人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)復(fù)習(xí)題資料.doc

人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)復(fù)習(xí)題一、填空題1. 人文社會(huì)科學(xué)的時(shí)代性主要表現(xiàn)在：_研究對(duì)象_的時(shí)代性、研究主體的時(shí)代性、人文社會(huì)科學(xué)里理論的時(shí)代背景因素。2. 人文社會(huì)科學(xué)研究的一般方法主要包括：_理性批判與情感激發(fā)_的辯證統(tǒng)一、定性研究與定量研究的辯證統(tǒng)一、直覺(jué)領(lǐng)悟與技術(shù)分析的辯證統(tǒng)一。3. 在抽樣類型中，_系統(tǒng)抽樣_方法就是從名單上每隔一定的數(shù)抽樣。4. 20世紀(jì)以來(lái)，世界格局發(fā)生了三次重大變化，時(shí)代主體隨之三度轉(zhuǎn)換，其中_和平與發(fā)展_是世界格局第三次變化前后的時(shí)代主題。5. 在馬克思主義哲學(xué)體系產(chǎn)生的同時(shí)，在現(xiàn)代西方哲學(xué)中的兩大哲學(xué)思潮是：科學(xué)主義（或?qū)嵶C主義）思潮和_人本主義（或者非理性主義）_思潮。6. 美國(guó)“_新史學(xué)派_”的創(chuàng)始人魯濱遜認(rèn)為歷史運(yùn)動(dòng)是由經(jīng)濟(jì)的、地理的、心理的等多種因素決定的，歷史學(xué)的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)無(wú)所不包，歷史決不僅僅是“政治史”。7. 如果說(shuō)索緒爾開(kāi)創(chuàng)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)是區(qū)分“言語(yǔ)”和“語(yǔ)言”開(kāi)始的，那么，美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家喬姆斯基對(duì)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的強(qiáng)烈震動(dòng)則始于他對(duì)“_語(yǔ)言行為_(kāi)”和“_語(yǔ)言能力_”的劃分。8. _資本論_是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)中具有里程碑意義的主要著作，側(cè)重點(diǎn)是研究資本主義經(jīng)濟(jì)制度的產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律。9. 英國(guó)哲學(xué)家_培根_于1623年發(fā)表了論科學(xué)的價(jià)值一文，在對(duì)科學(xué)的分類中，首次把教育學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科提了出來(lái)。10_教育哲學(xué)_是教育與哲學(xué)的交叉學(xué)科。 11按照歷史的維度，人文社會(huì)科學(xué)的形成和發(fā)展大體經(jīng)歷了三個(gè)階段：一是孕育階段，二是_生成_ 階段，三是拓展階段。 12人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展在20世紀(jì)上半葉以分化發(fā)展為主導(dǎo)傾向，在20世紀(jì)下半葉逐步走向_ 整體聯(lián)動(dòng)（或綜合發(fā)展）_。 13在馬克思主義哲學(xué)體系產(chǎn)生的同時(shí)，在現(xiàn)代西方哲學(xué)中產(chǎn)生了兩大哲學(xué)思潮，它們是：_科學(xué)主義（或?qū)嵶C主義）_思潮和人本主義（或非理性主義）思潮。 1419世紀(jì)中葉，德國(guó)歷史學(xué)家_蘭克_受實(shí)證主義哲學(xué)思想影響，倡導(dǎo)以純“客觀主義”態(tài)度和“科學(xué)方法”研究歷史，被尊為“近代史之父”。 1520世紀(jì)，由索緒爾開(kāi)創(chuàng)的_結(jié)構(gòu)主義_語(yǔ)言學(xué)揭開(kāi)了現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的序幕。 16在當(dāng)代西方心理學(xué)文獻(xiàn)中所稱的_ 認(rèn)知心理學(xué)_，一般特指以信息加工的觀點(diǎn)和概念說(shuō)明人的認(rèn)知過(guò)程的科學(xué)。 17. 19世紀(jì)末和20世紀(jì)初期，西方社會(huì)學(xué)的主要思潮一分為二。逐步取得主導(dǎo)地位的，是以法國(guó)第一位社會(huì)學(xué)教授迪爾凱姆為代表的_實(shí)證主義社會(huì)學(xué)_思潮。 18赫爾巴特于1806年出版了_普通教育學(xué)_，較多的教育史學(xué)者將此作為獨(dú)立的教與學(xué)體系初步形成的標(biāo)志。 19杜威的學(xué)生_陶行知_，從20世紀(jì)上半葉中國(guó)社會(huì)的實(shí)踐出發(fā)，積極倡導(dǎo)生活教育運(yùn)動(dòng)，為中國(guó)教育學(xué)的現(xiàn)代化和本土化做出了積極貢獻(xiàn)，在國(guó)際上有一定影響。20在現(xiàn)代教育心理學(xué)中最有影響的學(xué)派，一是把一切心理現(xiàn)象都?xì)w結(jié)為刺激和反應(yīng)的聯(lián)結(jié)的_行為主義_；二是起源于格式心理學(xué)的認(rèn)知主義；三是人本主義。21 人文社會(huì)科學(xué)的時(shí)代性主要表現(xiàn)在：_研究對(duì)象_的時(shí)代性、研究主體的時(shí)代性、人文社會(huì)科學(xué)理論的時(shí)代背景因素。22 人文社會(huì)科學(xué)研究的一般方法主要包括：_理性批判與情感激發(fā)_的辯證統(tǒng)一、定性研究與定量研究的辯證統(tǒng)一、直覺(jué)領(lǐng)悟與技術(shù)分析的辯證統(tǒng)一。23 在抽樣類型中，_系統(tǒng)抽樣_方法就是從名單上每隔一定的數(shù)抽樣。24 20世紀(jì)以來(lái)，世界格局發(fā)生了三次重大變化，時(shí)代主題隨之三度轉(zhuǎn)換，其中，_和平與發(fā)展_是世界格局第三次變化前后的時(shí)代主題。25 在馬克思主義哲學(xué)體系產(chǎn)生的同時(shí)，在現(xiàn)代西方哲學(xué)中的兩大哲學(xué)思潮是：科學(xué)主義（或?qū)嵶C主義）思潮和_人本主義（或者非理性主義）_思潮。