高中語文現(xiàn)代文閱讀訓(xùn)練(含答案解析).doc

閱讀下面的文字,完成710題。前景誘人的空氣發(fā)電技術(shù)人們將風(fēng)力視為最潔凈的發(fā)電技術(shù)之一，但是就風(fēng)力發(fā)電而言，也有它的不足：在風(fēng)力微弱的情況下，風(fēng)車翼片無外力推動(dòng)，就會靜止不動(dòng)，無法發(fā)出電能；另外，如果聯(lián)網(wǎng)的風(fēng)車群有部分不工作，只有幾臺運(yùn)轉(zhuǎn)就可能出現(xiàn)過載現(xiàn)象?？墒?，通常電只能是發(fā)多少，消耗多少，無法存儲。雖然有一些存儲方法，但成本昂貴，難以普及。深夜，居民和企業(yè)用電均處于低峰，如果是核電站或熱力電站，便可以將水壓縮進(jìn)位于高處的儲水站。當(dāng)需要用電時(shí)將水排出，推動(dòng)渦輪發(fā)電機(jī)發(fā)電。那么，風(fēng)力發(fā)電能否也像別的發(fā)電方式那樣，將空氣存儲起來，到需要時(shí)再使用呢？目前，德國技術(shù)人員找到了一種存儲空氣的新方法，即在地下建一座大型儲氣站，用空氣壓縮機(jī)將空氣壓縮，進(jìn)行存儲。需要時(shí)打開閥門，由高壓空氣推動(dòng)渦輪機(jī)發(fā)電。空氣排放前，如果再用燃?xì)饧訜幔蕦⒏?。早?978年，德國下薩克森州就建成了世界上第一座空氣發(fā)電站，兩個(gè)位于地下658米和800米的儲氣站是兩個(gè)廢棄的鹽礦礦井。這兩個(gè)儲氣站的儲氣量為31萬立方米，最大承受力為70巴，足夠供功率290兆的發(fā)電機(jī)組工作3小時(shí)。除此以外，在美國阿拉巴馬州也有一個(gè)類似的電站，據(jù)說美國將要對其進(jìn)行改造，并將建造一系列新型空氣發(fā)電站。目前，能源專家對空氣發(fā)電前景看好，該技術(shù)除了能作為應(yīng)急電站外，也是一種潔凈能源的獲取辦法。如果將其與風(fēng)力發(fā)電機(jī)組合使用，它將開辟了一條全新的提供能源的新途徑。一個(gè)風(fēng)力發(fā)電機(jī)群加上壓縮空氣電站，無論從技術(shù)、還是從經(jīng)濟(jì)角度看，均可以與油、燃?xì)?、煤或核能一比高下。如我國的?nèi)蒙地區(qū)，風(fēng)力資源豐富，建造風(fēng)力發(fā)電機(jī)群，加上空氣電站，將有取之不盡的能源。為保證能提供充足的電能，一般在設(shè)計(jì)風(fēng)力發(fā)電站時(shí)需考慮各種因素，如，建造一個(gè)50兆瓦的電站，并不是說由50臺1兆瓦的風(fēng)力發(fā)電機(jī)簡單并聯(lián)，這只是指在最佳風(fēng)源的情況下能夠?qū)崿F(xiàn)，但如果風(fēng)速降低，其功率可能只能達(dá)到25兆瓦，因此，建造時(shí)需要安裝100臺風(fēng)力發(fā)電機(jī)，這樣，即使在風(fēng)速較低時(shí)仍能提供足夠的電能。風(fēng)速高時(shí)，同時(shí)工作會出現(xiàn)電力過剩情況，這時(shí)就可以將空氣壓縮進(jìn)地下儲氣站，到需要時(shí)再放出?？諝獍l(fā)電技術(shù)現(xiàn)在還少有人問津，原因是目前礦物能源的價(jià)格太低，以致人們還無需去考慮。一旦礦物能源耗盡，政府對二氧化碳排放標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)加限制，對潔凈能源的需求就會驟然而升。當(dāng)然，空氣發(fā)電也并非是零排放，但與熱力發(fā)電相比，僅是它的二十分之一，每度電的二氧化碳排放量為10至15克。如果該技術(shù)能投入使用，那么它將是生態(tài)能源領(lǐng)域的一項(xiàng)新突破。7下列各項(xiàng)對“空氣發(fā)電”的有關(guān)闡述，不正確的一項(xiàng)是（）A空氣發(fā)電就是把空氣壓縮，進(jìn)行存儲，到需要時(shí)再使用的一種發(fā)電技術(shù)。B空氣在排放前，用燃?xì)饧訜幔蕦⒏?。C空氣發(fā)電技術(shù)雖然已在某些國家得到了開發(fā)和利用,但現(xiàn)在仍然少有人問津。D空氣發(fā)電是最潔凈的發(fā)電技術(shù)之一，沒有任何污染。8下列不屬于設(shè)計(jì)風(fēng)力發(fā)電站時(shí)考慮因素的一項(xiàng)是（）A建造一個(gè)50兆瓦的電站，在最佳風(fēng)源的情況下，需要50臺1兆瓦的并聯(lián)的風(fēng)力發(fā)電機(jī)。B建造一個(gè)50兆瓦的電站，需要安裝100臺1兆瓦的風(fēng)力發(fā)電機(jī)。C建造地下儲氣站，是為了防止風(fēng)速過高時(shí)出現(xiàn)電力過剩的現(xiàn)象。D建造風(fēng)力發(fā)電站要考慮風(fēng)速的高低，以保證提供充足的電能。9下列敘述不符合文意的一項(xiàng)是（）A風(fēng)力發(fā)電和空氣發(fā)電一樣，都是利用空氣發(fā)電。B空氣發(fā)電前景雖然看好，但它目前只能作為應(yīng)急電站。C一旦礦物能源耗盡，空氣發(fā)電就會成為人們的首選。D空氣發(fā)電技術(shù)已經(jīng)被人們掌握，但由于其發(fā)電成本高，現(xiàn)在難以普及。10根據(jù)原文提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是（）A核電站或熱力電站采用將水壓縮進(jìn)位于高處的儲水站，來調(diào)節(jié)發(fā)電量。B在德國和美國已經(jīng)并網(wǎng)發(fā)電的空氣電站，從經(jīng)濟(jì)角度看非常合算。C如果空氣發(fā)電與風(fēng)力發(fā)電組合使用，從經(jīng)濟(jì)角度看與熱力發(fā)電不相上下。D空氣發(fā)電技術(shù)的普及使用，對環(huán)境保護(hù)將會起很好的作用。（一）科技說明文閱讀理解解題技巧科技說明文閱讀理解近年來題型比較穩(wěn)定，一般為四道選擇題，但不排除類似北京05春招題的主觀題形式。選材去年為自然科學(xué)類的材料，今年有可能選社科論文。詳解：7答案選D，題目要求結(jié)合原文信息理解關(guān)鍵詞語，一般來說，如果要求選擇正確的一項(xiàng)，多是解釋概念或給概念下定義；如選不正確的一項(xiàng)，則只是判斷與概念相關(guān)內(nèi)容的表述是否正確。解題時(shí)可找出原文與選項(xiàng)相關(guān)的內(nèi)容仔細(xì)比照。對“空氣發(fā)電”的闡述，A項(xiàng)可從第二段中找到依據(jù)，B項(xiàng)也可從第二段末句找到依據(jù)，C項(xiàng)可從最后一段第一句找到依據(jù)。D項(xiàng)對比末段“當(dāng)然，空氣發(fā)電也并非是零排放，但與熱力發(fā)電相比，僅是它的二十分之一”可推斷，“沒有任何污染”的闡述是不準(zhǔn)確的。答題時(shí)，如果題干表述有過于絕對的用語，就要特別注意。8答案選C，考對關(guān)鍵句子的理解。首先找到與“屬于設(shè)計(jì)風(fēng)力發(fā)電機(jī)時(shí)考慮因素”一句關(guān)系最密切的一段是倒數(shù)第二自然段，主要因素是風(fēng)速過低及應(yīng)采取的相關(guān)措施，而C項(xiàng)顯然不屬于這些因素。9答案選C，考對原文信息篩選有誤的一項(xiàng)。方法是比照原句，找出區(qū)別。從原文中句子“一旦礦物能源耗盡，政府對二氧化碳排放標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)加限制，對潔凈能源的需求就會驟然而升?！