【教學(xué)設(shè)計(jì)】人教版選修六專(zhuān)題3 1　經(jīng)濟(jì)生活與道德建設(shè).docVIP

1經(jīng)濟(jì)生活與道德建設(shè)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.理解道德與經(jīng)濟(jì)的辯證關(guān)系，特別是道德對(duì)經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用。2.明確社會(huì)主義義利觀的內(nèi)容，充分認(rèn)識(shí)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下加強(qiáng)道德建設(shè)的必要性。重點(diǎn)：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下加強(qiáng)道德建設(shè)的必要性。難點(diǎn)：道德與經(jīng)濟(jì)的辯證關(guān)系。一、源于經(jīng)濟(jì)生活的道德1道德形成和發(fā)展的重要根源：人類(lèi)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活，內(nèi)在地包含著道德要求，是道德形成和發(fā)展的重要根源。2道德的本質(zhì)：道德作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。3道德與經(jīng)濟(jì)發(fā)展：道德的發(fā)展和進(jìn)步，歸根到底取決于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步。只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，才能給人們的道德追求奠定必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，催生新的精神需求。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，會(huì)推動(dòng)人們道德水平的提升。二、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道德1道德規(guī)范是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的必要條件。2良好的社會(huì)道德環(huán)境有助于經(jīng)濟(jì)效益的提高。3道德對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向具有引導(dǎo)作用。三、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與道德建設(shè)1建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系的原因(1)可能性：我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是與社會(huì)主義基本制度結(jié)合在一起的。面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的倫理問(wèn)題，我們應(yīng)該并且能夠從最廣大人民的根本利益出發(fā)，確立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的道德規(guī)范和倫理原則。(2)必要性：在我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，人們的道德觀念發(fā)生了深刻變化。一方面，自立自主、講求效率、公平競(jìng)爭(zhēng)、崇尚科學(xué)、尊重個(gè)人合法權(quán)益、尊重知識(shí)和人才等觀念，日益深入人心；另一方面，商品交換的法則也侵蝕了一些人的精神領(lǐng)域，誘發(fā)了見(jiàn)利忘義、權(quán)錢(qián)交易的行為。確立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，是思想道德建設(shè)的緊迫任務(wù)。2建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系的要求(1)奉行社會(huì)主義義利觀把國(guó)家和集體利益放在首位，又充分尊重個(gè)人合法利益。(2)既要充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的積極作用，又要注意克服市場(chǎng)機(jī)制的消極影響，正確把握物質(zhì)利益原則，反對(duì)只講金錢(qián)、不講道德的錯(cuò)誤傾向。1判斷(1)只要經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平提高了，社會(huì)道德風(fēng)尚便會(huì)自然好起來(lái)。()(2)經(jīng)濟(jì)發(fā)展必然以犧牲道德為代價(jià)，道德進(jìn)步必然以延緩經(jīng)濟(jì)發(fā)展為前提。()(3)道德的作用要求我們把道德作為資源配置的主要手段。()(4)追求物質(zhì)利益，必然導(dǎo)致見(jiàn)利忘義。()(5)個(gè)人利益有正當(dāng)不正當(dāng)之分。()【答案】(1)(2)(3)(4)(5)2思考材料一人們自覺(jué)或不自覺(jué)地，歸根到底總是從他們階級(jí)地位所依據(jù)的實(shí)際關(guān)系中從他們進(jìn)行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，獲得自己的倫理觀念。一切以往的道德論歸根到底都是當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的產(chǎn)物。恩格斯材料二倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。