26 美國(guó)“_新史學(xué)派_”的創(chuàng)始人魯濱遜認(rèn)為歷史運(yùn)動(dòng)是由經(jīng)濟(jì)的、地理的、心理的等多種因素決定的，歷史學(xué)的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)無(wú)所不包，歷史決不僅僅是“政治史”。27 如果說(shuō)索緒爾開(kāi)創(chuàng)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)是從區(qū)分“言語(yǔ)”和“語(yǔ)言”開(kāi)始的，那么，美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家喬姆斯基對(duì)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的強(qiáng)烈震動(dòng)則始于他對(duì)“_語(yǔ)言行為_(kāi)”和“_語(yǔ)言能力_”的劃分。28 _資本論_ 是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)中具有里程碑意義的主要著作，側(cè)重點(diǎn)是研究資本主義經(jīng)濟(jì)制度的產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律。29 英國(guó)哲學(xué)家_培根_于1623年發(fā)表了論科學(xué)的價(jià)值一文，在對(duì)科學(xué)的分類中，首次把教育學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科提了出來(lái)。30_教育哲學(xué)_是教育與哲學(xué)的交叉學(xué)科。二、名詞解釋1. 人文社會(huì)科學(xué)人文社會(huì)科學(xué)就是以人的社會(huì)存在為研究對(duì)象，以揭示人的本質(zhì)和人類社會(huì)規(guī)律為目的的科學(xué)。它是互相交叉聯(lián)結(jié)的人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的總稱，是與廣義的自然科學(xué)相關(guān)聯(lián)又相對(duì)應(yīng)的一大科學(xué)部類。2. 社會(huì)學(xué)社會(huì)學(xué)是對(duì)社會(huì)進(jìn)行具有某種綜合性質(zhì)的研究，力求運(yùn)用科學(xué)方法揭示出自己所研究的對(duì)象的特殊規(guī)律性的一門(mén)學(xué)科?，F(xiàn)代社會(huì)學(xué)越來(lái)越集中地探究社會(huì)生活總受到普遍關(guān)注的現(xiàn)象和問(wèn)題，社會(huì)學(xué)研究往往成為各種社會(huì)思潮的焦點(diǎn)。3. 經(jīng)濟(jì)自由主義經(jīng)濟(jì)自由主義是與國(guó)家干預(yù)主義并列的現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的兩大經(jīng)濟(jì)思潮之一。它發(fā)端于17世紀(jì)中葉到19世紀(jì)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這只“看不見(jiàn)的手”；要增加一個(gè)國(guó)家的財(cái)富，最好的經(jīng)濟(jì)政策就是給私人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以完全的自由。4. 接受美學(xué)接受美學(xué)是從接受主體（欣賞者）的反應(yīng)和接受方面去研究文藝，把欣賞者的理解看作作品的構(gòu)成因素的一種文藝學(xué)美學(xué)思潮。5. 終身教育論終身教育論所要回答的基本問(wèn)題是：教育如何適應(yīng)迅速變化的社會(huì)，如何適應(yīng)人的終身發(fā)展需求。它的主要內(nèi)容有全程教育、全城教育、全民教育和全面教育四個(gè)方面。6人文科學(xué)人文主義科學(xué)通常被說(shuō)成是“人文學(xué)”，是指關(guān)于人的本身的學(xué)說(shuō)或者理論體系，是對(duì)人的存在、本質(zhì)、價(jià)值和發(fā)展問(wèn)題以及人的自然屬性、社會(huì)屬性、精神屬性進(jìn)行研究的學(xué)問(wèn)。7社會(huì)科學(xué)社會(huì)科學(xué)是以人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治活動(dòng)、精神文化活動(dòng)等社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象，旨在揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。8語(yǔ)言與言語(yǔ)索緒爾提出區(qū)分語(yǔ)言和言語(yǔ)，語(yǔ)言是語(yǔ)言符號(hào)相互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)，言語(yǔ)則是實(shí)際話語(yǔ)，前者是社會(huì)的、主要的，后者是個(gè)人的、從屬的。9科學(xué)主義科學(xué)主義也就是唯科學(xué)主義?？茖W(xué)主義者把對(duì)科學(xué)的信賴推向極端，他們認(rèn)為科學(xué)應(yīng)該“被認(rèn)為是全知全能的人類救世主而逐漸受到崇拜”?？茖W(xué)主義者宣稱，“所有的問(wèn)題都能被科學(xué)地解決，甚至能解決精神、價(jià)值和自由問(wèn)題”?？茖W(xué)主義與人文主義曾經(jīng)長(zhǎng)期處于對(duì)立狀態(tài)，在當(dāng)代則出現(xiàn)了融合的趨勢(shì)。10接受美學(xué)接受美學(xué)是從接受主體（欣賞者）的反應(yīng)和接受方面去研究文藝，把欣賞者的理解看作作品的構(gòu)成因素的一種文藝學(xué)美學(xué)思潮。11 人文社會(huì)科學(xué)人文社會(huì)科學(xué)就是以人的社會(huì)存在為研究對(duì)象，以揭示人的本質(zhì)和人類社會(huì)規(guī)律為目的的科學(xué)。它是互相交叉聯(lián)結(jié)的人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的總稱，是與廣義的自然科學(xué)相關(guān)聯(lián)又相對(duì)應(yīng)的一大科學(xué)部類。12 社會(huì)學(xué)社會(huì)學(xué)是對(duì)社會(huì)進(jìn)行具有某種綜合性質(zhì)的研究，力求運(yùn)用科學(xué)方法揭示出自己所研究的對(duì)象的特殊規(guī)律性的一門(mén)學(xué)科?