語文人教版八年級下冊27 岳陽樓記.docx

學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、整體把握文意，理清行文思路。2、了解寫作背景，理解作者的思想感情。3、初步學(xué)習(xí)品味、鑒賞課文。4、體會課文敘事、寫景、抒情、議論相結(jié)合的寫法。教學(xué)重點(diǎn)：1、整體把握文意，理清行文思路，理解作者的思想感情。2、體會課文敘事、寫景、抒情、議論。相結(jié)合的寫法。教學(xué)難點(diǎn)：理解作者的思想感情。教學(xué)方法：導(dǎo)讀法教具準(zhǔn)備：課件教學(xué)過程：一、回顧復(fù)習(xí)。二、學(xué)習(xí)最后一段，體味作品深刻的思想內(nèi)蘊(yùn)本文前四段交代了重修岳陽樓的概況，記了登樓所見的不同的“景”以及由景而生的。不同的“情”。作為一篇“記”，寫了這些也夠了，但作者的本意卻不在寫景抒情，而在于由此引出一番振聾發(fā)聵的討論來。本段以“嗟夫”提起下文，筆鋒突轉(zhuǎn)，提出了一個“古仁人之心”來，并且指出“古仁人之心”與遷客騷人的思想感情是不同的。1、小組學(xué)習(xí)討論。(1)古仁人之心與遷客騷人有何不同?(2)古仁人的悲喜感情跟外物沒有關(guān)系，跟個人遭遇也沒有關(guān)系。那么跟什么有關(guān)系呢?(3)古仁人有沒有快樂的時候呢?(4)作者為什么要議論這種也許實(shí)際上并不存在的人物?2、交流：(1)古仁人之心和遷客騷人的思想感情不同在哪里?明確：遷客騷人的思想感情往往因個人遭遇或外物的觸化而發(fā)生變化;古仁人則“不以物喜，不以己悲”。(2)這樣看來，古仁人的悲喜感情跟外物沒有關(guān)系，跟個人遭遇也沒有關(guān)系。那么跟什么有關(guān)系呢?明確：他們“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”。不是憂“民”，便是憂“君”怕皇帝做出害民的事情來;他們“進(jìn)亦憂，退亦憂”，可見他們的“憂”跟個人的進(jìn)退、榮辱都沒有關(guān)系。他們的悲喜是和民生疾苦和國家命運(yùn)相關(guān)的。(3)古仁人有沒有快樂的時候呢?明確：有。在天下人感到快樂后古仁人才會快樂?？梢娝麄兊幕驊n或樂完全是隨天下人的或憂或樂而轉(zhuǎn)移的。這就是作者所認(rèn)為的“古仁人之心”。4、這種“古仁人”是作者心目中的理想人物，實(shí)際也許并不存在。聯(lián)系第一課時介紹的有關(guān)作者的資料，說一說作者為什么要議論這種實(shí)際上并不存在的人物。提示：作者以天下為己任，常說“士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也”。可見這種“先憂后樂”的思想，正是作者的理想，他借滕子京囑寫岳陽樓記的機(jī)會，提出這種理想化的人物來，正是為了“假托古人，自寫懷抱”，表明自己本來就不為個人的進(jìn)退、榮辱而悲喜，雖遭貶謫，但憂國憂民之心決不改變，同時也包含著對滕子京的勉慰。最后一句自明志向，以問句的形式表達(dá)，自勵勵人，委婉含蓄。文題為岳陽樓記，自然要寫岳陽樓的景色，但作者的意圖卻是借題發(fā)揮，談一個人應(yīng)有的政治抱負(fù)，并以此規(guī)箴友人。文章先由敘事入手從重修岳陽樓的背景，說到岳陽樓的“大觀”，再寫“遷客騷人”登樓時一悲一喜的情懷，最后將這種情懷跟“古仁人之心”作對比，自然引出議論，說明作者意圖。三、理清課文思路，把握文意1、分析課文各段之間的關(guān)系。第一段敘事：是全文的引子，簡介重修岳陽樓的背景和作記緣由，下文的寫景、議論、抒情都圍繞如何對待貶謫而展開。第二段寫景：總寫洞庭湖的景觀，并提出“覽物之情，得無異乎?”的問題。第三、四段寫景、抒情：分寫洞庭湖或陰或晴的不同景色和“覽物”者的不同感受，為下文發(fā)表議論、申述抱負(fù)作好鋪墊。第五段議論、申志：緊承上文，借“古仁人之心”表達(dá)自己“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸懷和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高抱負(fù)。2、理清課文思路：全文共分三部分。第一段為第一部分，交代寫作背景、作記緣由。第二部分(二至四段)為全文主體，第二段寫洞庭湖全景并提出“覽物之情，得無異乎”一問，第三、四段兩個排比段分寫“覽物之情”，一悲一喜，一明一暗，形成鮮明對比。第三部分(第五、六段)，抒發(fā)作者的闊大胸襟和政治抱負(fù)，這是全文的核心。3、如何評價(jià)作者的思想觀點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)意義?范仲淹提出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的觀點(diǎn)，并以此作為仕途進(jìn)退的原則，這是他有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的表現(xiàn)。他的憂君思想固然帶有時代和階級的局限性，但他那憂國憂民，以天下為己任的政治抱負(fù)，積極向上，奮發(fā)有為的思想，吃苦在前、享樂在后的品德，在今天仍然具有借鑒和教育意義。4、了解寫作背景，理解作者的思想感情。(1)簡介背景：滕子京與范仲淹同榜考中進(jìn)士，兩人的友誼是從這時開始的。滕子京支持范仲淹的政治改革，遭到保守勢力的反對，終于被貶謫守岳州，心里很憤慨。范仲淹很擔(dān)心他惹出禍來，想找機(jī)會勸他，恰好趕上他請范仲淹為重修岳陽樓作記。范仲淹就借題發(fā)揮，寫出自己理想的為人處世的態(tài)度，勉勵滕子京學(xué)習(xí)古代有修養(yǎng)的人，不計(jì)較個人眼前的得失，要做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。當(dāng)時范仲淹的處境同滕子京一樣，寫此文是勸友也是自勉。(2)概括中心：文章通過對遷客騷人登樓時或悲或喜的“覽物之情”的分析議論，表達(dá)了作者“不以物喜，不以己悲”的高尚情操和“先天下之憂，后天下之樂而樂”政治抱負(fù)。5、拓展延伸：一千多年前