人教版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)第五單元第24課《大道之行也》課件

大道之行也 人教版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè) 灣里二中高曉蘭 禮記 儒家經(jīng)典之一 亦稱 小戴禮 或 小戴禮記 相傳為西漢戴圣編纂 全書(shū)包括 曲禮 檀弓 王制 月令 禮運(yùn) 學(xué)記 樂(lè)記 中庸 大學(xué) 等四十九篇 除有關(guān)我國(guó)古代社會(huì)情況和各種禮節(jié)制度的記述外 還包括了孔子及其門人言行的一些小故事 禮記 中國(guó)古代一部重要的典章制度書(shū)籍 又是一部重要的仁義道德教科書(shū) 是孔子以后戰(zhàn)國(guó)至秦漢之間儒家的作品 全書(shū)保存了先秦時(shí)代的重要史料 其語(yǔ)言也簡(jiǎn)潔生動(dòng) 具有一定的文學(xué)價(jià)值 你知道嗎 四書(shū) 論語(yǔ) 大學(xué) 孟子 中庸 五經(jīng) 詩(shī)經(jīng) 尚書(shū) 禮記 周易 春秋 簡(jiǎn)稱 詩(shī) 書(shū) 禮 易 春秋 1 選賢與能 與 通 舉 選撥 音 2 矜 寡 孤 獨(dú) 廢疾者 矜 通 鰥 指老而無(wú)妻的人 音 3 男有分 音職分 文中指職業(yè) 職守 4 貨惡其棄與地也 厭惡 憎恨 5 故人不獨(dú)親其親 不獨(dú)子其子 用作動(dòng)詞 以 為親 以 為子 分別譯為 奉養(yǎng) 撫養(yǎng) 6 外戶而不閉 用作動(dòng)詞 從外面合上 用門閂插門 音 7 是故謀閉而不興 杜絕 j gu n f n w shu n 重點(diǎn)掌握的詞語(yǔ) 指導(dǎo)朗讀 大道 之行也 天下 為公 選賢 與能 講信 修睦 故 人不獨(dú) 親其親 不獨(dú) 子其子 使 老有所終 壯有所用 幼有所長(zhǎng) 矜 寡 孤 獨(dú) 廢疾者皆有所養(yǎng) 男有分 女有歸 貨 其惡 棄于地也 不必 藏與己 力 惡其 不出于身也 不必 為己 是故 謀閉 而不興 盜竊亂賊 而不作 故 外戶而不閉 是謂 大同 大道之行也大道之行也 天下為公 選賢與能 講信修睦 施行 政權(quán) 也可以把社會(huì)財(cái)富包括進(jìn)來(lái) 屬于社會(huì)的全體成員 而不屬于任何個(gè)人 選舉有賢德的 有才能的人 給大家辦事 人人 講求誠(chéng)信 崇尚和睦 與 j 通 舉 選舉 故人不獨(dú)親其親 不獨(dú)子其子 使老有所終 壯有所用 幼有所長(zhǎng) 矜 寡 孤 獨(dú) 廢疾者皆有所養(yǎng) 男有分 女有歸 貨惡其棄于地也 不必藏于己 力惡其不出于身也 不必為己 因此 動(dòng)詞 以 為親 動(dòng)詞 以 為子 撫養(yǎng) 同 鰥 老而無(wú)妻的人 歸宿 對(duì)于財(cái)貨 人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨?卻不一定要自己私藏 人們都愿意為公眾之事竭盡全力 而不一定為自己謀私利 職業(yè) 職分 是故謀閉而不興 盜竊亂賊而不作 故外戶而不閉 是謂大同 因此 這 是 造反 害人 興起 在大道施行的時(shí)候 天下是人們所共有的 把有賢德的 有才能的人選出來(lái) 給大家辦事 人人 講究誠(chéng)信 崇尚和睦 因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母 不單撫育自己的子女 要使老年人能終其天年 中年人能為社會(huì)效力 幼童能順利成長(zhǎng) 使老而無(wú)妻的人 老而無(wú)夫的人 幼年喪父的人 老而無(wú)子的人 殘疾人都能得到供養(yǎng) 男子要有職業(yè) 女子要及時(shí)婚配 對(duì)于財(cái)貨 人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨?卻不一定要自己私藏 人們都愿意為公眾之事竭盡全力 而不一定為自己謀私利 這樣一來(lái) 就不會(huì)有人搞陰謀 不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂 家家戶戶 都不用關(guān)大門了 這就叫做 大同 社會(huì) 全文翻譯 全文結(jié)構(gòu) 全文可分三層 大同 社會(huì)的基本特征 3 貨盡其用 人盡其力 1 人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài) 2 人人都能安居樂(lè)業(yè) 第二層 第二至三句話 第一層 第一句話 對(duì) 大同 社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明 第三層 第四句話 全文的總結(jié)語(yǔ) 大道指什么 大同指什么 大道 古代指政治上的最高理想 大同 可以理解為儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段 大道之行也 是指執(zhí)政者施行大道 則老百姓便可以生活在安定 和平的大同社會(huì) 大同社會(huì)與陶淵明描繪的那個(gè) 世外桃源 有沒(méi)有相似的地方 土地平曠 屋舍儼然 整齊 阡陌 田間小路 交通 交錯(cuò)相通 雞犬相聞 黃發(fā) 老人 垂髫 小孩 并怡然自樂(lè) 余人 其余的人家 各復(fù)延 邀請(qǐng) 至其家 皆出酒食 世外桃源應(yīng)該是根據(jù) 大同 社會(huì)體制構(gòu)想出來(lái)的 盡管這樣的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下不可能成為現(xiàn)實(shí) 但它卻成為我國(guó)社會(huì)思想史上的一份寶貴財(cái)富 兩千多年來(lái)一直成為許多思想家和改革家所追求的理想 桃源 其思想意義極為深遠(yuǎn) 拓展延伸 孔子 大同 孟子 老吾老 以及人之老 幼吾幼 以及人之幼 陶淵明 世外桃源 有飯同吃 有衣同穿 有田同耕 有錢同使 無(wú)處不保暖 無(wú)處不均勻 洪秀全 洪秀全領(lǐng)導(dǎo)了近代史上最大的農(nóng)民起義 馬克思偉大的思想家 他和思格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說(shuō) 提出社會(huì)主義和共產(chǎn)主義偉大的理想的社會(huì)形式 各盡所能 按需分配 是共產(chǎn)主義的社會(huì)制度的基本概念 民族 民生 民權(quán)天下為公 孫中山 康有為 提倡小康 林覺(jué)民 亦以天下人為念 當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身與汝身之福利 為天下人謀永福也 如何評(píng)價(jià)孔子所描繪的 大同 社會(huì) 1 在當(dāng)時(shí)看來(lái) 2 能否實(shí)現(xiàn) 3 在現(xiàn)在來(lái)說(shuō) 不滿現(xiàn)實(shí) 向往美好 世外桃源 美好空想 激勵(lì)人們 仍