，F(xiàn)代社會(huì)學(xué)越來(lái)越集中地探究社會(huì)生活總受到普遍關(guān)注的現(xiàn)象和問(wèn)題，社會(huì)學(xué)研究往往成為各種社會(huì)思潮的焦點(diǎn)。13 經(jīng)濟(jì)自由主義經(jīng)濟(jì)自由主義是與國(guó)家干預(yù)主義并列的現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的兩大經(jīng)濟(jì)思潮之一。它發(fā)端于17世紀(jì)中葉到19世紀(jì)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這只“看不見(jiàn)的手”；要增加一個(gè)國(guó)家的財(cái)富，最好的經(jīng)濟(jì)政策就是給私人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以完全的自由。14 接受美學(xué)接受美學(xué)是從接受主體（欣賞者）的反應(yīng)和接受方面去研究文藝，把欣賞者的理解看作作品的構(gòu)成因素的一種文藝學(xué)美學(xué)思潮。15 終身教育論終身教育論所要回答的基本問(wèn)題是：教育如何適應(yīng)迅速變化的社會(huì)，如何適應(yīng)人的終身發(fā)展需求。它的主要內(nèi)容有全程教育、全城教育、全民教育和全面教育四個(gè)方面。三、單項(xiàng)選擇題1研究人類社會(huì)的生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)等活動(dòng)的學(xué)科是（ B ）。A管理學(xué) B. 經(jīng)濟(jì)學(xué) C. 法學(xué) D. 政治學(xué) 2下列學(xué)科中沒(méi)有明顯階級(jí)傾向的是（ D ）。A政治學(xué)、歷史學(xué) B. 法學(xué)、新聞傳播學(xué)C倫理學(xué)、人類學(xué) D. 語(yǔ)言學(xué)、考古學(xué) 3人文社會(huì)科學(xué)在思想建設(shè)中發(fā)揮作用，主要是依靠何種力量？（ A ）A理論 B. 實(shí)踐C社會(huì)環(huán)境 D. 人的素質(zhì) 4“計(jì)算機(jī)+插花藝術(shù)”是對(duì)哪一個(gè)國(guó)家企業(yè)管理藝術(shù)的概括（ D ）A美國(guó) B. 韓國(guó) C. 泰國(guó) D. 日本5 在以下各種一般研究方法中，人文社會(huì)科學(xué)在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中較為偏重哪一種？（ D ） A定量研究 B. 定性研究 C. 自覺(jué)領(lǐng)悟 D. 情感激發(fā) 6教材所介紹的調(diào)查方法中，哪一種具體方法是與政治選舉的預(yù)測(cè)一起發(fā)展起來(lái)的？（ D ）A完全參與觀察 B. 半?yún)⑴c觀察C非參與觀察 D. 抽樣調(diào)查 7就現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r看，“科學(xué)無(wú)國(guó)界”這一說(shuō)法比較適用于（ B ）。A人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域B自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域C人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)技術(shù)兩大領(lǐng)域D新興科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域8系統(tǒng)論的創(chuàng)始人是（ C ）A維納 B. 申農(nóng) C. 貝塔朗菲 D. 普利高津 920世紀(jì)西方科學(xué)主義哲學(xué)思潮的主流是（ C）。A科學(xué)哲學(xué) B. 哲學(xué)解釋學(xué)C分析哲學(xué) D. 結(jié)構(gòu)主義哲學(xué) 10. “一切真正的歷史都是當(dāng)代史”這一觀點(diǎn)的首倡者是（ B ）。A科林伍德 B. 克羅齊 C. 魯濱遜 D. 布羅代爾 11. 瑞士心理學(xué)家皮亞杰研究?jī)和恼J(rèn)知活動(dòng)，探索認(rèn)識(shí)發(fā)生和知識(shí)增長(zhǎng)的心理機(jī)制、分析智力的性質(zhì)及其結(jié)構(gòu)和機(jī)能；他構(gòu)建的思維心理學(xué)是（ A）。A一種結(jié)構(gòu)主義認(rèn)知心理學(xué) B. 一種信息加工認(rèn)知心理學(xué) C. 一種行為主義心理學(xué) D. 一種生理心理學(xué) 12. 人本主義心理學(xué)的主要代表之一馬斯洛重點(diǎn)分析健康人的心理，全面探討人類的“基本需要”。在他看來(lái)，創(chuàng)造潛能的發(fā)揮是人的最高需要，是人生追求的最高目的。這一目標(biāo)以及潛在美德的實(shí)現(xiàn)就是（ D ）。A“歸屬和愛(ài)的需要”的實(shí)現(xiàn) B. “認(rèn)知需要”的實(shí)現(xiàn) C. “審美需要”的實(shí)現(xiàn) D. 自我實(shí)現(xiàn) 13. 考古人類學(xué)是中國(guó)人類學(xué)研究的優(yōu)勢(shì)學(xué)科：從教材所列“人類學(xué)分科體系”表中可以看出，它與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系為（ D ）。A從屬于人類起源學(xué) B. 偏重于體質(zhì)人類學(xué) C. 偏重于文化人類學(xué) D. 兼及體質(zhì)人類學(xué)和文化人類學(xué) 14. 在20世紀(jì)30年代資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的背景下，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了一次新的國(guó)家干預(yù)主義占主導(dǎo)地位的是（ B）A“邊際效用學(xué)派革命” B. “凱恩斯革命” C. “薩繆爾森革命” D. “瑞典學(xué)派革命”15. 與馬克思主義社會(huì)學(xué)有著原則區(qū)別的西方社會(huì)學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者是（ A ）。A孔德 B. 迪爾凱姆 C. 韋伯 D. 帕森斯 16. 