淺論杜甫詩(shī)的愛(ài)國(guó)思想.doc

淺論杜甫詩(shī)的愛(ài)國(guó)思想內(nèi)容提要：杜甫是一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，愛(ài)國(guó)思想是杜詩(shī)的靈魂。杜詩(shī)中那沉郁頓挫的詩(shī)風(fēng)，根植于現(xiàn)實(shí)的高度的愛(ài)國(guó)主義，洋溢著深厚的人道主義精神，使現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)歌創(chuàng)作達(dá)到前所未有的高度。杜甫深受儒家思想的影響，有著悲天憫人的情懷；坎坷的仕途，他仍保持著和屈原一樣赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)之心；生于動(dòng)亂的經(jīng)歷豐富和深化了他的愛(ài)國(guó)思想。杜甫的詩(shī)中，有著對(duì)祖國(guó)大好河山的深厚感情，戰(zhàn)亂中對(duì)人民的深切同情，強(qiáng)烈的民族精神以及不同于其他詩(shī)人“愛(ài)君”、“愛(ài)河山”的愛(ài)國(guó)之情，而是根植于“憂(yōu)民”即是“憂(yōu)國(guó)”的更進(jìn)步的愛(ài)國(guó)之情，將現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)風(fēng)推到了最高點(diǎn)。關(guān)鍵詞：愛(ài)國(guó)思想憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民安史之亂愛(ài)國(guó)思想是杜詩(shī)的靈魂一千二百多年前，那位從朱門(mén)外，叛軍營(yíng)，棧道旁，茅屋中提起筆的人，從廣闊的角度反映了社會(huì)的離亂，“國(guó)破山河在”的悲傷，記錄人民的不幸和痛苦，抒寫(xiě)詩(shī)人的憂(yōu)傷與激憤，真實(shí)而全面地展現(xiàn)了安史之亂前后幾十年間的歷史面貌。他，就是唐代偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人杜甫。杜詩(shī)現(xiàn)存有一千四百余首，都是圍繞詩(shī)人所處的時(shí)代環(huán)境和詩(shī)人自身遭遇而做的。這些詩(shī)作，有的表達(dá)對(duì)祖國(guó)的無(wú)限熱愛(ài)，有的表達(dá)對(duì)人民的深切同情，有的表達(dá)自己的政治抱負(fù)，有的表達(dá)對(duì)貪官污吏的深?lèi)和唇^，有的表達(dá)對(duì)祖國(guó)河山的贊美之情。這些詩(shī)無(wú)不體現(xiàn)了杜甫深切的愛(ài)國(guó)之情，赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)之心。愛(ài)國(guó)思想是杜詩(shī)的靈魂。杜甫屢試不第，獻(xiàn)賦未成，使他出仕濟(jì)世的幻想破滅，使他對(duì)唐王朝的統(tǒng)治堪優(yōu)。入世無(wú)門(mén)，生活更加窘迫，使杜甫開(kāi)始正視現(xiàn)實(shí)，唱出了“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”的千古名句。安史之亂，長(zhǎng)安淪陷，他被叛軍所俘，押至長(zhǎng)安，親眼看見(jiàn)國(guó)破家亡的慘景。寫(xiě)出了“國(guó)破山河在，城春草木生。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”。（春望）這樣感人肺腑的詩(shī)句。在那個(gè)唐王朝由盛而衰的急劇變化的時(shí)代，用卓越才華和驚人毅力建造了現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)歌藝術(shù)的豐碑。沉淀于詩(shī)中憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的涕淚，人道主義悲天憫人的情懷，鑄就了杜甫沉郁頓挫的詩(shī)風(fēng)，感人肺腑的民族精神。在詩(shī)中，詩(shī)人就是一個(gè)“視國(guó)家為生命”、“以民生為己任”的“憂(yōu)的形象”，愛(ài)國(guó)的“民族之魂”，詩(shī)人的憂(yōu)，令人感動(dòng)，令人崇敬。