管子(1)請(qǐng)說(shuō)明上述兩人觀點(diǎn)的共同主題。(2)有人說(shuō)，上述兩人的觀點(diǎn)很好地說(shuō)明了經(jīng)濟(jì)生活與道德建設(shè)的關(guān)系。請(qǐng)談一下你對(duì)這一觀點(diǎn)的看法?！咎崾尽?1)共同主題是看到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定道德水平(經(jīng)濟(jì)生活決定道德建設(shè))。(2)道德作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。道德的發(fā)展取決于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度越高，人們的精神生活就越豐富。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，會(huì)推動(dòng)人們道德水平的提升。恩格斯和管子的觀點(diǎn)就充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。道德作為調(diào)整人們利益關(guān)系的規(guī)范，在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上形成以后，就以自己特有的方式和力量，對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)產(chǎn)生重要的影響。特別是在現(xiàn)代社會(huì)，道德規(guī)范是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的必要條件，良好的社會(huì)道德環(huán)境有助于經(jīng)濟(jì)效益的提高，道德對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向具有引導(dǎo)作用。恩格斯和管子兩人的觀點(diǎn)中沒(méi)有提到道德的反作用。所以，上面觀點(diǎn)認(rèn)為，兩人觀點(diǎn)很好地說(shuō)明了經(jīng)濟(jì)生活與道德建設(shè)的關(guān)系是片面的。先思考再核對(duì)答案1教材p47探究問(wèn)題【提示】(1)新中國(guó)成立前，我國(guó)東北的鄂溫克族還處于氏族社會(huì)階段，以氏族公社的生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)，維護(hù)氏族和部落的共同利益，氏族成員平等互助。13世紀(jì)的法國(guó)巴黎羊毛織工行會(huì)屬封建社會(huì)，其要求反映了以封建土地所有制為基礎(chǔ)，維護(hù)宗法等級(jí)關(guān)系，避免自由競(jìng)爭(zhēng)、協(xié)調(diào)生產(chǎn)、保證質(zhì)量的現(xiàn)實(shí)需要。(2)道德作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。人類(lèi)社會(huì)各個(gè)發(fā)展階段的道德，無(wú)不帶有那個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)狀況的烙印，有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系，就有什么樣的道德觀念。2教材p48探究問(wèn)題【提示】贊同。因?yàn)榱己玫纳鐣?huì)道德環(huán)境有助于經(jīng)濟(jì)效益的提高，道德對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向具有引導(dǎo)作用。3教材p49探究問(wèn)題【提示】贊同觀點(diǎn)二。(1)道德的發(fā)展和進(jìn)步，歸根到底取決于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步。只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，才能給人們的道德追求奠定必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，催生新的精神需求。從總體上看，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度越高，人們精神生活越豐富，越有利于社會(huì)道德?tīng)顩r的改善和人們道德素質(zhì)的養(yǎng)成。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，會(huì)推動(dòng)人們道德水平的提升。(2)道德規(guī)范是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的必要條件。良好的社會(huì)道德環(huán)境有助于經(jīng)濟(jì)效益的提高。道德對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向具有引導(dǎo)作用。4教材p50探究問(wèn)題【提示】(1)要從根本上糾正企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中的道德失范現(xiàn)象，并不是要否認(rèn)人們對(duì)物質(zhì)利益的追求，但要求正確區(qū)分正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益和不正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益，要求把個(gè)人利益與集體利益、局部利益與整體利益、當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。