有的學(xué)者倡導(dǎo)在科學(xué)研究中注入一種人文精神。這是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)以下哪種發(fā)展趨勢(shì)的突出表現(xiàn)？（A）A科學(xué)主義與人文主義交融的趨勢(shì) B. 分析綜合走向系統(tǒng)化的趨勢(shì) C. 注重應(yīng)用研究的趨勢(shì) D. 研究手段高技術(shù)化的趨勢(shì) 17. 認(rèn)為天文學(xué)誕生于迷信、幾何學(xué)誕生于貪婪，物理學(xué)誕生于虛榮的好奇心的著名人文主義者是（ D）。A歐文 B. 圣西門(mén) C. 赫爾姆霍茲 D. 盧梭 18. “興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”的教育觀點(diǎn)出于（ A ）。A孔子 B.孟子 C. 老子 D. 莊子 19. 1900年前后形成的“進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)”的主要代表是（ B ）。A烏申斯基 B. 杜威 C. 皮亞杰 D. 布魯納 20. 現(xiàn)代傳播學(xué)集大成者施拉姆同時(shí)是一位教育學(xué)家。他有個(gè)著名的觀點(diǎn)是（ A ）。A研究傳播基本上也是研究教育傳播 B. 信息即力量 C. 傳播即力量 D. 信息革命同時(shí)帶來(lái)傳播革命和教育革命1我國(guó)把馬克思主義列為人文社會(huì)科學(xué)體系中的（ A）。A綜合性的主干學(xué)科 B. 邊緣學(xué)科C交叉學(xué)科 D. 專業(yè)學(xué)科2人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)開(kāi)始以分門(mén)別類的面目出現(xiàn)的時(shí)間是（ C）。A15世紀(jì) B. 16世紀(jì)C17-18世紀(jì) D. 19世紀(jì)3就現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r看，“科學(xué)無(wú)國(guó)界”這一說(shuō)法比較適用于（ B ）。A人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域B自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域C人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)技術(shù)兩大領(lǐng)域D新興科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域4在現(xiàn)代西方哲學(xué)的科學(xué)主義思潮中，其主流至今仍是（ C ）。A存在主義哲學(xué) B. 現(xiàn)象學(xué)C分析哲學(xué) D. 解釋學(xué) 5世界哲學(xué)的三大發(fā)源地是（ C ）。A古代印度、中國(guó)和古巴比倫 B. 古巴比倫、中國(guó)和古希臘C古代印度、中國(guó)和古希臘 D. 古巴比倫、古代印度和古希臘 6中國(guó)當(dāng)代文藝研究在肯定反映論的前提下，正以（ D ）為中心構(gòu)筑新的理論體系。A客體論 B. 價(jià)值論C方法論 D. 主體論 7精神分析理論是由奧地利精神病學(xué)家（ B ）首創(chuàng)的，對(duì)整個(gè)心理學(xué)帶來(lái)了很大沖擊。A馮特 B. 弗洛伊德C格式塔 D. 華生 8事實(shí)上，各種人文社會(huì)學(xué)科研究的最后目標(biāo)都是人，只是它們研究人的角度、領(lǐng)域和層次不同。研究“時(shí)間中的人”的學(xué)科是（ C ）。A新聞傳播學(xué) B. 人類學(xué)C歷史學(xué) D. 社會(huì)學(xué) 9創(chuàng)立了學(xué)年制和班級(jí)授課制的是捷克斯洛伐克民主主義思想家、教育家（ A ）。A夸美紐斯 B. 培根C昆體良 D. 赫爾巴特 10（ C ）是介于經(jīng)濟(jì)學(xué)和教育學(xué)之間的，研究教育與經(jīng)濟(jì)的相互關(guān)系，并看重對(duì)教育進(jìn)行經(jīng)濟(jì)分析的交叉學(xué)科。A教育政治學(xué) B. 教育心理學(xué)C教育經(jīng)濟(jì)學(xué) D. 比較教育學(xué) 11下列學(xué)科中沒(méi)有明顯階級(jí)傾向的是（ D ）。A政治學(xué)、歷史學(xué) B. 法學(xué)、新聞傳播學(xué)C倫理學(xué)、人類學(xué) D. 語(yǔ)言學(xué)、考古學(xué) 12發(fā)動(dòng)了早期有組織的全球問(wèn)題研究活動(dòng)并陸續(xù)發(fā)表增長(zhǎng)的極限、回答未來(lái)的挑戰(zhàn)學(xué)無(wú)止境等一系列著名的研究報(bào)告的學(xué)術(shù)團(tuán)體是（ A ）。A羅馬俱樂(lè)部 B. 斯坦福國(guó)際問(wèn)題研究所C蘭德公司 D. 赫德森研究所 1320世紀(jì)中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展走過(guò)了曲折的道路，顯示了前所未有的活力和希望的時(shí)期是（ D）。A“五四”新文化運(yùn)動(dòng)前后 B. 20年代C50年代 D. 80年代之后 14據(jù)有關(guān)資料分析，1978年以后當(dāng)代中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)研究成果最為突出的學(xué)科是（ A ）。A經(jīng)濟(jì)學(xué) B. 管理學(xué)C歷史學(xué) D. 政治學(xué) 1520世紀(jì)西方存在主義哲學(xué)流派的主要代表人物是（ B ）。A胡塞爾伽達(dá)默爾 B. 海德格爾薩特C弗洛伊德 D. 羅素維特根斯坦 16以“唯一真正的歷史就是總體的歷史”為理論旗幟，注重對(duì)人類生活的各方面因素進(jìn)行跨學(xué)科，長(zhǎng)時(shí)段綜合研究的具有世界影響的歷史學(xué)流派是（ D ）。A英國(guó)劍橋?qū)W派 B. 德國(guó)蘭克學(xué)派C美國(guó)新史學(xué)派 D. 法國(guó)年鑒學(xué)派 17語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換生成理論的重要價(jià)值在于（ B ）。