留花門(mén)中“高秋馬肥健”時(shí)，詩(shī)人深嘆，寫(xiě)下“詩(shī)人厭薄伐”的詩(shī)句。自京赴奉先縣詠懷五百字中“憂(yōu)端齊終南，洞不可掇”！茅屋為秋風(fēng)所破歌中“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”由一己的苦難推及廣大人民的不幸，詩(shī)人的激憤和憂(yōu)郁的情感也達(dá)到了頂點(diǎn)。詩(shī)，為國(guó)著想，為民著想。杜甫詩(shī)中愛(ài)國(guó)思想的內(nèi)涵（一） 對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)和歌頌杜甫的大部分詩(shī)中歌頌了祖國(guó)山河的美，戰(zhàn)時(shí)懷念民族存亡的命運(yùn)。但它高度的概括性，內(nèi)容的廣闊性、深刻性、真摯性都有著后人難以企及的高度，成為后世的楷模。杜甫的詩(shī)中有很多描繪祖國(guó)美麗河山，名山大川的詩(shī)篇。從二十歲起，先是南游吳越，后又北游齊趙，過(guò)了八九年“裘馬清狂“的生活，飽覽了祖國(guó)的大好河山。中年寄寓京華，晚年漂泊各地，足跡所至均有詩(shī)作。岱峰的高聳，劍門(mén)的險(xiǎn)峻、錦江的秀麗、山峽的奇峻，盡在筆下。杜甫贊頌祖國(guó)不同于其他詩(shī)人，在贊頌祖國(guó)山河的美麗之中，結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的悲切之情。在登高一詩(shī)中“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)“的悲壯景色，引述了詩(shī)人萬(wàn)里離鄉(xiāng)，多年漂泊，暮年多病，國(guó)事不寧，返鄉(xiāng)無(wú)日的憂(yōu)傷。另如秋興八首從孤城日暮的情景聯(lián)想到長(zhǎng)安昔日的繁華，那低沉的音調(diào)深表詩(shī)人的愛(ài)國(guó)之情。又如長(zhǎng)安“春望”，則曰：“國(guó)破山河在，城春草木深，感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心！”。如果沒(méi)有對(duì)祖國(guó)執(zhí)著的愛(ài)慕之情，這些詩(shī)句是寫(xiě)不出來(lái)的。（二） 戰(zhàn)亂中對(duì)人民的同情杜甫一生仕途不順，生活在社會(huì)的低層，飽受貧困和流離之苦，他以憂(yōu)郁的目光目睹了統(tǒng)治者的奢華無(wú)度，勞苦人民的悲慘生活，戰(zhàn)亂中統(tǒng)治者的橫征暴斂使人民經(jīng)歷了九死一生、妻離子散的痛苦。杜甫前期詩(shī)中有很多斥責(zé)了統(tǒng)治者的驕奢淫逸、同情百姓疾苦的詩(shī)篇。如“黃門(mén)飛不動(dòng)塵，御廚絡(luò)繹送八珍”寫(xiě)出楊氏姐妹顯赫的地位和繁華的宴飲（麗人行）?！爸扉T(mén)酒肉臭，路有凍死骨”（自京赴奉先縣詠懷五百字）對(duì)統(tǒng)治者進(jìn)行了鞭撻，對(duì)平民百姓充滿(mǎn)了同情，客觀上反映了貧富懸殊對(duì)立的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。安史之亂以后，杜甫曾淪為胡虜，顛沛流離于各地，親眼目睹了戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的疾苦。這一時(shí)期的作品多為優(yōu)秀之作，是杜詩(shī)靈魂的主體。作者路過(guò)石壕村，見(jiàn)證了征兵給人民帶來(lái)走赴邊疆、家破人亡的慘痛；新婚夫婦成婚一日之后竟成永別的悲慘，花甲老人拜別老妻的無(wú)奈，士兵們戰(zhàn)場(chǎng)上九死一生的遭遇，“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”中對(duì)返京的思念。杜甫是第一個(gè)如此真實(shí)地寫(xiě)“民”的詩(shī)人，有著一種患難與共感同身受的共鳴，同樣的遭遇使他的詩(shī)中對(duì)人民有了深刻的同情。杜甫創(chuàng)作的詩(shī)，大部分是反映安史戰(zhàn)亂、軍閥混戰(zhàn)、反對(duì)外族入侵的詩(shī)篇，極為深刻的再現(xiàn)了戰(zhàn)亂給詩(shī)人的家庭和廣大人民所帶來(lái)的深重災(zāi)難。