(zhǔn),也是國(guó)王治理國(guó)家的準(zhǔn)繩。制定法律的目的,就是為了懲罰那些違法亂紀(jì)的人;制定獎(jiǎng)賞條例,也是為了賞賜那些應(yīng)該給予獎(jiǎng)勵(lì)的人。30、 一政之舉,一令之施,合乎其德智力者存,違于其德智力者廢。(清嚴(yán)復(fù))釋:一個(gè)政策的制定,一項(xiàng)法令的實(shí)施,如果符合民德、民智、民力的就能存在下去,違背民德、民智、民力的就會(huì)被廢除。31、 為人君者不多聽,據(jù)法倚數(shù)以觀得失。無(wú)法之言不聽于耳,無(wú)法之勞不圖于功,無(wú)勞之親不任于官,官不私親,法不遺愛(ài)。上下無(wú)事,唯法永在。(戰(zhàn)國(guó)慎到)釋:當(dāng)君王的人不過(guò)多地聽那些空泛無(wú)益的議論,而應(yīng)根據(jù)法律制度來(lái)評(píng)判時(shí)政的得失。不合乎法律的話不要聽,不合乎法律的辛勞不給以賞賜,沒(méi)有功勞的親屬不能任用他們作官。當(dāng)官的人不能因親徇私,法律對(duì)所愛(ài)者也不應(yīng)有特殊的施舍。因此,上下級(jí)之間沒(méi)有別的,只有法律是永存的。.國(guó)考面試名言警句之民本、愛(ài)民、用人篇來(lái)源:中公教育 時(shí)間:2009-01-17 愛(ài)民篇1、天下之治亂,不在一姓之興亡,而在萬(wàn)民之憂樂(lè)。(清黃宗羲)釋:天下的太平或者混亂,不在于一家的興盛或衰亡,而是在于廣大人民群眾的憂愁或歡樂(lè)。2、水有源,故其流不窮;木有根,故其生不窮。(宋胡宏)釋:水因?yàn)橛性搭^,所以其流才沒(méi)有窮盡;樹木因?yàn)橛懈?,所以生長(zhǎng)才沒(méi)有窮盡。3、大鵬之動(dòng),非一羽之輕也;騏驥之速,非一足之力也。(漢王符)釋:大鵬的沖霄飛翔,不是靠一根羽毛的輕捷;駿馬的疾速馳騁,不是靠一只腿腳的力量。4、明堂所賴者唯一柱,然眾材附止乃立;大勛所任者唯一人,然群謀濟(jì)之乃成。(宋石介)釋:房屋廳堂賴以支撐的是柱子,但是這柱子要有其他很多材料附上才能立住;大的功勛只給予一個(gè)人,但功勛要靠群眾的謀劃和努力才能建立。5、水能載舟,亦能覆舟。 (唐李世民)釋:水能夠托載著船航行,但也能夠把船打翻弄沉。6、為政,通下情為急。 (明薛渲)釋:為官?gòu)恼?,掌握和了解下面的情況是最為急迫的。7、足寒傷心,民寒傷國(guó)。 (漢荀悅)釋:腳受了寒就會(huì)傷害心臟,民眾寒了心就會(huì)傷害到國(guó)家。8、天下是天下人之天下。 (宋張端義)釋:天下是屬于天下人的,不是一兩個(gè)人的天下。9、從來(lái)治國(guó)者,寧不忘漁樵。 (明謝榛)釋:從來(lái)治理國(guó)家的人,都不能忘記最普通的老百姓。10、塊土不能阻狂瀾,匹夫不能正頹俗。(宋林逋)釋:一塊土不能阻擋住洶涌的狂瀾,個(gè)人不能糾正衰敗惡劣的風(fēng)俗。11、仰高者不可忽其下,瞻前者不可忽其后。(三國(guó)諸葛亮)釋:仰面向高處看,向高處走的不要忽視下面,往前看的不要忽視后邊。12、舉大事,動(dòng)眾情,必協(xié)眾心而后濟(jì)。不能盡協(xié)者,須以誠(chéng)意格之,懇言入之,如不格不入,須委曲以求濟(jì)事。(明呂坤)釋:干大事情,動(dòng)大人眾,必須協(xié)調(diào)一致、團(tuán)結(jié)一心才能行動(dòng)。如果不能協(xié)調(diào),必須以誠(chéng)意要求,以懇切的語(yǔ)言打動(dòng);如果還不行,就必須暫時(shí)委曲求全,以成大事。13、取天下,守天下,只在一種人上加意念,一個(gè)字上做工夫。一種人是哪個(gè)?曰民。一個(gè)字是什么?曰安。(明呂坤)釋:奪取天下,守衛(wèi)天下,只需要在一種人身上打主意,在一個(gè)字上下功夫。這一種人是誰(shuí),回答是:“人民百姓”,這個(gè)字是什么?回答是“安定”。14、治國(guó)之道,富民為始。 (漢司馬遷)釋:治理國(guó)家的道理,應(yīng)從讓人民富裕開始。15、安得萬(wàn)里裘,蓋裹周四垠。穩(wěn)暖皆如我,天下無(wú)寒人。(唐白居易)釋:哪里能得到萬(wàn)里大的皮衣,把天下四方都蓋起來(lái),使人們溫暖都能和我一樣,天下就沒(méi)有受寒冷的人了。16、衙齋臥聽蕭蕭竹,疑是民間疾苦聲;些小吾曹州縣吏,一枝一葉總關(guān)情。(清鄭燮)釋:臥在府衙聽著竹子被風(fēng)吹的蕭蕭作響的聲音,我象是聽到民間的疾苦聲。我這小小的州縣官吏,對(duì)民間一枝一葉都是有感情的。17、只籌一纜十夫多,細(xì)算千艘渡此河。我亦曾糜太倉(cāng)粟,夜聞邪許淚滂沱。(清龔自珍)釋:拉糧船的一根纜繩要十個(gè)纖夫,細(xì)算起來(lái)每天有千艘糧船渡過(guò)運(yùn)河。我也曾在京城作官,消耗過(guò)國(guó)家的俸米,今夜間聽到纖夫的呼號(hào),忍不住淚如雨下。(邪許:纖夫勞動(dòng)的呼號(hào)聲)18、政之所興,在順民心;政之所廢,在逆民心。(管仲)釋:要使政事有所建樹,關(guān)鍵在于順從民心,政事所以廢馳,關(guān)鍵在于沒(méi)有順著民心。19、上不能寬國(guó)之利,下不能飽爾之饑。我飲酒,爾食糟,爾雖不我責(zé),我責(zé)何由逃。(宋歐陽(yáng)修)釋:上不能為國(guó)開拓利源,下不能使你們解除饑餓。我在喝酒,你們?cè)诔跃圃?,你們雖然不責(zé)怪我,但我的責(zé)任又怎能逃脫呢?20、昆侖之高有積雪,蓬萊之遠(yuǎn)常遺寒。不能手提天下往,何忍身去游其間?。ㄋ瓮趿睿┽專焊吒叩睦錾缴嫌谐D攴e雪,蓬萊島上經(jīng)常是陰涼。我既不能用手提起天下受暑熱之苦的人同去乘涼,又怎么能忍心獨(dú)自到那些地方去避暑呢?21、先憂后樂(lè)范文正,此志此言高孟軻。暇日登臨固宜樂(lè),其如天下有憂何?(宋王十朋)釋:曾說(shuō)“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹,他的志向和語(yǔ)言比說(shuō)“樂(lè)民之樂(lè)者,民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者,民亦憂其憂”的孟子更高。閑暇時(shí)本來(lái)宜于登山臨水享樂(lè),無(wú)奈天下有憂,又怎么能樂(lè)得起來(lái)呢?22、憑君莫言封侯事,一將功成萬(wàn)骨枯。(唐曹松)釋:請(qǐng)求你不要說(shuō)自己封侯作官的事,要知道一將功成會(huì)要犧牲很多的人.23、身為野老已無(wú)責(zé),路見(jiàn)流民終動(dòng)心。(宋陸游)釋:雖然退休為鄉(xiāng)下野老已沒(méi)有責(zé)任了,但在路上看到流浪的人民終歸還要?jiǎng)有摹?4、安得壯士挽天河,一洗煩郁清九區(qū)。(元王冕)釋:如何能得壯士把銀河挽下來(lái),一洗百姓的煩郁使全國(guó)都清新呢?25、但令四海歌聲平,我在甘州貧亦樂(lè)。(明郭登)釋:只要使四海都歌舞聲平,人民安居樂(lè)業(yè),我在甘州就是受貧也是快樂(lè)的。26、住世一日,則做一日好人,居官一日,則做一日好事。(宋羅大經(jīng))27、哀哉流民!何時(shí)天雨粟,使女俱生存。(元張養(yǎng)浩)釋:可悲呀,到處流浪的災(zāi)民!什么時(shí)候老天象下雨般下些粟米,讓你們都能生存下去。28、我愿君王心,化作光明燭,不照綺羅筵,只照逃亡屋。(唐聶夷中)釋:我希望皇帝的心,變?yōu)橐恢γ髁恋南灎T,不去照那穿綢緞綾羅的富豪人家的豐盛筵席,只去照那被剝削的無(wú)法生活而逃亡在外的貧苦人家留下的空屋。29、制國(guó)有常,而利民為本;從政有經(jīng),而令行為上。(戰(zhàn)國(guó)策)釋:國(guó)家的制度有其平常規(guī)律,而有利于民眾作為根本,作官?gòu)恼幸?guī)范原則,而使政令通達(dá)實(shí)行作為最主要的。30、達(dá)人無(wú)不可,忘己愛(ài)蒼生。(唐?王維贈(zèng)房盧氏琯)釋:達(dá)人,通達(dá)事理的人。