岳麓版必修3 希臘先哲的精神覺醒 作業(yè).docVIP

課時分層作業(yè)(十一)希臘先哲的精神覺醒(建議用時：30分鐘)學(xué)業(yè)達(dá)標(biāo)練1古希臘哲學(xué)家普羅塔哥拉提出“人是萬物的尺度”的觀點，這一思想() 【導(dǎo)學(xué)號：15322114】認(rèn)為人的感覺是判斷一切事物的標(biāo)準(zhǔn)否定了神的意志是衡量一切的尺度強調(diào)知識的作用和人自身的理性判斷為政治改革找到了一個辯護的理由abcdd強調(diào)知識的作用和人自身的理性判斷的是蘇格拉底，故錯誤，排除含的選項即可。2古希臘智者學(xué)派特別強調(diào)人的價值。他們的思想體現(xiàn)了() 【導(dǎo)學(xué)號：15322115】a現(xiàn)代主義b人文主義c印象主義d禁欲主義b智者學(xué)派從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識社會，提倡懷疑精神，反對迷信，強調(diào)人的價值、人的決定作用，這一切構(gòu)成古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。3以普羅塔哥拉為代表的古希臘智者學(xué)派和以孔子為代表的儒家學(xué)派相比較，二者的不同之處是()a具有人文意識b提倡獨立思考c關(guān)注現(xiàn)實社會d評判事物標(biāo)準(zhǔn)d智者學(xué)派的核心思想是“人是萬物的尺度”，認(rèn)為評判事物的標(biāo)準(zhǔn)在于個人，而且每一個人的標(biāo)準(zhǔn)尺度可能不一樣；儒家學(xué)派的核心思想是“仁”，這也是其評判事物的標(biāo)準(zhǔn)，故二者評判事物的標(biāo)準(zhǔn)不同。4某位古希臘哲學(xué)家首次讓哲學(xué)“成為探究生活和道德、善與惡所必需”的學(xué)問，這位哲學(xué)家是()a蘇格拉底b普羅塔哥拉c柏拉圖d亞里士多德a蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問，強調(diào)知識即美德，這與題干中“首次讓哲學(xué)成為探究生活和道德”這一信息相符，故選a項。5蘇格拉底說：“善只有一種，那就是知識；同樣，惡只有一種，那就是無知?！睂Υ死斫庹_的是()a良知是是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)b德行的根源在于知識c知識是判斷善惡的法則d唯有知識是最可貴的b良知強調(diào)的是人內(nèi)心的自我反省，突出的是一種道德的力量，故a項錯誤；由“善只有一種，那就是知識；同樣，惡只有一種，那就是無知”可知，蘇格拉底主張“知識即美德”，故b項正確；根據(jù)材料得知，蘇格拉底強調(diào)知識、無知本身分別就是善、惡，故c項錯誤；蘇格拉底是在把知識作為判斷善惡的道德標(biāo)準(zhǔn)，并非單純強調(diào)知識的重要性，故d項錯誤。6他主張“知識即美德”，強調(diào)“認(rèn)識你自己”，有人將他比作希臘的孔子，他是() 【導(dǎo)學(xué)號：15322116】a普羅塔哥拉b蘇格拉底c亞里士多德d伏爾泰b蘇格拉底主張“知識即美德”，強調(diào)“認(rèn)識你自己”。7“我平生只知道一件事，我為什么是那么無知。”下列言論與此思想屬于同一思想家的是()a“人是萬物的尺度”b“己所不欲，勿施于人”c“我自己是凡人，我只要求凡人的幸福”d“美德歸根結(jié)底會給人帶來好處，邪惡則總會帶來壞處”d題干材料出自蘇格拉底，反映了其“知識即美德”的思想，故選d項。a項是智者學(xué)派的思想；b項是中國古代儒家代表人物孔子的思想；c項是文藝復(fù)興時期的人文精神。8“如果你的錢包在你的口袋里，而你的錢又在你的錢包里，那么，你的錢肯定在你的口袋里?！边@種演繹邏輯貫穿于下列哪一位歷史人物的研究、思考之中()a普羅塔哥拉b蘇格拉底c亞里士多德d柏拉圖c材料中描述的是亞里士多德的邏輯學(xué)中關(guān)于演繹的內(nèi)容，即從一般到個別的邏輯思維，根據(jù)所學(xué)知識可判斷選c項。沖a挑戰(zhàn)練9“對于他們來說，沒有什么絕對正確和錯誤的東西對一個人是正確的東西或許對另一個人就是錯誤的。真正的智慧應(yīng)該是能覺察并能夠滿足自己的利益”。智者學(xué)派的上述主張() 【導(dǎo)學(xué)號：15322117】a適應(yīng)了雅典直接民主的需要b有利于構(gòu)建和諧的社會秩序c提供了判斷是非的客觀標(biāo)準(zhǔn)d提高了雅典公民的道德修養(yǎng)a材料強調(diào)的是人的作用，結(jié)合當(dāng)時雅典的社會發(fā)展，這一主張適應(yīng)了雅典直接民主的需要，故a項正確；材料未涉及構(gòu)建社會秩序，故b項錯誤；智者學(xué)派強調(diào)“人是萬物的尺度”，從而否定判斷是非的客觀標(biāo)準(zhǔn)，故c項錯誤；智者學(xué)派的主張不利于提高雅典公民的道德修養(yǎng)，故d項錯誤。