蘇教版必修4離騷 學(xué)案.doc

2017-2018學(xué)年蘇教版必修4離騷 學(xué)案 (一)作者簡(jiǎn)介 生平經(jīng)歷屈原(約公元前340前278)，名平，字原，又自云名正則，字靈均。戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，常與懷王商議國(guó)事，參與法律的制定，主張彰明法度，舉賢任能，改革政治。同時(shí)主持外交事務(wù)，主張楚國(guó)與齊國(guó)聯(lián)合，共同抗衡秦國(guó)。在屈原的努力下，楚國(guó)國(guó)力有所增強(qiáng)。但由于自身性格耿直，加之他人讒言與排擠，屈原逐漸被楚懷王疏遠(yuǎn)。公元前278年，秦國(guó)大將白起揮兵南下，攻破了郢都，屈原在絕望和悲憤之下懷抱大石投汨羅江而死。主要作品九歌招魂天問(wèn)離騷九章卜居。代表作品有離騷九歌等。評(píng)價(jià)中國(guó)偉大的浪漫主義詩(shī)人，我國(guó)已知最早的著名詩(shī)人，世界文化名人。(二)人物軼事屈原隱居花園洞屈原遭到奸臣陷害被流放，從荊州過(guò)長(zhǎng)江，渡洞庭，經(jīng)常德，到漢壽，出十里柳溪到桃江羞山，尋訪隱居在羞山的楚狂陸接輿遺蹤，留下了“接輿髡首兮”的詩(shī)句。進(jìn)入桃花江后，屈原棄舟登岸，騎馬沿著望浮古驛道的崎嶇山路繼續(xù)南行，“旦余濟(jì)乎江湘”，“步余馬兮山皋，邸余車兮方林”，在桃江停下流浪的腳步。在今天的桃江花園洞村，留下了許多屈原隱居的傳說(shuō)和遺跡。村口的“下馬坪”和“下馬石”是客人拜訪三閭大夫下馬的地方，村后有為紀(jì)念屈原而取名的“端陽(yáng)山”，村里有多處“三閭橋”。在楊家侖的山腰處有“屈女墓”，當(dāng)?shù)厝罕姺Q“屈原小姐”墓，相傳屈原的寶劍給愛(ài)女繡英陪葬，有四塊金磚墊棺；墓在竹林中，竹葉蓋滿芳冢。據(jù)傳還有“鳥(niǎo)嘴山”，是屈原養(yǎng)鳥(niǎo)的地方，“鴨嘴塘”是屈原養(yǎng)鴨的地方，“放牛沖”是屈原養(yǎng)牛耕作之地。屈原酷愛(ài)蘭花，讀書寫作之余，種了很多蘭花，“余既滋蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝”(離騷)，相傳“花家坪”就是他的花圃。屈原種下的蘭花代代相傳，如今，花家坪已成為蘭花種植基地，所培育的蘭花品種繁多，優(yōu)雅芳香，聞名海內(nèi)外。屈原隱居在花園洞，過(guò)著恬靜的田園生活，創(chuàng)作了不朽的詩(shī)篇。離騷中很多詩(shī)句直接描述了桃花江一帶的風(fēng)物。如“黃榮可以盈室兮”，“榮”音“綠”，就是桃花江山中到處都有的淡竹葉；還有“蓀”，溪蓀，就是溪邊長(zhǎng)的石菖蒲；“摘琮枝以為羞兮”，羞，通“修”，即臘肉；“戶服艾以盈要兮”，則是典型的益陽(yáng)、桃江風(fēng)俗。楚地尚巫，千百年來(lái)在益陽(yáng)民間都有“收魂”的風(fēng)俗。屈原受這種風(fēng)俗的影響，在去往汨羅投江明志之前，為自己寫了招魂：“湛湛江水兮上有楓，目極千里兮傷春心?；曩鈿w來(lái)哀江南！”(一)背景鏈接屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位至左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷被放逐約九年之久。在此期間，他用詩(shī)歌傾吐自己的憂愁、幽思和纏綿悱惻的情緒，這時(shí)的他“被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”，故憂愁幽思而作離騷。(二)常識(shí)整理.文學(xué)常識(shí)楚辭“楚辭”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌形式，亦稱“楚辭體”。楚辭中最有代表性的作品是屈原的離騷，所以后人也有用“騷”指代楚辭的，故稱“騷體詩(shī)”。