31、慮于民也深,則謀其始也精。(宋?歐陽(yáng)修偃虹堤記)釋:意謂關(guān)心百姓的利益愈深,那就對(duì)各項(xiàng)設(shè)計(jì)措施考慮得十分周密。32、享天下之利者,任天下之患;居天下之樂(lè)者,同天下之憂。(宋?蘇軾賜新除中大夫守尚書右丞王存辭免恩不允詔)釋:任,承擔(dān)。患,患難。33、不以一己之利為利,而使天下受其利;不以一己之害為害,而使天下釋其害。(明?黃宗羲原君)釋:釋,解除。34、積力之所舉,即無(wú)不勝也;眾智之所為,即無(wú)不成也積力:全成之力。(文子?下德)釋:舉,舉動(dòng),行動(dòng)。即,就。35、莫三人而迷三人:指多數(shù)人。意謂沒(méi)有多數(shù)人的意見(jiàn)就會(huì)迷惑。(韓非子?內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上七術(shù)引古語(yǔ))36、整頓世界,全要鼓舞天下人心,鼓舞人心,先要振作自家神氣。(明呂坤)民本篇1、 民惟邦本,本固邦寧。(尚書?五子之歌)釋:惟,惟獨(dú),只有。邦,國(guó)。本,根本。2、 夫民,別而聽之則愚,合而聽之則圣。(管子?君臣上)釋:夫,發(fā)語(yǔ)詞,無(wú)實(shí)義。別而聽之,分別聽信個(gè)人之辭。合而聽之,全面聽取。圣,無(wú)所不通。3、 為國(guó)者以富民為本,以正學(xué)為基。(漢?王符潛夫論?務(wù)本)釋:為wi,治理。正,使正當(dāng)。4、 民者,國(guó)之根也,誠(chéng)宜重其食,愛(ài)其命。(三國(guó)志?吳書?駱統(tǒng)傳)5、 天下順治在民富,天下和靜在民樂(lè),天下興行在民趨于正。(明?王廷相慎言?御民篇)釋:興行,重德行。民心篇1、 民安土重遷,不可卒變,易以順行,難以逆動(dòng)。(三國(guó)志?魏書?袁渙傳)釋:安土重zhng遷,安居于本土,不愿輕易遷動(dòng)。卒c,同“猝”,突然。順,順其意。逆,背其意。2、 可懷以德,難屈以力。(三國(guó)志?魏書?三少帝紀(jì)裴松之注引魏氏春秋)釋:懷,懷柔,感化。3、 寬則得眾,信則人任焉。(宋?蘇轍新論下)釋:寬,為政寬大。信,建立威信。任,信服。用人篇1、英俊豪杰,各以小大之才處其位,得其宜,由本流末,以重制輕,上唱而民和,上動(dòng)而下隨,四海之內(nèi),一心同歸,背貪鄙而向義理。(漢王符)釋:對(duì)于英俊豪杰,依據(jù)他們的才能放在應(yīng)有的位置上,使他們得到應(yīng)有的權(quán)力和待遇。從上到下,以靜制動(dòng),國(guó)君一呼百應(yīng),國(guó)君一動(dòng)而百姓緊隨,整個(gè)天下,就萬(wàn)眾一心,摒棄貪婪和卑下,共同向往道義和真理。2、尊賢使能,俊杰在位,則天下之士皆悅,而愿立于其朝矣。(孟子)釋:尊重賢良,使用能人、英俊豪杰能安排在適當(dāng)位置上,這樣天下的人都會(huì)高興,并且愿意在這樣的國(guó)家里做事。3、明主之任人,饞諛不邇乎左右,阿黨不治乎本朝。任人之長(zhǎng),不疆其短;任人之工,不疆其拙。(晏嬰)釋:圣明的君王用人,不讓專于諂媚、討好或說(shuō)別人壞話的人呆在身邊,不讓結(jié)黨營(yíng)私的人在朝中存在。用人要用其所長(zhǎng),不強(qiáng)行用其所短,讓他們?nèi)ジ赡切└髯陨瞄L(zhǎng)的工作,不要強(qiáng)行讓他們?nèi)ジ赡切┎粫?huì)干的事情。4、所任者得其人,則國(guó)家治、上下和、群臣親、百姓附;所任非其人,則國(guó)家危、上下乘、群臣怨、百姓亂。(淮南子)釋:如所任用的人得當(dāng),就會(huì)使國(guó)家安寧、上下和睦、群臣關(guān)系融洽、老百姓歸附;任用的人不得當(dāng),就會(huì)國(guó)家危難、上下不協(xié)調(diào)、群臣互相怨恨、老百姓作亂。5、天下之賢,與天下用之,何必出于己。 (明張居正)釋:天下的賢良人才,給天下來(lái)使用,為何非要出來(lái)給自己辦事呢。