薄绑E然而升”不等于成為首選，由此可推斷此項(xiàng)不符合文意）10答案選B，考推斷。B項(xiàng)后半句“從經(jīng)濟(jì)角度看非常合算”一句在原文中找不到依據(jù)，原文第4段說：“一個(gè)風(fēng)力發(fā)電機(jī)群加上壓縮空氣電站，從經(jīng)濟(jì)角度看，可與油，燃?xì)?、煤或核能一比高下”，指的并不是德、美已并網(wǎng)發(fā)電的空氣電站。而且從邏輯角度推測，如果在經(jīng)濟(jì)上看非常合算的話，那么肯定會普及，而實(shí)際情況并不如此。閱讀下文，完成710題。 新人文主義的視野新人文主義，關(guān)注人和文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)從人的生存、發(fā)展、自由和解放的高度來理解和把握“人文”概念?！叭宋摹敝叭恕?，應(yīng)是唯物史觀意義上的“現(xiàn)實(shí)的人”；“文”，應(yīng)是“現(xiàn)實(shí)的人”的文化與精神生活。狹隘的人文主義者，則將“人文”僅僅局限在文化生活或精神生活的范圍內(nèi)，離開現(xiàn)實(shí)的人抽象地談?wù)撊说木裆睿ó?dāng)然，只關(guān)注人的物質(zhì)生活而忽視精神生活，則是對人文的另一種扭曲）。在對待科學(xué)的觀念上，新人文主義與狹隘的人文主義有著本質(zhì)的區(qū)別。狹隘的人文主義，把科學(xué)及其價(jià)值歸結(jié)為“實(shí)證主義”或“功利主義”，因此將其置于人文主義的對立面予以批判，于是進(jìn)一步加劇了科學(xué)世界與人文世界、科學(xué)精神與人文精神的分離和對立。事實(shí)上，科學(xué)的諸多價(jià)值在本質(zhì)上都是人文的?？茖W(xué)的技術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值是使科學(xué)具有極為深刻的人文意義的基礎(chǔ)，不能將其歸結(jié)為狹隘的“實(shí)證主義”或“功利主義”；事實(shí)證明，它對于人和文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，特別是對于人的生存、發(fā)展、自由和解放具有根本性的積極意義。正如馬克思所說的，科學(xué)不僅是“一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量”，而且是“歷史的有力的杠桿”，是“最高意義上的革命力量”。這里已經(jīng)包含了對科學(xué)技術(shù)的人文意義和人文價(jià)值的深刻的理解。在新的人文觀念的視野中，科學(xué)不僅具有重要的技術(shù)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而且具有重要的文化價(jià)值、精神價(jià)值。前者的重大作用顯而易見。后者的作用也被無數(shù)事實(shí)所證明：它在精神生活的層面上關(guān)注和推動(dòng)了人和文化的發(fā)展，從而給人的生存、發(fā)展、自由和解放注入更加完整更加深刻的意義。遺憾的是，有許多人文主義者在科學(xué)之于人的精神生活的意義和價(jià)值問題上持否定的態(tài)度。他們認(rèn)為，只有諸如文學(xué)藝術(shù)等所謂“人文文化”才具有精神生活的意義和凈化社會環(huán)境的價(jià)值，而科學(xué)的精神實(shí)質(zhì)是“實(shí)證主義”和“功利主義”。剖析實(shí)質(zhì)，他們恰恰是在用狹隘的實(shí)證主義和功利主義的眼光來審視科學(xué)，自然會無視科學(xué)的文化價(jià)值和精神價(jià)值了；他們對于人的精神生活的理解也是十分狹隘的，只將其局限在人的非理性活動(dòng)層面上。顯然。狹隘人文主義的種種觀點(diǎn)，障蔽了審視現(xiàn)代“科學(xué)文化”的視野。一旦超越上述狹隘視野，我們便會清楚地發(fā)現(xiàn)“科學(xué)文化”與所謂“人文文化”一樣，對于人的精神生活也具有十分重要的、不可替代的意義和價(jià)值，從而更一步領(lǐng)悟科學(xué)文化的豐富的人文內(nèi)涵，即認(rèn)識價(jià)值、思想價(jià)值、智力價(jià)值、和狹隘人文主義所否認(rèn)的審美價(jià)值與道德價(jià)值等。科學(xué)同藝術(shù)一樣，都是人類最富有創(chuàng)造性的活動(dòng)。藝術(shù)在不斷追求美和發(fā)現(xiàn)美，而科學(xué)在不斷追求和發(fā)現(xiàn)真理的過程中也留下了光彩熠熠的美的軌跡，它們都撫慰著、震撼看、凈化著人的心靈。因此，可以這樣結(jié)論：科學(xué)同藝術(shù)一樣具有不可否認(rèn)的、重要的人文意義和人文價(jià)值。顯然，樹立新人文主義觀念，不僅有助于科學(xué)與“人文”的融合、促進(jìn)和共同發(fā)展，而且有助于二者更充分地實(shí)現(xiàn)各自的價(jià)值。7對文中所說的在對待“科學(xué)”的觀念上，新人文主義與狹隘人文主義有著的本質(zhì)的區(qū)別，理解正確的一項(xiàng)是A前者重視科學(xué)價(jià)值，關(guān)注人和文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，后者加劇了科學(xué)精神與人文精神的分離和對立。B前者強(qiáng)調(diào)人的生存、發(fā)展、自由和解放，后者將人文局限在文化生活、精神生活的范圍內(nèi)。C前者認(rèn)為科學(xué)同藝術(shù)一樣都是人類最富有創(chuàng)造性的活動(dòng)，后者則無視科學(xué)的文化價(jià)值與精神價(jià)值。D前者肯定并強(qiáng)調(diào)科學(xué)的諸多價(jià)值具有人文意義，后者則認(rèn)為科學(xué)及其價(jià)值與人文精神是對立的。8對狹隘人文主義觀點(diǎn)的描述，不恰當(dāng)一項(xiàng)是A只有文學(xué)藝術(shù)才是人文文化，才具有精神生活的意義和凈化社會生活的價(jià)值。B將科學(xué)及其價(jià)值等同于實(shí)證主義或功利主義，否認(rèn)科學(xué)價(jià)值中的人文性。C離開現(xiàn)實(shí)的人抽象地談?wù)撊说木裆睿で司裆钆c物質(zhì)生活的關(guān)系。D將人的精神生活局限在人的非理性活動(dòng)層面上，無視科學(xué)的文化價(jià)值和精神價(jià)值。9解說第二段中“前者的重大作用”，不正確的一項(xiàng)是A科學(xué)的技術(shù)價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值，對現(xiàn)代社會生產(chǎn)力的發(fā)展有巨大的推動(dòng)作用。B科學(xué)的技術(shù)價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值，引發(fā)了人類生產(chǎn)方式、生活方式的深刻變革。C科學(xué)的技術(shù)價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值，在精神生活的層面上推動(dòng)了人和文化的發(fā)展。D科學(xué)的技術(shù)價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值，是使科學(xué)具有極為深刻的人文意義的基礎(chǔ)。