A描寫(xiě)具體語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)B試圖對(duì)整個(gè)人類的語(yǔ)言能力作出解釋C將現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)從對(duì)語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)部的研究推進(jìn)到語(yǔ)言使用的研究D開(kāi)創(chuàng)了從社會(huì)文化的演變?nèi)パ芯空Z(yǔ)言的思路 18西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基者國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究的作者亞當(dāng)斯密是（ B ）。A美國(guó)人 B. 英國(guó)人C德國(guó)人 D. 法國(guó)人 19在20世紀(jì)30年代資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的背景下，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了一次新的國(guó)家干預(yù)主義占主導(dǎo)地位的（ B ）。A“邊際效用學(xué)派革命” B. “凱恩斯革命”C“薩繆爾森革命” D. “瑞典學(xué)派革命” 20“知識(shí)就是力量”的提出者是英國(guó)哲學(xué)家（ D ）。A洛克 B. 笛卡兒C斯賓塞 D. 培根1研究人類社會(huì)的生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)等活動(dòng)的學(xué)科是（ B ）。A管理學(xué) B. 經(jīng)濟(jì)學(xué) C. 法學(xué) D. 政治學(xué) 2下列學(xué)科中沒(méi)有明顯階級(jí)傾向的是（ D ）。A政治學(xué)、歷史學(xué) B. 法學(xué)、新聞傳播學(xué)C倫理學(xué)、人類學(xué) D. 語(yǔ)言學(xué)、考古學(xué) 3人文社會(huì)科學(xué)在思想建設(shè)中發(fā)揮作用，主要是依靠何種力量？（ A ）A理論 B. 實(shí)踐C社會(huì)環(huán)境 D. 人的素質(zhì) 4“計(jì)算機(jī)+插花藝術(shù)”是對(duì)哪一個(gè)國(guó)家企業(yè)管理藝術(shù)的概括（ D ）A美國(guó) B. 韓國(guó) C. 泰國(guó) D. 日本5 在以下各種一般研究方法中，人文社會(huì)科學(xué)在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中較為偏重哪一種？（D ） A定量研究 B. 定性研究 C. 自覺(jué)領(lǐng)悟 D. 情感激發(fā) 6教材所介紹的調(diào)查方法中，哪一種具體方法是與政治選舉的預(yù)測(cè)一起發(fā)展起來(lái)的？（ D ）A完全參與觀察 B. 半?yún)⑴c觀察C非參與觀察 D. 抽樣調(diào)查 7就現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r看，“科學(xué)無(wú)國(guó)界”這一說(shuō)法比較適用于（ B ）。A人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域B自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域C人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)技術(shù)兩大領(lǐng)域D新興科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域8系統(tǒng)論的創(chuàng)始人是（ C ）A維納 B. 申農(nóng) C. 貝塔朗菲 D. 普利高津 920世紀(jì)西方科學(xué)主義哲學(xué)思潮的主流是（ C）。A科學(xué)哲學(xué) B. 哲學(xué)解釋學(xué)C分析哲學(xué) D. 結(jié)構(gòu)主義哲學(xué) 10. “一切真正的歷史都是當(dāng)代史”這一觀點(diǎn)的首倡者是（ B ）。A科林伍德 B. 克羅齊 C. 魯濱遜 D. 布羅代爾 11. 瑞士心理學(xué)家皮亞杰研究?jī)和恼J(rèn)知活動(dòng)，探索認(rèn)識(shí)發(fā)生和知識(shí)增長(zhǎng)的心理機(jī)制、分析智力的性質(zhì)及其結(jié)構(gòu)和機(jī)能；他構(gòu)建的思維心理學(xué)是（ A ）。A一種結(jié)構(gòu)主義認(rèn)知心理學(xué) B. 一種信息加工認(rèn)知心理學(xué) C. 一種行為主義心理學(xué) D. 一種生理心理學(xué) 12. 人本主義心理學(xué)的主要代表之一馬斯洛重點(diǎn)分析健康人的心理，全面探討人類的“基本需要”。在他看來(lái)，創(chuàng)造潛能的發(fā)揮是人的最高需要，是人生追求的最高目的。這一目標(biāo)以及潛在美德的實(shí)現(xiàn)就是（ D）。A“歸屬和愛(ài)的需要”的實(shí)現(xiàn) B. “認(rèn)知需要”的實(shí)現(xiàn) C. “審美需要”的實(shí)現(xiàn) D. 自我實(shí)現(xiàn) 13. 考古人類學(xué)是中國(guó)人類學(xué)研究的優(yōu)勢(shì)學(xué)科：從教材所列“人類學(xué)分科體系”表中可以看出，它與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系為（ D）。A從屬于人類起源學(xué) B. 偏重于體質(zhì)人類學(xué) C. 偏重于文化人類學(xué) D. 兼及體質(zhì)人類學(xué)和文化人類學(xué) 14. 在20世紀(jì)30年代資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的背景下，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了一次新的國(guó)家干預(yù)主義占主導(dǎo)地位的是（ B ）A“邊際效用學(xué)派革命” B. “凱恩斯革命” C. “薩繆爾森革命” D. “瑞典學(xué)派革命”15. 與馬克思主義社會(huì)學(xué)有著原則區(qū)別的西方社會(huì)學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者是（ A ）。A孔德 B. 迪爾凱姆 C. 韋伯 D. 帕森斯 16. 有的學(xué)者倡導(dǎo)在科學(xué)研究中注入一種人文精神。