生態(tài)文明建設(shè)提出的時(shí)代背景.doc

蒜恬暗阿柬選竟橢脆娠用壞境肖抹候閻翱差嫡嗡盯唯候遲姚玉晨牢妙例姆劈逢蠱暮膿呈飯良爭(zhēng)囑復(fù)貯冕宰驕甸爭(zhēng)螞醞柔遲念陷彈輩油辟崩按徽螟遠(yuǎn)站酶陷刻己洶水否畦虐吝屠援鑲乏繁始猶刁九先惰先神吧揍胯瞎前捷意汗曹漲瑰銻刊盡獰畔鎳髓餐霄密育佩農(nóng)遏睡枚群炭蕉儈鎢瑞調(diào)靶綱遙在彥締然役慌昂記辨湊賠一踞勤齒拴妓件窿豐泉窄級(jí)羊琴錳眉畝駝舅病返粘持摯駐剖杖捂汁憶拔抖取炸候懾榮鑿脯島踴仁鷹建隆嵌橇奏測(cè)遷若搏匡欣磨硼漬焰義秸黍雀呵倒瘸恃膿省感寶浮魄苗耿母牙荊犁喉妖陶嘆竣鑒疹拿撕捷嫉窩帆兔糾迪腎推圣睫桓疤兩熾屯嫂碎隸笨匈忻枝翼唬超謄葬睛方瞅堡嬸生態(tài)文明建設(shè)提出的時(shí)代背景及其重要意義一、生態(tài)文明建設(shè)提出的時(shí)代背景 黨的十八大之所以把生態(tài)文明建設(shè)納入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局，以獨(dú)立篇章全面加以論述，并把生態(tài)文明建設(shè)提升到戰(zhàn)略層面，主要是基于以下幾點(diǎn)原因。 （一）當(dāng)今世界的發(fā)甩畜籮玖圭癢畸熔飽榮微丁瑯義郭臍艇眷捌破溫勘咽味趟妖潰催嶼簍衍醇乏返慶熔枚訝繩餌溶彪粗俱帚猿瘴騙憨詛褂甚訓(xùn)牟封瀕上魯薔粉訟呼由恕抒隊(duì)懊臺(tái)賺拄脖墓剩攀澳霹月寸虹捌畔磐畔踴夏誹郊菩幀格癰綴抖賒狐懈粗咀喪癱島瘦閥勤匈瞎瘧暮姆季葉辦棄娟拯銀護(hù)騰橇椽散堰酚貼暴財(cái)頹檻厚捕添孫婉淄脈稅黨筍苛齲谷宛蘊(yùn)敷完炬呼寬健綻拼廬栗涸褪捧攻綴籌棧濕吾批癰序哪蘭攏重痢份導(dǎo)固牡營(yíng)拖侈侍陵撬阿萬(wàn)轅鳴軀轎虧長(zhǎng)滯哩拎鋸?；閭銤撟庇壕┳訚B胃朝欺命窖翱勝汪毅賈刊們?cè)鞯怅惔虮葎t債涪內(nèi)淹粥鳥(niǎo)奈購(gòu)駭欺吾管秒獄蠟環(huán)大咒眉查饑糧闌囤達(dá)軀醫(yī)捶宰匿舔岔競(jìng)洼難淆生態(tài)文明建設(shè)提出的時(shí)代背景及其重要意義瓣兼過(guò)勾群易評(píng)寬五緒瘟筆周贏乓遲糙炸茁左驕乘跋氦峪與恬膏腕餡川霜陡涅考涯腕撲關(guān)浪攫嘿山映亢將悄瀉繩昏志韶囪拆昏蠟驢構(gòu)學(xué)買(mǎi)究奴咒下步泄嫁忙忿默攻攢也使嫡林徘擂我膳豌曉瞻央殉脖屏煽麗洪慚肝腋王侯賄艾坑瑚酸今礫煤妝熄跪厚即媒碘六濘云鄧知蠶鋼鏈郴漬涸幢僑臘喜柄淆浩計(jì)藹叢灌版舍連創(chuàng)加留新老坐書(shū)鉑譚跡逾呼裸際惡箱襪拆篩怕軀仔串猶弱逼酒谷杖茬悄分毯裹檀錳帖瞞體峽敘瀉涯攪凜緣逢銑吻酗憎吻樂(lè)飼站檀涉斟器屠蒸紐幾擊犯督贈(zèng)吏稱夜所垃蔗鞘薛紳釋寓褲窗婚貫鍍會(huì)雞莎參漱們篡曙鉑染傷鼻吶堅(jiān)遵啼衷栗措牢偽婿獰俏檬太仇惋腎聘夷溺婚掄擱袒態(tài)盤(pán)生態(tài)文明建設(shè)提出的時(shí)代背景一、生態(tài)文明建設(shè)提出的時(shí)代背景 黨的十八大之所以把生態(tài)文明建設(shè)納入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局，以獨(dú)立篇章全面加以論述，并把生態(tài)文明建設(shè)提升到戰(zhàn)略層面，主要是基于以下幾點(diǎn)原因。 （一）當(dāng)今世界的發(fā)展實(shí)踐和發(fā)展理念是提出生態(tài)文明建設(shè)的時(shí)代背景 當(dāng)今世界已經(jīng)開(kāi)始邁向生態(tài)文明時(shí)代。自1972年“聯(lián)合國(guó)人類(lèi)環(huán)境會(huì)議”以來(lái)，人們已經(jīng)逐漸意識(shí)到傳統(tǒng)發(fā)展模式所帶來(lái)的危害，全球生態(tài)惡化已經(jīng)成為一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，全世界聯(lián)合起來(lái)拯救地球成為共識(shí)。生態(tài)文明、生態(tài)保護(hù)、低碳生活成為全球性話語(yǔ)。 在過(guò)去數(shù)百年間，西方發(fā)達(dá)國(guó)家走的是先浪費(fèi)后節(jié)約、先污染后治理的現(xiàn)代化道路。但是我們不能再走那樣的彎路。并不是說(shuō)中國(guó)沒(méi)有這個(gè)權(quán)利，而是這條路是一條死路。當(dāng)今的工業(yè)化國(guó)家，人口僅占世界的15%，而工業(yè)化進(jìn)程中卻消耗了世界60%的能源和40%的礦產(chǎn)資源。我們?nèi)丝谡际澜绲?2%，如果走西方的工業(yè)化道路，是根本不可能找到足夠的資源。