（三） 杜詩(shī)中有著強(qiáng)烈的民族意識(shí)杜甫是位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，他有著強(qiáng)烈的民族意識(shí)，他主張民族團(tuán)結(jié)，反對(duì)侵略、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。他的詩(shī)作既反對(duì)李唐王朝對(duì)吐蕃，南詔等少數(shù)民族的侵略和壓迫，又反對(duì)少數(shù)民族統(tǒng)治階級(jí)對(duì)中原的侵?jǐn)_和掠奪。詩(shī)人贊同民族和睦友好的這種態(tài)度，符合各民族利益和歷史發(fā)展的客觀要求，有很大的進(jìn)步性。杜甫后期的作品多寫(xiě)安史之亂，或者是吐蕃、回紇之禍。這些詩(shī)中有恢復(fù)李唐江山，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，反對(duì)外來(lái)入侵的民族精神。在塞蘆子中，他反對(duì)軍閥割據(jù)，而提出正確的軍事策略。述懷中，杜甫表現(xiàn)出想以拾遺這個(gè)請(qǐng)要的諫官，對(duì)唐王朝討平叛亂、恢復(fù)統(tǒng)一的大政有所作為?！皾h運(yùn)初中興”喻唐，希望國(guó)家恢復(fù)統(tǒng)一，表現(xiàn)出詩(shī)人的愛(ài)國(guó)思想。北征中，詩(shī)人緬懷軍家大事，終結(jié)以復(fù)興希望。在這首詩(shī)中，杜甫“憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民”的思想，軍政大計(jì)的謀劃，戰(zhàn)亂中人民的苦難疾苦以及詩(shī)人本身的遭遇都真實(shí)，鮮明地反映出來(lái)了。杜甫愛(ài)國(guó)精神的源頭探究杜甫的詩(shī)，有著如此深厚的愛(ài)國(guó)主義情懷和人道主義精神，最根本的原因在于詩(shī)人在動(dòng)蕩的社會(huì)中，詩(shī)人的生活面廣，接觸到下層人民，認(rèn)識(shí)到社會(huì)的某些黑暗，從而在詩(shī)中予以真切的反映。此外，詩(shī)經(jīng)和漢樂(lè)府中反映人民生活的作品，屈原等愛(ài)國(guó)詩(shī)人的情懷也深深影響著杜甫，熔鑄成他獨(dú)有的風(fēng)格。他繼承前人的一切形式又有所發(fā)展。各種詩(shī)集他都能純熟運(yùn)用。他的五言古詩(shī)善于描寫(xiě)社會(huì)的動(dòng)亂，民生的疾苦和個(gè)人的漂泊。他的七言古詩(shī)長(zhǎng)于抒寫(xiě)情懷，申述政見(jiàn)；他的五律和七律感情深厚，格調(diào)精深，在唐代很少人比得上；他的絕句數(shù)量不多，質(zhì)量上乘，堪與唐代絕句名家媲美。（一）孟子的“仁愛(ài)”思想賦予他憫民的愛(ài)國(guó)之心杜甫生在一個(gè)有著儒家思想的家學(xué)傳統(tǒng)的家中，杜甫的祖父杜審言是初唐有名的詩(shī)人，父親杜閑曾任奉天令，他們使儒家“仁者愛(ài)物”“饑溺關(guān)心”的思想深植于杜甫的詩(shī)中。杜甫非常崇尚儒家“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的統(tǒng)治思想。這就鑄就了杜甫“以天下為己任”的一生。杜甫曾說(shuō)“自先君恕，預(yù)以祥，奉儒守宮，未墜素業(yè)矣?！保ㄟM(jìn)雕賦表）。他自己也曾經(jīng)有過(guò)“濟(jì)業(yè)”的政治抱負(fù)。然而仕途的不順，終其一生并未使他踏上從政的道路，而是屈沉下僚。時(shí)代的變動(dòng)，仕途的不順，生活的流利失所，貧困、饑餓使他與人民群眾發(fā)生較密切的聯(lián)系，與人民大眾共苦難、同命運(yùn)，產(chǎn)生了“悲天憫人”的情懷，在他的作品中深刻地反映出對(duì)人民疾苦的同情，如：“三吏”“三別”；對(duì)統(tǒng)治者奢侈荒淫的譴責(zé)，如：麗人行；對(duì)統(tǒng)治者能“仁者愛(ài)民”的渴望。如：自京赴奉先縣詠懷五百字?！懊瘛蹦恕皣?guó)家之根本”，杜甫的愛(ài)國(guó)之心不同于戰(zhàn)場(chǎng)上的將軍的為國(guó)獻(xiàn)身，不同于屈原的冒死勸諫。他的愛(ài)國(guó)之心，是根植于“民本”思想的愛(ài)國(guó)。