《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》各一首 教案 練習(xí)題.doc

詩(shī)經(jīng)楚辭各一首練習(xí)題 一、給下列劃線字詞注音：參差荇菜（ ） 窈窕（ ） 車錯(cuò)轂（ ）旌 旗（ ） 凌余陣兮躐余行（ ） 驂 殪（ ）縶四馬（ ） 玉 枹（ ） 挾秦弓（ ） 二、給下列劃線字詞解釋：1、在河之洲（ ）2、鐘鼓樂之（ ）3、霾兩輪兮縶四馬（ ）4、誠(chéng)既勇兮又以武（ ）（ ）5、凌余陣兮躐余行（ ）（ ）6、君子好逑( )7、參差荇菜（ ）8、終剛強(qiáng)兮不可凌（ ）三、指出下列句子中通假字，并加以解釋：1、 操吳戈兮被犀甲 _同_，解釋為_2、 霾兩輪兮縶四馬 _同_，解釋為_3、 出不入兮往不反 _同_，解釋為_四、填空：1、 我國(guó)歷史上第一部詩(shī)歌總集是_，它收集了從_到_時(shí)的詩(shī)歌共305篇，所以又稱“詩(shī)或詩(shī)三百”分為風(fēng)、_、_三部分，其中關(guān)雎屬于_，它常用的表現(xiàn)手法是 、 、 。它是著名的民間 詩(shī)。2、 楚辭是戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)詩(shī)人屈原在學(xué)習(xí)民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造、發(fā)展的一種詩(shī)歌樣式，而后世的楚辭是西漢末年劉向輯錄屈原、宋玉及漢代人模擬的作品所編的一部詩(shī)歌總集。屈原的代表作是 ，因此后人亦稱楚辭為“ ”3、 屈原，名_，字_，戰(zhàn)國(guó)時(shí)_國(guó)人。是偉大的 詩(shī)人。4、 我們說(shuō)的“獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷”中“風(fēng)騷”指的是詩(shī)經(jīng)中的_ 和 楚辭中的_ _ _。5、 關(guān)雎是一首民間的_詩(shī)，寫了一個(gè)男子對(duì)一個(gè)采摘荇菜的姑娘的追求和思念。詩(shī)中用了比興手法的句子是_，_。6、 國(guó)殤這首詩(shī)的前一部分生動(dòng)地?cái)⑹隽顺妼⑹亢蛿橙诉M(jìn)行決戰(zhàn)直至全部犧牲的情形，后一部分贊頌了英雄們_的精神。7、 詩(shī)經(jīng)和楚辭分別是我國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作的_源頭和_源頭，對(duì)于我國(guó)的詩(shī)歌的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。8、 “出不入兮往不反”體現(xiàn)了楚軍將士_的精神。五、默寫關(guān)雎詩(shī)經(jīng)關(guān)雎翻譯及說(shuō)解長(zhǎng)長(zhǎng)短短金蓮花，左漂右蕩沖流它。苗條貞淑的女郎，睡里夢(mèng)里追求她。追求她呵得不到，睡里夢(mèng)里好苦惱。夜漫漫呵夜漫漫，翻來(lái)覆去睡不著。長(zhǎng)長(zhǎng)短短金蓮花，左挑右揀采摘它。苗條貞淑的女郎，彈琴鼓瑟敬愛她。長(zhǎng)長(zhǎng)短短金蓮花，左拉右扯摸捋它。苗條貞淑的女郎，擊鐘打鼓娛樂她。說(shuō)解：這是一首情歌，男詞?；蛞詾橘R婚歌，當(dāng)是輾轉(zhuǎn)傳唱，引申應(yīng)用的結(jié)果，初非原詩(shī)本義。詩(shī)人唱的大約不外是一首普通的情歌：一個(gè)小伙子，戀愛著一個(gè)漂亮姑娘，睡里夢(mèng)里迫求她，想念她，以致失眠，躺在床上，翻來(lái)覆去，瞪著兩只眼。