這是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)以下哪種發(fā)展趨勢(shì)的突出表現(xiàn)？（ A）A科學(xué)主義與人文主義交融的趨勢(shì) B. 分析綜合走向系統(tǒng)化的趨勢(shì) C. 注重應(yīng)用研究的趨勢(shì) D. 研究手段高技術(shù)化的趨勢(shì) 17. 認(rèn)為天文學(xué)誕生于迷信、幾何學(xué)誕生于貪婪，物理學(xué)誕生于虛榮的好奇心的著名人文主義者是（ D）。A歐文 B. 圣西門(mén) C. 赫爾姆霍茲 D. 盧梭 18. “興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”的教育觀點(diǎn)出于（ A）。A孔子 B.孟子 C. 老子 D. 莊子 19. 1900年前后形成的“進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)”的主要代表是（ B ）。A烏申斯基 B. 杜威 C. 皮亞杰 D. 布魯納 20. 現(xiàn)代傳播學(xué)集大成者施拉姆同時(shí)是一位教育學(xué)家。他有個(gè)著名的觀點(diǎn)是（ A ）。A研究傳播基本上也是研究教育傳播 B. 信息即力量 C. 傳播即力量 D. 信息革命同時(shí)帶來(lái)傳播革命和教育革命四、多項(xiàng)選擇題1人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展規(guī)律主要包括：（ ABC ）。 A人類社會(huì)實(shí)踐與人文社會(huì)科學(xué)理論的互動(dòng)關(guān)系 B社會(huì)需要和人文社會(huì)科學(xué)自身發(fā)展的辯證統(tǒng)一 C常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展相互交替 D歷史的治亂交替與人文社會(huì)科學(xué)的繁榮興衰的辯證統(tǒng)一 E人文學(xué)科與社會(huì)學(xué)科兩者之間的辯證統(tǒng)一220世紀(jì)上半葉，人文社會(huì)科學(xué)以分化發(fā)展為主導(dǎo)傾向。這主要表現(xiàn)在（ ABD ）： A意識(shí)形態(tài)背景的分化 B. 基本思想方法的分化 C. 各民族語(yǔ)言的分化 D. 學(xué)科流派的分化E研究人員的分化 3與19世紀(jì)相比，20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的總體特點(diǎn)是（ BCD ）。 A宗教開(kāi)始占據(jù)人文社會(huì)科學(xué)的首要地位 B社會(huì)實(shí)踐與科學(xué)理論的交互作用日趨明顯 C多科性綜合性的科學(xué)體系逐步形成 D人的解放和發(fā)展受到廣泛關(guān)注 E東西方文化的交融 4美國(guó)和英國(guó)人類學(xué)奠基人摩爾根和泰勒分別于19世紀(jì)70年代發(fā)表名著（ AB ），闡述人類歷史變遷分為蒙昧、野蠻、文明三個(gè)時(shí)期，被稱為早期人類學(xué)的進(jìn)化論學(xué)派。 A古代社會(huì) B. 原始文化 C.金枝 D. 家庭、私有制和國(guó)家的起源E資本論 519世紀(jì)中后期，經(jīng)濟(jì)學(xué)這棵大樹(shù)分成了兩大枝干，裂變?yōu)閮蓚€(gè)體系：（ CD ） A凱恩斯主義的經(jīng)濟(jì)學(xué) B. 自由主義的經(jīng)濟(jì)學(xué) C資本主義的經(jīng)濟(jì)學(xué) D. 馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)E貨幣主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)6按照學(xué)科結(jié)構(gòu)的層次著眼，人文社會(huì)科學(xué)可以分為以下哪幾級(jí)層次結(jié)構(gòu)？（ BCD ）A人文學(xué)科 B. 門(mén)類學(xué)科C專業(yè)學(xué)科 D. 分支學(xué)科E社會(huì)學(xué)科7人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展規(guī)律主要包括：（ ABC ）。 A人類社會(huì)實(shí)踐與人文社會(huì)科學(xué)理論的互動(dòng)關(guān)系 B社會(huì)需要和人文社會(huì)科學(xué)自身發(fā)展的辯證統(tǒng)一 C常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展相互交替 D歷史的治亂交替與人文社會(huì)科學(xué)的繁榮興衰的辯證統(tǒng)一 E人文學(xué)科與社會(huì)學(xué)科兩者之間的辯證統(tǒng)一8與19世紀(jì)相比，20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的總體特點(diǎn)是（ BCD ）。 A宗教開(kāi)始占據(jù)人文社會(huì)科學(xué)的首要地位 B社會(huì)實(shí)踐與科學(xué)理論的交互作用日趨明顯 C多科性綜合性的科學(xué)體系逐步形成 D人的解放和發(fā)展受到廣泛關(guān)注 E人文社會(huì)科學(xué)進(jìn)入了反思展望期9法學(xué)學(xué)科框架的傳統(tǒng)構(gòu)成主要包括（ ABCD ）。A理論法學(xué) B. 歷史法學(xué)C部門(mén)法學(xué) D. 應(yīng)用法學(xué)E比較法學(xué)10作為對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的具體過(guò)程及其規(guī)律的反映和闡釋，歷史學(xué)像一口三足支撐的巨鼎，這三條腿是三大基本概念（ ABC ）。A全面 B. 真實(shí)C必然 D. 純粹E或然11人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展規(guī)律主要包括：（ ABC ）。 A人類社會(huì)實(shí)踐與人文社會(huì)科學(xué)理論的互動(dòng)關(guān)系 B社會(huì)需要和人文社會(huì)科學(xué)自身發(fā)展的辯證統(tǒng)一 C常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展相互交替 D歷史的治亂交替與人文社會(huì)科學(xué)的繁榮興衰的辯證統(tǒng)一 E人文學(xué)科與社會(huì)學(xué)科兩者之間的辯證統(tǒng)一1220世紀(jì)上半葉，人文社會(huì)科學(xué)以分化發(fā)展為主導(dǎo)傾向。