楚辭是發(fā)源于中國(guó)江淮流域楚地的歌謠，“書楚語(yǔ)，作楚聲，記楚地，名楚物”。在語(yǔ)言形式上，突破了詩(shī)經(jīng)以四字句為主的格局，句法參差錯(cuò)落，靈活多變；句中句尾多用“兮”字以助語(yǔ)勢(shì)，造成起伏跌宕、一唱三嘆的韻致，富有抒情成分和浪漫色彩。楚辭的出現(xiàn)標(biāo)志著我國(guó)文學(xué)史上詩(shī)歌的新發(fā)展，是詩(shī)經(jīng)以后的一次詩(shī)體創(chuàng)新和解放。楚辭：西漢劉向編輯的收錄屈原等人詩(shī)歌的一本詩(shī)歌總集。.文化常識(shí)朕皇考曰伯庸朕：本義為舟縫。引申為跡象、征兆。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，取“天下皆朕、皇權(quán)獨(dú)尊”之義，“朕”成為皇帝專有的第一人稱代詞。 1.積累重要的文言實(shí)、虛詞，把握文言句式。2.了解楚辭的特點(diǎn)。3.理解關(guān)鍵詞語(yǔ)，感悟詩(shī)歌中表達(dá)的情感。誦讀全文，思考并回答以下問(wèn)題。環(huán)節(jié)一：突破詞句1.解釋下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。(1)帝高陽(yáng)之苗裔兮之：結(jié)構(gòu)助詞“的” 裔：名詞，后代(2)朕皇考曰伯庸 皇考：對(duì)亡父的尊稱(3)攝提貞于孟陬兮 貞：副詞，正，當(dāng)(4)惟庚寅吾以降 惟：句首語(yǔ)氣詞，無(wú)實(shí)義(5)皇覽揆余初度兮 揆：動(dòng)詞，思量 度：名詞，時(shí)節(jié)(6)紛吾既有此內(nèi)美兮 紛：形容詞，眾，很多，指美盛的樣子(7)又重之以修能 重：再，加上 修：形容詞，美好的(8)紉秋蘭以為佩 紉：動(dòng)詞，聯(lián)綴 佩：名詞，佩戴在身上的飾物(9)夕攬洲之宿莽 攬：動(dòng)詞，采(10)日月忽其不淹兮 忽：形容詞，迅速的樣子 淹：動(dòng)詞，久留(11)惟草木之零落兮 之：助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性(12)不撫壯而棄穢兮 撫：動(dòng)詞，循，握持(13)何不改此度 度：名詞，法度(14)乘騏驥以馳騁兮 騏驥：名詞，駿馬，比喻賢智之臣2.指出下列句子中的通假字并釋義。(1)肇錫余以嘉名錫同賜，賜給(2)扈江離與辟芷兮 辟同僻，幽僻(3)來(lái)吾道夫先路 道同導(dǎo)，引導(dǎo)3.解釋下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的古義。(1)紉秋蘭以為佩古義：把當(dāng)作今義：認(rèn)為(2)春與秋其代序古義：遞相更替今義：代替序言的文章(3)恐美人之遲暮古義：喻指君主；一說(shuō)，美人是自喻今義：美麗的女子4.指出下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的活用現(xiàn)象并釋義。(1)名余曰正則兮名：名詞作動(dòng)詞，給起名(2)字余曰靈均 字：名詞作動(dòng)詞，給表字(3)紛吾既有此內(nèi)美兮 美：形容詞作名詞，美德(4)朝搴阰之木蘭兮 朝：名詞作狀語(yǔ)，在早晨(5)夕攬洲之宿莽 夕：名詞作狀語(yǔ)，在黃昏(6)不撫壯而棄穢兮 穢：形容詞作名詞，穢惡之行5.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)肇錫余以嘉名。譯文：一開(kāi)始就賜給我美好的名字。(狀語(yǔ)后置句，狀語(yǔ)“以嘉名”置于謂語(yǔ)“錫余”之后。)(2)紉秋蘭以為佩。譯文：把秋蘭結(jié)成飾物掛在身邊。(省略句，“以”后省略了代詞“之”。)(3)恐年歲之不吾與。譯文：心憂歲月不等待我。(賓語(yǔ)前置句，賓語(yǔ)“吾”置于動(dòng)詞“與”之前。)(4)來(lái)吾道夫先路！譯文：隨我來(lái)吧，我當(dāng)為君在前面帶路！(省略句，“夫”后省略介詞“于”。)