6、一沐三握發(fā),一飯三吐哺,起以待士,猶恐失天下之賢人。(漢司馬遷)釋:周文王曾在洗澡時(shí),三次梳理好頭發(fā),吃飯時(shí)三次停下筷子,起來(lái)接待來(lái)見(jiàn)他的人,就這樣還恐怕失去天下賢良的人才。7、未必人間無(wú)好漢,誰(shuí)與寬些尺度? (宋劉克莊)釋:并不是人間沒(méi)有好漢,只是誰(shuí)能在使用上把標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)制放寬一些。8、任之雖重,信之未篤;信之未篤,則人或自疑;人或自疑,則心懷茍且;心懷茍且,則節(jié)義不立。 (唐吳兢)釋:雖任以重要職責(zé),但卻不充分信任他,而信任不充分,就會(huì)使人產(chǎn)生疑慮;人生疑慮,就會(huì)得過(guò)且過(guò);即已得過(guò)且過(guò),就不會(huì)樹立起好的節(jié)操義行。9、役其所長(zhǎng),則事無(wú)廢功;避其所短,則世無(wú)棄材。(晉葛洪)釋:使用事物的長(zhǎng)處,那么任何東西都不會(huì)廢棄功用;避開事物的短處,那么世上就沒(méi)有被廢棄的材料。10、疑則勿用,用則勿疏。 (唐白居易)釋:懷疑他就不要用他,既用他就不要冷淡疏遠(yuǎn)他。11、不知人之短,不知人之長(zhǎng);不知人長(zhǎng)中之短,不知人短中之長(zhǎng),則不可以用人,不可以教人。(清魏源)釋:不知人的短處,不知人的長(zhǎng)處,不知人長(zhǎng)處中的短處,不知人短處中的長(zhǎng)處,這樣,就不能夠用人,不能夠教育人。12、人不可貌相,海水不可斗量。 (明馮夢(mèng)龍)釋:人不能以貌相好壞來(lái)決定取舍,海水不能用斗來(lái)計(jì)量。13、駿馬能歷險(xiǎn),力田不如牛;堅(jiān)車能載重,渡河不如舟。(清譚嗣同)釋:駿馬能經(jīng)歷艱險(xiǎn),但在田里干活就不如牛;堅(jiān)固的車子能載拉很重的東西,但渡河就不如船。14、不可以一時(shí)之譽(yù),斷其為君子;不可以一時(shí)之謗,斷其為小人。(明馮夢(mèng)龍)釋:不能根據(jù)一兩次人們對(duì)某人的稱贊,就判斷某人為君子;不能根據(jù)一時(shí)的非議,就判斷這個(gè)人為小人。15、知人之道有七焉:一曰,間之以是非觀其志;二曰,窮之辭辨以觀其變;三曰,咨之以計(jì)謀而觀其識(shí);四曰,告之以禍難而觀其勇;五曰,醉之以酒而觀其性;六曰,臨之以利而觀其廉;七曰,期之以事而觀其信。(三國(guó)諸葛亮)釋:觀察了解人的辦法有七條:一是要讓他們參與到事物中來(lái)辨別是非看他的志向;二是用窮追到底的方法辯論看他的應(yīng)變能力;三是借商議計(jì)謀看他的知識(shí);四是突然告訴禍難臨頭的消息看他的勇氣,五是當(dāng)他酒醉之后看他的本性;六是正當(dāng)其時(shí)給以私利看他的廉潔品質(zhì);七是委托他辦事情看他的誠(chéng)實(shí)與否。16、凡官民材,必先論之;論辨,然后使之,任事,然后爵之;位定,然后祿之。(孔子)釋:凡提拔平民中人作官,必先對(duì)他的德能進(jìn)行考核??己送曜鞒鼋Y(jié)論之后,給以任用。任用后,先交給他一些具體的政事,看他是否具有辦事能力,試用合格,再根據(jù)才能大小確定其官位;根據(jù)官位大小,再給以相應(yīng)的薪俸。17、知賢之近途,莫急于考功。功成考,則治亂暴而明,善惡信則直。(漢王符)釋:知人用人最簡(jiǎn)捷的途徑,沒(méi)有比考核貢獻(xiàn)更好的。如果貢獻(xiàn)、功勞確實(shí)考核清楚了,那治和亂的情況也就表現(xiàn)的非常明顯,人的品質(zhì)好壞、能力高低會(huì)實(shí)實(shí)在在地反映出來(lái)。18、饞夫似賢。 (漢陸賈)釋:用饞言害他人的匹夫,外表裝得象圣人一樣。19、不臨難,不見(jiàn)忠臣之心;不臨財(cái),不見(jiàn)義士之節(jié)。