曾老師原創(chuàng)-象征手法.doc

曾老師原創(chuàng)：“形式”系列講座之寫作手法象征(2012-07-20 10:08:24) 轉載標簽： 記敘文閱讀形式寫作手法象征教育分類： 中考記敘文閱讀題型及講解 象征在記敘文，特別是散文中是最常見的一種文學表現(xiàn)技法，但很少有人能給它下個準確的定義，原因是其含義過于抽象。這里我們借助辭海的原始解讀，來講解和判定象征手法。 一.象征的內涵 辭海解象征：借有形之事物以表現(xiàn)無形之主觀者,謂之象征。其含義就是借助有形的事物，來表現(xiàn)無形的主觀意識、主觀思想，稱為象征。其內涵的核心有三點：（1）以有形表現(xiàn)無形；（2）以客觀表現(xiàn)主觀；（3）書寫客觀是手段、是途徑，終極目的是表現(xiàn)主觀意識、主觀思想。 二.象征的類型 （一）本來象征。事物的外形與它表現(xiàn)的主觀意義沒有聯(lián)系，外形不能表現(xiàn)某種思想意義卻被規(guī)定代表某種意義。例如用十字架象征基督教。這個有形物體在特定的文化背景下，或者某種偶然，被約定或規(guī)定代表某種意義并從此被繼承下來。就像天地命名一樣，當初給我們頭上的浩渺空間定名為天，給腳下的山河土地定名為地，所以今天才有頭頂藍天，腳踩大地，如果當初定名，上面的為地，下面的為天，今天我們就是頭頂大地，腳踩藍天了。一言以蔽之，這種象征就是人們規(guī)定某個有形事物，代表某個特定的主觀意義，事物的外形和意義之間沒有什么必然的聯(lián)系，二者的聯(lián)系是人們硬性規(guī)定下來的。 （二）諷喻象征。有形事物的行為思想和人的主觀行為思想是完全形同的，就是借物喻人。借物喻人也是一種寫作技法，但它是象征的一種。要表現(xiàn)人，作者不直接些人，而通過物的言行、結果，表達人的思想、認識。如寓言童話。物和人的行為、思想具有高度一致性，如典故“螳螂捕蟬，黃雀在后”借助螳螂、蟬、黃雀的關系，表達的進攻方吳國、被進攻方楚國和可能在背后等待時機進攻吳國的國家三者之間的關系，要表達的主觀思想是：不要目光短淺，只顧眼前的利益，不顧潛在危機，否則必將自食惡果。寓言、童話都是這種類型的象征。 （三）高級象征。借助事物外形的獨特性和事物對人的視覺感官的刺激性，來表現(xiàn)人的主觀思想。借助事物外形的獨特屬性，表現(xiàn)人物主觀世界的獨特屬性。例如借助事物外形的正直，表現(xiàn)人物性格的正直，借助植物生長的蔥郁，表現(xiàn)人的生命力旺盛，借助植物抗擊風霜，表現(xiàn)人物精神的不折不撓，不屈不服等，就是典型的高級象征。托物言志和借物詠懷就是高級象征中的具體形式。 （四）情調象征。運用浪漫主義想象，和人的主觀強加，賦予事物某種本來沒有的“形”，以表達作者要表達的含義。這種類型是典型的反現(xiàn)實主義作家經(jīng)常要用的一種技法。作者筆下事物之“形”本來是不存在的，是作者強加給事物的，因此，寫出來的東西，很少有人能讀懂，現(xiàn)在也極少有人用這種象征寫法。這種寫作方法來自法國，主要代表人物是馬拉爾麥、魏倫、梅德林等。 三.修辭與寫作技法的區(qū)分 象征，既是一種修辭方法，又是一種架構全篇的寫作技法。二者的區(qū)別在于：只在個別句子中運用象征，則是一種修辭方法；大范圍運用象征來表現(xiàn)人的主觀思想，則是一種寫作技法。例如一篇文章開頭，是這樣寫的“公園門口的鮮花，在陽光下含苞待放”，文章主體部分寫了一群孩子，在做一件非常有意義的好事，文章結尾處與開頭呼應，寫了這樣一段話：春風習習，園門口的鮮花艷艷地開了，沁人心脾的花香彌漫了每一個角落。這種只在個別語句運用象征的寫法，是修辭意義上的象征象征本體是一群孩子，象征體是一篇鮮花。而楊朔的香山紅葉，則是全文運用象征，用多個點把紅葉和老向導聯(lián)系起來，作者運用的就不是象征修辭方法，而是寫作技法。 四.運用象征帶來的藝術效果 （一）凸顯思想表達形式的藝術性。藝術性的一個重要標準就是獨特性。大多作者表達人的主觀思想意識，都是通過直接刻畫人物來表現(xiàn)，而運用象征，借助有形事物來間接表現(xiàn)人，開辟了一條獨特的表現(xiàn)途徑，和人們的常規(guī)方法截然不同，因此，象征的運用，一個重要的效果呈現(xiàn)，就是突出了人物思想表達的藝術性。 （二）凸顯主觀思想表達的形象性、生動性。人的思想、認識是抽象無形的，運用象征，就把這種抽象的主觀思想轉化為有形的事物來表現(xiàn)，變抽象為具體，把人的主觀思想、認識表現(xiàn)得更形象、更生動。 （三）凸顯思想的深刻性。運用象征，能夠把人的主觀思想，通過有形的事物表達的更加深刻。