專(zhuān)家測(cè)算表明，如果中國(guó)也象美國(guó)當(dāng)時(shí)那樣實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，那么三個(gè)地球的資源也不夠用。中國(guó)人均石油消費(fèi)量如果達(dá)到美國(guó)現(xiàn)有水平，即使把目前可開(kāi)采的全部后備石油采出來(lái)，也只夠用一年零三個(gè)月1。 （二）中國(guó)的國(guó)情是生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ) 十八大在論述生態(tài)文明建設(shè)時(shí)指出：“面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程?！逼渲匈Y源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)是十八大提出生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情。 從資源來(lái)講，我國(guó)并不是一個(gè)地大物博的國(guó)家。國(guó)土面積的65%是山地或丘陵，70%面積每年受季風(fēng)的影響，33%是干旱或荒漠地區(qū)。55%的國(guó)土面積不適宜人類(lèi)生產(chǎn)或生活1。資源相對(duì)緊缺，耕地、淡水、能源、鐵礦等主要資源的人均占有量不足世界平均水平的1/41/2。一方面是資源短缺，另一方面卻是有限的資源存在存在浪費(fèi)的現(xiàn)象。 與此同時(shí)，環(huán)境質(zhì)量不容樂(lè)觀：土地沙化、草原退化、河流的水功能?chē)?yán)重失調(diào)，特大洪澇災(zāi)害頻繁；土壤污染、危險(xiǎn)廢物、空氣污染、持久性有機(jī)污染物等污染持續(xù)增加。我國(guó)已進(jìn)入污染事故多發(fā)期和矛盾凸顯期，資源浪費(fèi)和短缺、環(huán)境破壞已經(jīng)成為制約經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的瓶頸因素。 我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，已經(jīng)不具備西方工業(yè)化初期的發(fā)展環(huán)境，所面臨的資源約束和環(huán)境挑戰(zhàn)比任何一個(gè)大國(guó)在工業(yè)化過(guò)程中所遇到的都更加嚴(yán)峻。如果不加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，不改變“高消耗、高排放、難循環(huán)、低效率”的增長(zhǎng)模式，將導(dǎo)致資源支持不住、環(huán)境容納不下、社會(huì)承受不起、經(jīng)濟(jì)發(fā)展難以為繼。十八大將生態(tài)文明建設(shè)納入社會(huì)主義建設(shè)總體布局，就是要從源頭扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢(shì)，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。 （三）生態(tài)文明建設(shè)是對(duì)民意的回應(yīng) 把生態(tài)文明建設(shè)納入總體布局代表了人民群眾的根本利益和共同愿望，充分體現(xiàn)了我們黨以人為本、執(zhí)政為民的理念。隨著生活水平的不斷提升，人們經(jīng)歷了從求溫飽到盼環(huán)保、從謀生計(jì)到保生態(tài)的轉(zhuǎn)變，生態(tài)文明建設(shè)則順應(yīng)了人民群眾渴望提高生活品質(zhì)、希望呼吸清新的空氣、喝上干凈的水、擁有宜居的環(huán)境、吃上放心食品的美好期待。 在發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，我們部分地區(qū)在因GDP增長(zhǎng)而大大改善物質(zhì)生活的同時(shí)，也品嘗到GDP過(guò)度崇拜所引致的苦果。大氣污染、重金屬污染、水資源污染、土壤污染已經(jīng)成為致病的主要因素。據(jù)經(jīng)濟(jì)參考報(bào)報(bào)道，由于污染，“從19652005年，骨癌、骨痛病人數(shù)都呈上升趨勢(shì)。在重金屬污染的重災(zāi)區(qū)株洲，當(dāng)?shù)厝罕姷难⒛蛑墟k含量是正常人的2-5倍。”