(宋林逋)釋:不面對(duì)到難處,就不會(huì)看出忠臣的心意;不面對(duì)財(cái)物,就看不出義士的節(jié)操。時(shí)人不識(shí)凌云木,直待凌云始道高。(唐杜荀鶴)釋:現(xiàn)在的人們看不出是凌云的樹木,直等到樹木凌云才說(shuō)它高大。20、人才難得而易失,人主不可不知之。(清梁佩蘭)釋:人才是難以得到卻很容易失去的,作為人主不能不明白這一點(diǎn)。21、我勸天公重抖擻,不拘一格降人才。(清龔自珍)釋:我希望天帝重新振作精神,打破常規(guī)多種多樣地產(chǎn)生人才。22、用人者,取人之長(zhǎng),辟人之短;教人者,成人之長(zhǎng),去人之短也。(清魏源)釋:用人的人,取用人的長(zhǎng)處,避開人的短處;教育人的人,成就人的長(zhǎng)處,去掉人的短處。23、得天下英才而教育之,三樂(lè)也! (孟子)釋:能夠得到天下的英才教育他們,是我的第三件樂(lè)事。24、十人樹楊,一人拔楊,則無(wú)生楊矣。(戰(zhàn)國(guó)策)釋:十個(gè)人栽種楊樹,一個(gè)人去拔楊樹,這樣就沒(méi)有活著的楊樹了。25、致天下之治者在人才,成天下之才者在教化。(宋胡瑗)釋:導(dǎo)致天下太平安寧全在人才,成就天下人才的全在教育培養(yǎng)。26、人才衰靡方當(dāng)慮,士氣崢嶸莫可非。 (宋陸游)釋:人才衰竭或萎糜才是值得憂慮的,人們士氣崢嶸就不能夠責(zé)怪、反對(duì)。27、一年之計(jì),莫若樹谷;十年之計(jì),莫若樹木;終身之計(jì),莫若樹人。(管仲)釋:一年的計(jì)劃,沒(méi)有比上種糧食重要的;十年的計(jì)劃,沒(méi)有比種樹木重要的;終身長(zhǎng)久的計(jì)劃,沒(méi)有比培養(yǎng)人更重要的。28、試玉要燒三日滿,辨材須待七年期。(唐白居易)釋:試驗(yàn)玉的真假,要燒滿三日才知;辨別枕木和樟木,要等到長(zhǎng)七年才能分清。29、慈父不能愛(ài)無(wú)益之子,仁君不能畜無(wú)用之臣。(三國(guó)曹植)釋:慈祥的父親也不能愛(ài)護(hù)沒(méi)有好處的兒子,仁義的國(guó)君也不能白養(yǎng)著沒(méi)有用處的大臣。愛(ài)國(guó)篇1、 一片丹心圖報(bào)國(guó),千秋青史勝封爵。(清陳璧)釋:一片赤膽忠心為了報(bào)效國(guó)家,能留下愛(ài)國(guó)報(bào)國(guó)的業(yè)績(jī)名聲勝過(guò)被封什么官爵。2、 丈夫所志在經(jīng)國(guó),期使四海皆衽席。(明海瑞)釋:大丈夫所應(yīng)有的志向是經(jīng)理好國(guó)家,能夠使天下老百姓都過(guò)上好日子。3、 愿得此軀長(zhǎng)報(bào)國(guó),何須生入玉門關(guān)。 (唐戴叔倫)釋:愿把自己的身體長(zhǎng)期報(bào)效祖國(guó),何必非活著回玉門關(guān)內(nèi)來(lái)。4、 閑居非吾志,甘心赴國(guó)憂。(三國(guó)曹植)釋:閑居著不是我的心志,我愿心甘情愿地去解除國(guó)家的困難。5、 名編壯士藉,不得中顧私。捐軀赴國(guó)難,視死忽如歸。(三國(guó)曹植)釋:名字編入了登記壯士的名冊(cè),就不能心中想著個(gè)人的私事。獻(xiàn)身于國(guó)家為國(guó)排憂解難,把死看為象歸來(lái)一樣。6、 封侯非我意,但愿海波平。(宋歐陽(yáng)修)釋:被封贈(zèng)高官并不是我的意思,我只愿意使天下太平。7、 一官試易了,報(bào)國(guó)何時(shí)畢?(宋歐陽(yáng)修)釋:一任官職很容易過(guò)去,但報(bào)效祖國(guó)永遠(yuǎn)不能完畢。8、 離家自是尋常事,報(bào)國(guó)慚無(wú)尺寸功。(明于謙)釋:離開家鄉(xiāng)去為國(guó)盡力是尋常的事情,慚愧的是為國(guó)沒(méi)立下什么功勞。9、 茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之。