彼得·埃森曼與十號住宅.doc

艾森曼與House X艾森曼是一位讓人費解的建筑師。他喜歡用一種與眾不同的方式設計建筑。他質疑建筑設計中現有的種種標準和原則，將眾多其他領域的知識運用到建筑設計中去。他所引用的理論高深晦澀，闡釋作品所用的名詞經常屬于哲學范疇而非數學概念。在建筑中，有一種特殊的設計與艾森曼的名字相關聯，這種設計的與眾不同之處就在于它復雜的重復性，只有正確理解了這種復雜的本質，我們才能打開埃森曼建筑之門，去欣賞他的作品所體現的這種共有的風格。一種對設計方案付諸實施的威脅促使艾森曼建筑風格中形式與功能關系的產生。拒絕考慮設計方案的后果，帶來的問題是設計人員常把建筑創(chuàng)新等同于一種形式的出現，一種不考慮實際功能而獨立存在的形式。因此，這種設計方式所考慮的并不是純粹的傳統保守的關系那種同一性反復的關系，也不排除打斷重復性，因而就會出現延續(xù)性和非延續(xù)性的并存。所以，設計方案中存在對立統一的關系也就順理成章了。艾森曼的建筑設計解決了相互矛盾的問題，或許這正是我們理解艾森曼建筑的正確態(tài)度。對抗而不是解決矛盾將導致延緩一種形式的確定，而拒絕實施方案不是延緩功能的實施。后者所帶來的只不過是一種暫時性。這將是一種依附于非完整中心性的暫時性。從這個意義上講，延緩并不妨礙實施其功能性。這種功能性的實施并不能一次性完成，它包含了建筑工作中的未來因素?？朔ㄖ拇嬖谛裕瞥鲆环N永久性的，怎么看都是建筑的建筑，打破形式與功能之間所謂的必然聯系，是他建筑設計中的重點。傳統的建筑理念并不否認建筑必須具有功能性，而是暗示建筑師們在保留功能性的同時，不必去表現功能性。建筑的存在不能削弱建筑功能及建筑符號的存在。”他的House X便是如此。House X并未在設計之初便明確每一塊空間的功能用途，他只是將幾個幾何形體變形、穿插，做細部處理，當建筑形式基本確定后，他才開始內部空間的布置與分割。不斷調整，直至一個有韻律建筑誕生。House X的系統與眾不同，只有身處其中才能感受到，但又很難被解讀。這正說明了他的理論建筑是不確定的系統，房子不再是一個整體，而是成為一個系統中的一部分。House X 之形態(tài)與符號House X延續(xù)了艾森曼解構主義的風格，但卻是對該系列的一個升華。從住宅一二號的正方體，到三號的兩個交疊的正方體，最后到十號復雜的相互穿插的幾何體， “盒子”變得更加的生動。規(guī)則的平面立面輪廓，給人穩(wěn)定平衡之感，而豐富的層次有增添了審美情趣。萬事萬物都充滿了對比的關系，對比運用不同的視覺元素在組合中強調相互間的變化關系。十號住宅中運用不同的體塊產生大小、高低、縱橫、遠近的對比，而不同的表面材料又產生重輕、虛實、顯隱的對比。對比突出了建筑的存在，使之不至于顯得單調和無味。同時艾森曼借助體塊外形上的相似性加以調和，避免建筑顯得雜亂無章，保持了它們的連續(xù)性，使之在形態(tài)上以優(yōu)美的節(jié)奏漸變，形成既不單調、拘謹，又自然流暢、有韻味，富有象征和詩意的形式美。建筑形態(tài)是設計者創(chuàng)造的審美對象，它的美通過設計符號傳達給“讀者”，欣賞者的“閱讀”實際上就是對涉及符號的有序識別。艾森曼認為建筑形式只是一套符號，是由建筑自身的邏輯關系演變而來，他強調建筑是一個過程而非結果。他關注當代哲學、符號學、語言學、心理學等最新的理論發(fā)展，對于現代主義具有直接和深刻的認識，并在紐約新現代主義理論和后現代主義理論的研究中心“建筑與都市研究所” 擔任負責人長達十多年。因而我們不能將House X僅僅當做一個建筑來解讀，它不只是新現代主義或者解構主義的一個符號，可能還是哲學，語言學，心理學的一個符號。艾森曼曾談到“我的每個作品都在非?？駸岬靥角笫裁词墙ㄖ?；建筑與社會是什么樣的關系；建筑象征著什么以及建筑功能是什么，因為這些問題都是建筑應該解決的問題。可見House X并不只是作為住宅而誕生，它帶有一種試驗和探索的性質，因此我們分析它時，除了學習艾森曼處理建筑的手法，還要去思考表象背后他對建筑的定位。在我們以后的設計中，在賦予建筑獨特的外形時，也去思考建筑究竟該是什么樣的。 House X 之文化屬性艾森曼想要在建筑中排除個人與文化的因素，他的作品多來源于某方面的理論。例如他在“柏林集合住宅”中，使用麥卡托網格；在“圣地亞哥項目”中，他試圖讓建筑討論不在場的問題，以非傳統的造型尋求表達意義的其他途徑；在“法蘭克福生物中心”的設計過程中，他運用DNA在蛋白質合成過程中的三種機制來作為建筑布局的主要構思；在“布谷大樓”中，他將海底擴大學說理論作為暗喻加以應用，表現出地球變動產生的裂痕。House X則使用了他自己的研究理論建筑是不確定的系統，房子不再是一個整體，而是成為一個系統中的一部分。