(2)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)必須追求利益，但追求利益首先不能損害國(guó)家利益、集體利益，其次也不能為了求利而不擇手段，見(jiàn)利忘義，因?yàn)檫@樣企業(yè)最終也無(wú)利可圖，如假冒偽劣商品的生產(chǎn)者，最終被取締，即說(shuō)明這一點(diǎn)。學(xué)生分組探究一經(jīng)濟(jì)與道德的關(guān)系第1步背景鮮活材料，審清細(xì)節(jié)北京同仁堂經(jīng)歷數(shù)代而不衰，在海內(nèi)外信譽(yù)卓著，樹(shù)起了一塊金字招牌，真可謂藥業(yè)史上的一個(gè)奇跡?！敖鹱终信啤遍L(zhǎng)盛不衰，在于同仁堂人注重把崇高的精神、把中華民族的傳統(tǒng)文化和美德，熔鑄于企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理之中，并化為員工的言行，形成了具有中藥行業(yè)特色的企業(yè)文化系統(tǒng)?！百|(zhì)量”與“服務(wù)”是同仁堂金字招牌的兩大支柱，堅(jiān)持質(zhì)量第一、一切為了患者是同仁堂長(zhǎng)盛不衰的最根本原因。第2步探究分層設(shè)問(wèn)，破解疑難1北京同仁堂的成功經(jīng)歷，說(shuō)明了道德對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作用何在？【提示】道德規(guī)范是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的必要條件；良好的社會(huì)道德環(huán)境有助于經(jīng)濟(jì)效益的提高，道德對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向具有引導(dǎo)作用。2北京同仁堂的經(jīng)歷，能否說(shuō)明道德對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有決定作用？【提示】不能。道德作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。道德的發(fā)展進(jìn)步，歸根到底取決于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步。第3步結(jié)論自我總結(jié)，素能培養(yǎng)1經(jīng)濟(jì)決定道德(1)人們?cè)诮?jīng)濟(jì)活動(dòng)中，需要有一定的行為規(guī)范來(lái)調(diào)整彼此之間的利益關(guān)系，而道德就是其中的行為規(guī)范之一。可見(jiàn)，人類(lèi)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活，內(nèi)在地包含著道德要求，是道德形成和發(fā)展的重要根源。(2)道德作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映?？梢?jiàn)，有什么樣的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，就有什么樣的道德觀念，所以，不同社會(huì)道德的基本特征，總帶有該社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的印記。(3)道德的發(fā)展和進(jìn)步，歸根到底取決于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，會(huì)推動(dòng)人們道德水平的提升。2道德對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用(1)道德規(guī)范是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的必要條件。為了保障經(jīng)濟(jì)活動(dòng)順利進(jìn)行，我們必須遵循相應(yīng)的倫理原則和道德規(guī)范。(2)良好的社會(huì)道德環(huán)境有助于經(jīng)濟(jì)效益的提高。在參與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體之間建立良好的信用關(guān)系，可以減少不道德行為帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)損耗。(3)道德對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向具有引導(dǎo)作用。對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況進(jìn)行道德分析和評(píng)價(jià)，并予以積極地調(diào)整和改進(jìn)，可以引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)沿著正確的方向健康發(fā)展。我們不能機(jī)械地理解經(jīng)濟(jì)對(duì)道德的決定作用，道德作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)，有其相對(duì)獨(dú)立性。道德對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用是雙重的，積極向上的道德可以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；消極的道德會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。第4步巧練習(xí)題印證，落實(shí)強(qiáng)化1北京同仁堂的成功啟示我們，經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須重視市場(chǎng)主體的道德建設(shè)。