(清林則徐)釋:假如對(duì)國(guó)家有利,我可以把生命交付出來(lái),哪能因?yàn)橛械溇吞颖堋⒂懈>腿ビ苣亍?0、金甄已缺總須補(bǔ),為國(guó)犧牲敢惜身?(秋謹(jǐn))釋:祖國(guó)被帝國(guó)主義侵占了臺(tái)灣、遼東半島,這總要收回來(lái),為了國(guó)家的領(lǐng)土完整去犧牲,又豈敢愛(ài)惜自己的生命。11、國(guó)家興亡,匹夫有責(zé)。(清顧炎武)釋:國(guó)的興盛與衰亡,每一個(gè)人都有責(zé)任。12、已拼薄命付危疆,死生關(guān)頭豈待商。 (明瞿式耜)釋:自請(qǐng)留守桂林時(shí)已決心犧牲,在以身殉國(guó)這樣的重大關(guān)節(jié)上是毫無(wú)猶豫,不用商量的。13、未收皇家河湟地,不擬回頭望故鄉(xiāng)。(唐令狐楚)釋:沒(méi)有收復(fù)被吐番占領(lǐng)的黃河和湟水等地,不打算考慮回故鄉(xiāng)。14、義高便覺(jué)生堪舍,禮重方知死甚輕。(宋謝枋得)釋:因?yàn)槊褡宓拇罅x高于一切,為其可以舍棄自己的生命;忠君愛(ài)國(guó)的禮節(jié)重于其他,才知道自己為國(guó)犧牲不是什么大不了的事。15、壯志饑餐胡虜肉,笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河,朝天闕。(宋岳飛)釋:為了收復(fù)被侵占的國(guó)土,要決心餓了食侵略者的肉,渴了喝侵略者的血。待我們從頭把國(guó)土收復(fù)回來(lái),再去朝見(jiàn)皇上。16、卻思猛士衛(wèi)神宇,安得長(zhǎng)年在鄉(xiāng)土。(元薩都刺)釋:想到祖國(guó)的疆土需要猛士來(lái)保衛(wèi),我哪能長(zhǎng)年呆在自己的家鄉(xiāng)呢?17、欲為圣朝除弊事,肯將衰朽惜殘年。(唐韓愈)釋:本想為國(guó)家清除有弊病的事情,怎么肯因?yàn)槟昀象w衰而顧惜自己的晚年呢?18、裹尸馬革英雄事,縱死終令汗竹香。(明張家玉)釋:大丈夫?yàn)閲?guó)戰(zhàn)死在疆場(chǎng)上,用馬革裹尸,這是英雄事,縱然就是死了也能使史冊(cè)上留下好名聲。19、不為愛(ài)親危其社稷,故曰社稷戚于親。(管仲)釋:不為了自己所愛(ài)的親人而危害國(guó)家,所以說(shuō)國(guó)家比親人還要親近。20、僵臥孤村不自哀,尚思為國(guó)戎輪臺(tái)。(宋陸游)釋:僵臥在孤村自己并不覺(jué)得悲傷,還想著為國(guó)家去保衛(wèi)邊地要塞。21、中華,中華,我所至愛(ài),為國(guó)捐驅(qū),死而不愧。(清.徐驤)釋:中華呀中華,我是最熱愛(ài)的,為了國(guó)家犧牲自己,死了也是值得的。22、十年驅(qū)馳海色寒,孤臣于此望宸鑾。繁霜盡是心頭血,灑向千峰秋葉丹。(明戚繼光)釋:孤立無(wú)援地在海上戰(zhàn)斗了十年,多么希望朝庭的支持。自己和將士們保衛(wèi)祖國(guó)的一片心血,象灑向千峰的濃霜一般,把峰上的秋葉都染紅了。23、浩氣還太虛,丹心照千古;生平未報(bào)國(guó),留作忠魂補(bǔ)。(明楊繼盛)釋:自己雖然死了,但浩氣仍留在天地之間,赤膽忠心可照千古;活著時(shí)沒(méi)能為國(guó)盡力,留下忠心也要報(bào)效國(guó)家。24、九州難畫華夷限,萬(wàn)死思回天地心。(清丘逢甲)釋:帝國(guó)主義不斷侵占我國(guó)土,很難劃分華夷的界限;自己為了拯救祖國(guó)的危亡,準(zhǔn)備萬(wàn)死不辭。25、時(shí)危見(jiàn)臣節(jié),世亂識(shí)忠良。投軀報(bào)明主,身死為國(guó)殤。(南朝 .鮑照)釋:有危機(jī)的時(shí)候可以看出大臣們的氣節(jié),世亂的時(shí)候可以看出誰(shuí)是忠良。(你看)前方的將士為了報(bào)效國(guó)家,不怕為國(guó)犧牲。26、感時(shí)思報(bào)國(guó),拔劍起蒿萊。