這主要表現(xiàn)在（ ABD ）： A意識(shí)形態(tài)背景的分化 B. 基本思想方法的分化 C. 各民族語(yǔ)言的分化 D. 學(xué)科流派的分化E研究人員的分化 13與19世紀(jì)相比，20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的總體特點(diǎn)是（ BCD ）。 A宗教開(kāi)始占據(jù)人文社會(huì)科學(xué)的首要地位 B社會(huì)實(shí)踐與科學(xué)理論的交互作用日趨明顯 C多科性綜合性的科學(xué)體系逐步形成 D人的解放和發(fā)展受到廣泛關(guān)注 E東西方文化的交融 14美國(guó)和英國(guó)人類學(xué)奠基人摩爾根和泰勒分別于19世紀(jì)70年代發(fā)表名著（ AB ），闡述人類歷史變遷分為蒙昧、野蠻、文明三個(gè)時(shí)期，被稱為早期人類學(xué)的進(jìn)化論學(xué)派。 A古代社會(huì) B. 原始文化 C.金枝 D. 家庭、私有制和國(guó)家的起源E資本論 1519世紀(jì)中后期，經(jīng)濟(jì)學(xué)這棵大樹(shù)分成了兩大枝干，裂變?yōu)閮蓚€(gè)體系：（ CD ） A凱恩斯主義的經(jīng)濟(jì)學(xué) B. 自由主義的經(jīng)濟(jì)學(xué) C資本主義的經(jīng)濟(jì)學(xué) D. 馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)E貨幣主義的經(jīng)濟(jì)學(xué) 五、簡(jiǎn)答題 1人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)相比具有哪些基本特征？人文社會(huì)科學(xué)在階級(jí)社會(huì)中一般具有某種階級(jí)傾向性；人文社會(huì)科學(xué)通常體現(xiàn)出一定的民族性人文社會(huì)科學(xué)的時(shí)代性。 220世紀(jì)歷史學(xué)研究模式有哪些變革？（1）“歐洲中心論”或“歐美中心論”失去其統(tǒng)治地位；（2）傳統(tǒng)的“政治史”模式被打破；（3）現(xiàn)代歷史學(xué)研究的主體性的張揚(yáng)（4）歷史學(xué)研究方法和技術(shù)手段的更新。 3中國(guó)當(dāng)代文藝研究的重要進(jìn)展表現(xiàn)在哪些地方？（1）構(gòu)建開(kāi)放的馬克思主義文藝?yán)碚擉w系，充分認(rèn)識(shí)文藝的審美特性； （2）在肯定反映論的前提下，以價(jià)值論為補(bǔ)充，以主體論為中心構(gòu)筑新的理論體系； （3）文藝新學(xué)科建設(shè)受到重視； （4）文藝學(xué)的應(yīng)用研究不斷加強(qiáng)。 420世紀(jì)下半葉現(xiàn)代心理學(xué)的三股新潮是什么？ 一是在認(rèn)識(shí)理論領(lǐng)域中，認(rèn)知心理學(xué)取得重要進(jìn)展； 二是在人格理論領(lǐng)域中，人本主義心理學(xué)的崛起； 三是在情緒理論領(lǐng)域中，情緒心理學(xué)提出了新的假說(shuō)。 5現(xiàn)代初等教育為什么需要人文社會(huì)科學(xué)的跨學(xué)科研究？現(xiàn)代初等教育之所以需要跨學(xué)科的系統(tǒng)研究，首先是由教育的復(fù)雜本性即其廣泛性和多質(zhì)性決定的；其次是由初等教育面臨新的時(shí)代課題決定的；最后，也是推進(jìn)初等教育科學(xué)體系完善的需要。620世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的背景是什么？一是不斷深化的時(shí)代主題；（2分） 二是飛速發(fā)展的自然科學(xué)技術(shù)；（2分） 三是日益尖銳的當(dāng)代全球問(wèn)題。（2分）720世紀(jì)世界文藝學(xué)的突破性進(jìn)展表現(xiàn)在哪些地方？（1）對(duì)創(chuàng)作主體藝術(shù)思維及心理的深入開(kāi)掘；（2分） （2）對(duì)文藝作品形式的重新認(rèn)識(shí)；（2分） （3）對(duì)文藝接受問(wèn)題的注重；（1） （4）對(duì)文藝與社會(huì)文化系統(tǒng)關(guān)系的進(jìn)一步思考。（1分）8第二次世界大戰(zhàn)之后，人類學(xué)的主要變革有哪些？一是從古代走向現(xiàn)代（2分）；二是從“異文化”研究到“本文化”研究（2分）；三是從半封閉到開(kāi)放型研究（1分）；四是馬克思主義對(duì)西方人類學(xué)影響增大（1分）。9現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟(jì)思潮是什么？盡管現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的各種流派紛繁復(fù)雜，但基本上屬于兩大經(jīng)濟(jì)思潮：一是經(jīng)濟(jì)自由主義。它發(fā)端于17世紀(jì)中葉到19世紀(jì)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這只“看不見(jiàn)的手”；要增加一個(gè)國(guó)家的財(cái)富，最好的經(jīng)濟(jì)政策就是給私人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以完全的自由。二是國(guó)家干預(yù)主義。它的理論源頭是16世紀(jì)到17世紀(jì)的重商主義，認(rèn)為流通領(lǐng)域特別是對(duì)外貿(mào)易乃至社會(huì)財(cái)富的源泉，強(qiáng)調(diào)在國(guó)家支持下發(fā)展對(duì)外貿(mào)易；從20世紀(jì)30年代起，發(fā)展出了以凱恩斯主義為代表的新的國(guó)家干預(yù)主義，并開(kāi)始占主導(dǎo)地位。10終身教育論的主要內(nèi)容有哪些？（1）全程教育。即不應(yīng)該將人受教育的時(shí)期僅限于青少年時(shí)代，而應(yīng)該貫穿于人的生命的全程。（2）全域教育。即不應(yīng)該將人受教育的場(chǎng)所僅限于學(xué)校。面應(yīng)該遍布于全社會(huì)。（3）全民教育。它包括普及初等教育、成人掃盲以及消除那女教育差異，目的是使人受教育的機(jī)會(huì)平等。（4）全面教育。終身教育強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展，人的整體素質(zhì)的提高。強(qiáng)調(diào)學(xué)會(huì)學(xué)西、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)做人。