環(huán)節(jié)二：把握文意6.下列各句不屬于表現(xiàn)屈原“內(nèi)美”的一項(xiàng)是()a.帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸b.攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降c.皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名d.扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩解析：選dd項(xiàng)，表現(xiàn)屈原的“修能”。7.下列對(duì)詩(shī)歌有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()a.前四句述說(shuō)自己的出身高貴，又降生在一個(gè)美好吉祥的時(shí)刻，表現(xiàn)出詩(shī)人高度的莊重自愛(ài)。b.“汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與”“日月忽其不淹兮，春與秋其代序”，表現(xiàn)了詩(shī)人的焦慮和迷惘。c.詩(shī)末詩(shī)人想象駕著駿馬奔向遠(yuǎn)方，他熱情地回首，望著徘徊無(wú)路的楚王，高喊著“來(lái)吧，我當(dāng)為君在前面帶路！”d.作品表現(xiàn)了詩(shī)人崇仰真理、矢志報(bào)國(guó)的高尚品格，同時(shí)表現(xiàn)出他憂國(guó)憂民的思想同楚國(guó)黑暗政治之間的矛盾。解析：選bb項(xiàng)，這四句詩(shī)是說(shuō)詩(shī)人擔(dān)心時(shí)光如流水逝去，而沒(méi)有機(jī)會(huì)把美好的品格和超凡的才能獻(xiàn)給楚國(guó)。表達(dá)的是詩(shī)人的焦慮之情，“迷惘”看不出來(lái)。一、積累妙用素材讓文筆更鮮活(一)這樣積累素材話題專輯1.從教材中積累詩(shī)中屈原反復(fù)渲染自己身份的高貴，強(qiáng)調(diào)自己的“內(nèi)美”，暗喻他與楚國(guó)密不可分的關(guān)系，可擔(dān)當(dāng)振興家國(guó)的重大責(zé)任，體現(xiàn)了一種自我價(jià)值的發(fā)現(xiàn)。時(shí)光如逝水，歲月不待人，他深恐努力向前仍追趕不上，于是就勤奮不懈，抓緊時(shí)間修養(yǎng)自己。這“精勤修能”體現(xiàn)了他自我意識(shí)的覺(jué)醒，更表明了他的人格追求。他高唱“來(lái)吾道夫先路”，當(dāng)仁不讓，愿為君主做引路人，這表現(xiàn)了詩(shī)人雖遭厄運(yùn)仍堅(jiān)守高尚的品格、堅(jiān)持真理的精神。屈原保持高潔的志向和獨(dú)立的人格尊嚴(yán)，如明燈，照亮了中國(guó)歷史的漫漫長(zhǎng)夜。2.從歷史中積累 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有一年，齊國(guó)發(fā)生了一次嚴(yán)重的饑荒，有一位名叫黔敖的貴族在大路旁擺上一些食物，等著餓肚子的窮人經(jīng)過(guò)，施舍給他們。一天，一個(gè)餓得不成樣子的人用袖子遮著臉，拖著一雙破鞋子，搖搖晃晃地走過(guò)，黔敖看到后，便左手拿起食物，右手端起湯，傲慢地吆喝道：“喂！來(lái)吃吧！”那個(gè)餓漢抬起頭輕蔑地瞪了他一眼，說(shuō)道：“我就是因?yàn)椴怀赃@種嗟來(lái)之食才餓成這個(gè)樣子的。” 黔敖也覺(jué)得自己做得有點(diǎn)過(guò)分，便向餓漢賠禮道歉，但那餓漢卻還是為維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)而不肯吃，最終餓死于路旁。3.從名言中積累(1)要人敬者，必先自敬。陶行知(2)人不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨。徐悲鴻(3)對(duì)人來(lái)說(shuō)，最最重要的東西是尊嚴(yán)。普列姆昌德(4)珍視思想的人，必然珍視自己的尊嚴(yán)。 蘇霍姆林斯基(5)人類的全部尊嚴(yán)，就在于思想！ 帕思卡爾(6)自尊自愛(ài)，作為一種力求完善的動(dòng)力，是一切事業(yè)的淵源。 屠格涅夫4.從佳作中積累有尊嚴(yán)的人，不奴顏媚骨；有尊嚴(yán)的人，不搖尾乞憐；有尊嚴(yán)的人，不妄自菲薄。有尊嚴(yán)的人，能夠勇敢地說(shuō)“不”，他為了心靈而活，絕不違背自己的意愿和良心；有尊嚴(yán)的人，在困境中不墮落，他永遠(yuǎn)看見(jiàn)希望，奮進(jìn)不輟；有尊嚴(yán)的人，有血性，他能為人格的不污，而奮勇斗爭(zhēng)；有尊嚴(yán)的人，有信仰，他可以為理想死去，而無(wú)怨無(wú)悔。尊嚴(yán)是一種正氣，它壓倒一切妖風(fēng)；尊嚴(yán)是一把神劍，它斬去所有虛榮。尊嚴(yán)是一種無(wú)與倫比的美麗，有了它，無(wú)論走上什么樣的旅程，你都可以用自信的臂膀，滿懷熱情地?fù)肀松?二)這樣運(yùn)用素材尊嚴(yán)是什么？尊嚴(yán)是做人的高貴，尊嚴(yán)是生命的價(jià)值。從不食嗟來(lái)之食者身上，我們?cè)瞿健柏氋v不能移”的高風(fēng)；從“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的詩(shī)句中，我們贊頌過(guò)“威武不能屈”的亮節(jié)；從偉大的人民總理身上，我們景仰著“富貴不能淫”的貞操。他們身上都體現(xiàn)了做人的尊嚴(yán)。尊嚴(yán)是不容玷污的白璧，尊嚴(yán)是不可塵蔽的珠光。尊嚴(yán)植根于綿亙千古人文精神的圣殿，它只屬于大寫的“人”。它是人類不可褻瀆的理性、正義與良知。領(lǐng)悟文段的論點(diǎn)是“尊嚴(yán)是做人的高貴，尊嚴(yán)是生命的價(jià)值”，為了證明此論點(diǎn)，作者列舉了不食嗟來(lái)之食者、文天祥、人民總理的例子。這些事例切合論點(diǎn)，內(nèi)容豐富，很有說(shuō)服力。 又是一年端午節(jié)，自然讓我想起汨羅江畔的玉笥山，想到三閭大夫投江的河伯潭。其實(shí)，我沒(méi)有到過(guò)汨羅江，也從未泛舟于洞庭湖，雖然神往已久?？晌以跀鄶嗬m(xù)續(xù)的殘夢(mèng)中，曾無(wú)數(shù)次夢(mèng)到過(guò)披發(fā)行吟澤畔的屈原。屈原是一座豐碑，他的價(jià)值和意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的想象，這并不單純是因?yàn)樗谖膶W(xué)史上的地位。他發(fā)自內(nèi)心的那些詠嘆匯聚成一篇篇感人肺腑、催人淚下的文章，在詩(shī)經(jīng)之后閃爍著五彩光華，照耀著華夏的天空。凝聚著無(wú)數(shù)心血的離騷字字含淚，句句泣血，讀來(lái)令人肝腸寸斷。屈原是一種精神。在戰(zhàn)國(guó)那個(gè)硝煙彌漫的時(shí)代，他想在楚國(guó)施展開(kāi)自己經(jīng)天緯地的才華和濟(jì)世救國(guó)的理想抱負(fù)。他以為，只要忠君，只要愛(ài)國(guó)，他就永遠(yuǎn)可以立于楚國(guó)的朝堂，站在楚王的身邊，實(shí)現(xiàn)自己的雄才大略。然而聽(tīng)?wèi)T了甜言蜜語(yǔ)的楚王哪里真正會(huì)聽(tīng)逆耳忠言。流放的屈原對(duì)楚王仍然抱著幻想，幻想楚國(guó)能在危難之際轉(zhuǎn)危為安，幻想著楚王能在沉沉的酣夢(mèng)中想到志慮忠存的自己，幻想自己能站在傷痕累累的楚國(guó)朝堂再次力挽狂瀾然而，這只是黎明前的殘夢(mèng)，濃重的黑暗后還是黑暗，佞臣當(dāng)?shù)赖某?guó)沒(méi)有曙光，沒(méi)有一絲希望。風(fēng)景秀麗的玉笥山，碧水蕩漾的洞庭湖，悠悠的歲月，焦慮的心境，此時(shí)的屈原正在痛苦和憂慮中掙扎。