10古希臘先哲蘇格拉底有許多質(zhì)樸而經(jīng)典的名言：“一種未經(jīng)考察的生活是不值得過的”“唯有理智最為可貴”“這個世界上有兩種人，一種是快樂的豬，一種是痛苦的人，做痛苦的人，不做快樂的豬”。這組名言體現(xiàn)蘇格拉底的思想主張是()a追求真理，理性思考b認(rèn)識你自己c知識即美德d批判神靈，挑戰(zhàn)權(quán)威a根據(jù)材料“唯有理智最為可貴”可知，蘇格拉底的思想主張與理性思考有關(guān)；材料中的第三句名言的大意是“人生要有追求，有追求就有痛苦，沒有追求，麻痹自己，雖然沒有痛苦，可以像豬一樣快樂，但是(那樣的生活)也就沒有意義了”，即主張追求真理，故a項正確。11閱讀下列材料，回答問題。 【導(dǎo)學(xué)號：15322118】材料一(智者學(xué)派中的)一些人則把自然與法律對立起來，強調(diào)自然(注：這里指“人的本性”)是不可抗拒的因此，他們要求廢棄約束違反自然的法律、習(xí)俗和倫理，建立起與自然相符的法律和習(xí)俗。普羅塔哥拉特別強調(diào)人的尊嚴(yán)和價值是至高無上的，國家治理好壞的標(biāo)準(zhǔn)，要看它是否對人有利和符合人性。材料二蘇格拉底認(rèn)為美德不是孤立存在的一些觀念和準(zhǔn)則，任何美德都須具備相應(yīng)的知識，無知的人不會真正有美德正義也是美德，而這種美德的基礎(chǔ)是能處理人與人之間的關(guān)系、處理他人與自我之間關(guān)系的知識。勇敢也是美德，而理性的知識貫穿于勇敢之中；沒有理性的知識，勇敢是無益的。節(jié)制也是美德，而節(jié)制離不開克制欲望、了解需求、嚴(yán)于律己的知識。(1)根據(jù)材料一概括智者學(xué)派的核心主張，并結(jié)合所學(xué)知識進(jìn)行簡要評價。(2)材料二反映了蘇格拉底怎樣的思想主張？它們的重大影響主要有哪些？(3)“作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會生活在人類頭腦中反映的產(chǎn)物?！闭埥Y(jié)合材料一、二的時代背景，談?wù)勀銓ι鲜隹捶ǖ恼J(rèn)識。解析第(1)問，結(jié)合所學(xué)知識和材料一作答即可。第(2)問，結(jié)合課本中關(guān)于蘇格拉底的主張、影響和材料二進(jìn)行作答。第(3)問，屬于觀點論述題，先擺明觀點，再結(jié)合材料和所學(xué)知識進(jìn)行論證。答案(1)核心主張：“人是萬物的尺度”，人的尊嚴(yán)和價值至高無上。評價：否定了超自然力量對社會人生的作用，成為西方人文精神的濫觴；但過分強調(diào)個人的主觀感受，忽視了人們認(rèn)識的共同性。(2)主張：道德必須以知識為基礎(chǔ)，最高的知識就是美德。影響：使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問；對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了重大影響；豐富和完善了古典人文精神的內(nèi)涵。(3)觀點：看法正確。說明：公元前5世紀(jì)，希臘城邦民主政治高度發(fā)展，公民的社會生活豐富多彩且思想活躍，從而孕育出了智者學(xué)派和蘇格拉底的人文精神。12閱讀材料，完成下列要求。材料一在軸心時代里，各個文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師古希臘有蘇格拉底中國有孔子他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，也一直影響著人類的生活。而且更重要的是，雖然中國、印度、中東和希臘之間有千山萬水的阻隔，但它們在軸心時代的文化卻有許多相通的地方。德國雅斯貝爾斯歷史的起源與目標(biāo)材料二李約瑟說過：“直到17世紀(jì)中葉，中國和歐洲科學(xué)理論大約處于同等水平。僅僅在那段時間后，歐洲思想才開始迅速向前發(fā)展?！崩罴s瑟提出了這樣的問題：中國在古代取得了輝煌的科技成就，為什么沒有產(chǎn)生近代科學(xué)革命？王渝生中國古代科技與傳統(tǒng)文化(1)根據(jù)材料一和所學(xué)知識，指出蘇格拉底和孔子在思想原則方面“相通的地方”。根據(jù)材料二和所學(xué)知識，回答李約瑟提出的問題。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分析孔子和蘇格拉底的思想分別對東西方社會產(chǎn)生的影響。解析第(1)問，“相通的地方”意指兩者相近相同之處，根據(jù)所學(xué)概括即可?！皢栴}”從政治、經(jīng)濟、思想和對外交流各方面歸納。第(2)問，孔子思想的影響從對維護封建專制統(tǒng)治，蘇格拉底的思想從對西方人文主義發(fā)展的角度來歸納。答案(1)“相通的地方”：肯定人的價值和作用；強調(diào)道德修養(yǎng)；維護公共秩序。問題：從政治發(fā)展來看，古代長期處于君主專制的統(tǒng)治下，缺少必要的政治氛圍；從經(jīng)濟角度來看，中國古代的科學(xué)是為了農(nóng)業(yè)發(fā)展服務(wù)，帶有