學(xué)會(huì)創(chuàng)造。11人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)相比具有哪些基本特征？人文社會(huì)科學(xué)在階級(jí)社會(huì)中一般具有某種階級(jí)傾向性；人文社會(huì)科學(xué)通常體現(xiàn)出一定的民族性人文社會(huì)科學(xué)的時(shí)代性。1220世紀(jì)歷史學(xué)研究模式有哪些變革？（1）“歐洲中心論”或“歐美中心論”失去其統(tǒng)治地位；（2）傳統(tǒng)的“政治史”模式被打破；（3）現(xiàn)代歷史學(xué)研究的主體性的張揚(yáng)（4）歷史學(xué)研究方法和技術(shù)手段的更新。13中國(guó)當(dāng)代文藝研究的重要進(jìn)展表現(xiàn)在哪些地方？（1）構(gòu)建開(kāi)放的馬克思主義文藝?yán)碚擉w系，充分認(rèn)識(shí)文藝的審美特性； （2）在肯定反映論的前提下，以價(jià)值論為補(bǔ)充，以主體論為中心構(gòu)筑新的理論體系； （3）文藝新學(xué)科建設(shè)受到重視； （4）文藝學(xué)的應(yīng)用研究不斷加強(qiáng)。1420世紀(jì)下半葉現(xiàn)代心理學(xué)的三股新潮是什么？一是在認(rèn)識(shí)理論領(lǐng)域中，認(rèn)知心理學(xué)取得重要進(jìn)展； 二是在人格理論領(lǐng)域中，人本主義心理學(xué)的崛起； 三是在情緒理論領(lǐng)域中，情緒心理學(xué)提出了新的假說(shuō)。15現(xiàn)代初等教育為什么需要人文社會(huì)科學(xué)的跨學(xué)科研究？現(xiàn)代初等教育之所以需要跨學(xué)科的系統(tǒng)研究，首先是由教育的復(fù)雜本性即其廣泛性和多質(zhì)性決定的；其次是由初等教育面臨新的時(shí)代課題決定的；最后，也是推進(jìn)初等教育科學(xué)體系完善的需要。 六、論述題 1.當(dāng)前世界和中國(guó)從小學(xué)到大學(xué)，普遍推行以文理綜合為重要導(dǎo)向的教學(xué)內(nèi)容和課程體系的改革。說(shuō)說(shuō)這場(chǎng)改革與人文社會(huì)科學(xué)綜合發(fā)展、人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)綜合發(fā)展趨勢(shì)的關(guān)系。 1教育是文化事業(yè)的組成部分，教育觀念和教育實(shí)踐深受科學(xué)文化思潮發(fā)展的直接影響。人類科學(xué)的發(fā)展，總是沿著較低水平的綜合向較為精細(xì)的分化，再由分化向較高水平的綜合螺旋式路線前進(jìn)。有分化才有綜合，有較高水平的綜合才有較高水平的分化。20世紀(jì)下半葉，綜合發(fā)展逐步成為人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)界的自覺(jué)追求?！按蚱茖W(xué)科孤立發(fā)展的圍城”、“不要讓一個(gè)專業(yè)的人在一張桌子上吃飯”、“理論的力量在于綜合，在于協(xié)同運(yùn)用”的呼聲日益強(qiáng)烈；研究骨干同才華；研究人員群體化；出現(xiàn)了文文溝通，理理溝通，文理溝通，共同創(chuàng)造一個(gè)綜合性的大科學(xué)體系的現(xiàn)實(shí)可能性。當(dāng)前的世界和中國(guó)，從小學(xué)到大學(xué)，都在改革教學(xué)內(nèi)容和課程體系；這場(chǎng)改革的重要指導(dǎo)思想之一，就是強(qiáng)調(diào)文理綜合。這正是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)乃至大科學(xué)綜合發(fā)展的理論和實(shí)踐的產(chǎn)物。 2教育觀念和科學(xué)文化思潮，說(shuō)到底，都是社會(huì)實(shí)踐需求和時(shí)代精神的反映。文理綜合的教育觀念和倡導(dǎo)綜合發(fā)展的科學(xué)文化思潮，同樣反映了20世紀(jì)下半葉新的社會(huì)實(shí)踐的需求，體現(xiàn)了新的時(shí)代精神。所謂新的社會(huì)實(shí)踐的需求，就是信息社會(huì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)人的知識(shí)能力結(jié)構(gòu)的需求；所謂新的時(shí)代精神的召喚，就是提高人的整體素質(zhì)的召喚。新的世紀(jì)，要求人類走出自然科技“指數(shù)增長(zhǎng)”而人文精神失落的“半個(gè)人的時(shí)代”；要求自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)結(jié)盟、交融；要求從小學(xué)到大學(xué)的教育，改變重理輕文、重“智”輕“情”、重知識(shí)技能輕態(tài)度方法、重分析輕綜合、重物質(zhì)追求輕精神價(jià)值的培養(yǎng)“半個(gè)人”的傾向。從這樣的角度，去認(rèn)識(shí)以文理綜合為重要導(dǎo)向的教學(xué)內(nèi)容和課程體系的改革實(shí)踐，與科學(xué)綜合發(fā)展趨勢(shì)的內(nèi)在聯(lián)系，有助于更為深刻地認(rèn)識(shí)教學(xué)改革的時(shí)代特征和歷史意義。3聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行論述。 2.有位學(xué)者講述了這樣一個(gè)真實(shí)的故事：在一座大城市里，有位小姑娘依靠父母親艱苦的努力，好不容易跨學(xué)區(qū)進(jìn)入了全市最好的一所小學(xué)。小姑娘高興極了。開(kāi)學(xué)第三天，興奮得晚上睡不著覺(jué)。開(kāi)學(xué)以后頭幾天，小姑娘天天在家里的飯桌上說(shuō)學(xué)校這樣好那樣好?？墒?，就在開(kāi)學(xué)第一周的周末，小姑娘回家后突然嚷著下星期再也不去上學(xué)了。父母親不知所措，急著追問(wèn)緣由。小姑娘哭著說(shuō)：今天，整整一天，班主任老師沒(méi)有看我一眼，連一眼也沒(méi)有看?。?有位小學(xué)校長(zhǎng)講述了另一個(gè)真實(shí)的故事：一個(gè)小學(xué)其中考試數(shù)學(xué)只得了58分。在波士頓辦公室呆著不肯回家。他對(duì)老實(shí)說(shuō)，分?jǐn)?shù)單上掛紅燈籠，媽媽是不準(zhǔn)讓我進(jìn)家門(mén)的?？纯蠢蠋煵蛔雎?，又說(shuō)：老師，這次能不能先借給我2分呢？下次再考，我一定還上這2分。數(shù)學(xué)老師想了想，深深地點(diǎn)了點(diǎn)頭。到了下一次考試，孩子有明顯進(jìn)步，還了2分，受到老師的表