前古典經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)代.ppt

第一篇前古典經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)代 一 古希臘羅馬的財(cái)政 經(jīng)濟(jì) 思想二 歐洲中世紀(jì)的財(cái)政 經(jīng)濟(jì) 思想三 重商主義的財(cái)政 經(jīng)濟(jì) 思想 一 古希臘羅馬的財(cái)政 經(jīng)濟(jì) 思想 一 古希臘的財(cái)政 經(jīng)濟(jì) 思想古希臘是西方文明的發(fā)源地 也是西方經(jīng)濟(jì)思想的源頭 時(shí)期 公元前6世紀(jì)及以前荷馬時(shí)代赫西俄德時(shí)代梭倫時(shí)代 公元前5世紀(jì)到3世紀(jì) 荷馬時(shí)代 公元前12世紀(jì) 公元前8世紀(jì) 一般認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)歷了物物交換 商品貨幣交換和現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)階段荷馬時(shí)代則處在這個(gè)初始階段的源頭 荷馬史詩 粗略的進(jìn)行了記載反映了財(cái)富占有的觀念和市場(chǎng)與交換價(jià)格 赫西俄德時(shí)代 赫西奧德 希臘語 羅馬語 Hesiodos 公元前8世紀(jì)末至7世紀(jì)初的古希臘詩人 創(chuàng)作長詩 工作與時(shí)日 工作與時(shí)日 包括許多忠告和理智的東西 它鼓勵(lì)人們忠忱地工作生活 反對(duì)休閑和不公正 今天赫西俄德的作品是研究希臘神話 古希臘農(nóng)業(yè)技術(shù) 天文學(xué)和記時(shí)的重要文獻(xiàn) 其中也有資源稀缺和有效配置的思想萌芽赫西俄德的經(jīng)濟(jì)倫理觀念構(gòu)成以后希臘經(jīng)濟(jì)倫理的思想淵源他最早的注意到了稀缺 選擇 效率 善良的競(jìng)爭(zhēng) 朦朧的勞動(dòng)與閑暇替代 梭倫時(shí)代 梭倫 前638年 前559年 生于雅典 出身於沒落的貴族 梭倫在前594年出任雅典城邦的第一任執(zhí)政官 制定法律 進(jìn)行改革 史稱 梭倫改革 他在詩歌方面也有成就 詩作主要是贊頌雅典城邦及法律的 梭倫改革 的內(nèi)容1 廢除農(nóng)民債務(wù) 禁止債務(wù)奴役 2 廢除德拉古制定的殘酷法律 只保留關(guān)于謀殺的部分 3 按財(cái)產(chǎn)的擁有量將公民分為4個(gè)等級(jí) 其政治權(quán)力按照財(cái)產(chǎn)來決定 4 恢復(fù)公民大會(huì)作為國家最高權(quán)利機(jī)關(guān) 5 在貴族會(huì)議之外設(shè)立四百人會(huì)議管理國家 前三等級(jí)公民才可參加 6 建立公民陪審法庭 經(jīng)濟(jì)意義 梭倫改革是雅典城邦乃至整個(gè)古希臘歷史上最重要的社會(huì)政治改革之一 它為雅典城邦的振興與富強(qiáng)開辟了道路 梭倫改革大大促進(jìn)了農(nóng)業(yè)和工商業(yè)的發(fā)展 雅典很快成為古代希臘最繁榮的工商業(yè)城市 蘇格拉底學(xué)派 公元前5世紀(jì)到前3世紀(jì) 色諾芬的財(cái)政職能觀柏拉圖的 理想國 亞里士多德的繼承與發(fā)展 色諾芬的財(cái)政職能觀 色諾芬 Xenophon 約公元前430 前350 是古希臘偉大的著作家 蘇格拉底的兩位最善于通過寫作從事文教的學(xué)生之一 傳下的著作體裁多樣 有史稱西方自傳體小說開山之作的 居魯士遠(yuǎn)征記 承續(xù)修昔底德筆法而修的史書 希臘志 長篇政治教育小說 居魯士勸學(xué)錄 以蘇格拉底為作品形象的 蘇格拉底文學(xué) 4篇和若干主題廣泛的短篇著作 如 斯巴達(dá)政制 雅典的收入 希耶羅王 阿格西勞王 騎術(shù) 狩獵術(shù) 等等 經(jīng)濟(jì)論 OeconomicusorEconomics 亦譯 家政論 和 論稅收 這兩部著作是現(xiàn)今流傳下來的古希臘最早的經(jīng)濟(jì)專著 集中反映了色諾芬的經(jīng)濟(jì)思想和對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主張 