地域文化期末復(fù)習(xí)題2.doc

山東地域文化（齊魯文化概論）課后復(fù)習(xí)題參考答案第一章引論一、名詞解釋?zhuān)?、齊魯文化：P2至6 2、東夷文化：P3至4 3、齊文化圈：P12 4、魯文化圈：P125、太平經(jīng)：P27二、問(wèn)答題：1、齊魯文化形成的自然地理環(huán)境有何特點(diǎn)？P2至32、略述齊魯文化與東夷文化的關(guān)系？P3至83、略述齊國(guó)、魯國(guó)在建國(guó)方略上有何不同？P9至114、為什么說(shuō)“周禮盡在魯”？P12至135、簡(jiǎn)要說(shuō)明齊魯文化與秦代政治文化的關(guān)系？P16至206、簡(jiǎn)述稷下之學(xué)的主要內(nèi)容。P20至216、漢武帝時(shí)期政治文化轉(zhuǎn)型的前提和基礎(chǔ)是什么？P23至24第二章齊魯思想家一、名詞解釋?zhuān)?、仁：P38至39 2、兼愛(ài)：P42至43 3、王道：P51至52 4、“五德終始說(shuō)”：P55二、問(wèn)答題：1、略述論語(yǔ)中禮的內(nèi)涵。P37至39 2、略述墨子非攻的內(nèi)涵.P433、如何評(píng)價(jià)孟子人性善的觀點(diǎn)P534、你怎樣看待孟子一書(shū)中體現(xiàn)的民本思想？P525、為什么說(shuō)大九州說(shuō)體現(xiàn)了鄒衍的空間概念？P58第三章 齊魯軍事家一、名詞解釋?zhuān)?、牧野之戰(zhàn)P64 2、柏舉之戰(zhàn)P73至74 3、圍魏救趙P77至794、隆中對(duì)P80至81 5、唱籌量沙P86二、問(wèn)答題：1、六韜中的軍事思想有何特色？P66至67 2、略述司馬穰苴軍事思想的主要內(nèi)容P70至713、試述孫子兵法一書(shū)的主要思想內(nèi)容。P75至764、略述孫臏兵法的主要內(nèi)容。P79 5、陳規(guī)的城防思想有何特點(diǎn)？P88至896、略述戚繼光主要的抗倭事跡。P90至91第四章 齊魯科學(xué)家一、名詞解釋?zhuān)?、四診法P101至102 2、割圓術(shù)P113至1143、元嘉歷P116至117 4、農(nóng)器圖譜P126 5、歷學(xué)會(huì)通P130至132二、問(wèn)答題：1、略述魯班發(fā)明創(chuàng)造的主要成果。P97至99 2、試述墨經(jīng)的主要科學(xué)價(jià)值。P103至1053、試述何承天的無(wú)神論思想。P117至118 4、試述氾勝之書(shū)的主要內(nèi)容。P108至1095、簡(jiǎn)述齊民要術(shù)的主要成就。P120至1216、舉例說(shuō)明王楨發(fā)明創(chuàng)造的主要內(nèi)容。P127至128第五章 齊魯文學(xué)家一、名詞解釋?zhuān)?1、左思風(fēng)力P137至140 2、辛派詞人P155 3、后七子P 4、南洪北孔P169二、問(wèn)答題：1、劉勰的思想意識(shí)有何特點(diǎn)？P142至1432、舉例說(shuō)明左思詠史八首的思想內(nèi)容。P139至1403、以聲聲慢“尋尋覓覓”一詞為例，說(shuō)明李清照詞的主要藝術(shù)特點(diǎn)。P148至1494、以葉生為例，說(shuō)明蒲松齡在聊齋志異中是如何揭露科舉制度的黑暗的。P171至1725、孔尚任在桃花扇中，是如何“借離合之情，寫(xiě)興亡之感”的？P167至169三、從思想內(nèi)容、藝術(shù)特色兩方面，簡(jiǎn)要分析下列作品。1、辛棄疾水龍吟。登建康賞心亭。P154 2、王士禎秋柳四首其一。P162至1633、李攀龍秋登太華山絕頂四首之二。P158第六章齊魯書(shū)畫(huà)家一、名詞解釋?zhuān)?、蘭亭序P184至185 2、讀碑窠石圖P195 3、散點(diǎn)透視P201 4、蘇軾留帶圖P209二、簡(jiǎn)答題：1、試述顏真卿書(shū)法的藝術(shù)成就。P189至1922、簡(jiǎn)述清明上河圖的藝術(shù)價(jià)值。