伴隨著震天動(dòng)地的吶喊，搖搖欲墜的楚國(guó)已是風(fēng)燭殘年。公元前278年，楚國(guó)都城郢被秦軍攻破，屈原感到救國(guó)無(wú)望，流著眼淚，投入那片澄澈瑩碧的水面。屈原選擇了以身殉國(guó)，那是怎樣的一種悲苦和無(wú)奈！生在楚國(guó)，他注定要遭受前所未有的磨難。行吟中的屈子容顏憔悴，心如死灰。在江畔，他無(wú)數(shù)次地思索著國(guó)家的命運(yùn)。經(jīng)受不住絕望的折磨，選擇死是唯一的出路。與其行尸走肉般地生，不如轟轟烈烈地死。生，要偉大；死，也要得其所。這就是一種高貴的品格，這種精神可與天地并存，可與日月?tīng)?zhēng)輝。屈原的死沒(méi)有任何的詩(shī)意，不像醉意的李白失足于水中，懷抱明月而終；不像才華橫溢的王勃，一不留神沉入江中，驚悸而死；也不像憂心忡忡的賈誼，因梁王墜馬，抑郁而終。屈原本可以有另外的選擇，沿著老子和莊子的路，消失在茫茫蒼蒼的叢林間，與奔跑于山間的麋鹿為伍，與詩(shī)意的清風(fēng)明月相伴，飲甘露，食松果，泛舟洞庭。他還可以轉(zhuǎn)身而回，在上官大夫、令尹子蘭面前極盡吹捧諂媚之能事?？汕?，錚錚鐵骨立于天地間，他不媚俗，不從眾，寧愿一朝離世，也絕不向權(quán)貴低頭?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴”的李白不會(huì)跳江，他寧愿在失意無(wú)奈中飲酒賦詩(shī)；那個(gè)“臣心一片磁針石”的文天祥不會(huì)刎頸，他要留有青山以圖東山再起。死是一種無(wú)奈的選擇，但這種選擇有時(shí)卻無(wú)比高貴。國(guó)學(xué)大師王國(guó)維，在朝代的更替之時(shí)，經(jīng)受不住時(shí)代的狂風(fēng)搖撼，自沉昆明湖，他殉的是一種精神。現(xiàn)代作家老舍，經(jīng)受不住文化的侵襲和肉體的折磨，跳入太平湖，他殉的是一種品格。屈原的高貴之處，就在于他向世人奉獻(xiàn)了最震撼人心的靈魂。我沒(méi)有到過(guò)翠竹掩映著的玉笥山，也沒(méi)有到過(guò)碧波蕩漾、千帆競(jìng)發(fā)的洞庭湖，但我斷斷續(xù)續(xù)的夢(mèng)中時(shí)時(shí)浮現(xiàn)出披發(fā)行吟、憔悴幽思的屈子(有刪改)佳作賞析文章以“汨羅江邊尋殘夢(mèng)”為線索，敘寫了屈原滿腹經(jīng)綸、才華橫溢，雖遭奸佞讒害，流放汨羅，但仍心系故國(guó)，不忘存君興國(guó)，忠貞不渝的一生。行文中作者還寫到屈原的品格對(duì)后人的影響，從屈原到王國(guó)維到老舍，中國(guó)知識(shí)分子以死殉道，追求人格的獨(dú)立，捍衛(wèi)生命的尊嚴(yán)。文章字里行間流露出作者對(duì)屈原高貴品質(zhì)的贊美之情。寫作借鑒1.學(xué)擬題“汨羅江邊尋殘夢(mèng)”這個(gè)題目既富有詩(shī)意，又點(diǎn)明了寫作的線索。文章是在想象中去追尋屈原的一生，去觸摸屈原那高貴的靈魂。2.學(xué)用詞第段，寫讀離騷的感受時(shí)，作者用了成語(yǔ)“感人肺腑”“催人淚下”“肝腸寸斷”，四字詞語(yǔ)“字字含淚”“句句泣血”等，突出了屈原作品感人的力量。大量成語(yǔ)的使用，顯示了作者深厚的文化功底。3.學(xué)比較第段，作者把屈原的死和李白、王勃、賈誼的死進(jìn)行了比較，他們都是才華橫溢而又壯志難酬的人，屈原卻選擇了轟轟烈烈地死，表現(xiàn)出一個(gè)知識(shí)分子的錚錚鐵骨。4.學(xué)聯(lián)想第段，寫到屈原品格時(shí)，聯(lián)想到王國(guó)維、老舍，他們都以死明志，以死殉道，捍衛(wèi)了人格和尊嚴(yán)，這就突出了屈原投江的文化意義，他代表了中國(guó)知識(shí)分子的一種精神追求。5.學(xué)結(jié)尾文章以在殘夢(mèng)中夢(mèng)到屈原開(kāi)頭，又以“斷斷續(xù)續(xù)的夢(mèng)中時(shí)時(shí)浮現(xiàn)出披發(fā)行吟、憔悴幽思的屈子”結(jié)尾，首尾照應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。