沒(méi)有一個(gè)詩(shī)人的詩(shī)中有這么多的人民的形象。石壕吏中的老嫗一家 讓人心酸哀痛；新婚別中的新婚夫婦的生死離別讓人同情；垂老別中花甲老人告別老妻，毅然而上戰(zhàn)場(chǎng)的悲壯。這些栩栩如生、有血有肉的勞動(dòng)人民，在哪位詩(shī)人的筆下有過(guò)如此清晰的形象，讓讀者產(chǎn)生悲憫之心。這些處在戰(zhàn)亂中的不幸的人民，又表現(xiàn)出積極投身抗戰(zhàn)，收復(fù)失地，重建家園，拯救李唐王朝的高度愛(ài)國(guó)主義精神。詩(shī)人有感于人民的苦難，用詩(shī)歌真實(shí)的記錄這段歷史，更多的地反映了詩(shī)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的高尚情操。杜甫的詩(shī)中，處處呈現(xiàn)出對(duì)勞動(dòng)人民的關(guān)懷，體現(xiàn)人民性的深廣和真摯，正是這種“憫民”的愛(ài)國(guó)主義思想，將詩(shī)歌作品的現(xiàn)實(shí)性推到前所未有的高度。儒教是影響杜甫一生的主導(dǎo)思想來(lái)源，他的忠君思想和憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民情懷錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起，對(duì)社稷和人民的關(guān)切，是他愛(ài)國(guó)思想的核心內(nèi)容，他一生同情人民，堅(jiān)定而真誠(chéng)地為江山社稷憂(yōu)愁。（二）源于屈原的愛(ài)國(guó)魂的再現(xiàn)讀杜甫的詩(shī)，腦中總是浮現(xiàn)出一位滄桑憂(yōu)郁的老人，一雙悲切的眼睛看著國(guó)家的沉淪，痛悼人民的疾苦。對(duì)民族存亡的關(guān)切，在杜甫的詩(shī)中有深刻的表現(xiàn)，他的心中也和屈原一樣：“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之艱”。如春望中“國(guó)破山河在”的悲痛，“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”的沉重心情，以及“白頭搔更短，渾欲不勝簪”的憂(yōu)愁形象。屈原的詩(shī)中，有著深沉的愛(ài)國(guó)情感，九死不悔的堅(jiān)韌品質(zhì)，勸諫君王、痛斥小人。這位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人一心報(bào)國(guó)卻因?qū)页趼?tīng)信讒言，雖兩次遭放逐，仍為楚國(guó)的富強(qiáng)盡心盡力。杜甫兩次落第，也同樣經(jīng)歷了國(guó)家的動(dòng)蕩，一顆至死不悔的愛(ài)國(guó)之心，和屈原有些許相似。飽讀詩(shī)書(shū)，欲濟(jì)天下的杜甫遭遇了落第的失意，獻(xiàn)賦求官的失敗，政治上一籌莫展。安史之亂期間，深陷胡虜，九死一生。平定叛亂時(shí)，他高興得熱淚盈眶。戰(zhàn)亂與漂泊，貧困交加的窘迫生活并未銷(xiāo)蝕他深厚的愛(ài)國(guó)情感，祖國(guó)的統(tǒng)一與強(qiáng)盛，始終是杜甫最關(guān)心的事。窮屈原的一生，強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感促使他“蜷局而不行”，最終決定“既莫足與美政兮，吾將從彭咸之所居”，后楚被攻陷，屈原懷著滿(mǎn)腔的悲憤，故國(guó)不再的怨恨投入了汨羅江，以身殉國(guó)。杜甫晚年，長(zhǎng)安再度淪陷，他經(jīng)常捱餓受寒，日子過(guò)得很悲苦。他身在兩川，心系故國(guó)，卻又始終不得返京。無(wú)奈之下，他乘舟出游，漂泊在岳州，衡州、漳州等地，度著浮家泛宅的凄涼歲月。最后，這位中國(guó)歷史上偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，竟然在貧病交加之中，懷著滿(mǎn)腔遺恨，凍死在一條破舊的木船上。類(lèi)似的生活經(jīng)歷，同樣的愛(ài)國(guó)思想，造就了中國(guó)歷史上同樣偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。