P198至2013、簡(jiǎn)評(píng)邢侗書(shū)法的得失。P203至206第七章齊魯文化遺存一、名詞解釋?zhuān)?、黑陶文化P 2、摩崖石刻P233 3、齊國(guó)故城排水道口遺跡。P227至228二、問(wèn)答題：1、略述大汶口文化的主要特征。P216至217 2、略述魯國(guó)故城的規(guī)劃建筑特點(diǎn)。P223至2253、略述齊長(zhǎng)城的歷史作用及文化價(jià)值。P232至233第八章齊魯人文景觀一、名詞解釋?zhuān)?、人文景觀P240 2、金聲玉振坊P244 3、武氏祠P258 4、太清宮P273至274二、問(wèn)答題:1、舉出齊魯有代表性的人文景觀，不少于六個(gè)。P2402、分析三孔景觀的歷史文化內(nèi)涵。P242至247 3、簡(jiǎn)要介紹三孟的歷史文化意義。P249至2534、簡(jiǎn)述顏廟在中國(guó)歷史文化中的地位和意義。P2575、武氏祠文化景觀的主要內(nèi)容及形成的歷史原因有哪些？P258至2616、概述泰山的景觀及美學(xué)價(jià)值。P265至2677、簡(jiǎn)述嶗山文化景觀的特點(diǎn)。P273至275第九章齊魯民間習(xí)俗一、名詞解釋?zhuān)?、歲時(shí)習(xí)俗P281 2、生產(chǎn)習(xí)俗P301 3、生活習(xí)俗P3054、元宵節(jié)P283至284 5、鬧洞房P292至293二、問(wèn)答題:1、分析齊魯民俗產(chǎn)生的根源。P2782、簡(jiǎn)要回答齊魯民俗的內(nèi)在精神。P278至27924、分析齊魯歲時(shí)民俗的特點(diǎn)。P281至2865、簡(jiǎn)要回答齊魯婚姻禮儀及婚嫁習(xí)俗的文化特點(diǎn)。P293至2946、分析齊魯喪葬習(xí)俗的文化特點(diǎn)。P295至2967、簡(jiǎn)述齊魯民間信仰的主要內(nèi)容。P297至2998、簡(jiǎn)述齊魯生產(chǎn)習(xí)俗的主要內(nèi)容。P301至3049、試述齊魯飲食民俗、服飾民俗、居住民俗的主要特點(diǎn)。P305至312第十章齊魯民間傳說(shuō)一、名詞解釋?zhuān)?、傳說(shuō)P316 2、神話P316 3、四大民間傳說(shuō)P325 3264、八仙P338 5、董永P339二、問(wèn)答題：1、簡(jiǎn)介民間傳說(shuō)的來(lái)源。P318至321 2、舉例談?wù)劽耖g傳說(shuō)的特點(diǎn)。P321至3233、談?wù)勊拇竺耖g傳說(shuō)各自的思想意義。P326至3334、四大民間傳說(shuō)有幾個(gè)發(fā)源地是山東？對(duì)此，你有哪些了解？P5、關(guān)于八仙和八仙過(guò)海的故事，你有什么補(bǔ)充？P6、董永的傳說(shuō)與黃梅戲天仙配的故事存在什么樣的內(nèi)在聯(lián)系？P339至341第十一章齊魯民間藝術(shù)一、名詞解釋?zhuān)?、楊洛書(shū)P348 2、濰坊國(guó)際風(fēng)箏會(huì)P351至353 3、泥娃娃P356 4、仿古黑陶P362二、問(wèn)答題：1、楊家埠年畫(huà)在藝術(shù)表現(xiàn)形式上有何特點(diǎn)？P347至3482、濰坊風(fēng)箏在制作工藝上有什么講究？P350至3513、略述高密剪紙的特點(diǎn)。P359至360 4、舉例說(shuō)明黑陶的類(lèi)別。P363至3645、試述呂劇的社會(huì)價(jià)值。P371 6、試述山東快書(shū)的藝術(shù)特點(diǎn)。P375三、名詞解釋1、“五德終始說(shuō)”：鄒衍是戰(zhàn)國(guó)末期思想家，陰陽(yáng)學(xué)派的代表人物，齊國(guó)人。其思想核心是“五德終始說(shuō)”?！拔宓隆眮?lái)源于“五行”，所謂“五行”指的是金木水火土五種物質(zhì)，鄒衍認(rèn)為，這五種物質(zhì)每一種都和人的一種德性相配，而這五種德性之間又存在著相勝相克的關(guān)系，具體說(shuō)就是水勝火，火勝金，金勝木，木勝土，土勝水。