人類的社會生活中，各種形象無不與文化相關聯，任何由人創(chuàng)造的事物都是一種文化現象。即使建筑師著意不使時代社會、國家、政治、哲學、宗教、倫理、藝術、民俗等意識形態(tài)的內涵外化，但有些因素依舊會通過他潛意思里的思維模式無聲表達。雖如此，但就我的理解而言，他對理論的執(zhí)著還是湮沒了House X的民族性和地域性。能從它身上能明確感受到的只剩時代性。不同的人文地理環(huán)境孕育了不同的名族和文化，建筑往往反應了人類悠久的文化傳統與底蘊，積淀了人類豐富的文明與智慧，展示了人類社會文化的脈絡。而今，文化與社會不斷趨向同化，全球化忽視環(huán)境的多樣性，不重視人性的價值，在一定程度上扼殺了創(chuàng)造性。艾森曼以他獨特的手法和思維模式使得House X成為一個經典的實驗品，而不至淪為千篇一律缺乏個性，放之四海皆準的流水線上的產品，可在我看來不考慮文脈、地域環(huán)境，不考慮多元化不可能創(chuàng)造出優(yōu)秀的作品。建筑的名族性地域性和時代性必須辯證的統一，不能因強調時代性而忽視了民族性和地域性。唯有將建筑放到文化層面來思考，對民族性、地域性、時代性的統一有了深刻認識和理解，才能創(chuàng)造出號的建筑作品。House X 之布局與空間House X共三層，分為相互獨立而又有一定聯系四個體塊。將鬧靜，潔污，公共與私密空間巧妙分開。然而它不同于一般住宅的布局與空間分割使它作為一個住宅而言頗顯怪異。進去后的第一感覺可能是不舒服，然后會覺得迷失方向。如他自己所說“當你感覺舒服時，你會開始忽視空間；在你感覺舒服的地方就意味著忽視建筑?！彼Ｍㄟ^這種不舒適的感覺喚起人們對建筑的關注。因而House X的布局與空間帶有一定的哲學意味，并不容易分析，就住宅而言它可能是失敗的，但它以豐富的手法給人們在心理上帶來的感受卻值得借鑒。它并不是“以人為本”來設計，恰恰相反強調的更多的是建筑的存在。入口小而隱蔽，只是用兩個體塊的逼近來營造一種誘人深入的氣氛。正門在兩塊玻璃幕所夾的窄墻上，具有強烈的引導性。正面兩個體塊一實一虛，大小相似的兩個體塊卻給人不同的感受。左面網狀方塊難以用作居住卻提供了一個獨特的開敞空間，地板與平臺相呼應，樓梯交錯上升，使空間更為豐富；右面近乎封閉的體塊則給人穩(wěn)重的安全感，一層的的側窗和玻璃房間滿足了照明需要，二樓與走廊的兩處不同方式的連接和屋頂的狹縫使空間不至死板。后方兩個體塊一高一矮，一個顯得狹長神秘，高高的樓梯間將建筑向上提升，房間與房間之間大小高低迅速轉換，給人奇妙的體驗；一個顯得方正豁然，以樓梯作為隔斷，簡單通透，不至使人不知所措，如墜云中。四個體塊整齊布置又顯得參差錯落，橫臥在緩坡上，規(guī)整而不乏味呆板。四個部分以“L”形走廊做連接，使得兩個空間之間有了過渡，也使人在進入一個新的空間前有一種期盼的體驗，進而將空間給人的感受放大。作為次要空間的走廊并不單調，大塊的玻璃窗與墻圍合成一個穿插在“建筑群”里單獨又聯系緊密的空間。走廊上方和盡頭的玻璃將環(huán)境引入室內，使原本狹窄的走廊變的廣闊。建筑中心處的轉折和入口處與樓梯的聯系更是產生了“山窮水復疑無路，柳暗花明又一村”的藝術效果。語法是固定的，但人們卻可以在它的限制之內組合出無窮多的句子。設計方法是簡單的，但艾森曼卻能用此布置，創(chuàng)造出豐富多彩的空間。可見，優(yōu)秀的建筑師并不意味著要去追求獨一無二的設計方法，而是熟練地運用各種手法，組合出各種空間來達到需要的藝術效果，產生應有的空間體驗。House X 之光與影有人說空間的設計就是光影的設計。此言不虛，在造型上光的強弱、明暗、陰影起著顯示、隱蔽、突出、夸張、修飾和彌補的作用，在空間中良好的光照設計可以強化空間的知覺深度和層次。House X中對光的應用也可為爐火純青。既有令人心情舒暢的明亮，也有適合冥想的幽暗，各種亮度的空間串聯在一起，形成了一個如夢幻般的復雜的空間組合。人們認識空間往往是通過眼睛，而人所看到的空間從某種意義上說應該是光空間與實體空間融合或疊合的結果。House X中大小形狀各異的采光口，既在外形上產生了有韻律美的變化，也形成了室內不同強弱的光與影；不同方向的采光口又帶來不同角度的光線，顯出平緩的亮度梯度，這些漸變的亮度強化了物體構成的空間深度。時間是是空間不怠的流程，空間是時間永遠的容器，時間是空間歷史的循環(huán)，空間是時間馳騁的天地。這些人們對時間和空間的感知是靜態(tài)的建筑難以引發(fā)的，只有變化的光效和投影面積的變化才能給人動態(tài)的體驗。因此，House X中有著大塊的玻璃窗，即使在日照強烈的東西方向也不吝嗇。這樣的開窗顯然不僅僅是為了采光，更是為了是人看到陽光下戶外的景色，感受太陽的移動和時間的流逝。（光影的效