高考政治一輪復習 第10課創(chuàng)新意識與社會進步課件 新人教版必修4（湖南專用）.ppt

必修四生活與哲學 第10課創(chuàng)新意識與社會進步 1 理解辯證的否定觀 1 辯證的否定 是事物自身的否定 即自己否定自己 自己發(fā)展自己 辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié) 是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑 辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié) 新事物產(chǎn)生于舊事物 它總是吸取 保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ) 辯證的否定 既不是簡單地肯定一切 也不是簡單地否定一切 而是既肯定又否定 既克服又保留 辯證否定的實質(zhì)就是 揚棄 2 反對形而上學的否定觀 形而上學的否定觀與辯證的否定觀是根本對立的 形而上學不把否定看做是事物的自我否定 而是看成外力作用的結(jié)果 它把肯定和否定絕對對立起來 把否定看作是對事物的簡單拋棄 一筆勾銷 沒有任何的保留 否定一切 它把肯定看做絕對的肯定 肯定一切 3 辯證否定觀的方法論意義 辯證的否定觀要求我們 必須樹立創(chuàng)新意識 并能正確對待舊事物 做到不唯上 不唯書 只唯實 書本是傳播知識的載體 是人類進步的階梯 但任何書本知識都需要不斷豐富和發(fā)展 權(quán)威往往比普通人更能準確地揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律 但任何權(quán)威都不可能永遠正確 永遠不犯錯誤 因此 我們不僅要尊重書本知識 尊重權(quán)威 還要立足實踐 解放思想 實事求是 與時俱進 例1 小提琴協(xié)奏曲 梁祝 是中國民族音樂與西洋音樂完美結(jié)合的典范 50年來一直受到不同文化背景的人們的喜愛 創(chuàng)作者洋為中用 揚長避短 充分展示了音樂的無窮魅力 梁祝 的成功表明 藝術(shù)創(chuàng)新必須是引進與輸出的統(tǒng) 藝術(shù)創(chuàng)新必須是全新的 藝術(shù)創(chuàng)新是一個 揚棄 的過程 藝術(shù)創(chuàng)新離不開辯證思維a b c d 方法 梁祝 是中國民族音樂與西洋音樂完美結(jié)合的典范 創(chuàng)作者洋為中用 揚長避短 體現(xiàn)了 項 觀點錯誤 2 理解創(chuàng)新對社會發(fā)展的重大作用創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展 創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革 創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展 任何社會的進步和發(fā)展 歸根到底都與創(chuàng)新密切相關(guān) 創(chuàng)新是對真理的發(fā)展 沒有創(chuàng)新 我們就失去了追尋真知的可能 創(chuàng)新是對實踐的推進 沒有創(chuàng)新 我們就不能在變化的世界里找到自己的位置 創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂 是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力 也是一個政黨永葆生機的源泉 創(chuàng)新是時代的引擎 是社會發(fā)展的動力 例2 2004年以來 中國通過原始創(chuàng)新 集成創(chuàng)新和引進消化吸收再創(chuàng)新 取得了一系列重大技術(shù)創(chuàng)新成果 形成了具有世界領(lǐng)先水平的高速鐵路技術(shù)體系 今天 中國已步入高鐵時代 并正在成為高鐵技術(shù)輸出國 中國高鐵的發(fā)展歷程表明 創(chuàng)新就是對既往的否定和對現(xiàn)實的肯定 創(chuàng)新的過程必定是 揚棄 的過程 創(chuàng)新推動科技進步和社會生產(chǎn)力發(fā)展 創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和人類思維的變革a b c d 方法 創(chuàng)新是 揚棄 是既否定又肯定 故 錯誤 正確 從材料看 中國通過創(chuàng)新 取得了技術(shù)成果和生產(chǎn)力發(fā)展 而未涉及生產(chǎn)關(guān)系和人類思維的變革 故 正確 不合題意 觀點 正確運用和理解辯證的否定 1 對傳統(tǒng)文化要揚棄辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié) 新事物產(chǎn)生于舊事物 它總是汲取 保留 改造舊事物中的積極因素 作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ) 認為 要根據(jù)新時期的需要重新解讀和構(gòu)建傳統(tǒng)文化 傳統(tǒng)道德 是錯誤的 2 辯證否定的實質(zhì)是揚棄 不是創(chuàng)新辯證否定是既肯定又否定 既克服又保留 辯證否定的實質(zhì)就是 揚棄 辯證的否定觀要求樹立創(chuàng)新意識 做到不唯上 不唯書 只唯實 把辯證否定的實質(zhì)與辯證否定的要求混為一談是錯誤的 例 在今天如何對待包括儒家學說在內(nèi)的傳統(tǒng)文化 按照唯物辯證法的觀點應該 以全面肯定的態(tài)度保護和弘揚傳統(tǒng)文化 以辯證否定的觀點分析傳統(tǒng)文化 在新的時代背景下把批判繼承與創(chuàng)新結(jié)合起來 根據(jù)新時期的需要重新解讀和構(gòu)建傳統(tǒng)文化a b c d 方法 觀點錯誤 中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定 指出 推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮 要建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強不息的精神追求和歷久彌新的精神財富 是發(fā)展社會主義先進文化的深厚基礎(chǔ) 是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐 要全面認識祖國傳統(tǒng)文化 取其精華 去其糟粕 古為今用 推陳出新 堅持保護利用 普及弘揚并重 加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價值的挖掘和闡發(fā) 維護民族文化基本元素 使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為新時代鼓舞人民前進的精神力量 同時 要推進文化科技創(chuàng)新 創(chuàng)新文化走出去模式 創(chuàng)新公共文化服務設(shè)施運行機制 創(chuàng)新文化管理體制 1 辯證的否定 是發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié) 是既肯定又否定 既克服又保留 即 揚棄 要全面認識祖國傳統(tǒng)文化 取其精華 去其糟粕 古為今用 推陳出新 2 辯證的否定觀要求我們樹立創(chuàng)新意識 創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展 推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革 推動人類思維和文化的發(fā)展 創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂 是社會發(fā)展的動力 要推進文化科技創(chuàng)新 創(chuàng)新文化走出去模式 創(chuàng)新公共文化服務設(shè)施運行機制 創(chuàng)新文化管理體制 中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定 發(fā)布后 某校在落實中央建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系中 決定在學校全校推廣 弟子規(guī) 三字經(jīng) 讓學生堅持在早讀時進行背誦 在教學樓內(nèi)修建 論語 走廊 開設(shè)了 論語解讀 孔子思想與現(xiàn)代文化 等校本課程 但學校的國學課堂上根本沒有規(guī)范的教材 將一些現(xiàn)成的讀本不加選擇的印發(fā)給學生 毫無體系地教學 也讓學生產(chǎn)生厭惡感 請依據(jù)以上材料 以辯證的否定觀談談你對中小學開設(shè)國學課程的建議 答案 1 辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié) 聯(lián)系的環(huán)節(jié) 其實質(zhì)是 揚棄 即既克服又保留 作為中國傳統(tǒng)文化的國學 積極的要保留 但消極的要否定 中小學開設(shè)國學課程 要有選擇地學習 弟子規(guī) 論語 三字經(jīng) 相關(guān)內(nèi)容 如 弟子規(guī) 選讀 論語 選讀 要編寫規(guī)范的教材 并