與五行相聯(lián)系的五德每一德都沒(méi)有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，每一德都有盛有衰。自天地開(kāi)辟以來(lái)的每一朝代都與其中的某一德相配。統(tǒng)治者只有具備與當(dāng)時(shí)處在優(yōu)生位置上的某一物質(zhì)相對(duì)應(yīng)的德性，才能具備統(tǒng)治的合法性，才能有穩(wěn)固的基業(yè)。人類(lèi)歷史就是按照這種五德相勝的規(guī)律循環(huán)演變的。鄒衍的五德始終說(shuō)，可以說(shuō)是一種應(yīng)時(shí)而生的理論，提出的動(dòng)機(jī)是要?jiǎng)窀娈?dāng)時(shí)的統(tǒng)治者敬天尚德，戒除淫邪。從這里也可以看出，鄒衍的思想與儒家思想有一致之處。2、元嘉歷：何承天是南朝著名的無(wú)神論思想家和天文學(xué)家，堅(jiān)持觀測(cè)天象四十多年，對(duì)觀測(cè)結(jié)果作了詳細(xì)記錄。南朝劉宋文帝時(shí)，何承天參與了改制新歷。元嘉二十年（443），何承天向朝廷奏上自己創(chuàng)制的歷法，被宋文帝采用，因時(shí)在元嘉年間，故稱(chēng)其歷為“元嘉歷”。從元嘉二十二年（445）起，在全國(guó)范圍內(nèi)普遍使用。何承天制定的元嘉歷中，第一次采用定朔來(lái)安排歷日，考正冬至日度，知春秋分晷影無(wú)長(zhǎng)短之差，是一個(gè)大膽而可貴的嘗試，對(duì)以后歷法的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。元嘉歷前后共使用了65年。3、生活習(xí)俗：是包含最廣的民間習(xí)俗，包括飲食民俗、服飾民俗、居住民俗等。它最先是以滿(mǎn)足生理需要為目的的，隨著社會(huì)的發(fā)展和社會(huì)分工的細(xì)化、等級(jí)身份的嚴(yán)格化、生產(chǎn)條件的差異、人生禮儀的繁復(fù)，以及宗教信仰、審美觀點(diǎn)、政治觀念、社會(huì)心理等差異的產(chǎn)生，各地區(qū)各民族的習(xí)俗也日趨多樣化、復(fù)雜化。它所滿(mǎn)足的不僅是生理的需要，同時(shí)也包含安全的需要、社會(huì)的需要、審美的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要等，在日常的衣食住行中體現(xiàn)出文化的內(nèi)涵。4. 人文景觀：是人們?cè)谌粘Ｉ钪校瑸榱藵M(mǎn)足一些物質(zhì)和精神等方面的需要，在自然景觀的基礎(chǔ)上，疊加了文化特質(zhì)而構(gòu)成的景觀。人文景觀，最主要的體現(xiàn)即聚落。其次有服飾、建筑、音樂(lè)等。而建筑方面的特色反映即宗教建筑景觀，如伊斯蘭建筑景觀、佛教建筑景觀。四、簡(jiǎn)答題1、 你怎樣看待孟子一書(shū)中體現(xiàn)出的民本思想？答：（1）在對(duì)王道政治的闡發(fā)中，孟子逐步發(fā)展出了一種十分珍貴的民本主義思想?！懊駷榘畋?，本固邦寧”是儒家的一貫主張，孟子則把這種觀點(diǎn)發(fā)展到高峰，明確提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的政治原則。（2）孟子總結(jié)了歷史和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，認(rèn)識(shí)到國(guó)家的興衰存續(xù)有賴(lài)于民心向背。國(guó)家之間戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)歸根結(jié)底也取決于能否得到人民的支持。（3）孟子更為深刻的地方在于他已經(jīng)認(rèn)識(shí)到國(guó)君統(tǒng)治的合法性取決于他是否代表人民的利益，是否得到人民的擁護(hù)。（4）孟子還提出，國(guó)君在處置一些重大的事項(xiàng)時(shí)，應(yīng)當(dāng)充分聽(tīng)取并遵從國(guó)民的意愿。從上