下列關(guān)于經(jīng)濟(jì)和道德的關(guān)系表述不正確的是()a道德歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的b一切以往的道德歸根到底都是當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的產(chǎn)物c經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，社會(huì)道德會(huì)自然而然好起來(lái)d道德帶有其所屬的社會(huì)的經(jīng)濟(jì)狀況的烙印【解析】本題是逆向選擇題，a、b、d三項(xiàng)都正確表明了經(jīng)濟(jì)與道德的關(guān)系，c項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤?！敬鸢浮縞2在現(xiàn)代社會(huì)，道德對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用，越來(lái)越為人們所關(guān)注。這是因?yàn)?)道德規(guī)范是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的必要條件經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展能推動(dòng)道德的進(jìn)步良好的社會(huì)道德環(huán)境有助于經(jīng)濟(jì)效益的提高道德對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向具有引導(dǎo)作用abcd【解析】題干要求回答道德對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響作用，與題意不符?！敬鸢浮縝學(xué)生分組探究二建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系第1步背景鮮活材料，審清細(xì)節(jié)隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，人民生活水平顯著提高。但也出現(xiàn)了不少為了追求利潤(rùn)而不擇手段的行為。例如，2017年央視315晚會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，央視曝光了以下內(nèi)容(部分)：互動(dòng)百科竟成最大虛假?gòu)V告“垃圾站”；“三無(wú)體檢隊(duì)”危害13萬(wàn)孩子的眼睛；舌尖不安全！另一種“瘦肉精”卷土重來(lái)；恐怖！震驚！耐克時(shí)隔5年又現(xiàn)“氣墊門(mén)”；日本“核污染區(qū)”食品驚現(xiàn)中國(guó)；手機(jī)免費(fèi)充電樁藏陷阱，黑客正盯著你的隱私和錢(qián)等等。第2步探究分層設(shè)問(wèn)，破解疑難1有人認(rèn)為，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，不可能確立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的道德規(guī)范和論理原則。你認(rèn)為呢？【提示】我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是與社會(huì)主義基本制度結(jié)合在一起的，因而能夠從最廣大人民的根本利益出發(fā)，確立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德規(guī)范。2應(yīng)怎樣建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系？【提示】奉行社會(huì)主義義利觀，把國(guó)家和集體利益放在首位，又充分尊重個(gè)人合法利益。既要充分發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制的積極作用，又要注意克服市場(chǎng)機(jī)制的消極影響，正確把握物質(zhì)利益原則，反對(duì)只講金錢(qián)、不講道德的錯(cuò)誤傾向。第3步結(jié)論自我總結(jié)，素能培養(yǎng)1正確理解社會(huì)主義義利觀(1)在社會(huì)主義條件下，國(guó)家、集體與個(gè)人利益在根本上是一致的，社會(huì)主義義利觀是充分保障個(gè)人正當(dāng)利益、尊重個(gè)性發(fā)展的義利觀。(2)把國(guó)家、集體利益放在首位。雖然在社會(huì)主義條件下，國(guó)家、集體與個(gè)人利益在根本上是一致的，但這并不意味著每一個(gè)具體利益都完全一致。因此，當(dāng)國(guó)家、集體利益與個(gè)人利益發(fā)生矛盾沖突時(shí)，個(gè)人利益需要服從國(guó)家和集體利益，必要時(shí)需要做出自我犧牲。(3)充分尊重公民個(gè)人的合法權(quán)益。雖然個(gè)人利益是為社會(huì)所決定的利益，但它仍然有自己獨(dú)立的存在形式。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，每一個(gè)市場(chǎng)主體都有其獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)利益。因此，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的利益原則中，個(gè)人利益(個(gè)體利益)仍然具有重要地位。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)尊重和保障公民的正當(dāng)合法利益，鼓勵(lì)公民個(gè)人通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)追求個(gè)人的正當(dāng)利益。2準(zhǔn)確把握公民正當(dāng)利益(1)明確個(gè)人正當(dāng)利益以承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任為前提。責(zé)任與權(quán)利是統(tǒng)一的，而享受權(quán)利又以履行義務(wù)為前提。