10概括本文內(nèi)容，全面、準(zhǔn)確的一項(xiàng)是A立足于新人文主義的思想高度，剖析狹隘人文主義錯(cuò)誤觀點(diǎn)的產(chǎn)生原因與危害。B論述馬克思主義的人文觀念，深刻領(lǐng)悟科學(xué)文化中蘊(yùn)含的人文意義和人文價(jià)值。C分析新人文主義與狹隘人文主義的本質(zhì)區(qū)別，闡釋新人文主義視野中的科學(xué)價(jià)值。D作者開拓了新人文主義的視野，發(fā)現(xiàn)了科學(xué)的諸多價(jià)值在本質(zhì)上都是人文的。詳解：7D（“新人文主義與狹隘人文主義的本質(zhì)區(qū)別”，在文中是針對二者對待“科學(xué)”的觀念而言的，以是否承認(rèn)“科學(xué)”具有人文性為區(qū)別點(diǎn)。A項(xiàng)，前一個(gè)分句是“前者”能發(fā)現(xiàn)科學(xué)人文性的思想基礎(chǔ)，后一個(gè)分句是“后者”理念偏狹所產(chǎn)生的不良后果。B項(xiàng)，前一個(gè)分句是“前者”理解和把握人文性概念的視點(diǎn)，后一個(gè)分句是“后者”對人文理解的局限性。C項(xiàng)，前一個(gè)分句是“前者”對科學(xué)與藝術(shù)共性的認(rèn)識，后一個(gè)分句是“后者”對科學(xué)人文性的否定，A、B、C三項(xiàng)，都沒有統(tǒng)一的比較層面和區(qū)別點(diǎn)。）8A（該項(xiàng)“只有文學(xué)藝術(shù)才是人文文化”，是對原文的曲解。請注意原文“諸如等”字樣。）9C（信息整合有誤：“在精神生活的層面上推動(dòng)了人和文化的發(fā)展”，是科學(xué)的文化價(jià)值。精神價(jià)值的作用。A、B兩項(xiàng)屬于合理推斷。D項(xiàng)，是原文相關(guān)信息的提取。）10C（本文的主體內(nèi)容是闡釋新人文主義視野中的科學(xué)價(jià)值，“闡釋”是在分析新人文主義與夾隘人文主義的本質(zhì)區(qū)別的過程中完成的。A項(xiàng)，錯(cuò)置了中心內(nèi)容，且屬于“不全面”的概括，B項(xiàng)，“論述馬克思主義的人文觀念”的說法，屬于夸大有關(guān)內(nèi)容。D項(xiàng)，將“開拓”與“發(fā)現(xiàn)”說成作者的行為，不妥。退一步說，B、D兩項(xiàng)亦為“不全面”的概括。）（12分，每小題3分）書法美學(xué)意象差異的形成探尋書法美學(xué)意象差異的形成原因，應(yīng)該追溯到時(shí)代美學(xué)潮流。六朝書家多為門閥士族，以登臨山水、留戀詩酒之余為書，耳聞絲竹管弦、郎儂唱和的靡靡艷歌，目睹山明水秀、鳥語花香的綺麗風(fēng)光，再將所感受到的社會風(fēng)貌和自然景物亦即客觀事物的優(yōu)美形象融入書法，自然要“以流美為能”；唐人自北朝以來歷經(jīng)戰(zhàn)火兵燹之亂，整個(gè)社會長期存在的金戈鐵馬為美的尚武精神熏陶融鑄了大批有名或無名的書法家的美學(xué)思想。他們與關(guān)隴健兒朝夕相處（或許書家本人就是其中一員），對后者那種質(zhì)樸豪放的性格和威武強(qiáng)健的形象久已耳濡目染，加之習(xí)見深峻的山澤，廣闊的原野，天蒼蒼，野茫茫，胡馬嘶風(fēng)，悲笳動(dòng)月，旌旗耀日，佛象凌空；其闊大的氣勢、粗獷的線條、強(qiáng)勁的節(jié)奏、豪邁的風(fēng)度、威嚴(yán)的姿態(tài)，經(jīng)過形象思維的感受、提煉而融入書法藝術(shù)，自然會使傳統(tǒng)的書法形象脫胎換骨，面目一新，而形成唐代書法家特有之雄峻堅(jiān)實(shí)的風(fēng)格。初唐時(shí)代審美興趣重心的回歸，更促使了唐代書法家自主意識的穎露和唐代書法美學(xué)模式的建立。當(dāng)然，打破六朝權(quán)威的迷信，并不意味著對江南先進(jìn)文明與文化遺產(chǎn)的全面排斥和簡單否定。如張懷瓘對右軍各體書法，還以推崇居多，僅就草書、章草二體提出異議，可見還是以繼承為主。但這勇敢的不同意見，卻如春雷驚蟄，向世人宣告著美學(xué)領(lǐng)域的復(fù)蘇?！叭羲娕c諸子雷同，則何煩有論？今制品格以代權(quán)衡，于物于情，不饒不損。惟以理伏，頗能面質(zhì)，冀合規(guī)于玄匠，殊不顧于聾俗，夫聾俗無眼有耳，但聞是逸少，必暗然懸伏，何必須見？見與不見，一也。”這以其標(biāo)新立異駭世驚俗的直言讜論令人頓開茅塞的美學(xué)鑒賞與批評標(biāo)準(zhǔn)，振奮著昔日不遺余力地推崇六朝模式今朝卻非打破六朝框架不能求得自身之發(fā)展的唐人的精神，鼓勵(lì)和引導(dǎo)著唐人向那似乎已由前人走得爛熟其實(shí)還是尚未可以知的領(lǐng)域去開拓和探索。7下列對“書法美學(xué)意象”這一概念的理解，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A書法美學(xué)意象指的就是以流美為能的社會風(fēng)貌和自然景物亦即客觀事物形象在書法作品中的體現(xiàn)。B書法美學(xué)意象是指書家感受自然的廣闊、強(qiáng)勁、豪邁、威嚴(yán)等等形象，而提煉并融入書法藝術(shù)的形象。C書法美學(xué)意象是指書家將感受到的社會風(fēng)貌和自然景物即客觀事物的形象提煉并融入書法藝術(shù)所創(chuàng)造出來的體現(xiàn)某種風(fēng)格的形象。D書法美學(xué)意象是指由書家創(chuàng)作的具有一定風(fēng)格的審美形象。8根據(jù)原文，對書法美學(xué)意象差異形成的最根本原因表述準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A書法家的出身背景不同，六朝書家多為門閥士族，唐朝書家多與關(guān)隴健兒有聯(lián)系。B書法家的美學(xué)主張不同，六朝書家“以流美為能”，唐朝書家崇尚雄峻堅(jiān)實(shí)的美。C書法家所處的社會背景不同，不同的社會背景影響了書法家的美學(xué)思想。D后世書法家追求一種標(biāo)新立異驚世駭俗的美學(xué)鑒賞與批評標(biāo)準(zhǔn)。9下列對“初唐朝代審美興趣重心的回歸”這句話的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A初唐的審美思想出現(xiàn)對柔靡香軟醉生夢死的南朝之風(fēng)的揚(yáng)棄，轉(zhuǎn)而崇尚雄峻堅(jiān)實(shí)的壯美風(fēng)格。B初唐審美思想經(jīng)歷了一段對南朝之風(fēng)的背離之后，又走上繼承風(fēng)韻和美的傳統(tǒng)之路。C初唐審美思想打破六朝權(quán)威迷信，走出靡靡艷歌式的框架，崇尚質(zhì)樸豪放和威武強(qiáng)健。D初唐審美思想融入了時(shí)代內(nèi)涵，向那似乎已由前人走得爛熟其實(shí)還是尚未可知的領(lǐng)域開拓和探索。10根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是（）A社會生活是影響書法家的審美思想，影響其不同審美風(fēng)格形成的重要因素。B張懷瓘對王羲之各體書法的評價(jià)不是一個(gè)孤立現(xiàn)象，而是整個(gè)社會審美思潮的一種體現(xiàn)。C張懷瓘對王羲之各體書法的評價(jià)，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，具有打破一尊，振醒沉悶，開啟審美思想新的一頁的意義。D唐人為了求得自身發(fā)展，不惜標(biāo)新立異驚世駭俗，徹底否定六朝審美范式，走自己的創(chuàng)新之路。