經(jīng)濟(jì)論 是一部語錄體的著作 全書共分為兩大部分 在第一部分中 色諾芬借蘇格拉底之口闡述了農(nóng)業(yè)對(duì)國家經(jīng)濟(jì)的重要性 在第二部分中提出 主持家務(wù)是婦女的天職 總的看來 色諾芬擁護(hù)自然經(jīng)濟(jì) 反對(duì)雅典所采取的發(fā)展商業(yè)和貨幣經(jīng)濟(jì)的方針 論稅收 是色諾芬晚年的作品 它主要討論了如何改進(jìn)雅典的稅收制度的問題 主張要在不增加稅收的前提下維持雅典的財(cái)政平衡 我們從中可以看到一些當(dāng)時(shí)雅典的財(cái)政狀況 柏拉圖的 理想國 柏拉圖 前427 前347 古希臘偉大的哲學(xué)家 主要作品有 理想國 等 他和老師蘇格拉底 學(xué)生亞里士多德并稱為古希臘三大哲學(xué)家 1 城邦國家的基礎(chǔ)是人類的自然不平等 2 人類的不平等 導(dǎo)致專業(yè)化 他尋求理想共同體的結(jié)構(gòu) 3 對(duì)于構(gòu)成統(tǒng)治階級(jí)的兩個(gè)部分 士兵和哲學(xué)家 應(yīng)該免予私有財(cái)產(chǎn)與家庭的負(fù)擔(dān) 以便全身心投入到公務(wù)中 4 政府類型劃分為五類 由精英統(tǒng)治的理想共同體的貴族形式 以及四種不健康的形式 榮譽(yù)政治 即軍人統(tǒng)治 寡頭政治 或財(cái)閥政治 民主政治專制政治 亞里士多德的繼承與發(fā)展 亞里士 斯 多德 前384 前322年 是世界古代史上最偉大的哲學(xué)家 科學(xué)家和教育家之一師從柏拉圖 是亞歷山大的老師 他在老師去世后創(chuàng)辦了萊森學(xué)院 馬克思曾稱他是古希臘哲學(xué)家中最博學(xué)的人物 恩格斯稱他是古代的黑格爾 是一個(gè)學(xué)問的收集整理者和理性主義者 其父是馬其頓國王腓力二世的朋友和御醫(yī) 機(jī)遇與環(huán)境對(duì)其養(yǎng)成科學(xué)的思維方法都有促進(jìn)作用亞里士多德一生勤奮治學(xué) 從事的學(xué)術(shù)研究涉及到邏輯學(xué) 修辭學(xué) 物理學(xué) 生物學(xué) 教育學(xué) 心理學(xué) 政治學(xué) 經(jīng)濟(jì)學(xué) 美學(xué)等 寫下了大量的著作 據(jù)說有四百到一千部 主要有 工具論 形而上學(xué) 物理學(xué) 倫理學(xué) 政治學(xué) 詩學(xué) 等 他的著作是古代的百科全書 他的思想對(duì)人類產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響 他創(chuàng)立了形式邏輯學(xué) 豐富和發(fā)展了哲學(xué)的各個(gè)分支學(xué)科 對(duì)科學(xué)作出了巨大的貢獻(xiàn) 亞里士多德是最早開創(chuàng)公平價(jià)格理論的人 區(qū)分了孤立的交換和市場(chǎng)交換 定性地說明了并非所有的交換都是市場(chǎng)交換 區(qū)分了使用價(jià)值和交換價(jià)值 認(rèn)為一個(gè)人的得到與失去必須相等 即交換價(jià)值要一致 但是其使用價(jià)值可以不一致 雖然貨幣可以有超出其本來價(jià)值的價(jià)值 但是貨幣本身必須是有價(jià)值的東西 這樣才能支撐起其交換媒介的作用 我們發(fā)現(xiàn) 一直到二戰(zhàn)后的布雷頓森林體系 實(shí)際上還是奉行這種思想 只不過所謂的黃金變成了紙黃金 美元 亞里士多德所奉行的是西方奉行了兩千年的 金屬主義 的思想 認(rèn)為貨幣最主要的職能是交換他認(rèn)為國家應(yīng)該提供一定的公共設(shè)施 以方便各類公民執(zhí)行公務(wù) 國家要通過教育來培養(yǎng)公民的性格 使其適應(yīng)國家政體 二 古希臘羅馬的財(cái)政 經(jīng)濟(jì) 思想 古羅馬從公元前8 前6世紀(jì)之間從原始公社制度過渡到奴隸制度 公元前5 前3世紀(jì)是羅馬奴隸制度形成時(shí)期 從公元前264年開始 經(jīng)過長期戰(zhàn)爭(zhēng) 征服了希臘以及地中海沿岸國家 在公元前1世紀(jì)和公元1世紀(jì)之間 