語(yǔ)文版選修《〈論語(yǔ)〉選讀》君子之風(fēng) 學(xué)案 (2).doc

2017-2018學(xué)年語(yǔ)文版選修論語(yǔ)選讀君子之風(fēng) 學(xué)案西方人講究“紳士風(fēng)度”，要求男性在公眾交往時(shí)注意自己的儀容舉止，風(fēng)姿幽雅，能給人留下彬彬有禮和富有教養(yǎng)的印象。我們中國(guó)古人提倡的是“君子之風(fēng)”。有人說(shuō)：“紳士風(fēng)度是外國(guó)有錢人在講究；而君子之風(fēng)卻是人人適用，無(wú)論是窮是達(dá)。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！笨磥?lái)“君子之風(fēng)”比“紳士風(fēng)度”要好得多，它適用的范圍更廣。那么，一個(gè)人具有什么樣的品行修養(yǎng)，才算有“君子之風(fēng)”？它對(duì)我們有哪些要求呢？ 1字音字形(1)一簞食()(2)弘毅()(3)鞟()(4)曲肱而枕之()(5)棘子成()2重要詞語(yǔ)(1)志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝：_(2)君子義以為質(zhì)：_(3)君子喻于義，小人喻于利：_(4)既得之，患失之：_(5)人不堪其憂：_(6)知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山：_(7)士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)：_(8)君子質(zhì)而已矣，何以文為：_(9)惜乎，夫子之說(shuō)君子也：_3通假字(1)孫以出之：_(2)知者不惑：_4虛詞用法(1)以(2)為(3)與5詞類活用(1)士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也：_(2)飯疏食，飲水，曲肱而枕之：_(3)知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山：_6特殊句式(1)君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之：_(2)賢哉，回也：_(3)仁以為己任，不亦重乎：_(4)君子質(zhì)而已矣，何以文為：_7成語(yǔ)積累(1)殺身成仁：_(2)惡衣惡食：_(3)患得患失：_(4)簞食瓢飲：_(5)富貴浮云：_(6)發(fā)憤忘食：_(7)樂(lè)以忘憂：_(8)任重道遠(yuǎn)：_(9)死而后已：_8名句積累(1)子曰：“賢哉，回也！_，_，_，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”(2)君子喻于義，_。(3)不義而富且貴，_。重點(diǎn)研讀1孔子是怎樣形象地表述自己安貧樂(lè)道的思想和樂(lè)以忘憂的心境的？你怎樣理解“浮云”的比喻義？答：_2“鄙夫可與事君”章，“其未得之也，患得之”一句，一般都解釋為“患不得之”。但也有人認(rèn)為“患得之”就是害怕得到的意思。如朱熹論語(yǔ)精義引呂氏曰：“憚?dòng)谌问?，故未得而患得；好利無(wú)厭，故既得而患失?！蹦銓?duì)這句話有沒(méi)有新的理解？請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際作簡(jiǎn)要陳述。答：_3孔子說(shuō)：“君子喻于義”，但只是主張“見(jiàn)利思義”，反對(duì)見(jiàn)利忘義，并不反對(duì)正當(dāng)?shù)那罄?。韓非子則認(rèn)為君臣父子之間只有利害關(guān)系，沒(méi)有道義關(guān)系，彼此是“用計(jì)算之心以相待”的，都是為了追求各自的“大利”。(見(jiàn)韓非子六反)而后來(lái)的儒家走向另一個(gè)極端，產(chǎn)生了諱言利、排斥利的傾向，如董仲舒就主張“正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功”(見(jiàn)漢書董仲舒?zhèn)?。試對(duì)這三種主張作簡(jiǎn)要評(píng)論。答：_合作探究“君子”與“小人”是論語(yǔ)中出現(xiàn)頻率極高的兩個(gè)詞語(yǔ)。那么什么樣的人才能算作君子，什么樣的人是小人呢？普通人如何才能成為君子呢？請(qǐng)以“走近論語(yǔ)卻說(shuō)君子與小人”為主題，進(jìn)行一次探究活動(dòng)。 提示“君子”與“小人”不僅是論語(yǔ)中出現(xiàn)頻率極高的兩個(gè)詞語(yǔ)，也是中國(guó)社會(huì)中使用頻率極高的兩個(gè)詞語(yǔ)，過(guò)去是這樣，今天依然如此。