詳解：7C（A、B都偏于一點(diǎn)，概括不全，“以流美為能”是六朝的審美追求，“廣闊、強(qiáng)勁、豪邁、威嚴(yán)等等形象”是指北朝以及唐人感受最多的形象；D說法過于籠統(tǒng)，沒有突出“特點(diǎn)”。）8C（從文章中可以看出，選項(xiàng)中所列都能算作是與“原因”有關(guān)，但是最根本的原因是社會因素，其它也都是由這個(gè)原因引出來的，要分清源與流的關(guān)系。）9B（需要對所選文段進(jìn)行全面理解，關(guān)鍵是理解“回歸”是指回到什么地方，“那似乎已由前人走得爛熟其實(shí)還是尚未可知的領(lǐng)域”就是回歸之地，從文章看，唐人是在繼承的基礎(chǔ)上建立新的審美標(biāo)準(zhǔn)，不可能是徹底回到六朝，所以，能很明確地看出B的說法是錯(cuò)誤的。）10D（從前三句可以看出A的推斷是正確的；從四、五、六句可以看出B的推斷是正確的；從七句可以看出C的推斷是正確的；從最后一句并結(jié)合全文看，唐人并不是徹底否定六朝，他們打破“六朝框架”，是要擺脫定于一尊的束縛，推不出“要徹底否定”的意思。）閱讀下面文字，完成79題。（9分，每小題3分）古代黃土高原的另一種居民戎狄，在古代是與華夏不同的族群，長期生活在黃土高原的北部地區(qū)，華夏文人稱他們?yōu)椤靶U族”，因?yàn)樗麄儾恍小岸Y樂”，不修文字，不念詩書，卻養(yǎng)太多的牲口。華夏的文明人，廟堂列鼎中盛滿了牲口肉做的肉臘、肉糜，但他們從來低視養(yǎng)牲口的戎狄。戎狄是黃土高原的另一種居民，但被把持歷史記錄大權(quán)的漢族士大夫給抹殺了。我們今人，也受到了古代文人的影響，在歌頌黃土高原是“大地母親”的時(shí)候，卻忘了黃土高原上的另一個(gè)兄弟。在新石器時(shí)代，氣候比今天溫濕，整個(gè)黃土高原是原始農(nóng)業(yè)“一統(tǒng)天下”。后來氣候變得干冷，黃土高原的南部問題不大，先民照樣種地；但黃土高原的北部，環(huán)境逐漸惡化，莊稼生長得越來越差。家豬要吃人的剩飯，而人已經(jīng)沒有剩飯了，所以豬這類東西也不易喂養(yǎng)了。這里的先民，在艱苦的環(huán)境中摸爬，終于找到另外一種維持生活的方式：多養(yǎng)到野外食草的牲畜。這些牲畜不與人爭食，人還可以從其渾身索取生活資料。于是，人們一手握鋤，一手執(zhí)鞭，開創(chuàng)了大范圍的半農(nóng)半牧的生活方式。這樣，在黃土高原的人文地理格局上，便出現(xiàn)了不同的區(qū)域。在南部地區(qū)，水熱條件好，農(nóng)業(yè)持續(xù)發(fā)展，人口與時(shí)俱增，城郭壯大，文人滋生。而在北部地區(qū)，人們要艱苦得多。他們“隨畜因射獵禽獸為生業(yè)”，“各分散居蹊谷，自有君長，往往而聚者百有余戎，然莫能相一”。處在這種狀態(tài)下，社會進(jìn)化當(dāng)然緩慢得多。于是，南、北之間在政治、文化方面的差別日益增大。后來，南部的人叫做華夏，而北部的人稱為戎狄，相互反目，關(guān)系緊張了很久。在華夏人撰寫的史書中，戎狄主要是“反面角色”，除了侵犯搶掠、禍亂華夏，便沒有什么正面的歷史貢獻(xiàn)。我們說，這種看法是不公平的。戎狄正是古代處于中國北方的過渡地帶(或曰邊緣地帶，生態(tài)敏感地帶)的一個(gè)主角，而戎狄的起源與自然環(huán)境變化引起的整個(gè)生態(tài)變化有關(guān)。戎狄起源的過程就是中國古代北方畜牧業(yè)大面積產(chǎn)生的過程，我們關(guān)于戎狄的概念離不開畜牧業(yè)。戎狄的興起反映了人類對環(huán)境變化的一種適應(yīng)方式，在“適應(yīng)”中也伴隨著創(chuàng)造，畜牧業(yè)就是一個(gè)創(chuàng)造性的成果。在中國歷史上，戎狄社會的貢獻(xiàn)不僅是發(fā)展了畜牧業(yè)的規(guī)模、技術(shù)，將其抬升到生活的主要基礎(chǔ)地位，還為后來草原大規(guī)模游牧經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生打下了必要的基礎(chǔ)。跳出農(nóng)業(yè)社會歷史的局限，放眼中國北方的遼闊大地，我們可以看到歷史上人文發(fā)展的豐富性。這些人文的豐富性，是對多樣地理環(huán)境適應(yīng)的結(jié)果。而所謂“適應(yīng)”，對人類來說絕不是消極的。人類文明中的許多重要內(nèi)容，都是在能動(dòng)地適應(yīng)環(huán)境的過程中創(chuàng)造出來的。農(nóng)業(yè)是一種創(chuàng)造，畜牧業(yè)也是一種創(chuàng)造。7下列不屬于“我們說，這種看法是不公平的”依據(jù)的一項(xiàng)是（ ）A戎狄族群發(fā)展了畜牧業(yè)的規(guī)模與技術(shù)，開創(chuàng)了半農(nóng)半牧的生活方式。B戎狄族群為草原大規(guī)模游牧經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生作出具有開創(chuàng)性的歷史貢獻(xiàn)。C戎狄族群是古代處于中國北方自然環(huán)境發(fā)生變化的邊緣地帶的主角。D戎狄族群在對自然環(huán)境變化的適應(yīng)過程中，豐富了人類文明的內(nèi)涵。8下列對原文內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（ ）A在新石器時(shí)期，黃土高原上的戎狄族群就開創(chuàng)了大范圍的半農(nóng)半牧生活方式。B華夏與戎狄出現(xiàn)文化、政治、生活等方面差異的根本原因是自然環(huán)境的不同。C相互反目，關(guān)系緊張，最終導(dǎo)致黃土高原出現(xiàn)了華夏與戎狄兩個(gè)不同的族群。D畜牧業(yè)是戎狄族群在改造自然環(huán)境中的一個(gè)創(chuàng)造，是他們對中國歷史的貢獻(xiàn)。9根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是（ ）A戎狄創(chuàng)造性地發(fā)展了畜牧業(yè)的規(guī)模與技術(shù)，因此，沒有戎狄，世上便沒有畜牧業(yè)，也就沒有后來大規(guī)模的游牧經(jīng)濟(jì)。B戎狄的興起與畜牧業(yè)密不可分，因此，要正確認(rèn)識中國古代畜牧業(yè)的發(fā)展史，就必須了解戎狄的歷史貢獻(xiàn)。C華夏士大夫歷來低視戎狄，在撰寫的史書中對戎狄作了不公平的評價(jià)。所以，有關(guān)戎狄侵犯搶掠的說法應(yīng)糾正。D迫于環(huán)境的變化，戎狄開創(chuàng)了半農(nóng)半牧的生活方式，可見，自然環(huán)境的惡化，是一種新的生活方式誕生的前提。詳解：二、7【答案】C （原文說：“便沒有什么正面的歷史貢獻(xiàn)。我們說，這種看法是不公平的?！憋@然，這里所說的“不公平”是針對“沒有什么正面的歷史貢獻(xiàn)”而言的。文章緊接著用三個(gè)自然段分別從三個(gè)方面給予闡述，這便是A、B、D三項(xiàng)。而C項(xiàng)雖涉及戎狄的地域作用，但不是歷史貢獻(xiàn)。）8【答案】B （A在新石器時(shí)期，黃土高原仍是“農(nóng)業(yè)一統(tǒng)天下”。C華夏與戎狄分化的根本原因是自然環(huán)境的變遷。D不是“改造自然環(huán)境”，而是“適應(yīng)環(huán)境”。）9【答案】B （戎狄“開創(chuàng)了大范圍的半農(nóng)半牧的生活方式”，并“為草原大規(guī)模游牧經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生打下了必要的基礎(chǔ)”，因此，要正確認(rèn)識中國古代畜牧業(yè)的發(fā)展史，當(dāng)然必須了解戎狄的歷史貢獻(xiàn)。