羅馬成為規(guī)模最大的奴隸主國家 公元476年 西羅馬帝國在革命和蠻族的打擊之下覆滅 古羅馬角斗場(chǎng) 羅馬萬神廟 羅馬共和國時(shí)代后期和帝國時(shí)代 公元前2世紀(jì)到公元4世紀(jì) 古羅馬的經(jīng)濟(jì)思想家的貢獻(xiàn)在于經(jīng)濟(jì)社會(huì)法制化和契約的觀念 與公平價(jià)格相關(guān)的經(jīng)濟(jì)倫理和農(nóng)學(xué)家的農(nóng)場(chǎng)管理思想 古羅馬的經(jīng)濟(jì)思想 部分見于幾位著名思想家如加圖 公元前234 前149 瓦羅 公元前116 前27 等人的著作中 同古希臘奴隸制度的基本特點(diǎn)相同 古羅馬也是典型的奴隸制社會(huì) 是靠武力侵略發(fā)展程度較高的古希臘等國家而形成奴隸制帝國 古羅馬統(tǒng)治階級(jí)力圖用法律和政治來證明羅馬帝國的合法性 并用以維護(hù)自己的統(tǒng)治地位 所以 古羅馬在政治和法律的研究上作出了重要貢獻(xiàn) 在法律中包含的經(jīng)濟(jì)思想對(duì)后來經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響 他們論述奴隸制農(nóng)莊的管理和農(nóng)作物的種植技術(shù) 把農(nóng)業(yè)放在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的首位 贊賞自給自足的自然經(jīng)濟(jì) 但是古羅馬對(duì)經(jīng)濟(jì)思想的貢獻(xiàn) 主要是羅馬法中關(guān)于財(cái)產(chǎn) 契約和自然法則的思想 古羅馬早期有十二銅表法 以后在帝國時(shí)期有市民法 適用于羅馬公民的民事法律 和萬民法 適用于帝國境內(nèi)的各族人的法律 在這些法律中 古羅馬法學(xué)家對(duì)于財(cái)產(chǎn)權(quán) 契約關(guān)系以及與此相聯(lián)系的買賣 借貸 債務(wù)等關(guān)系都有明確的解釋這些思想對(duì)于中世紀(jì)的 公平價(jià)格 概念和以后資本主義社會(huì)中關(guān)于一切經(jīng)濟(jì)行為都基于私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的經(jīng)濟(jì)思想 而有重大的影響 萬民法所依據(jù)的普遍性原則和自然合理性 以后逐漸形成自然法則思想 成為資本主義初期的自然法 自然秩序思想的重要來源 二 歐洲中世紀(jì)的財(cái)政 經(jīng)濟(jì) 思想 從公元5世紀(jì)羅馬帝國滅亡到17 18世紀(jì)英法資產(chǎn)階級(jí)大革命 歐洲經(jīng)歷了漫長的封建主義時(shí)代 史稱中世紀(jì)的千年封建王國 5 15 世紀(jì)歐洲歷史上最典型的封建統(tǒng)治時(shí)代產(chǎn)生基礎(chǔ) 羅馬奴隸制的崩潰經(jīng)濟(jì)形態(tài) 封建領(lǐng)主莊園經(jīng)濟(jì) 西歐封建生產(chǎn)方式形成于6世紀(jì) 完成于11世紀(jì) 這是西歐封建社會(huì)的初期 即封建化時(shí)期 經(jīng)濟(jì)思想的特征 封建主為大地產(chǎn)辯護(hù) 而農(nóng)民起義和各種神秘主義的宗教異端則力圖維護(hù)公社所有制 反映這種情況的重要史料有 6世紀(jì)的 薩利克法典 8世紀(jì)末查理大帝的 莊園敕令 以及 next 查爾斯大帝又被稱為查理曼 查理大帝 768 814年在位 查理為名 曼為大帝 查爾斯為英譯 and 9世紀(jì)薩克森農(nóng)民大起義的資料 薩利克法典 一方面提供了農(nóng)民要求保護(hù)公社土地所有制的直接證據(jù) 另一方面也表明國王已經(jīng)有權(quán)干預(yù)土地的使用 自11世紀(jì)至15世紀(jì) 是西歐封建社會(huì)的繁榮時(shí)期 由于生產(chǎn)的發(fā)展 特別是城市和商業(yè)的繁榮 使得這一階段的經(jīng)濟(jì)思想與前期有著明顯不同的特征 一些與商品經(jīng)濟(jì)有關(guān)的經(jīng)濟(jì)范疇如價(jià)值 價(jià)格 貨幣 利息等成了討論的主題 這個(gè)階段也是歐洲中世紀(jì)教會(huì)的全盛時(shí)期 