理解了“君子”與“小人”的區(qū)別，對(duì)于我們處世做人大有裨益。探究第一步，摘錄論語(yǔ)中孔子關(guān)于“君子”“小人”的闡釋，搜集古人關(guān)于“君子”“小人”的論述，做讀書卡片。第二步，研讀關(guān)于論語(yǔ)的讀書卡片，重點(diǎn)了解孔子所述“君子”與“小人”的區(qū)別。第三步，研讀古人有關(guān)“君子”與“小人”的論述，然后與孔子的闡述進(jìn)行比較，了解孔子的君子觀對(duì)后世的影響以及后世對(duì)孔子思想的發(fā)展。最后思考：在今天，什么樣的人才能算作君子？我們今天應(yīng)該有什么樣的君子觀？第四步，再次研讀論語(yǔ)有關(guān)“君子”的闡述，了解在孔子的思想中，普通人通過(guò)怎樣的努力才能成為君子。在此基礎(chǔ)上，同學(xué)之間展開(kāi)討論：除了孔子的闡述之外，在今天要成為一個(gè)真正的“君子”，我們還要做到什么？第五步，寫一篇1 500字左右的論文，總結(jié)自己的探究所得。考點(diǎn)一意動(dòng)用法【命題規(guī)律】一般不單獨(dú)設(shè)題，有時(shí)放在考查實(shí)詞的選擇題中考，有時(shí)放在翻譯題中考。【例題解析】把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。契丹亦利晉多事，幸重榮之亂，期兩敝之。試解：_解析句中“利”，是形容詞的意動(dòng)用法，這里是“認(rèn)為有利”的意思?！靶摇?，是“慶幸”的意思?！捌凇保恰捌谕钡囊馑??！氨帧笔恰捌v、衰敗”的意思。答案契丹也認(rèn)為晉朝多事對(duì)自己有利，慶幸重榮作亂，希望晉朝與重榮同時(shí)受損。點(diǎn)撥如果不及物動(dòng)詞或形容詞帶上了賓語(yǔ)，就可試作用“使(賓語(yǔ))怎樣”或“認(rèn)為(賓語(yǔ))怎樣”來(lái)翻譯，如后者的翻譯更符合語(yǔ)意，這就是意動(dòng)用法?！究键c(diǎn)總結(jié)】意動(dòng)用法是形容詞、名詞活用中一類很特殊的用法，也比較常見(jiàn)。要掌握這種現(xiàn)象先要注意什么是意動(dòng)用法，然后要區(qū)分類型。意動(dòng)用法有兩個(gè)類型。其一是形容詞的意動(dòng)用法，所謂形容詞的意動(dòng)用法，不是說(shuō)使賓語(yǔ)所代表的人或事物具有這個(gè)形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)，而是主觀上認(rèn)為他具有這種性質(zhì)或狀態(tài)。例如孟子盡心上“孔子登東山而小魯”，不是說(shuō)孔子使魯國(guó)變小了，而是說(shuō)孔子登上東山覺(jué)得魯國(guó)變小了。再如老子“甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗”，從意思上看就是以其食為甘，以其服為美。其二是名詞用作意動(dòng)詞。意思是把賓語(yǔ)所代表的人或事物看成這個(gè)詞所表示的人或事物。例如左傳襄公三十一年“不如吾聞而藥之也”，是說(shuō)把它當(dāng)做苦口良藥。再如禮記禮運(yùn)篇“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，是說(shuō)不只把自己的雙親當(dāng)做雙親，把自己的子女當(dāng)做子女。考點(diǎn)二“也”和“因”字的用法【命題規(guī)律】(1)高考中并不常見(jiàn)，但每年總在某一高考題中出現(xiàn)。(2)“因”主要是作介詞和連詞，“也”主要是作語(yǔ)氣助詞?！纠}解析】1對(duì)下列句子中“也”的意義和用法，判斷正確的一項(xiàng)是()曹公豺狼也其聞道也亦先乎吾夫子何哂由也吾其還也a和不同，和相同b和相同，和不同c和不同，和相同d和不同，和不同試解：_解析用在句末，表判斷語(yǔ)氣。用在句中，表示語(yǔ)氣停頓。用在句末，表示疑問(wèn)語(yǔ)氣。用在句末，表商量語(yǔ)氣。答案d點(diǎn)撥“也”用在句末，常表示各種語(yǔ)氣，一定要揣摩語(yǔ)境，細(xì)心區(qū)分。2下列各組句子中，加點(diǎn)的“因”與“因賓客至藺相如門謝罪”中的“因”意義相同的一組是()魏使人因平原君請(qǐng)從于趙我欲因之夢(mèng)吳越又使司馬錯(cuò)發(fā)隴西，因蜀攻楚黔中，拔之伍胥乃因公子光以求見(jiàn)吳王振聲激揚(yáng)，伺者因此知覺(jué)相如因持璧卻立，倚柱，怒發(fā)上沖冠蒙故業(yè)，因遺策a bc d試解：_解析介詞，均為“由，通過(guò)”的意思。