第六單元第二課第一框《人的發(fā)現(xiàn)》教學設計

第六單元第二課第一框人的發(fā)現(xiàn)教學設計 平湖市新倉中學 沈美紅、陶云權、許正良 2014.3.15一、【課標解讀】：課標：2-3-1 列舉文藝復興、科學革命、啟蒙運動的代表人物，評析他們的主要成就解讀：知道文藝復興的代表人物及其作品，理解文藝復興對人類精神覺醒的意義。二、【教材簡析】：1.教材編寫特點及意圖：本課時介紹了14世紀中葉至16世紀的歐洲文藝復興運動?！叭说陌l(fā)現(xiàn)”實際上是“人性”的發(fā)現(xiàn)、“自我”的發(fā)現(xiàn)。教材主要圍繞文藝復興時期的文學藝術成就，以但丁、達芬奇、米開蘭基羅和莎士比亞及其代表作為例，闡述了這一時期人文精神的覺醒，文學家、藝術家以各種形式細致、真誠地表達了人的內(nèi)心思想感情，歌頌人的尊嚴。人文主義是文藝復興的核心思潮。2.教材結構體系： 背景w W w .X k b 1. c O m 本質(zhì)文藝復興 但丁神曲（人文主義） 成就 達芬奇最后的晚餐蒙娜麗莎 米開朗基羅大衛(wèi)西斯廷教堂天頂壁畫 意義 莎士比亞威尼斯商人仲夏夜之夢哈姆雷特 奧賽羅 三、【教學目標】：（一）知識與技能目標1.閱讀教材，知道文藝復興時期的主要成就；2.對比中世紀的畫與文藝復興時期的畫，了解人文主義的內(nèi)涵，提高學生的分析能力和鑒賞能力，理解文藝復興對人類精神覺醒的意義；3.閱讀文字材料，學會從材料中獲取信息，學會分析與概括能力。（二）過程與方法1.閱讀教材，學會自主學習，知道文藝復興的代表人物及其代表作品；2.對比中世紀的畫與文藝復興時期的畫，鑒賞蒙娜麗莎了解人文主義的內(nèi)涵，提高學生的分析能力和鑒賞能力。3.通過文字和視頻資料，提高學生的鑒賞能力，培養(yǎng)他們對美的感悟能力。（三）情感、態(tài)度和價值觀1.在鑒賞，閱讀文藝復興時期的畫與文字材料，感受人的價值與尊嚴、人生的快樂與幸福，從而樹立珍愛生命，創(chuàng)造生命價值的觀念。2.品讀圖文資料，懂得文藝復興時期的人文精神，探析新教的核心思想及宗教改革的影響。四、【教學重點與難點】：重點：通過文藝復興時期的文藝作品，理解人文主義的內(nèi)涵。難點：人文主義的內(nèi)涵，文藝復興的實質(zhì)。五、【教學思想和策略方法】：以史導論，史料結合。新|課 |標 |第 |一| 網(wǎng)以學為主，注重結構化、生活化和人文化、地圖化，史料化、趣味化、個別化和協(xié)作化、方法化和情感化六、【教學過程設計】：（一）導入新課呈現(xiàn)圖片：中世紀時的圣母與圣嬰帶與金鶯的圣母設問：（1）你會用哪些詞語去描述這兩張圖片？ （2）這兩張圖片有什么區(qū)別？ （3）為什么會有這樣的不同？設計意圖：以圖片導入，問題驅動，激起學生的興趣（二）教學環(huán)節(jié)一：達芬奇繪畫作品中的人文主義分析 過渡：14世紀，意大利一些富商反對天主教會宣傳的禁欲苦行，消極忍耐，逆來順受，強調(diào)人的尊貴與價值，相信人的力量，認為人應當享受現(xiàn)實生活。這種被稱為人文主義思潮。呈現(xiàn)圖畫中世紀鑲嵌與蒙娜麗莎呈現(xiàn)觀點：觀點1 畫中人物神情木然，反映了人們在神權的束縛下，不能自由表達內(nèi)心情感，是中世紀人們精神世界的真實寫照。觀點2 畫像中的女子兩眼炯炯有神，口角含著微笑，神態(tài)恬靜端莊，流露著青春的活力，反映了作者努力沖破中世紀教條對人性的壓抑和束縛。設問一：觀察兩幅畫，你可以用哪些詞語來形容這兩幅畫？設問二：你是否認同上述觀點？請你說說理由。（達芬奇的神奇、睿智并不僅限于他的繪畫成就，而是他對自然科學的許多探索和建樹，催生和促進了近代自然科學的發(fā)展。如達芬奇的蒙娜麗莎之所以攝人心脾，除了達芬奇的藝術天才，還得益于他對自然規(guī)律的探索。