(唐陳子昂)釋:感到邊關(guān)多事之時(shí)自己思念要報(bào)效祖國(guó),拔出寶劍離開鄉(xiāng)里去從軍保國(guó)。27、一飯感恩無(wú)地報(bào),此心許國(guó)已天知。(宋李伸之)釋:你請(qǐng)我吃飯喝酒示恩都沒(méi)有用,因?yàn)槲乙陨碓S國(guó)之心蒼天已經(jīng)早就知道了。28、了卻君王天下事,贏得生前身后名,可憐白發(fā)生。(宋辛棄疾)釋:只要能完成恢復(fù)中原的大業(yè),名垂于世,頭生白發(fā)又有何妨。29、愿播熱血高萬(wàn)丈,雨飛不住注神州。 (近代寧調(diào)元)釋:自己愿以沖天的熱血,來(lái)實(shí)現(xiàn)建立新的共和國(guó)的志向。30、死去元知萬(wàn)事空,但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日,家祭毋忘告乃翁。(宋陸游)釋:死了后一切事都成了空的,但我悲傷的是沒(méi)見(jiàn)到祖國(guó)統(tǒng)一。等到宋朝的軍隊(duì)收復(fù)中原的時(shí)候,別忘了在祭奠時(shí)告訴我。治國(guó)篇1、 天下為公。(孫中山)2、 治國(guó)之難在于知賢而不在自賢.3、 國(guó)者,必以奉法為重。(列子說(shuō)符)4、 治國(guó)之道,必先富民。(管子)5、 天下興亡,匹夫有責(zé)。(顧炎武 )6、 生于憂患,死于安樂(lè)。(孟子)7、 順天者存,逆天者亡。(孟子)8、 得道者多助,失道者寡助。(孟子)9、 民為貴,社稷次之,君為輕。(孟子)10、域民不以封疆之界,固國(guó)不以山溪之險(xiǎn),威天下不以兵革之利。(孟子)11、政通人和,百?gòu)U具興。(范仲淹岳陽(yáng)樓記 )12、 捐軀赴國(guó)難,視死忽如歸。(曹植白馬篇)13、圣人不利己,憂濟(jì)在元元。(陳子昂感遇詩(shī))14、居廟堂之高則憂其民,出江湖之遠(yuǎn)則憂其君。15、先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)。(范仲淹 )16、修身、齊家、治國(guó)、平天下 。17、得道多助,失道寡助。18、天下猶人之體,腹心充實(shí),四支雖病,終無(wú)大患。(三國(guó)志?魏書?杜畿傳)19、構(gòu)大廈者先擇匠而后簡(jiǎn)材,治國(guó)家者先擇佐而后定民。(意林引物理論)釋:構(gòu),架屋。簡(jiǎn),通“柬”,選擇。佐,輔助的人。20、理國(guó)要道,在于公平正直。(唐?吳兢貞觀政要?公平房玄齡語(yǔ))21、正其本者萬(wàn)事理,勞于永者逸于使。(唐?張九齡對(duì)嗣魯王道堅(jiān)所舉道侔伊呂科?第一道)釋:勞于永,為長(zhǎng)遠(yuǎn)利益而操勞。逸,安心。使,經(jīng)常忙碌。22、治身莫先于孝,治國(guó)莫先于公。(宋?蘇軾司馬溫公行狀)安危篇1、居安思危,思則有備,有備無(wú)患。(左傳?襄公十一年)釋:居安,處于安全的境況。備,事先有準(zhǔn)備。2、為之于未有,治之于未亂。(老子六十四章)釋:為wi:做,防止。未有,沒(méi)有發(fā)生之時(shí)。未亂,尚未發(fā)生動(dòng)亂。3、利莫大于治,害莫大于亂。(管子?正世)4、求木之長(zhǎng)者,必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者,必浚其泉源;思國(guó)之安者,必積其德義。(唐?吳兢貞觀政要?君道魏徽上疏)釋:浚,開浚,疏通。5、召遠(yuǎn)在修近,閉禍在除怨。(管子?版法)釋:召遠(yuǎn),招徠遠(yuǎn)方的人。修,整治。近,指國(guó)內(nèi)。閉,堵塞。誠(chéng)信篇1、小信誠(chéng)則大信立。(韓非子)2、生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。(海涅)3、人而無(wú)信,不知其可也。(孔子)4、誠(chéng)信乃是一種和諧,正如健康、和善與神一樣。(畢達(dá)哥拉斯)5、語(yǔ)言猶如枝葉,行為猶如果實(shí)。