介詞，“憑借”的意思。介詞，“因(因?yàn)?”的意思。連詞，“于是，就”的意思。動(dòng)詞，“沿襲”的意思。答案a點(diǎn)撥注意區(qū)別介詞和非介詞，作介詞時(shí)，“因”與后面的詞語(yǔ)構(gòu)成介詞結(jié)構(gòu)，因?yàn)榻樵~結(jié)構(gòu)通常是作狀語(yǔ)，所以介詞結(jié)構(gòu)后面往往是動(dòng)詞或形容詞。如例題中的句中的“因”?！究键c(diǎn)總結(jié)】1“也”字用法歸類(1)語(yǔ)氣助詞，經(jīng)常放在句末，表示各種語(yǔ)氣。表判斷。例：吾師肺肝，皆鐵石所鑄造也！表肯定。例：昔人云：將以有為也。表疑問(wèn)。例：吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能鼓樂(lè)也？表感嘆。例：君美甚，徐公何能及君也！表商量。例：吾其還也。(2)語(yǔ)氣助詞，用在句中，表示停頓，以舒緩語(yǔ)氣。例：師道之不傳也久矣。2“因”字用法歸類(1)介詞，介紹動(dòng)作、行為發(fā)生的原因，憑借對(duì)象、方式，可譯為“因?yàn)椤薄坝捎凇薄俺弥薄皯{借”“經(jīng)過(guò)”“通過(guò)”等。例：振聲激揚(yáng)，伺者因此覺(jué)知。變法者因時(shí)而化。因賓客至藺相如門謝罪。祥符年間，因造玉清宮，伐山取材，方有人見(jiàn)之。(2)連詞，表示順接上文，可譯為“于是”“就”。例：因拔刀斫前奏案。相如因持璧卻立。第六課君子之風(fēng)知識(shí)梳理1(1)dn(2)hn(3)ku(4)n(5)j2(1)據(jù)，執(zhí)守；游，廣泛涉獵(2)根本，基礎(chǔ)(3)懂得，明白(4)擔(dān)心，憂慮(5)經(jīng)得起，忍受(6)喜好(7)弘，心胸開(kāi)闊；毅，意志堅(jiān)定(8)修飾。這里指對(duì)外在形式如儀容、舉止、禮節(jié)等的修飾和講求(9)解說(shuō)3(1)通“遜”，謙遜(2)通“智”，聰明4(1)把，介詞/而，來(lái)，連詞/而，連詞/把，介詞/用，干，與“何”連用，譯為“哪里用”“干什么”，介詞(2)做，動(dòng)詞/呢，語(yǔ)氣助詞(3)和，介詞/和，介詞；通“歟”，表疑問(wèn)語(yǔ)氣5(1)意動(dòng)用法，以為可恥(2)名詞用作動(dòng)詞，吃(3)形容詞用作動(dòng)詞，喜好6(1)介詞結(jié)構(gòu)后置(2)主謂倒裝(3)“不亦乎”，反問(wèn)句(4)“何以為”，反問(wèn)句7(1)犧牲生命，成全仁道。后指為維護(hù)正義事業(yè)而犧牲生命。(2)粗劣的衣食。形容生活儉樸。(3)未得時(shí)，擔(dān)心不能得到；得到時(shí)，又擔(dān)心失去。形容一味擔(dān)心得失，斤斤計(jì)較個(gè)人的利害。(4)指清貧的生活。(5)把富貴看得像浮云一樣。后來(lái)也指功名利祿變幻無(wú)常。(6)為了努力學(xué)習(xí)和工作，忘了吃飯。形容非常勤奮。(7)由于快樂(lè)而忘記了憂愁。(8)負(fù)擔(dān)重，路途遠(yuǎn)。比喻肩負(fù)重大任務(wù)又要經(jīng)歷長(zhǎng)期艱苦的斗爭(zhēng)。(9)死后方才停息。比喻盡獻(xiàn)一切力量。8(1)一簞食一瓢飲在陋巷(2)小人喻于利(3)于我如浮云重點(diǎn)研讀1形象地表述孔子心境的，可以7.16章和7.19章為例。716章把高尚的情懷寓于樸素的敘述之中，帶有很強(qiáng)的感情色彩?！帮埵枋?，飲水，曲肱而枕之”，看似平淡的短短十個(gè)字，把清苦的生活說(shuō)得富有情味，確實(shí)是洋溢著發(fā)自內(nèi)心的快樂(lè)?！坝谖胰绺≡啤卑炎约簣?jiān)持道義的信念表示得十分堅(jiān)定。“浮云”可使人聯(lián)想起多種比喻義，如：聚散無(wú)常，喻富貴短暫，猶今天所說(shuō)過(guò)眼煙云；云在天上，高不可及，喻富貴與自己無(wú)關(guān)；浮云至輕至淡，喻富貴無(wú)足輕重。719章“女奚不曰”四個(gè)字，把孔子對(duì)安貧樂(lè)道生活態(tài)度的自我欣賞表現(xiàn)得非常傳神。忘食、忘憂，說(shuō)明自己得到的不是物質(zhì)生活的快樂(lè)，而是追求真理過(guò)程中產(chǎn)生的快樂(lè)，是經(jīng)過(guò)努力獲得的高尚的快樂(lè)。而第三個(gè)忘：忘老(“不知老之將至”)，更是把這種快樂(lè)推向新高峰、新境界。2現(xiàn)實(shí)生活中患得的情況并不少見(jiàn)。有的是比較了得到之后的付出和收獲，認(rèn)為不合算而患得；還有