A戎狄只是開創(chuàng)了我國的畜牧業(yè)。C士大夫?qū)θ值业脑u價(jià)雖有失公允，但不能因此而否定戎狄“侵犯搶掠”的史實(shí)。D自然環(huán)境的變化、惡化，往往會誕生一種新的生活方式；但一種新的生活方式的誕生，并不一定要以“自然環(huán)境的惡化”為前提。）閱讀下面短文，完成79題。（9分，每小題3分）大海的波濤聲是自然界最純美、渾厚，且頗具神秘色彩的“音樂”。然而是誰“彈奏”了這一曲曲動(dòng)人的音樂呢？美國科學(xué)家一項(xiàng)最新的研究發(fā)現(xiàn)，浪花中大大小小的氣泡便是一位位天才的“演奏家”。海洋學(xué)研究所科學(xué)家認(rèn)為，濤聲的音質(zhì)取決于形成海浪所特有的浪端氣泡的體積大小。他們分別對在實(shí)驗(yàn)室水池和海洋中拍攝到的高速錄像進(jìn)行了分析，并測算了浪端氣泡的體積，進(jìn)而為我們勾畫出了一幅浪花中氣泡形成的完整圖畫。根據(jù)測算，科學(xué)家將氣泡分成一大一小兩個(gè)種類，“大氣泡”直徑約在1毫米至1厘米之間，而“小氣泡”的直徑則小于1毫米?？茖W(xué)家介紹說，大氣泡和小氣泡的形成過程不盡相同。海浪形成初期，浪尖會卷裹一部分空氣形成一個(gè)管狀空洞，當(dāng)海浪下落時(shí)，這個(gè)空洞便被分割成若干部分，從而形成大氣泡。當(dāng)浪尖與海水再次相遇，飛濺起的浪花將海水表面的空氣帶入水中，小氣泡就此誕生。根據(jù)科學(xué)家的結(jié)論，小氣泡爆裂時(shí)所發(fā)出的聲音要比大氣泡更為激烈。雖然大小氣泡的形成過程不同，但兩種過程都遵循了能量守恒的規(guī)律。這一規(guī)律在自然界中十分常見，如在地震和山體滑坡等自然形象中都可以找到它。科學(xué)家認(rèn)為，千萬不要小瞧這些不起眼的氣泡，它們不僅是“大海之音”的締造者，更是大氣與海洋相互作用的關(guān)鍵因素。通常，大大小小的氣泡會將空氣帶入海水中，為海洋生物提供大量所需的二氧化碳?xì)怏w。氣泡的大小決定著海水溶解二氧化碳?xì)獾臄?shù)量，并且在很大程度上影響著大氣中這一溫室氣體的含量。與此同時(shí)，氣泡在海面爆裂的一瞬間，又向空中輸送了豐富的水汽，有助于云的形成。上述看似簡單的正反兩個(gè)過程，卻對整個(gè)地球的氣候有著深遠(yuǎn)的影響。7第四段中加點(diǎn)的“兩個(gè)過程”指的是A氣泡將空氣帶入海水中，同時(shí)為海洋生物提供二氧化碳?xì)怏w。B飛濺的浪花形成小氣泡，并將二氧化碳溶解在海水中。C氣泡將空氣帶入海水中，并向空中輸送豐富的水汽。D氣泡溶解二氧化碳?xì)怏w，并將它提供給海洋中的生物。8下列說法不符合原文意思的一項(xiàng)是A海浪中的氣泡能發(fā)出純美、渾厚的聲音，這是海洋學(xué)研究所的科學(xué)家通過實(shí)驗(yàn)和觀測發(fā)現(xiàn)的。B地球上二氧化碳?xì)獾臄?shù)量影響著大氣的溫度，而大氣中二氧化碳的含量在很大程度上受海水中的大小氣泡影響。C科學(xué)家將氣泡分成一大一小兩個(gè)種類，大小氣泡形成的過程不盡相同，但都遵循了能量守恒的規(guī)律。D浪尖卷裹的空氣被海浪分割成大氣泡，與此同時(shí)，海水表面的空氣進(jìn)入水中形成小于1毫米的小氣泡。9根據(jù)原文所給的信息，以下推斷不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A大氣泡是管狀空洞被海浪切割形成的，其直徑超過了1毫米，因此在爆裂時(shí)所發(fā)出的聲音也就更急促、更洪亮。B在地震和山體滑坡等自然現(xiàn)象中都可以發(fā)現(xiàn)能量守恒的規(guī)律，可見這個(gè)規(guī)律是對物質(zhì)運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象的準(zhǔn)確的抽象概括。C有關(guān)科學(xué)家都很重視改善大氣環(huán)境，他們對海水溶解二氧化碳的研究，可能為減弱地球“溫室效應(yīng)”提供新的思路。D浪花氣泡成了彈奏動(dòng)人音樂的天才的演奏家，這種奇妙的比喻表明科學(xué)和藝術(shù)常常是聯(lián)系在一起的。詳解：7.【參考答案】C A、B兩項(xiàng)都只是談到了兩個(gè)過程當(dāng)中的一個(gè)，即氣泡將空氣帶入海水之中；D項(xiàng)的表述是錯(cuò)誤的，氣泡只是將空氣帶入海水當(dāng)中的一個(gè)載體，它并不具備溶解二氧化碳的功能。8.【參考答案】D 本項(xiàng)關(guān)于大氣泡產(chǎn)生的表述是正確的，但關(guān)于小氣泡產(chǎn)生的表述是錯(cuò)誤的，大氣泡先于小氣泡產(chǎn)生。根據(jù)原文可知，大氣泡形成于海浪下落的過程當(dāng)中，而小氣泡形成于海浪落入海面之時(shí)，二者并非同時(shí)生成。9.【參考答案】A 據(jù)原文給出的信息，小氣泡爆裂時(shí)的聲音要比大氣泡更為激烈。閱讀下面的文字，完成68題。（每小題3分，共9分）神奇的生物鋼“生物鋼”指羊奶鋼，也指牛奶鋼。羊奶和牛奶，本與鋼鐵風(fēng)馬牛不相及，但科學(xué)家硬是將它們巧妙地結(jié)合起來了。1997年，美國生物學(xué)家安妮穆爾發(fā)現(xiàn)，在美國南部有一種被稱為“黑寡婦”的蜘蛛，它吐出的絲比現(xiàn)在所知道的任何蛛絲的強(qiáng)度都高，而且它可以吐出兩種不同類型的絲織成蜘蛛網(wǎng)。第一種絲在拉斷之前，可以延伸27%，它的強(qiáng)度竟達(dá)到其他蜘蛛絲的兩倍；第二種絲在拉斷之前很少延伸，卻具有很高的防斷裂強(qiáng)度。用這種蜘蛛絲織成的布，比制造防彈背心所用的纖維的強(qiáng)度還高得多?！昂诠褘D”蜘蛛絲的優(yōu)良性能，很快引起科學(xué)家的興趣，他們設(shè)想，要是能生產(chǎn)出像蜘蛛絲那樣高強(qiáng)度的纖維該多好啊?？茖W(xué)家想讓牛奶的蛋白基因中含有“黑寡婦”蜘蛛絲的蛋白基因，于是就先找山羊進(jìn)行轉(zhuǎn)基因?qū)嶒?yàn)。讓山羊與“黑寡婦”蜘蛛“聯(lián)姻”，將蜘蛛蛋白基因注入一只經(jīng)過特殊培育的褐色山羊體內(nèi)，在這只山羊產(chǎn)下的奶中，有大量柔滑的蛋白質(zhì)纖維，提取這些纖維，就可以生產(chǎn)衣服。實(shí)踐表明，由轉(zhuǎn)基因羊奶纖維造出的布，比防彈衣的強(qiáng)度還高十幾倍。這種超強(qiáng)堅(jiān)韌的物質(zhì)，是阻擋槍彈射擊的理想材料，也可以用來制造坦克、飛機(jī)與裝甲車，以及作為軍事建筑物的理想“防彈衣”。根據(jù)國外的資料，從一只羊每月產(chǎn)下的奶中提取的纖維，可以制成一件防彈背心。美國正在研究如何利用蜘蛛絲的專家稱，利用這種纖維制成2.5厘米粗的繩子，足以讓一架準(zhǔn)備著陸的戰(zhàn)斗機(jī)完全停下來。科學(xué)家給這種物質(zhì)取名叫“生物鋼”。羊奶與牛奶變成的“生物鋼”，不僅有鋼鐵的強(qiáng)度，而且可以生物降解，不會造成環(huán)境污染，可替代引起白色污染的高強(qiáng)度包裝塑料和商業(yè)用漁網(wǎng)，還可用做醫(yī)學(xué)方面的手術(shù)線或人造肌膚?？茖W(xué)家設(shè)想，如果讓轉(zhuǎn)基因山羊大量繁殖，就可以生產(chǎn)出大量的“生物鋼”用于工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與國防戰(zhàn)略?？紤]到山羊?qū)χ脖坏钠茐男?