正是由于達芬奇注重對自然規(guī)律的探索在這幅畫中，使他的畫作自然逼真、栩栩如生。）設計意圖：通過兩幅畫的對比，讓學生感受人文主義的內(nèi)涵；對初中生來說，較文字而言，學生更喜歡圖片，鑒賞圖片也能提升學生的鑒賞能力。 活動:收集文藝復興時期的其他圖畫資料，挑選出你認為最能反映時代風貌的作品，向同學講解。設計意圖：展示學生的個性化和自主化，拓展知識面。（三）教學環(huán)節(jié)二：但丁作品中的人文主義分析觀察但丁畫像，閱讀課文及圖說，探討以下問題：X k B 1 . c o m（1）但丁用意大利俗語創(chuàng)作神曲，他為什么不用當時針對特定人群的拉丁文？（拉丁文只有神職人員和有知識的人員才能閱讀。意大利語是當時意大利普通百姓的語言，用意大利文創(chuàng)作，便于更多的人閱讀。）（2）在神曲中，但丁是如何表達對貪官污吏和教會腐敗的不滿？（但丁在作品中讓他們在地獄里備受煎熬、折磨）補充：（聯(lián)系教材P36-37與圖6-7）煉獄：指洗滌罪惡的地方，介于地獄與天堂之間能夠進入煉獄的，是那些生前的罪惡能夠通過受罰而得到寬恕的靈魂。這里的刑罰不像地獄里那樣嚴酷，帶有贖罪的性質(zhì)。恩格斯曾給予但丁很高的評價：“封建的中世紀的終結和現(xiàn)代資本主義紀元的開端，是以一位大人物為標志的。這位人物就是意大利人但丁。他是中世紀的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人”。設計意圖：學生學會自主學習，從材料中獲取信息，提供學生自己思考的機會（四）教學環(huán)節(jié)三：米開朗基羅、莎士比亞作品的人文主義分析轉承：經(jīng)教學環(huán)節(jié)一、二的分析得出人文主義內(nèi)涵：以人為中心：頌揚人的力量和偉大，肯定人的價值和尊嚴，強調(diào)人的自由意志，贊美人生和自然，追求人生快樂和幸福?；顒樱航Y合人文主義的內(nèi)涵，以小組為單位，合作學習人文主義在米開朗基羅、莎士比亞的作品如何體現(xiàn)的。設計意圖：在教學環(huán)節(jié)一、二的基礎上學生知道分析的方法，以小組為單位，學生能夠相互協(xié)作，在協(xié)作中學會學習、學會分析。（五）教學環(huán)節(jié)四：綜合探究資料1 天主教會宣稱，一切都是上帝的賜予和安排，要求人們信仰上帝，禁絕欲望，消極忍耐，逆來順受，爭取死后升入天堂。資料2 天主教耶穌會章程規(guī)定：下級應像對待基督那樣對待上級。下級服從上級，應像死尸那樣可以任意擺動，應像手杖那樣隨便使用，應像蠟團那樣可以任意揉搓。資料3 被譽為“人文主義之父”的意大利詩人比特拉克說：“我不想變成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地抱在懷里。屬于人的那種光榮對我就夠了。這是我所祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”資料4 莎士比亞借哈姆雷特之口稱贊人類“是一件多么了不得的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！” w W w .x K b 1.c o M結合上述資料：從對待人性、現(xiàn)實、自我、人生目的等角度分析文藝復興時期的文藝巨匠對人的認識與教會所宣傳的思想有什么不同。 教會觀點人文主義者的觀點如何對待人生？如何對待現(xiàn)實？如何對待自我？人生目的（分小組進行合作探究，教師深入指導，后提問各組探究結果）思考：為什么說文藝復興運動是當時最偉大、最進步的變革？(文藝復興運動是一次嶄新的思想解放運動，它推動了文學藝術的繁榮，反映了當時新興資產(chǎn)階級的愿望，使人們的思想逐漸從中世紀的宗教愚昧中解放出來。)設計意圖：對學生來說，概括材料分析文藝復興時期的文藝