杜甫在這方面表現(xiàn)得更加現(xiàn)實(shí)些，他的心隨著那個(gè)時(shí)代的脈搏而跳動(dòng)起伏，流下了那憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的涕淚。他為祖國(guó)的安危，有時(shí)失眠：“不眠憂(yōu)戰(zhàn)伐，無(wú)力正乾坤”（宿江邊閣）；有時(shí)流淚：“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”（登岳陽(yáng)樓），有時(shí)聞捷則悲喜交加：“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿(mǎn)衣裳”。（聞官軍收河南河北）晚年留寓夔州時(shí)，秋興八首從孤城落日的暮景想到長(zhǎng)安昔日的繁華，用鏗鏘的音調(diào)，華麗的詞藻烘托出詩(shī)人的愛(ài)國(guó)深情：“彩筆昔曾千氣象，白頭吟望苦低垂。”真是感慨良多。（三）生于動(dòng)亂的經(jīng)歷深化了杜甫的愛(ài)國(guó)思想杜甫的一生大體可分為四個(gè)時(shí)期：成長(zhǎng)及南北漫游時(shí)期長(zhǎng)安覓官時(shí)期離亂為官時(shí)期蜀相漂泊時(shí)期。第一時(shí)期，他寫(xiě)的詩(shī)很少。從第二時(shí)期開(kāi)始，玄宗昏潰、朝臣弄權(quán)，外戚驕奢，邊將驕縱安史之亂這場(chǎng)國(guó)家民族的大災(zāi)難即將開(kāi)始了。政治上的失意使他的生活日益窘迫、生活的不幸、仕途的挫折給了他思考，他的詩(shī)作也就從此開(kāi)始了。安史之亂后，長(zhǎng)安兩都淪陷，杜甫目睹了叛軍的暴行，飽嘗了國(guó)破被俘的離亂之苦，有著九死一生的人生經(jīng)歷。在國(guó)家的淪破、人民的疾苦中，飽讀詩(shī)書(shū)的他有著濟(jì)事不能的痛苦。郁結(jié)在詩(shī)人的心中，使詩(shī)人的感情更沉郁了，詩(shī)人的筆下更深刻了。為了宣泄他那生活思想上長(zhǎng)期蘊(yùn)蓄的內(nèi)在矛盾及理想與現(xiàn)實(shí)的葛藤，他只能選擇詩(shī)這一武器，來(lái)控訴和批判，進(jìn)行迂回的斗爭(zhēng)。由于他所涉及的生活面之寬廣，所揭發(fā)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題之深刻，所傳遞感染的情緒之真摯普遍，所以才形成他沉郁頓挫感情豪宕的詩(shī)風(fēng)。在石壕村，在新安道，他目睹了官府抓丁的場(chǎng)面、聆聽(tīng)了新婚少婦送丈夫出征時(shí)的哭訴。他詩(shī)情澎湃，再也平靜不下來(lái)，抑郁的情感在詩(shī)中得以宣泄，寫(xiě)下了一首首感情真摯、動(dòng)人肺腑的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇。雖然他有過(guò)短期的“裘馬清狂”的生活，但是長(zhǎng)安十載在乞食，已面臨安史之亂的前夕，民生憔悴，險(xiǎn)象環(huán)生，兩京淪陷，他的大半生就在流離顛沛中過(guò)去了。因此，動(dòng)亂的經(jīng)歷使他原本“儒家”忠君濟(jì)事的思想上，有了更深刻更豐富的內(nèi)容，他的感情因此更沉郁，他的體驗(yàn)因此更深刻了。杜甫詩(shī)的真價(jià)值，在于他能深刻地反映出“唐代社會(huì)的階級(jí)矛盾，民族矛盾達(dá)到尖銳化時(shí)所爆發(fā)的連年戰(zhàn)爭(zhēng)中，人民所遭受的痛苦生活，喊出了當(dāng)時(shí)人民的要求；同時(shí)揭露了統(tǒng)治階級(jí)不顧人民死活、日夜追求享樂(lè)的腐朽生活，具有強(qiáng)烈的人民性和現(xiàn)實(shí)性。因此，杜甫詩(shī)中那個(gè)眷懷家園，低吟時(shí)事的沉郁的風(fēng)格，可以說(shuō)是他所處的時(shí)代錯(cuò)綜復(fù)雜互相映發(fā)的結(jié)果。杜甫是一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。“憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民”是他思想的真實(shí)寫(xiě)照。他的“憂(yōu)國(guó)”之心，較之屈原等有進(jìn)步性。屈原等人的愛(ài)國(guó)之情是建立在“愛(ài)君”、“愛(ài)山河”，而