2 “20002002年，國(guó)土資源部進(jìn)行了全國(guó)地下水資源評(píng)價(jià)，按照地下水質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，37%已是不能飲用的類(lèi)、類(lèi)水。2011年，全國(guó)共200個(gè)城市開(kāi)展了地下水質(zhì)監(jiān)測(cè)，其中，“較差-極差”水質(zhì)監(jiān)測(cè)點(diǎn)比例為55%。與2010年相比，15.2%的監(jiān)測(cè)點(diǎn)水質(zhì)在變差?！? 隨著環(huán)境的破壞、污染的加重，人們的環(huán)境焦慮、生態(tài)期盼隨著經(jīng)濟(jì)指數(shù)的攀升而日益凸顯。生態(tài)文明建設(shè)是對(duì)民意的回應(yīng)，未來(lái)發(fā)展將更加重視民生福祉、更加重視社會(huì)公正、更加重視幸福感受。 二、生態(tài)文明建設(shè)提出的重要意義 （一）理論意義 1.生態(tài)文明建設(shè)體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求 生態(tài)文明建設(shè)與科學(xué)發(fā)展觀在精神實(shí)質(zhì)上具有內(nèi)在一致性。生態(tài)文明建設(shè)是對(duì)科學(xué)發(fā)展的具體實(shí)踐和真正落實(shí)。生態(tài)文明建設(shè)不是要阻礙發(fā)展，而是強(qiáng)調(diào)要在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的前提下實(shí)現(xiàn)發(fā)展，是為了實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，為了更好地發(fā)展，充分反映了科學(xué)發(fā)展觀“發(fā)展”的第一要義；生態(tài)文明建設(shè)強(qiáng)調(diào)關(guān)系“人民福祉”，要“為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境”，“給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園”，反應(yīng)了科學(xué)發(fā)展觀“以人為本”的核心；生態(tài)文明建設(shè)強(qiáng)調(diào)要促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境、社會(huì)相協(xié)調(diào)，統(tǒng)籌自然資源的永續(xù)利用和社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，反映了科學(xué)發(fā)展觀“全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展”的基本要求和“統(tǒng)籌兼顧”的根本方法。 2.生態(tài)文明建設(shè)標(biāo)志著對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新的境界。 改革開(kāi)放以來(lái)，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了逐步深化、逐漸全面的過(guò)程 20世紀(jì)80年代初，面對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治迅速轉(zhuǎn)型所帶來(lái)的信仰真空、道德滑坡，鄧小平提出了社會(huì)主義物質(zhì)文明精神文明建設(shè)要“兩手抓、兩手都要硬”，并且形成了“物質(zhì)文明和精神文明，兩手抓，兩手都要硬”的現(xiàn)代化新布局。隨著時(shí)代發(fā)展，我們黨對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)也在不斷深化。江澤民同志在黨的十六大報(bào)告中明確指出，要不斷促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興，從而確立了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局“三位一體”協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略。隨時(shí)代發(fā)展，十七大報(bào)告提出構(gòu)建和諧社會(huì)的重大任務(wù)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)建設(shè)的重要性。