有一種說法說的非常到位以有限的語言、有限的形象表達的是無限之意。 （四）使抽象的主觀思想更易于讀者理解。人們難以理解的主要原因是內容過于抽象。運用象征，化抽象為具體，將抽象的理性轉化為可視、可感的實物，理解起來自然更便捷、更容易。 （五）增強文章的文學藝術韻味和感染力。借助象征，以具體之物的外在物態(tài)，表現(xiàn)抽象之理，給了讀者更大的品味、思考和藝術再造空間，生成了曲徑通幽的藝術感受，使文章更富有藝術感染力，讓讀者讀文章如聽上乘音樂，讀完之后，仍然余音繞梁，回味無窮。五.閱讀與實踐 閱讀下面的文章，指出作者在行文中運用的主要寫作方法，并結合文本內容，談談這樣寫的好處。燈 巴金 我半夜從噩夢中驚醒，感覺到窒悶，便起來到廊上去呼吸寒夜的空氣。 夜是漆黑的一片，在我的腳下仿佛橫著沉睡的大海，但是漸漸地像浪花似的浮起來灰白色的馬路。然后夜的黑色逐漸減淡。哪里是山。哪里是房屋，哪里是菜園，我終于分辨出來了。 在右邊，傍山建筑的幾處平房里射出來幾點燈光，它們給我掃淡了黑暗的顏色。 我望著這些燈，燈光帶著昏黃色，似乎還在寒氣的襲擊中微微顫抖。有一兩次我以為燈會滅了。但是一轉眼昏黃色的光又在前面亮起來。這些深夜還燃著的燈，它們（似乎只有它們）默默地在散布一點點的光和熱，不僅給我，而且還給那些寒夜里不能睡眠的人，和那些這時候還在黑暗中摸索的行路人。是的，那邊不是起了一陣急促的腳步聲嗎？誰從城里走回鄉(xiāng)下來了？過了一會兒，一個黑影在我眼前晃一下。影子走得極快，好像在跑，又像在溜，我了解這個人急忙趕回家去的心情。那么，我想，在這個人的眼里、心上，前面那些燈光會顯得是更明亮、更溫暖罷。我自己也有過這樣的經(jīng)驗。只有一點微弱的燈光，就是那一點仿佛隨時都會被黑暗撲滅的燈光也可以鼓舞我多走一段長長的路。大片的飛雪飄打在我的臉上，我的皮鞋不時陷在泥濘的土路中，風幾次要把我摔倒在污泥里。我似乎走進了一個迷陣，永遠找不到出口。看不見路的盡頭。但是我始終挺起身子向前邁步，因為我看見了一點豆大的燈光。燈光，不管是哪個人家的燈光，都可以給行人甚至像我這樣的一個異鄉(xiāng)人指路。 這已經(jīng)是許多年前的事了。我的生活中有過好些大的變化。現(xiàn)在我站在廊上望山腳的燈光，那燈光跟好些年前的燈光不是同樣的嗎？我看不出一點分別！為什么？我現(xiàn)在不是安安靜靜地站在自己樓房前面的廊上嗎？我并沒有在雨中摸夜路。但是看見燈光，我卻忽然感到安慰，得到鼓舞。難道是我的心在黑夜里徘徊，它被噩夢引入了迷陣，到這時才找到歸路？ 我對自己的這個疑問不能夠給一個確定的回答。但是我知道我的心漸漸地安定了，呼吸也暢快了許多。我應該感謝這些我不知道姓名的人家的燈光。 他們點燈不是為我，在他們的夢寐中也不會出現(xiàn)我的影子。但是我的心仍然得到了益處。我愛這樣的燈光。幾盞燈甚或一盞燈的微光固然不能照徹黑暗，可是它也會給寒夜里一些不眠的人帶來一點勇氣，一點溫暖。 孤寂的海上的燈塔挽救了許多船只的沉沒，任何航行的船只都可以得到那燈光的指引。哈里希島上的姐姐為著弟弟點在窗前的長夜孤燈，雖然不曾喚回那個航海遠去的弟弟，可是不少捕魚歸來的鄰人都得到了它的幫助。 再回溯到遠古的年代去。古希臘女教士希洛點燃的火炬照亮了每夜泅過海峽來的利安得爾的眼睛。有一個夜晚暴風雨把火炬弄滅了，讓那個勇敢的情人溺死在海里。但是熊熊的火光至今還隱約地亮在我們的眼前，似乎那火炬并沒有跟著殉情的古美人永沉誨底。 這些燈光都不是為我燃著的，可是連我也分到了它們的一點點思澤一點光，一點熱。光驅散了我心靈里的黑暗，熱促成它的發(fā)育。一個朋友說：“我們不是單靠吃米活著的。”我自然也是如此。我的心常常在黑暗的海上飄浮，要不是得著燈光的指引，它有一天也會永沉海底。 我想起了另一位友人的故事。他懷著滿心難治的傷痛和必死之心，投到江南的一條河里。到了水中，他聽見一聲叫喊（“救人?。　保?，看見一點燈光，模糊中他還聽見一陣喧鬧，以后便失去知覺。醒過來時他發(fā)覺自己躺在一個陌生人的家中，桌上一盞油燈，眼前幾張誠懇、親切的臉?！斑@人間畢竟還有溫暖”，他感激地想著，從此他改變了生活態(tài)度?！敖^望”沒有了，“悲觀”消失了，他成了一個熱愛生命的積極的人。這已經(jīng)是二三十年前的事了。我最近還見到這位朋友。那一點燈光居然鼓舞一個出門求死的人多活了這許多年，而且使他到現(xiàn)在還活得健壯。我沒有跟他重談起燈光的話。但是我想，那一點微光一定還在他的心靈中搖晃。 在這人間，燈光是不會滅的我想著，想著，不覺對著山那邊微笑了。 附件：寫作背景介紹燈是巴金的一篇抒情散文，1942年寫于桂林。當時正處于抗日戰(zhàn)爭最艱苦的年代，日本帝國主義對我抗日根據(jù)地進行殘酷的掃蕩，同時為迫使國民