二、研讀品味經(jīng)典讓積淀更豐厚民為貴，社稷次之，君為輕。孟子盡心章句下注釋：社稷：土神和谷神。土神和谷神是古時(shí)君主都祭祀的神主，后來(lái)就用社稷代表國(guó)家。翻譯百姓最為寶貴，國(guó)家次要，君主為輕。明理知義這充分體現(xiàn)了孟子的重要思想以民為本。把人民放在第一位，國(guó)家其次，君主放在最后。這是因?yàn)椋辛巳嗣?，才需要建立?guó)家；有了國(guó)家，才需要有個(gè)“君”。國(guó)家是為民眾建立的，“君”的位置是為國(guó)家而設(shè)立的。輕重主次的關(guān)系是很清楚的，國(guó)家政治，一切以民為本。蘇武牧羊律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之。乃幽武置大窖中，絕不飲食。天雨雪，武臥嚙雪，與旃毛并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神，乃徙武北海上無(wú)人處，使牧羝，羝乳乃得歸。別其官屬?；莸雀髦盟Ｎ浼戎梁Ｉ希瑥[食不至，掘野鼠去草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。注白：告訴。益：更加。降：使投降。羝：公羊。廩食：公家供應(yīng)的糧食。蘇武作為漢朝的使臣，匈奴理應(yīng)供給吃的用的。用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫線句子。乃幽武置大窖中，絕不飲食。天雨雪，武臥嚙雪，與旃毛并咽之，數(shù)日不死。譯文： 參考答案：就把蘇武囚禁起來(lái)，關(guān)在大地窖里面，不給他喝的吃的。天下雪，蘇武臥著嚼雪，同氈毛一起吞下充饑，幾日不死。參考譯文：衛(wèi)律知道蘇武終究不可脅迫投降，報(bào)告了單于。單于更加想要使他投降。就把蘇武囚禁起來(lái)，關(guān)在大地窖里面，不給他喝的吃的。天下雪，蘇武躺著嚼雪，同氈毛一起吞下充饑，幾日不死。匈奴人認(rèn)為很神奇，就把蘇武遷移到北海邊沒(méi)有人的地方，讓他放牧公羊，等到公羊生產(chǎn)了小羊才準(zhǔn)許蘇武回國(guó)。同時(shí)把他的部下及其隨從人員?；莸确謩e安置到別的地方。蘇武遷移到北海后，公家糧食運(yùn)不到，只能掘取野鼠、收藏野果子來(lái)吃。他拄著漢廷的旄節(jié)牧羊，睡覺(jué)、起來(lái)都拿著，節(jié)上牦牛尾的毛全部脫落。郎平1978年入選女排國(guó)家隊(duì)，多次獲得全國(guó)“十佳運(yùn)動(dòng)員”稱號(hào)。20世紀(jì)80年代，她是世界女子排球界“三大主攻手”之一，憑借強(qiáng)勁而精確的扣殺贏得“鐵榔頭”綽號(hào)。上世紀(jì)末，她和隊(duì)友創(chuàng)下五連冠的佳績(jī)，女排精神被運(yùn)動(dòng)員們視為刻苦奮斗的標(biāo)桿和座右銘，更被強(qiáng)烈地升華為民族面貌的代名詞。2002年郎平以100%的得票，正式入選排球名人堂，成為亞洲排球運(yùn)動(dòng)員中獲此殊榮第一人。2010年7月，郎平入選2010年中國(guó)國(guó)家形象宣傳片人物。郎平退役后，赴國(guó)外進(jìn)修、打球， 2013年4月25日，郎平重掌中國(guó)女排帥印，2014年帶隊(duì)獲得了女排世錦賽亞軍。2015年8月22日9月6日，郎平帶領(lǐng)困境中的中國(guó)隊(duì)以10勝1負(fù)積30分的戰(zhàn)績(jī)，時(shí)隔12年第四次奪得世界杯冠軍。2016年率領(lǐng)中國(guó)女排征戰(zhàn)里約奧運(yùn)會(huì)，指揮若定，調(diào)度有方，使中國(guó)女排時(shí)隔12年第四次奪得奧運(yùn)冠軍。人生教益攔擊困難、挫折和病痛，把拼搏精神如釘子般砸進(jìn)人生。一、文言基礎(chǔ)專練1.