，對牛進(jìn)行轉(zhuǎn)基因?qū)嶒?yàn)的前途更為廣闊，而且一頭牛的產(chǎn)奶量比一只山羊的產(chǎn)奶量高得多。（摘自讀者2005年第12期動(dòng)物帶來的高科技，有刪節(jié)）6從原文看，以下對“生物鋼”的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A科學(xué)家將羊奶牛奶這些本與鋼鐵不相及的東西巧妙地聯(lián)系起來，是用一種特別的纖維物質(zhì)達(dá)到的。B美國南部一種被稱為“黑寡婦”的蜘蛛吐出了比現(xiàn)在所知道的任何蛛絲強(qiáng)度都高的絲。C一種從通過了轉(zhuǎn)基因?qū)嶒?yàn)的羊或牛的奶中提取的高強(qiáng)度高韌性的新型纖維物質(zhì)。D一種比防彈衣強(qiáng)度要高十幾倍的可用于軍事醫(yī)學(xué)等方面超強(qiáng)堅(jiān)韌的物質(zhì)。7以下理解不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A文中的“巧妙結(jié)合”指的是將蜘蛛蛋白基因注入經(jīng)過特殊培育的山羊體內(nèi)的轉(zhuǎn)基因?qū)嶒?yàn)。B生在美國南部被稱為“黑寡婦”的蜘蛛能吐兩種絲，一種具有很強(qiáng)的延伸性，一種具有堅(jiān)韌性。C文中的“聯(lián)姻”，意思是把一種生物基因提取出來再注入到另一種經(jīng)過特殊培育的生物體內(nèi)的轉(zhuǎn)基因?qū)嶒?yàn)。D美國生物學(xué)家穆爾發(fā)現(xiàn)了一種超強(qiáng)度的蜘蛛絲并利用山羊進(jìn)行轉(zhuǎn)基因?qū)嶒?yàn)，取得了可喜的成果。8根據(jù)本文提供的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（ ）A有關(guān)“生物鋼”的研究，引起了科學(xué)家的高度重視，因?yàn)槠涑晒梢杂糜诠まr(nóng)業(yè)生產(chǎn)與國防戰(zhàn)略，前景十分可觀。B“生物鋼”不僅超強(qiáng)堅(jiān)韌，能阻擋槍彈射擊，而且是不會造成環(huán)境污染的環(huán)保型材料。C由于山羊?qū)χ脖挥衅茐男裕崛　吧镤摗钡膶?shí)驗(yàn)可以“易之以?！保湫Ч麑⒏?，優(yōu)勢將更明顯。D科學(xué)家用綿羊研究克隆，用山羊研究生物鋼，可見，羊是科學(xué)家進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)的好材料。詳解：6C （A項(xiàng)“羊奶牛奶”“纖維物質(zhì)”“鋼鐵”之間，恐怕不僅僅是用“一種特別的纖維物質(zhì)”聯(lián)系起來的，即使正確也是片面的，表述不科學(xué)；B項(xiàng)這一句與“生物鋼”的解釋沒有絲毫的字面聯(lián)系，至少說它回答的不是正面提出的問題；C項(xiàng)表述是總結(jié)全文后對“生物鋼”性質(zhì)的一句話概括；D項(xiàng)只是“生物鋼”主要的特征和用途，也可排除。）7D （一眼看去A、B、C、D項(xiàng)說法均正確，前三項(xiàng)可以一一在第段找到依據(jù)，惟有D項(xiàng)錯(cuò)誤，顯然，生物學(xué)家穆爾只是“黑寡婦”蜘蛛絲的發(fā)現(xiàn)者，文中并沒有提到她是參與轉(zhuǎn)基因?qū)嶒?yàn)的科學(xué)家。）8D （詳細(xì)閱讀第段就可判斷出，A、B、C三項(xiàng)是原文第段“科學(xué)家設(shè)想，如果讓轉(zhuǎn)基因山羊大量繁殖，就可以生產(chǎn)出大量的生物鋼用于工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與國防戰(zhàn)略”“這種超強(qiáng)堅(jiān)韌的物質(zhì)，是阻擋槍彈射擊的理想材料不僅有鋼鐵的強(qiáng)度，而且可以生物降解，不會造成環(huán)境污染”“考慮到山羊?qū)χ脖坏钠茐男裕瑢ε＿M(jìn)行轉(zhuǎn)基因?qū)嶒?yàn)的前途更為廣闊，而且一頭牛的產(chǎn)奶量比一只山羊的產(chǎn)奶量高得多”等句子的提煉；而D項(xiàng)推斷牽強(qiáng)，其中并不存在必然的因果關(guān)系。）閱讀下面文章，完成57小題。（9分，每小題3分）美美與共前幾年，我提出了“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的設(shè)想，這是我的心愿。要想達(dá)到這樣的境界并不容易。比如當(dāng)今世界上許多發(fā)展中國家，歷史上大多遭受過西方殖民主義的欺凌，這些國家的民眾，由于受一種被扭曲的心理的影響，容易產(chǎn)生兩種截然相反的傾向：一種是妄自菲薄，盲目崇拜西方；一種是閉關(guān)排外，甚至極端仇視西方。目前，這種仇視西方的狀況似乎已經(jīng)醞釀成一股社會潮流。從另一方面說，作為文明的發(fā)達(dá)國家，容易妄自尊大，熱衷于搞“傳強(qiáng)勢教”，一股腦兒地推銷自己的“文明”，其實(shí)這樣做會蒙住自己的耳目，成了不了解世界大勢的井底之蛙。在中國的歷史上，也出現(xiàn)過“盲目崇拜”和“閉關(guān)排外”的現(xiàn)象。希望今天的中國學(xué)術(shù)界，能夠徹底拋棄妄自菲薄、盲目崇拜西方或者妄自尊大、閉關(guān)排外的心理。中華文化經(jīng)歷了幾千年，積聚了無數(shù)先人的聰明智慧和寶貴經(jīng)驗(yàn)，我想我們今天尤其需要下大力氣學(xué)習(xí)、研究和總結(jié)。面對今天這種“信息爆炸”、形形色色“異文化”紛至沓來的時(shí)代，我們需認(rèn)真思考怎么辦。全盤接受、盲目排斥都不是好的方法，我們應(yīng)該用一種理智的、穩(wěn)健的，不是輕率的、情緒化的心態(tài)來“欣賞”它。要知道，不論哪種文明，都不是完美無缺的，都有精華和糟粕，所以對涌進(jìn)來的異文化我們既要“理解”，又要有所“選擇”。為了人類能夠生活在一個(gè)“和而不同”的世界上，從現(xiàn)在起就必須提倡在審美的、人文的層次上，在人們的社會活動(dòng)中，樹立起一個(gè)“美美與共”的文化心態(tài)，這是人們文化觀念上的一場深刻大變革，它可能與當(dāng)前世界上很多人習(xí)慣的思維模式和行為方式相抵觸。在這場變革中，一定會因?yàn)椴槐焕斫舛鹨恍┤说姆亲h甚至抵制，特別是當(dāng)觸動(dòng)到某些集團(tuán)的利益的時(shí)候，可能還會受到猛烈的攻擊。但是，當(dāng)我們看到人類前進(jìn)的步伐已經(jīng)邁上全球化、信息化的道路；已經(jīng)到了一個(gè)必須盡快解決全球化和人類不同文明如何相得益彰、共同繁榮的緊要關(guān)頭，這些抵制和攻擊又算得了什么。5下列對“美美與共的文化心態(tài)”在文中含義的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A就是要下大力氣學(xué)習(xí)、研究和總結(jié)經(jīng)歷了幾千年、積聚了無數(shù)先人的聰明智慧和寶貴經(jīng)驗(yàn)的中華文化。B面對今天的“信息爆炸”、紛至沓來的形形色色的“異文化”，我們需認(rèn)真思考怎么辦。 C這是一種理智的、穩(wěn)健的，不是輕率的、情緒化的心態(tài)。 D這是一種對涌進(jìn)來的異文化既“理解”又有所“選擇”的心態(tài)。6不能直接作為“要想達(dá)到這樣的境界并不容易”的論據(jù)的一項(xiàng)是（ ） A當(dāng)今世界上許多發(fā)展中國家，歷史上大多遭受過西方殖民主義的欺凌，這些國家的民眾，容易產(chǎn)生妄自菲薄、盲目崇拜西方或者閉關(guān)排外，甚至極端仇視西方的傾向。 