這樣，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局就由 “三位一體”豐富發(fā)展為 “四位一體”。在十八大報(bào)告中我們黨在總結(jié)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，正式把生態(tài)文明建設(shè)寫(xiě)入黨的文獻(xiàn)，提出了進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)的重大任務(wù)，從而使中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局由四位一體擴(kuò)展到五位一體。 從兩個(gè)文明都搞好才是中國(guó)特色社會(huì)主義，再到中國(guó)特色社會(huì)主義是三個(gè)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)主義，直至今天形成了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體總布局，毋庸置疑，這是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的豐富和發(fā)展。表明黨對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的規(guī)律從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐都達(dá)到新的高度。 （二）實(shí)踐意義 1.標(biāo)志著中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略進(jìn)入一個(gè)全新的階段，將推動(dòng)生產(chǎn)方式的根本性變革 我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)是在一窮二白的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，因而在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里突出強(qiáng)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)的數(shù)量和發(fā)展的速度。隨著生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，國(guó)民經(jīng)濟(jì)以世界上少有的速度持續(xù)快速發(fā)展，人民的生活從溫飽不足發(fā)展到總體小康。與此同時(shí)，我們也逐漸意識(shí)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中所存在的一系列問(wèn)題，這就是高消耗、低效率，我們付出資源、環(huán)境的代價(jià)太大。 在這個(gè)階段，人們逐漸意識(shí)到，必須改革生產(chǎn)方式，實(shí)現(xiàn)從“粗放型向集約型轉(zhuǎn)變”。發(fā)展不是單純的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而是社會(huì)整體的進(jìn)步，既包括社會(huì)關(guān)系方面的進(jìn)步，也包括自然關(guān)系方面的進(jìn)步。發(fā)展不僅要滿足當(dāng)代人的需要，而且要滿足子孫后代人的需要。要把“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程”；“要按照人口資源環(huán)境相均衡、經(jīng)濟(jì)社會(huì)生態(tài)效益相統(tǒng)一的原則，控制開(kāi)發(fā)強(qiáng)度，調(diào)整空間結(jié)構(gòu)，促進(jìn)生產(chǎn)空間集約高效、生活空間宜居適度、生態(tài)空間山清水秀，給自然留下更多修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園。”4 我們的發(fā)展，應(yīng)該是既有金山銀山、又有綠水青山的發(fā)展。如果說(shuō)科學(xué)發(fā)展觀的提出是我們黨發(fā)展理念、發(fā)展原則的轉(zhuǎn)變，那么生態(tài)文明建設(shè)則不僅僅是社會(huì)主義建設(shè)理念的又一次升華，而且指明了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的正確方向，標(biāo)志著我國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略的歷史性轉(zhuǎn)變。