下列對(duì)加點(diǎn)詞的解釋完全正確的一項(xiàng)是()朕皇考曰伯庸(皇帝的自稱)皇覽揆余初度兮(思量)日月忽其不淹兮(忽然)惟草木之零落兮(思)不撫壯而棄穢兮(握持)又重之以修能(美好的)a.b.c. d.解析：選b朕：我。古時(shí)不論貴賤都可自稱朕，至秦始皇始定為皇帝的自稱。忽：迅速的樣子。 2.下列句子中不含通假字的一項(xiàng)是()a.肇錫余以嘉名 b.扈江離與辟芷兮c.朝搴阰之木蘭兮 d.來(lái)吾道夫先路解析：選ca 項(xiàng)，錫，同“賜”；b項(xiàng)，辟，同“僻”；d項(xiàng)，道，同“導(dǎo)”。3.下列句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的一項(xiàng)是()a.恐美人之遲暮 b.乘騏驥以馳騁兮c.惟草木之零落兮 d.恐年歲之不吾與解析：選aa項(xiàng)，“美人”喻指君主，一說(shuō)是詩(shī)人自喻。4.下列句子中，加點(diǎn)詞的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()a.名余曰正則兮 b.朝搴阰之木蘭兮c.夕攬洲之宿莽 d.旦余濟(jì)乎江湘解析：選ab、c、d三項(xiàng)中加點(diǎn)的詞都是名詞作狀語(yǔ)，a項(xiàng)是名詞作動(dòng)詞。5.下列對(duì)課文的分析，不正確的一項(xiàng)是()a.詩(shī)人稱自己與楚王同姓同宗，目的不僅在于表明他有高貴的血統(tǒng)和身世，而且也表明他對(duì)楚國(guó)的興亡有義不容辭的責(zé)任。b.詩(shī)人用“江離”“辟芷”“秋蘭”“木蘭”“宿莽”“美人”等香花名草來(lái)比喻自己高尚的品質(zhì)和遠(yuǎn)大的志向。c.大量使用“兮”字，使語(yǔ)氣舒緩有致，朗讀時(shí)有一種回環(huán)往復(fù)的韻律美。d.“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”在結(jié)構(gòu)上有承上啟下的作用，它引出楚王不舉賢任能則將滅亡的道理，抒發(fā)了詩(shī)人憂國(guó)憂民的情懷。解析：選b b項(xiàng)中“美人”不屬于香花名草，且這里的“香花名草”不比喻遠(yuǎn)大志向。6.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。譯文： (2)日月忽其不淹兮，春與秋其代序。譯文： (3)乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路！譯文： 參考答案：(1)披著江離和幽香的白芷，把秋蘭結(jié)成飾物掛在身邊。(2)日月飛快地運(yùn)行不停留，春天與秋天自然地依次替代。(3)乘著駿馬奔馳啊，隨我來(lái)吧，我當(dāng)為君在前面帶路！二、閱讀理解專練(一)閱讀下面的詩(shī)歌，完成710題。離騷(節(jié)選)長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以革幾羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纟襄兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。7.下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是()a.余雖好修姱以革幾羈兮修姱：修潔而美好，實(shí)指美行美德。b.怨靈修之浩蕩兮靈修：神圣，指代君王，具體指楚王。c.眾女嫉余之蛾眉兮眾女：眾多女子，指楚王身邊受寵幸的眾多女子。d.何方圜之能周兮方圜：方枘和圓鑿，即方榫頭和圓榫眼。解析：選cc項(xiàng)中，“眾女”喻指國(guó)君左右的小人。8.下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)的詞，意思不同的一組是()a.b.c. d.