因而自慰說(shuō)：讓我去彈琴鼓瑟，向她表示熱愛吧，讓我去擊鐘打鼓來(lái)逗她快樂吧。至于這“友之”、“樂之”，是否是求得以后的美滿親愛的情感或所謂快樂的生活呢?是否意味著成婚呢?那可不一定。這不過是一種追求的方式罷了。以唱歌奏樂表示愛情，古今中外，都有這種風(fēng)俗，并沒什么稀罕。只是由于后人的附會(huì)，才于輾轉(zhuǎn)傳唱、引申應(yīng)用間賦予新義，以致把“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”作為賀婚祝詞其實(shí)，原詩(shī)本義，不但不必是結(jié)婚，而且也未必是實(shí)事。這些只不過是輾轉(zhuǎn)反側(cè)時(shí)想人非非的境界。如果不這樣理解，則詩(shī)中間橫插上“求之不得”四句，豈不別扭?所謂君子，原義固屬士以上的身份性名詞；而士者事也，事謂耕作也，古以稱力田之男。故士居家即農(nóng)人，人軍為甲士，其身份上焉者是貴族之最低層，下焉者是自由民。凡居于六鄉(xiāng)之人，都得稱士，也都是君子。君子者，君之子也。貴族固可稱君子，君子卻未必皆貴族。君子與野人，不是全部都有治與養(yǎng)的關(guān)系。孟子所謂：“無(wú)君子莫治野人，無(wú)野人莫養(yǎng)君子?！贝司哟_指貴族；而居于六鄉(xiāng)的君子，即自由民，與居于都鄙的野人，即農(nóng)奴，只是一徹一助，同樣是受剝削的人民，他們之間并沒有治與養(yǎng)的關(guān)系。決不能看到君子，便是老爺，泛謂君子非民間通稱，亦未必然。所以詩(shī)中男女的社會(huì)地位是很難截然判定的了。楚辭國(guó)殤-屈原譯文或注釋： 手拿吳戈啊身穿犀皮甲，戰(zhàn)車交錯(cuò)啊刀劍相砍殺。旗幟蔽日啊敵人如烏云，飛箭交墜啊士卒勇爭(zhēng)先。犯我陣地啊踐踏我隊(duì)伍，左驂死去啊右驂被刀傷。埋住兩輪啊絆住四匹馬，手拿玉槌啊敲打響戰(zhàn)鼓。天昏地暗啊威嚴(yán)神靈怒，殘酷殺盡啊尸首棄原野。 出征不回啊往前不復(fù)返，平原迷漫啊路途很遙遠(yuǎn)。佩帶長(zhǎng)劍啊挾著強(qiáng)弓弩，著身分離啊壯心不改變。實(shí)在勇敢啊富有戰(zhàn)斗力，始終剛強(qiáng)啊沒人能侵犯。身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊為鬼中英雄！【賞析】國(guó)殤是屈原為祭祀神鬼所作的一組樂歌九歌中的一首，內(nèi)容是追悼和禮贊為國(guó)捐軀的楚國(guó)將士的亡靈。樂歌分為兩節(jié)，先是描寫在一場(chǎng)短兵相接的戰(zhàn)斗中，楚國(guó)將士奮死抗敵的壯烈場(chǎng)面，繼而頌悼他們?yōu)閲?guó)捐軀的高尚志節(jié)。由第一節(jié)“旌蔽日兮敵若云”一句可知，這是一場(chǎng)敵眾我寡的殊死戰(zhàn)斗。當(dāng)敵人來(lái)勢(shì)洶洶，沖亂楚軍的戰(zhàn)陣，欲長(zhǎng)驅(qū)直入時(shí)，楚軍將士仍個(gè)個(gè)奮勇爭(zhēng)先。但見戰(zhàn)陣中有一輛主戰(zhàn)車沖出，這輛原有四匹馬拉的大車，雖左外側(cè)的馬已中箭倒斃，右外側(cè)的馬也被砍傷，但他的主人，楚軍統(tǒng)帥仍毫無(wú)懼色，他將戰(zhàn)車的兩個(gè)輪子埋進(jìn)土里，籠住馬韁，反而舉槌擂響了進(jìn)軍的戰(zhàn)鼓。一時(shí)戰(zhàn)氣蕭殺，引得蒼天也跟著威怒起來(lái)。待殺氣散盡，戰(zhàn)場(chǎng)上只留下一具具尸體，靜臥荒野。作者描寫場(chǎng)面、渲染氣氛的本領(lǐng)是十分高強(qiáng)的。