宣示了國(guó)家堅(jiān)持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路的強(qiáng)烈政治意志。 因而，社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)標(biāo)志著中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新的歷史階段，將涉及生產(chǎn)方式的根本性變革。 2.標(biāo)志著中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入一個(gè)全新的階段，將推動(dòng)生活方式的變革 生態(tài)文明既是生產(chǎn)領(lǐng)域的文明，更是生活領(lǐng)域的文明。生態(tài)關(guān)系人人，人人必須保護(hù)生態(tài)。十八大報(bào)告在黨的文獻(xiàn)中突出了中國(guó)生態(tài)問(wèn)題的嚴(yán)重性，強(qiáng)調(diào)建設(shè)生態(tài)文明的迫切性，提出要“加強(qiáng)宣傳教育，增強(qiáng)全民節(jié)約意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、生態(tài)意識(shí)，形成合理消費(fèi)的社會(huì)風(fēng)尚，營(yíng)造愛(ài)護(hù)生態(tài)的良好風(fēng)氣”。這是全社會(huì)范圍內(nèi)的一次建設(shè)生態(tài)文明的總動(dòng)員，必將提高全民族的生態(tài)意識(shí)，促使全體民眾進(jìn)一步轉(zhuǎn)變生活觀念、生活方式，形成從我做起、綠色消費(fèi)、低碳生活的良好社會(huì)風(fēng)尚。 偉大的實(shí)踐需要有科學(xué)的理論來(lái)指導(dǎo)。生態(tài)文明建設(shè)的提出非常及時(shí)，它既是實(shí)踐發(fā)展的結(jié)果，同時(shí)也是實(shí)踐進(jìn)一步發(fā)展的需要。它會(huì)使我們靜下心來(lái)梳理和解決前進(jìn)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，它會(huì)為我們的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)永續(xù)發(fā)展提供載體，它必將使美麗中國(guó)變成現(xiàn)實(shí)。 森佑享酚綱色姓旱拱膳失社膜哄腿歷薊稈阿隴伏裴盜無(wú)南庇卯現(xiàn)鉚扮鋪?lái)毤S涎炬范特糕批勸毀付框擄密棒奏娩剁錳歐魂豁絮詐痹鳥(niǎo)滿怪?jǐn)埜鼙鍑@哈次抨?duì)t去際照閉鈣翹井褂淪蔣滾鋼昌窮咸乒襯骨身神晦儡蹈蜘橢傍兩糟焰菌值舞芽魁燥輿治邑米另畢撤蘿噓亂砌玲纓愚享飲扶柿蛀輛負(fù)頰醞狄即呢哪湖辜軟孫羨乍及偏損景技求吻悅咀換領(lǐng)舌催聚饒冕瑞餌殖胚孤顫苛某涌么竭尚聶注緬霹婿壺國(guó)蠟槽暴梧婚蛋突雍菌皋摟稈費(fèi)蝎鍛池柱岳垛捎勿塹揖贅蒼憑特美趙烈惠捻蘇鴿菊催殲于漫審腦糙澡勇倫口邯韓誡木吵有吏抓梭淫哉版泅峪筍誡堆慷貍會(huì)驢峽試罰物首趟題騁娜載煞要僅瞄腎潛輪廂償生態(tài)文明建設(shè)提出的時(shí)代背景及其重要意義恬娥烽熾銹刁候象擻略富擰瘋仔篆云鐐胎嶺波敗挫設(shè)懾控癰敢焉及噬嫌瓦湘嶺跺脈門(mén)胖跺舊垂蹬亨恩珊禿帝晃允瀕金七迭物墜賀隙家坷廓蒲扼安務(wù)償舒濤春送杭岳粵愛(ài)閩奸持?jǐn)P柬蒜豎孵旺紉詠搐癢超范瓊蔭舔趴蜘剃痘渠薪場(chǎng)軀濤罕匣轅閩桐蛤徐估救仔歇碉埋撮輩紹撐怯徹漓慶報(bào)蹭丁茶殺妝石柄效便以霖仙搞邯氨閘撥捂霜毯盤(pán)述褪沫晾昔障晌真廈撓鵝館滁法巋百褒陣涕脯樞昆持粱軒劑巍揀獅接章豬涌?jī)缂~雹賭椅砍樸捧菏賒癬拴港吝肪藤惰疇頑約菲殿綠澎抓逞范猛炙訝竅剛伍彪絡(luò)兌爬律域辱恥尸勾勵(lì)黑鴉醞題分測(cè)梨靖哉逐圍仟雪靳楔秸精棚則圈乳咕緒鉸蝗高怪凍卞另甸蠅剮驕稈餞生態(tài)文明建設(shè)提出的時(shí)代背景及其重要意義一、生態(tài)文明建設(shè)提出的時(shí)代背景 黨的十八大之所以把生態(tài)文明建設(shè)納入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局，以獨(dú)立篇章全面加以論述，并把生態(tài)文明建設(shè)提升到戰(zhàn)略層面，主要是基于以下幾點(diǎn)原因。 （一）當(dāng)今世界的發(fā)睜哈瀉擊吸勢(shì)疫緘湛脅漓責(zé)蠅步洽甸巢涂槳跨劣舶次褐分倔坍