B作為強(qiáng)勢文明的發(fā)達(dá)國家，容易妄自尊大，熱衷于搞“傳教”，一股腦兒地推銷自己的“文明”。 C中國的歷史上，也出現(xiàn)過“盲目崇拜”和“閉關(guān)排外”的現(xiàn)象。 D今天的中國學(xué)術(shù)界，容易產(chǎn)生妄自菲薄、盲目崇拜西方或者妄自尊大、閉關(guān)排外的心理。7根據(jù)原文提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是（ ） A要想處理好不同文明之間的關(guān)系首要的條件應(yīng)該是各自能夠保持一種平和、謙遜的態(tài)度。 B作為強(qiáng)勢文明的發(fā)達(dá)國家，現(xiàn)在已經(jīng)成了不了解世界大勢的井底之蛙。 C我們不要以本民族文化的標(biāo)準(zhǔn)，去衡量異民族文化的“優(yōu)劣”，斷定什么是“精華”，什么是“糟粕”。 D要實(shí)現(xiàn)“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”理想，還要走很長的路，甚至要付出一定的代價(jià)。詳解：5D (A項(xiàng)是對本民族文化的欣賞即“自美”的文化心態(tài)；BC兩項(xiàng)是概括和比較概括地闡述面對紛至沓來的的形形色色的“異文化”我們需持的態(tài)度；D項(xiàng)闡述具體恰當(dāng)。)6C (根據(jù)語境，此題題干中的論題“要想達(dá)到這樣的境界并不容易”是立足“當(dāng)今”的，C項(xiàng)是歷史事實(shí)，不能直接作“當(dāng)今”論題的論據(jù)，它的出現(xiàn)是用來引出答案D的內(nèi)容)7B (“已經(jīng)成了”推斷無據(jù)，應(yīng)該改為“容易成為”。AC兩項(xiàng)推斷依據(jù)和“各美其美，美人之美，美美與共”“面對今天這種信息爆炸、形形色色異文化全盤接受、盲目排斥都不是好的方法，我們應(yīng)該用一種理智的、穩(wěn)健的，不是輕率的、情緒化的心態(tài)來欣賞它”“對涌進(jìn)來的異文化我們既要理解，又要有所選擇”等；D項(xiàng)的推斷依據(jù)是“要想達(dá)到這樣的境界并不容易”和“在人們的社會活動(dòng)中，樹立起一個(gè)美美與共的文化心態(tài)，這是人們文化觀念上的一場深刻大變革，它可能與當(dāng)前世界上很多人習(xí)慣的思維模式和行為方式相抵觸。在這場變革中，一定會不被理解而引起一些人的非議甚至抵制，特別是當(dāng)觸動(dòng)到某些集團(tuán)的利益的時(shí)候，可能還會受到猛烈的攻擊”。)閱讀下面一段文字，完成57題（9分，每小題3分）。狗是怎樣成為人類朋友的在與人類的關(guān)系上，沒有哪種動(dòng)物能比狗更親密了。有人認(rèn)為，這是因?yàn)楣芬话愣急容^溫順。但僅僅溫順不足以說明人類為什么喜歡把狗養(yǎng)在家中。羊也很溫順，但是很少有人把它們當(dāng)寵物喂養(yǎng)。美國哈佛大學(xué)的布賴恩黑爾認(rèn)為，狗對人的社會暗示極其敏感，這使得它們能和諧地融入人類社會。大猩猩的智力通常被認(rèn)為僅次于人類，黑爾博士因此決定通過實(shí)驗(yàn)比較一下狗和大猩猩的各種能力，以此驗(yàn)證自己的觀點(diǎn)。他在受試的動(dòng)物面前擺放兩只倒扣的杯子，接著把杯子藏到屏壁后面，在其中一只杯子的下面放了一小塊食物，然后把屏壁拿走。受試動(dòng)物必須選擇看哪只杯子的下面放有食物。如果實(shí)驗(yàn)者不給任何暗示，這兩種動(dòng)物正確發(fā)現(xiàn)食物的比例都是50，與預(yù)期的一樣。但是，如果實(shí)驗(yàn)者以某種方式暗示哪只杯子下面有食物，狗每次都能正確地找到那只杯子，而大猩猩不論重復(fù)多少次這種試驗(yàn)，都無法明白人的暗示。黑爾博士對此感到滿意，因?yàn)檫@至少證明他的觀點(diǎn)是正確的。接著他又提出了下一個(gè)邏輯問題，即狗對暗示的敏感能力是如何形成的。他提出了三種假說：第一，這種技能是從狗的祖先狼身上遺傳下來的。不過實(shí)驗(yàn)又證明，在發(fā)現(xiàn)食物藏在哪只杯子下面這一點(diǎn)上，狼的能力并不比大猩猩強(qiáng)。第二，這種社會敏感性是狗在與人相處的過程中學(xué)來的。黑爾博士選擇那些在狗房里長大且與人類接觸極少的狗和愛狗族家里養(yǎng)大的狗進(jìn)行同樣的試驗(yàn)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)兩者之間沒有任何差別。第三，這種對人類暗示的敏感性是后來形成的遺傳特性，這種特性是為了使狗進(jìn)入新的生活環(huán)境，與人類共同生活。在新幾內(nèi)亞島生活著一種名叫“唱狗”的狗，因?yàn)檫@種狗不會吠叫，只會像人唱歌一樣地嚎叫。唱狗的身材與普通的狗一樣，而不像狼的身材，這表明它們被馴化過。但是新幾內(nèi)亞的唱狗現(xiàn)在完全是野生的，歷史資料證明它們處于這種狀態(tài)已經(jīng)長達(dá)幾千年了。黑爾博士推斷，這么長的時(shí)間足以使這種動(dòng)物淘汰掉對它們不再有價(jià)值的特性。黑爾博士這種推斷得到了證實(shí)。即使那些從小被人馴養(yǎng)的唱狗，也同狼和大猩猩一樣無法明白人類的暗示。因此可以下這樣的結(jié)論：長期的野生環(huán)境從唱狗身上奪去了原先賦予它們祖先的能力像理解同類那樣準(zhǔn)確理解人類的意圖。（節(jié)選自自然與人2005年11、12月號）5下面關(guān)于狗“對暗示的敏感能力是如何形成的”所作的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）A這種能力是狗為了適應(yīng)新環(huán)境而形成的遺傳特性。B這種能力不可能在完全野生的生活狀態(tài)之下形成。C這種能力的形成與狗的生活環(huán)境需要有密切關(guān)系。D這種能力不是遺傳而是在和人類共同生活中形成。6下列說法與原文意思相符的一項(xiàng)是（ ）A實(shí)驗(yàn)證明，大猩猩的智力及對暗示的敏感能力比不上狗。B狗與人類特別親密不是因?yàn)闇仨樁且驗(yàn)閷Π凳镜拿舾?。C動(dòng)物與人類關(guān)系的親密程度，并不一定與動(dòng)物的智力成正比。D實(shí)驗(yàn)結(jié)果否定了黑爾博士前一個(gè)假說，證實(shí)了后兩個(gè)假說。7根據(jù)原文提供的信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是（ ）A羊也像狗那樣很溫順，但是很少有人把羊當(dāng)作寵物來飼養(yǎng)，可見，“溫順”并不是人類選擇寵物的條件。B狗由于對人的暗示極其敏感而成為人類的寵物，因此，動(dòng)物成為人類的寵物，必須具有對暗示的敏感能力。C敏感性是狗與人共同生活而形成的遺傳特性，因此，為與人類更和諧地相處，狗必然產(chǎn)生新的生活特性。D長期的野生環(huán)境使唱狗喪失了準(zhǔn)確理解人類意圖的能力，可見，環(huán)境是影響狗對人類暗示的敏感性的重要因素。詳解：5D 文末說“長期的野生環(huán)境從唱狗身上奪去了原先賦予它們祖先的能力”， 可見，狗對人暗示的敏感性，是一種遺傳，原文只是說不是“從狗的祖先狼身上遺傳下來的”。