不過十句，已將一場(chǎng)殊死惡戰(zhàn)，狀寫得栩栩如生，極富感染力。底下，則以飽含情感的筆觸，謳歌死難將士。有感于他們自披上戰(zhàn)甲一日起，便不再想全身而返，此一刻他們緊握兵器，安詳?shù)?，心無(wú)怨悔地躺在那里，他簡(jiǎn)直不能抑止自己的情緒奔進(jìn)。他對(duì)這些將士滿懷敬愛，正如他常用美人香草指代美好的人事一樣，在本篇中，他也同樣用一切美好的事物，來(lái)修飾筆下的人物。這批神勇的將士，操的是吳地出產(chǎn)的以鋒利聞名的戈、秦地出產(chǎn)的以強(qiáng)勁聞名的弓，披的是犀牛皮制的盔甲，拿的是有玉嵌飾的鼓槌，他們生是人杰，死為鬼雄，氣貫長(zhǎng)虹。英名永存。依現(xiàn)存史料，我們尚不能指實(shí)這次戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的具體時(shí)地，敵對(duì)一方為誰(shuí)。但當(dāng)日楚國(guó)始終面臨七國(guó)中實(shí)力最強(qiáng)的秦國(guó)的威脅，自懷王當(dāng)政以來(lái)，楚國(guó)與強(qiáng)秦有過數(shù)次較大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，并且大多數(shù)是楚國(guó)抵御秦軍入侵的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)。從這一基本史實(shí)出發(fā)，說(shuō)本篇是寫楚軍抗擊強(qiáng)秦入侵，大概沒有問題。而在這種抒寫中，作者那熱愛家國(guó)的熾烈情感，表現(xiàn)得淋漓盡致。楚國(guó)滅亡后，楚地流傳過這樣一句話：“楚雖三戶，亡秦必楚?！鼻俗髟陧灥筷囃鰧⑹康耐瑫r(shí)，也隱隱表達(dá)了對(duì)洗雪國(guó)恥的渴望，對(duì)正義事業(yè)必勝的信念。作為中華民族貢獻(xiàn)給人類的第一位偉大詩(shī)人，他所寫的決不僅僅是個(gè)人的些許悲歡，那受誣陷被排擠，乃至流亡沅湘的坎壈遭際；他奉獻(xiàn)給人的是那顆熱烈得近乎偏執(zhí)的愛國(guó)之心。他是楚國(guó)人民的喉管，他所寫的國(guó)殤，包括其他一系列作品，道出了楚國(guó)人民熱愛家國(guó)的心聲。國(guó)殤教案教學(xué)目的及要求1體會(huì)國(guó)殤通過塑造和歌頌為國(guó)犧牲的英雄，表現(xiàn)出的強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神。2了解敘和贊相結(jié)合的寫法。3背誦這首詩(shī)，并能正確解釋重點(diǎn)字詞。教學(xué)重點(diǎn)詩(shī)中表現(xiàn)出的強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神。教學(xué)過程一、介紹屈原及楚辭導(dǎo)語(yǔ)：今天我們學(xué)習(xí)偉大的愛國(guó)主義詩(shī)人屈原的一首詩(shī)國(guó)殤。屈原，這個(gè)偉大的名字我們一定不陌生。（1）誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)你了解的屈原？（什么時(shí)代的人？哪國(guó)人？有哪些作品？有關(guān)他的傳說(shuō)故事）（2）自讀注釋畫出有關(guān)屈原的介紹，（3）題解。國(guó)殤是九歌中的一篇。楚辭是很具有楚國(guó)的地方特點(diǎn)的詩(shī)歌。在詩(shī)句中大量使用楚地方言，詩(shī)行中大量使用“兮”字?！