解析：選ba項(xiàng)，“替”均為“貶黜”的意思；b項(xiàng)，“忍”，忍心/忍受；c項(xiàng)，“善”均為“愛(ài)好”之意；d項(xiàng)，“周”均為“相合”之意。9.下列對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()a.除開(kāi)頭兩句承上外，是從自述遭貶黜寫起的?！半m九死其猶未悔”表達(dá)了自己面對(duì)遭貶黜的巨大打擊，決不放棄崇高理想的堅(jiān)定信念。b.第二段以一個(gè)“怨”字領(lǐng)起，揭示了遭貶黜的諸多原因，由此不僅可以感受到詩(shī)人的激奮，也可以看出詩(shī)人在逆境中的清醒與冷靜。c.第三段表達(dá)了自己于失意與困窘中，寧死決不與邪惡勢(shì)力同流合污，而要發(fā)揚(yáng)前圣所推重的“伏清白以死直”的獻(xiàn)身精神。d.作者想象豐富，善于比喻，他以“蕙”“攬茝”比喻美行美德，以“鷙鳥(niǎo)”喻自己如同搏擊長(zhǎng)空的雄鷹一般的斗爭(zhēng)精神，以“方圜”比喻自己不會(huì)與不同道者相安。解析：選dd項(xiàng)，“鷙鳥(niǎo)”是指雄鷹與凡鳥(niǎo)。作者以此比喻自己不會(huì)同邪惡勢(shì)力同流合污。10.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。譯文： (2)亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。譯文： (3)寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！譯文： 參考答案：(1)長(zhǎng)聲嘆息而掩面流淚呀，我哀傷人民生活是如此多災(zāi)多難。(2)這是我心所向往(或“愛(ài)好”“崇尚”)的美德啊，縱然(或“即使”)多次死去，也不后悔。(3)寧愿突然死去，隨流水而長(zhǎng)逝啊，我也決不肯做出(世俗小人)這種丑態(tài)！參考譯文：長(zhǎng)聲嘆息而掩面流淚呀，我哀傷人民生活是如此多災(zāi)多難。我只是崇尚美德約束自己啊，想不到早上進(jìn)諫晚上就遭貶黜。既因?yàn)槲矣孟戕プ雠鍘Ф鴮⑽屹H黜啊，又因?yàn)槲也杉架贫o我加上罪名。這是我心所向往的美德啊，縱然多次死去，也不后悔。怨恨君王荒唐啊，始終不能體察民心。許多小人嫉妒我的蛾眉啊，誹謗我好做淫邪之事。本來(lái)世俗就善于投機(jī)取巧啊，違背法則而任意改變措施。違背準(zhǔn)繩而隨意歪曲啊，競(jìng)相把茍合奉承、取悅于人奉作法度。憂悶失意啊，我孤獨(dú)地在這個(gè)時(shí)候陷入困窘。寧愿突然死去，隨流水而長(zhǎng)逝啊，我也決不肯做出(世俗小人)這種丑態(tài)。雄鷹和凡鳥(niǎo)不能同群啊，自古以來(lái)就是這樣。哪有方枘和圓鑿能夠相合的啊？哪有道不同卻能夠相安的？承受著委屈而壓抑著意志啊，忍受強(qiáng)加的罪過(guò)而蒙受恥辱。保持清白而獻(xiàn)身正道啊，本來(lái)就是古代圣賢所推崇的。(二)閱讀下面的詩(shī)歌，完成1113題。涉江余幼好此奇服兮，年既老而不衰。帶長(zhǎng)鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。被明月兮珮寶璐。世溷濁而莫余知兮，吾方高馳而不顧。駕青虬兮驂白螭，吾與重華游兮瑤之圃。登昆侖兮食玉英，與天地兮同壽，與日月兮齊光。哀南夷之莫吾知兮，旦余濟(jì)乎江湘。乘鄂渚而反顧兮，欸秋冬之緒風(fēng)。步余馬兮山皋，邸余車兮方林。乘舲船余上沅兮，齊吳榜以擊汰。船容與而不進(jìn)兮，淹回水而疑滯。朝發(fā)枉渚兮，夕宿辰陽(yáng)。茍余心之端直兮，雖僻遠(yuǎn)其何傷？注陸離：長(zhǎng)的樣子。重華：舜的名字?，幹裕荷裨拏髡f(shuō)中天帝所居的盛產(chǎn)美玉的花園。欸(i)：嘆息聲。?。和暗帧保诌_(dá)。方林：地名。容與：緩慢，舒緩。淹：滯留?；厮盒郎u。疑滯：停滯不前。枉渚(zh)：地名。辰陽(yáng)：地名。枉渚與辰陽(yáng)都在沅江北岸。11.下列加點(diǎn)詞的解釋無(wú)