教權(quán)已經(jīng)普遍確立 在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域 它幾乎統(tǒng)治一切 使得包括經(jīng)濟(jì)思想在內(nèi)的各類學(xué)科都成了神學(xué)的 侍婢 這嚴(yán)重制約著經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展 前任羅馬教皇本篤十六世 中世紀(jì)西歐教會(huì)哲學(xué)家所組成的思想流派這個(gè)學(xué)派建立的經(jīng)院哲學(xué) 用哲學(xué)形式為宗教神學(xué)作論證 是一種理論化 系統(tǒng)化了的神學(xué) 其中所包含的經(jīng)濟(jì)思想被稱為經(jīng)院經(jīng)濟(jì)學(xué) 最著名的經(jīng)院哲學(xué)家是13世紀(jì)的托馬斯 阿奎那 著 神學(xué)大全 托馬斯 阿奎那力求說明私有制產(chǎn)生的原因及其優(yōu)越性 經(jīng)院學(xué)派維護(hù)私有制 個(gè)人可以擁有符合本人社會(huì)身份的財(cái)產(chǎn) 多余財(cái)富主張用于賑濟(jì)窮人 中世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)思想存在著兩條路線的斗爭(zhēng) 經(jīng)院學(xué)派所代表的是居于統(tǒng)治地位的正統(tǒng)教會(huì)的觀點(diǎn) 與之相對(duì)立的則是表現(xiàn)人民群眾反封建要求的宗教異端 15世紀(jì)胡斯領(lǐng)導(dǎo)的運(yùn)動(dòng)是規(guī)模最大的一次異教運(yùn)動(dòng) 他主張把教會(huì)財(cái)產(chǎn)收歸國有 認(rèn)為教會(huì)占有大量土地是一切罪惡之源 胡斯運(yùn)動(dòng)的左翼塔波爾派后來發(fā)展成為捷克農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng) 歐洲中世紀(jì)中期和晚期發(fā)生過幾次著名的農(nóng)民起義 14世紀(jì)末的英國W 泰勒 1381 起義 15世紀(jì)捷克胡斯戰(zhàn)爭(zhēng) 16世紀(jì)上半葉的德國農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng) J 保爾 1381 是泰勒起義的思想先驅(qū) 農(nóng)民起義的思想家之一 他猛烈抨擊社會(huì)的不平等 主張殺掉為非作歹的封建主和官吏 提出了財(cái)產(chǎn)公有和普遍平等的要求 農(nóng)民平民異端和農(nóng)民起義的經(jīng)濟(jì)要求在鼓勵(lì)人民群眾反封建斗爭(zhēng)方面起了積極作用 但它不僅超出了反封建的要求 而且也越出了往后資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的范圍 因此不可避免地流于幻想 三 重商主義的財(cái)政 經(jīng)濟(jì) 思想 資產(chǎn)階級(jí)最初的經(jīng)濟(jì)學(xué)說 產(chǎn)生和發(fā)展于歐洲資本原始積累時(shí)期 反映了這個(gè)時(shí)期商業(yè)資本的利益和要求 它對(duì)資本主義生產(chǎn)方式進(jìn)行了最初的理論的考察 從十四世紀(jì)末到十六世紀(jì)末 是歐洲封建社會(huì)解體和資本主義萌芽發(fā)展時(shí)期 歷史上稱為 文藝復(fù)興 時(shí)期 在十四和十五世紀(jì)時(shí) 隨著生產(chǎn)力的發(fā)展 商品貨幣關(guān)系也進(jìn)一步發(fā)展起來 在交通比較發(fā)達(dá)的地中海沿岸的某些城市 如威尼斯 佛羅倫薩等地 稀疏地出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)的最初萌芽 文藝復(fù)興中的人文藝復(fù)興的典范是兼學(xué)而不是專供 是一個(gè)在一切可能的方面把自己的潛力發(fā)揮到最大的 完全的人 十分接近這一理想的人物有意大利的巨富和統(tǒng)治者美第奇 他還是一名學(xué)者和詩人 另一位是達(dá)芬奇 他是一名畫家 