不負(fù)責(zé)任甚至有違社會(huì)責(zé)任的行為不僅不可以得到真正的個(gè)人利益，還應(yīng)當(dāng)受到社會(huì)的譴責(zé)和處罰。(2)不能把個(gè)人正當(dāng)利益僅僅理解為個(gè)人物質(zhì)利益。雖然物質(zhì)利益是最基本的利益，但并不意味著除了物質(zhì)生活，人們不再有其他的需求。事實(shí)上，隨著物質(zhì)生活水平的提高，精神生活的需求越來(lái)越強(qiáng)烈，要求也越來(lái)越高。(3)個(gè)人利益是與集體利益結(jié)合在一起的，當(dāng)二者發(fā)生矛盾沖突時(shí)，個(gè)人利益依然要做出犧牲，這是集體主義原則的要求。第4步巧練習(xí)題印證，落實(shí)強(qiáng)化3在我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，人們的道德觀念發(fā)生了深刻變化。下列屬于這種變化的是()自立自主、公平競(jìng)爭(zhēng)、尊重知識(shí)等觀念，日益深入人心商品交換的法則侵蝕了一些人的精神領(lǐng)域，誘發(fā)了見(jiàn)利忘義、權(quán)錢(qián)交易的行為一些人拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義膨脹所有人都能講求誠(chéng)信、正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)、把國(guó)家利益和集體利益放在首位a b c d【解析】在我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，人們的道德觀念發(fā)生了深刻的變化。一方面，自立自主、講求效率、公平競(jìng)爭(zhēng)、崇尚科學(xué)、尊重個(gè)人合法權(quán)益、尊重知識(shí)和人才等觀念，日益深入人心。另一方面，商品交換的法則也侵蝕了一些人的精神領(lǐng)域，誘發(fā)了見(jiàn)利忘義、權(quán)錢(qián)交易的行為，符合題意。說(shuō)法太絕對(duì)，應(yīng)排除?！敬鸢浮縞4社會(huì)主義義利觀主張國(guó)家利益、集體利益高于個(gè)人利益的同時(shí)，重視個(gè)人的正當(dāng)利益。下列選項(xiàng)中，屬于個(gè)人正當(dāng)利益的是()a個(gè)人在任何情況下的任何欲望和需求b以無(wú)產(chǎn)階級(jí)為核心的全體勞動(dòng)人民的共同利益c通過(guò)非法或不道德的手段，靠坑蒙拐騙等手段獲得的個(gè)人利益d通過(guò)辛勤勞動(dòng)，在法律允許的范圍內(nèi)和合乎道德的條件下獲得的個(gè)人利益【解析】個(gè)人正當(dāng)利益是指?jìng)€(gè)人生存和發(fā)展需要的條件，包括身體健康，起碼的生活條件、工作條件和學(xué)習(xí)條件，個(gè)人才能的發(fā)揮和發(fā)展等。非法利益和其他不應(yīng)當(dāng)?shù)玫降睦?，都是個(gè)人不正當(dāng)利益。【答案】d山東省龍口市南山村(南山集團(tuán))，改革開(kāi)放以前有260戶(hù)人家、800多人口，是一個(gè)出了名的窮山村。改革開(kāi)放后，經(jīng)過(guò)多年的迅速發(fā)展，南山集團(tuán)(南山村)現(xiàn)有總資產(chǎn)152億元，在全國(guó)500家最大鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)實(shí)力排行榜中位居前列。富起來(lái)的南山村開(kāi)展了多種形式的“講文明，樹(shù)新風(fēng)”活動(dòng)，培養(yǎng)村民健康、文明、和諧、有序的生活方式。南山村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展就受益于思想道德建設(shè)，得益于和諧進(jìn)取的鄉(xiāng)風(fēng)文明。南山村注重積極引導(dǎo)和教育農(nóng)民遵紀(jì)守法、提高修養(yǎng)、崇尚科學(xué)、移風(fēng)易俗，不斷提升農(nóng)民的精神文明素養(yǎng)，富民富心富精神。終于把窮山村建設(shè)成為一座經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚、社會(huì)文明進(jìn)步、生態(tài)環(huán)境優(yōu)美、群眾安居樂(lè)業(yè)的現(xiàn)代化“農(nóng)民新城”。先對(duì)接知識(shí)材料信息知識(shí)對(duì)接富裕起來(lái)的南山村開(kāi)展多種形式的精神文明活動(dòng)道德歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的南山村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展受益于思想道德建設(shè)道德對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用南山村注重引導(dǎo)和教育農(nóng)民遵紀(jì)守法、提高修養(yǎng)、崇尚科學(xué)，不斷提升農(nóng)民的精神文明素養(yǎng)。建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系再演練應(yīng)用1有人認(rèn)為隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高，社會(huì)道德風(fēng)尚就會(huì)自然而然地好起來(lái)，擁有財(cái)富越多的人，其道德素質(zhì)就越高。這種觀點(diǎn)()a是正確的，它體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)對(duì)道德的決定作用b是正確的，它體現(xiàn)了道德的相對(duì)獨(dú)立性c是錯(cuò)誤的，它否認(rèn)了經(jīng)濟(jì)對(duì)道德的決定作用d是錯(cuò)誤的，它