熬鸥琛笔菓?zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)的民間祭歌，屈原將其加工后，改造用來(lái)祭悼為國(guó)捐驅(qū)的楚國(guó)將士，“殤”指夭折或在外而死。楚國(guó)的年輕戰(zhàn)土們?yōu)楸Ｐl(wèi)祖國(guó)死在野外，所以稱之為“國(guó)殤”。二、朗讀1教師范讀全詩(shī)（教師范讀時(shí)要富于激情，使學(xué)生受到感染。）2學(xué)生自讀，要求在文中標(biāo)出生字的字音，讀準(zhǔn)字音。請(qǐng)學(xué)生分別讀，看看誰(shuí)讀錯(cuò)的字音最少，齊讀，要求放開音量，大聲朗讀。三、在熟讀的基礎(chǔ)上，理解這首詩(shī)的內(nèi)容1在這個(gè)過程中，教師可指導(dǎo)學(xué)生先自學(xué)前10句。要求：認(rèn)真看注釋后，把重點(diǎn)詞標(biāo)在書上的空隙處，每標(biāo)一句，都要自己試著串講一句。教師可對(duì)學(xué)生認(rèn)為較難理解的地方進(jìn)行重點(diǎn)講解，如“車錯(cuò)轂兮短兵接”（車：戰(zhàn)車，兵：兵器）等，還要鼓勵(lì)學(xué)生多提問題。在學(xué)生對(duì)這部分內(nèi)容有了初步了解后，讓學(xué)生自己試著概括這部分的主要內(nèi)容。（讓學(xué)生自己思考，逐步鍛煉概括能力。）教師在學(xué)生概括的基礎(chǔ)上，用富于激情的語(yǔ)言，把這部分內(nèi)容串講一下，讓學(xué)生對(duì)這前10句詩(shī)有較為完整、全面、生動(dòng)的印象。（可參考教參。） 學(xué)習(xí)“天時(shí)懟兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野”這兩句時(shí)，可結(jié)合已學(xué)過的課文鄧稼先中的一段吊古戰(zhàn)場(chǎng)文：“浩浩乎！平沙無(wú)垠，夐不見人。河水縈帶，群山糾紛。黯兮慘悴，風(fēng)悲日曛。蓬斷草枯，凜若霜晨。鳥飛不下，獸鋌亡群。亭長(zhǎng)告余曰：此古戰(zhàn)場(chǎng)也！常覆三軍。往往鬼哭，天陰則聞！”讓學(xué)生對(duì)照詩(shī)句學(xué)習(xí)，展開豐富的聯(lián)想，通過對(duì)吊古戰(zhàn)場(chǎng)文這段精彩的環(huán)境描寫，使學(xué)生更體會(huì)到精練詩(shī)句中的豐富內(nèi)蘊(yùn)。2繼續(xù)學(xué)習(xí)這首詩(shī)的1118句。其方法可以和學(xué)習(xí)第一部分的方法相同。（自學(xué)，自己串講，概括后8句主要內(nèi)容。）在了解了這幾句詩(shī)的內(nèi)容后，教師可提出幾個(gè)有一定深度的問題，讓學(xué)生思考，如： “出不入兮往不反,平原忽兮路超遠(yuǎn)”。這兩句有什么內(nèi)在聯(lián)系?“路超遠(yuǎn)指的是離哪里遠(yuǎn)?從這兩句可看出戰(zhàn)土們?cè)鯓拥男睦?“身既死兮神以靈,子魂魄兮為鬼雄?！边@兩句詩(shī)可以用我們現(xiàn)在在紀(jì)念英雄人物時(shí)常說(shuō)的什么話來(lái)概括?(“你雖然離開了我們,但你的精神永垂不朽!”我們有不少同學(xué)可能會(huì)背李清照的一首小詩(shī)中的兩句：“生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄”這“鬼雄”二字,就是來(lái)源于屈原的詩(shī)。從屈原的時(shí)代到現(xiàn)在已經(jīng)過去幾千年了，幾千年來(lái)歷史發(fā)生了巨大變化,然而屈原詩(shī)中的這種愛國(guó)主義精