雕塑家 建筑師 音樂家 工程師和科學(xué)家 蒙克萊田是一位小詩人 發(fā)表 論政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 本職是武器制造商 這一時(shí)期的經(jīng)濟(jì)思想 1 許多商人稱為經(jīng)濟(jì)思想家對(duì)經(jīng)濟(jì)思想的質(zhì)量是有影響的 他們都受過良好教育 也受過人文主義訓(xùn)練 熟悉多種語言 并且能夠引證合適的權(quán)威著作支持他們的觀點(diǎn) 2 總的來說 這一時(shí)期的經(jīng)濟(jì)思想都是非常實(shí)際的 并且?guī)в姓邔?dǎo)向 經(jīng)濟(jì)學(xué)家只對(duì)少數(shù)經(jīng)濟(jì)問題感興趣 手頭沒有 也不想去建立一個(gè)整體的經(jīng)濟(jì)模型來顯示變量之間的關(guān)系 早期重商主義反映的是資本原始積累初期的商業(yè)資本的思想意識(shí) 他們認(rèn)為 要積累本國的貨幣 第一 必須嚴(yán)格禁止金銀出口 第二 防止金銀外流 在對(duì)外貿(mào)易中必須嚴(yán)格實(shí)行多賣少買甚至只賣不買的原則 第三 為了能有效地阻止本國金銀外流和吸引外國貨幣入境 應(yīng)該由國家制定一系列行政措施來進(jìn)行干預(yù)馬克思又把早期重商主義叫做重金主義 在經(jīng)濟(jì)學(xué)史上 早期重商主義對(duì)財(cái)富增值的見解被稱為貨幣差額論 早期重商主義在英國的代表人物是托黑爾格 其代表作是在1581年出版的小冊(cè)子 論英國本土的公共福利 這本書主要研究怎樣將貨幣保持在英國 反對(duì)輸出原料而進(jìn)口制成品 要求扶持本國工業(yè)以排擠國內(nèi)市場(chǎng)上的外國產(chǎn)品 早期重商主義在法國是以孟克列欽 1575 1622年 為代表 孟克列欽是一個(gè)金屬器皿制造業(yè)主 1615年 他發(fā)表了名為 獻(xiàn)給國王和王后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作 在文獻(xiàn)中 這是第一次使用 政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 這個(gè)術(shù)語 重商主義的基本經(jīng)濟(jì)理論是 貨幣是國家財(cái)富的唯一形態(tài) 對(duì)外貿(mào)易是增加貨幣的源泉 政府活動(dòng)的目的應(yīng)是如何發(fā)展對(duì)外貿(mào)易以增加財(cái)富 根據(jù)增加一國貨幣所采取的政策方式 重商主義可以分為早期重商主義和晚期重商主義 其主要代表有英國的托馬斯 孟的稅收思想 托馬斯 霍布斯的稅收思想 洛克的稅收思想 斯圖亞特的稅收思想 法國的柯爾貝爾的稅收思想和德國的尤斯第的稅收思想 宋能菲爾斯的稅收思想等 他們的理論基本上是國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)與保護(hù)關(guān)稅理論 稅收利益交換說 主體稅理論及稅收負(fù)擔(dān)理論 ThomasMun 1571 1641 托馬斯 孟 英國晚期重商主義的代表人物 英國貿(mào)易差額說的主要倡導(dǎo)者 早年從商 成為英國的大商人 1615年擔(dān)任東印度公司的董事 后又任政府貿(mào)易委員會(huì)的常務(wù)委員 1621年 孟發(fā)表了 論英國與東印度的貿(mào)易 答對(duì)這項(xiàng)貿(mào)易常見的各種反對(duì)意見 一書 表明曼已擺脫禁止金銀輸出的舊思想 該書出版之后 受到社會(huì)上的注意 并對(duì)當(dāng)時(shí)的立法產(chǎn)生了直接影響 1630年 孟把該書改寫為 英國得自對(duì)外貿(mào)易的財(cái)富 或我們的對(duì)外貿(mào)易差額是我們財(cái)富的尺度 在這一著作中 商業(yè)資本的成熟經(jīng)濟(jì)思想得到了系統(tǒng)和充分的闡述 他的重商主義理論核心 是國際貿(mào)易差額論 國家要干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活 他建議國家采取有效政策和措施 其中主要是保護(hù)關(guān)稅政策