退魚(yú)中的廉政文化.doc

退魚(yú)中的廉政文化“魚(yú)，我所欲也”，從古到今，人們都喜歡吃魚(yú)。古往的成功人士甚至把食有魚(yú)和出有車當(dāng)作成功的標(biāo)志和必要條件。而今，人們的生活中吃魚(yú)應(yīng)算是非常平常和正常不過(guò)的事了。吃魚(yú)絕大多數(shù)人所需所好，生活中沒(méi)有魚(yú)其日子是無(wú)法想象的。魚(yú)是自己勞動(dòng)所得，也就是自己捕或自己買來(lái)的肯定是吃得營(yíng)養(yǎng)豐富、津津有味。但是作為官員，不是什么魚(yú)都可以吃的。古往今來(lái)就有許多廉潔的官員堅(jiān)拒送到口里的魚(yú)而不吃成為千古廉政佳話。史記循吏列傳：“公儀休者，魯博士也，以高弟為魯相。奉法循理，無(wú)所變更，百官自正。使食祿者不得與下民爭(zhēng)利，受大者不得取小?？陀羞z相魚(yú)者，相不受。客曰：聞君嗜魚(yú)，遺君魚(yú)，何故不受也？相曰：以嗜魚(yú)，故不受也。今為相，能自給魚(yú)；今受魚(yú)而免，誰(shuí)復(fù)給我魚(yú)者？吾故不受也。”后因以“退魚(yú)”、“退食”為拒賄典實(shí)。為相者自有魚(yú)吃，若收了別人的魚(yú)，自己的相權(quán)就可能被別人左右或利用，起了貪心就不可能公正用權(quán)。失了公心和公正，就可能很快丟權(quán)，這樣還能長(zhǎng)久地吃到魚(yú)嗎？簡(jiǎn)單地退魚(yú)蘊(yùn)含著深刻的為官做人的哲理。孟子一書(shū)中的“校人烹魚(yú)”：有人送魚(yú)給鄭國(guó)大夫子產(chǎn)，子產(chǎn)沒(méi)有占為已有，便讓“校人”（管池塘的小官）把魚(yú)放養(yǎng)到池塘里，然而“校人”卻把魚(yú)烹煮吃掉了，過(guò)后還向子產(chǎn)報(bào)告說(shuō)：“魚(yú)游了會(huì)兒便潛到深處不見(jiàn)了。”子產(chǎn)高興地說(shuō)：“到它該去的地方啦?！弊赢a(chǎn)堅(jiān)拒了魚(yú)，但沒(méi)有管好自己身邊的人，讓身邊人占了小便宜而鉆了空子。拒魚(yú)不能到時(shí)此為止，更不能下不為例。行賄之魚(yú)也不能讓別人代為處理。東晉名將陶侃，初做漁梁吏，食用官府的腌魚(yú)。他念起貧寒中的母親，就用陶罐盛了一點(diǎn)魚(yú)送給母親。不料母親不但不受，還將陶罐封上退回，并附信責(zé)備說(shuō)：“汝為吏，以官物遺我，非惟不能益吾，乃以增吾憂矣！”陶侃嚴(yán)守母訓(xùn)，為官廉潔奉公，為他任八州都督，征西大將軍，封長(zhǎng)沙郡公打下了基礎(chǔ)。陶母不是不喜歡吃魚(yú)，而是堅(jiān)決不吃兒子公家的魚(yú)，而決然退魚(yú)。世人敬佩陶母，因?yàn)樗坏闳粵Q然退回魚(yú)，而且嚴(yán)厲地教育兒子：“你身為一個(gè)官員，竟然拿公家的東西送給我，你這樣做，并不是孝順我。不但不能使我得到好處，反而增加了我的憂慮!希望你從這件事中吸取教訓(xùn)，以后一定要廉潔奉公，再也不要做這樣的事了！”廉政教育要從小從嚴(yán)入手，決不能因得小魚(yú)而失名節(jié)和操守。漢時(shí)官吏羊續(xù)為南陽(yáng)太守時(shí)，有府丞送魚(yú)給他，他把魚(yú)掛起來(lái)，府丞再送魚(yú)時(shí)，他就把所掛的魚(yú)拿出來(lái)教育他，從而杜絕了饋贈(zèng)。后用以形容為官清廉，拒受賄賂。羊續(xù)更是了得，把你送的魚(yú)全掛起來(lái)，不給你再送的機(jī)會(huì)，而且給他人予警示。蒼蠅再會(huì)鉆，雞蛋無(wú)絲縫也不可能有得手的機(jī)會(huì)。相退魚(yú)是為保全相位而能為國(guó)家盡力，太守退魚(yú)是給行賄者以棒喝，陶母退魚(yú)是為了兒子的美好前程。子產(chǎn)退魚(yú)它應(yīng)去的地方，但沒(méi)有徹底。總之，退魚(yú)是不給用心不良者有可乘之機(jī)而全身心清清白白地治理朝政。但是在現(xiàn)實(shí)生活中，一些領(lǐng)導(dǎo)干部，大權(quán)在握。許多人都在圍著權(quán)力轉(zhuǎn)，送之一魚(yú)，是想從中獲更大的利。非但不拒，見(jiàn)魚(yú)就收。當(dāng)然送的不再是活蹦亂跳的魚(yú)了，而是投其所好的紅包和稀世珍寶。魚(yú)是誘惑也是套兒?？墒秦澑尚哉叩灿腥怂汪~(yú)來(lái)，來(lái)者不拒，而且魚(yú)越收越多越收越大，身陷葷腥之中而不能自拔。這不由讓人想起愛(ài)魚(yú)逐腥的魚(yú)鷹，它