(洪都拉斯)6、坦白是誠(chéng)實(shí)與勇敢的產(chǎn)物。(馬克吐溫)7、坦誠(chéng)是最明智的策略. ( 富蘭克林)8、守信的人是最快樂(lè)的,誠(chéng)實(shí)是最天真的。(魯 迅)9、誠(chéng)實(shí)者既不怕光明,也不怕黑暗。(高 爾 基)10、一言而適,可能卻敵,一言而得,可以保國(guó)。(劉 向)11、閃光的東西不一定都是金子。(列 寧)12、當(dāng)老實(shí)人,做老實(shí)事,說(shuō)老實(shí)話。(毛 澤 東)13、誠(chéng)實(shí)是科學(xué)家的主要美德。(費(fèi)爾巴哈)14、坦白是使人心地輕松的妙藥。(西 塞 羅)15、偉大人格的素質(zhì),重要的是一個(gè)誠(chéng)字。(魯 迅)16、我要求別人誠(chéng)實(shí),我自己就得誠(chéng)實(shí)。(陀思妥耶夫斯基)17、失去了真,同時(shí)也失去了美。(別林斯基)18、誠(chéng)實(shí)人說(shuō)的話,像他的抵押品那樣可靠。( 塞萬(wàn)提斯)19、坦白真爽,最能得人心。(巴爾扎克)20、虛偽的真誠(chéng),比魔鬼更可怕。(泰 戈 爾)21、誠(chéng)信是一種心靈的開放。(拉羅什??疲?2、一切的美德都包含在自我信賴?yán)?。(?ài) 默 森)23、誠(chéng)實(shí)人說(shuō)的話,像他的抵押品那樣可靠。(塞萬(wàn)提斯)24、我們應(yīng)該老老實(shí)實(shí)地辦事。(毛澤東)25、坦白真爽最得人心。(巴爾扎克)26、虛假的坦白實(shí)在是一個(gè)可怕的事情。(巴爾扎克)27、虛偽的真誠(chéng),比魔鬼更可怕。(泰戈?duì)枺?8、真誠(chéng)是一種心靈的開放。(拉羅什??疲?道德修身篇1、德不廣不能使人來(lái),量不宏不能使人安。(明劉基)釋:道德不廣大高尚就不能吸引人、凝聚人;氣量不寬宏就不能使人們安全、安定。2、無(wú)德而官,則官不足以勸有德;無(wú)功而賞,則賞不足以勸有功。(宋李覯)釋:沒(méi)有道德的人作官,這樣的官就不能夠教育下屬樹立道德;對(duì)沒(méi)有功勞的獎(jiǎng)賞,這樣的獎(jiǎng)賞就不能激勵(lì)人們?nèi)チ⒐Α?、天下有三危:少德而多寵,一危也;才下而位高,二危也;身無(wú)大功而受厚祿,三危也。(淮南子人間訓(xùn))釋:天下有三種情況最危險(xiǎn):一是缺乏道德的人受到過(guò)多寵愛(ài),二是才能低下的人占著高位,三是沒(méi)有大功的人享受豐厚的俸祿。4、一指之穴,能涸千里之河;一臠之味,能敗十世之德。(清唐甄)釋:一個(gè)指頭大的漏洞,能流干涸了千里之河;貪婪一片細(xì)肉的味道,能敗壞人們多年積成的道德。5、太上有立德,其次有立功,其次有立言,雖久不廢,此謂不朽。(左傳)釋:最上面的是樹立道德,其次是建立功績(jī),再其次是著書立說(shuō),這些都是很長(zhǎng)時(shí)間不會(huì)消失的,因此可以稱作是不朽的。6、不誘于譽(yù),不恐于誹。 (荀子)釋:不被名譽(yù)所誘惑,不被誹謗所嚇倒。7、人重官非官重人,德勝才毋才勝德。(明李廷機(jī))釋:人們敬重官是敬重作官人的品德,而不是官職官位使作官的受人敬重;做人、作官應(yīng)是德行比才能高,而不應(yīng)讓才勝過(guò)德。8、一念之非即遏之,一動(dòng)之妄即改之。(明薛喧)釋:一有錯(cuò)誤的念頭要立即遏制住,一有錯(cuò)誤的舉動(dòng)要立即改正過(guò)來(lái)。9、刻薄不賺錢,忠厚不折本。(明馮夢(mèng)龍)釋:刻薄奸詐的終歸不會(huì)賺便宜,忠厚老實(shí)的人終歸不會(huì)吃虧。10、責(zé)人之心責(zé)己,愛(ài)己之心愛(ài)人。再三須慎意,第一莫欺心。(重訂增廣)釋:責(zé)怪別人的心來(lái)責(zé)怪自己,
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