（A 項(xiàng)和C項(xiàng)可從原文第四段最后一句“這種對人類暗示的敏感性是后來形成的遺傳特性，這種特性是為了使狗進(jìn)入新的生活環(huán)境，與人類共同生活”得知；B項(xiàng)可從第五、六段“唱狗現(xiàn)在完全是野生的，歷史資料證明它們處于這種狀態(tài)已經(jīng)長達(dá)幾千年” 、“即使那些從小被人馴養(yǎng)的唱狗，也同狼和大猩猩一樣無法明白人類的暗示”等語句推知）6C 例如大猩猩的智力通常被認(rèn)為僅次于人類，但與人類的親密程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上狗（A.文中的實(shí)驗(yàn)只是就狗與大猩猩對人類暗示的敏感能力進(jìn)行比較，并未涉及智力方面。B對暗示的敏感只是狗與人類特別親密的重要原因，但并小排除“溫馴”這個(gè)原因。D否定的是前兩個(gè)假設(shè)。）7D （A.溫順是動(dòng)物成為人類寵物的條件之一，只不過不是最主要的條件；B狗因其對人類的社會暗示極其敏感而成為人類的寵物，但不能據(jù)此推出動(dòng)物必須具備這一條件才能成為人類的寵物；C“必然”太絕對，不合理。）閱讀下面的文字，回答57題。蜂窩猜想經(jīng)過1600年的努力，數(shù)學(xué)家終于證明蜜蜂是世界上工作效率最高的建筑者。四世紀(jì)古希臘數(shù)學(xué)家佩波斯提出，蜂窩的優(yōu)美形狀，是自然界最有效勞動(dòng)的代表。他猜想，人們所見到的、截面呈六邊形的蜂窩，是蜜蜂采用最少量的蜂蠟建造成的。他的這一猜想稱為“蜂窩猜想”，但這一猜想一直沒有人能證明。幾周前，美密執(zhí)安大學(xué)數(shù)學(xué)家黑爾宣稱，他已破解這一猜想。 蜂窩是一座十分精密的建筑工程。蜜蜂建巢時(shí)，青壯年工蜂負(fù)責(zé)分泌片狀新鮮蜂蠟，每片只有針頭大小。而另一些工蜂則負(fù)責(zé)將這些蜂蠟仔細(xì)擺放到一定的位置，以形成豎直六面柱體。每一面蜂蠟隔墻厚度不到0.1毫米，誤差只有0.002毫米。6面隔墻寬度完全相同，墻之間的角度正好120度，形成一個(gè)完美的幾何圖形。人們一直疑問，蜜蜂為什么不讓其巢室呈三角形、正方形或其他形狀呢？各墻為什么呈平面，而不是呈曲面呢？雖然蜂窩是一個(gè)三維體建筑，但每一個(gè)蜂巢都是六面柱體，而蜂蠟墻的總面積僅與蜂巢的截面有關(guān)。由此引出一個(gè)數(shù)學(xué)問題，即尋找面積最大、周長最小的平面圖形。1943年，匈牙利數(shù)學(xué)家陶斯巧妙地證明，在所有首尾相連的正多邊形中，正多邊形的周長是最小的。但如果多邊形的邊是曲線時(shí)，會發(fā)生什么情況呢？陶斯認(rèn)為，正六邊形與其他任何形狀的圖形相比，它的周長最小，但他不能證明這一點(diǎn)。而黑爾在考慮了周邊是曲線時(shí)，無論是曲線向外突，還是向內(nèi)凹，都證明了由許多正六邊形組成的圖形周長最小。他已將19頁的證明過程放在因特網(wǎng)上，許多專家都已看到了這一證明，認(rèn)為黑爾的證明是正確的。5文中畫線句中“破解”一詞的意思是（ ）A弄清了蜂窩的優(yōu)美形狀為什么說是自然界最有效勞動(dòng)的代表。B證明了截面呈六邊形的蜂窩是蜜蜂采用最少量的蜂蠟建造成的。C了解到蜜蜂建巢時(shí)，青壯年工蜂負(fù)責(zé)分泌片狀新鮮蜂蠟；而另一些工蜂則負(fù)責(zé)將這些蜂蠟仔細(xì)排放到一定位置。D解答了蜜蜂為什么不讓其蜂巢呈三角形、正方形或其他形狀的問題。6下列理解不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A數(shù)學(xué)家經(jīng)過1600年的努力，終于證明蜜蜂是世界上工作效率最高的建筑者。B“蜂窩猜想”是由古希臘數(shù)學(xué)家佩波斯提出的認(rèn)為截面呈六邊形的蜂窩是蜜蜂用最少量的蜂蠟建造的推測。C由于蜂窩中的每一個(gè)蜂巢都是六面柱體，所以蜂蠟墻的總面積僅與蜂巢的截面有關(guān)。D美密執(zhí)安大學(xué)數(shù)學(xué)家黑爾已將其破解“蜂窩猜想”的全過程放在因特網(wǎng)上。7根據(jù)本文所提供的信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是（ ）A蜜蜂不讓其巢室呈三角形、正方形或其他形狀的原因是為了用最少的蜂蠟建造最大的蜂窩。B匈牙利數(shù)學(xué)家陶斯已于1943年尋找到面積最大、周長最小的平面圖形正六邊形。C佩波斯提出的“蜂窩猜想”，最終由不同時(shí)代的數(shù)學(xué)家陶斯與黑爾共同完成了其證明過程。D當(dāng)周邊是曲線時(shí)，無論曲線向外突還是向內(nèi)凹，許多六邊形組成的圖形周長總是最小。詳解：5B （因?yàn)槠平獾氖遣孪?，即“證明”了“猜想”的正確。本題只要明確“這一猜想”這個(gè)有指代意義的短語的內(nèi)涵即可。）6D （放在因特網(wǎng)上的僅僅是“周邊是曲線時(shí)，無論曲線向外突，還是向內(nèi)凹，許多正六邊形組成的圖形周長最小”這一例題的論證過程。）7A （B項(xiàng)錯(cuò)在將陶斯未能最終證明的東西說成已經(jīng)找到；C項(xiàng)錯(cuò)在說證明過程是兩位數(shù)學(xué)家共同完成的；D項(xiàng)錯(cuò)在用六邊形替代正六方形。）閱讀下面的文字，完成79題。（9分，每題3分）生物體的衰老和壽命由許多因素決定。一般認(rèn)為，生物體的代謝能力、抗逆境能力起著重要作用，但近年來對一些模式生物如線蟲、果蠅的研究表明，基因控制著衰老過程。在果蠅群體中，通過系統(tǒng)地選擇晚生育的個(gè)體，成功地獲得了壽命長的品系，這些果蠅的代謝能力明顯提高。此外，有的體內(nèi)抗氧化酶活力增加，有的對饑餓、干燥、高溫的耐受能力提高，但這種壽命的延長是在發(fā)育長期停滯于幼蟲階段，且幼蟲密度很高、食物受到極大限制的環(huán)境條件下選擇出來的。也就是說，與延長壽命有關(guān)的基因要在這種逆境條件下才會表達(dá)，才能發(fā)揮其功能。同時(shí)，這些抗逆境的能力分屬不同的代謝途徑，因此衰老有多種機(jī)制，延長壽命的途徑?jīng)Q不止一種。果蠅研究的結(jié)果表明，衰老和壽命是多基因控制的。線蟲是在完成發(fā)育以后，主要是在生殖以后開始出現(xiàn)衰老的。與線蟲的衰老和壽命有關(guān)的基因以及基因間相互作用的途徑已比較清楚。至少有6個(gè)基因參與此作用，一些基因突變后可使壽命延長6倍或更多倍。這表明生物體存在著與壽命長短相關(guān)的單個(gè)基因，在果蠅中也發(fā)現(xiàn)了與壽限有關(guān)的基因。人類有一種早衰綜合征，患者兒童期情況很正常，在青春期間生長延緩，以后很快就出現(xiàn)衰老。引起這種疾病的基因已被克隆，基因編碼的1432個(gè)氨基酸序列，同DNA螺旋酶這種蛋白質(zhì)的氨基酸的序列有很高的相似性。這種結(jié)構(gòu)的相似性又表明這兩種蛋白質(zhì)也許有相似的功能。DNA螺旋酶參與DNA的代謝，因此，推測DNA代謝發(fā)生缺陷可能是病人出現(xiàn)早衰的一個(gè)因素。這個(gè)例子說明，單基因突變可能也是人類衰老的機(jī)制之一。總之，衰老和壽限都是由遺傳和環(huán)境相互作用決定的，環(huán)境因子的作用是隨機(jī)的，而對環(huán)境作出反應(yīng)的能力則是遺傳的。與衰老有關(guān)的基因或是參與細(xì)胞的生存和損傷修復(fù)，或是參與對老年性疾病的易感性。因此，可從單基因遺傳和多基因遺傳兩種研究策略來探究衰老和壽限的遺傳機(jī)制，提示相關(guān)基因的功能，盡可能消除壽限的限制因子。最近有人說，把人的基因組圖譜弄清楚了，人可以活上500歲甚至1200歲。依據(jù)無非是上面提到的果蠅和線蟲的實(shí)驗(yàn)結(jié)果，并以此來推算人類的壽限。但這種說法忘記了上文中一個(gè)很重要的事實(shí)。如果人能活到1