中學(xué)語文與學(xué)生人文精神的培養(yǎng).doc

中學(xué)語文與學(xué)生人文精神的培養(yǎng) 張成兵語文課程標(biāo)準(zhǔn)在“課程性質(zhì)與地位”中明確指出“工具性與人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點”。這就宣示著語文的“人文性”和“工具性”同等重要，它們猶如語文教學(xué)的兩翼，誰也不可缺。而在實際的學(xué)習(xí)過程中，往往是過分強調(diào)語文的工具性，忽視人最根本的情感培養(yǎng)、價值追求、道德修養(yǎng)?！皼]有人文，就沒有語文這個一個與新課程改革同步的語文教師，如何在教學(xué)中把培養(yǎng)學(xué)生的語文能力和人文素養(yǎng)有機地融為一體，就有著不可推卸的責(zé)任。一、 利用語文學(xué)科優(yōu)勢培養(yǎng)學(xué)生的人文精神文質(zhì)兼美，情文并茂的文章，是最直接的人文教育素材。例如在羚羊木雕一文中，當(dāng)老師提問：“我的父母要我去要回木雕，你怎么看？”學(xué)生都不約而同地說：“父母根本不注重孩子的感情?！边@就是學(xué)生體會到的人文情感，他們在以后的生活中會知道臬處理這類事情。教師要引導(dǎo)學(xué)生走進文本，和文本進行心靈的對話與交流，處怎樣判斷課文中的人文精神是否影響了學(xué)生呢？關(guān)鍵是要看課文中的人文精神是否潛移默化地影響了學(xué)生的情感與意識。如在學(xué)生晏子使楚一文，也讓學(xué)生看了潘長江的小品“濃縮就是精華”，學(xué)了之后，學(xué)生明白，“人矮志不短，人窮志不窮。”于是，許多后進生，相貌平平的學(xué)生紛紛努力學(xué)習(xí)。二、 在閱讀中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神文學(xué)既人學(xué)，決定了語文教學(xué)要以人文精神為核心。欣賞文學(xué)作品，要有自己的情感體驗，在閱讀教學(xué)中，要充分利用教材，發(fā)掘教材中的人文內(nèi)涵，對學(xué)生進行人文素質(zhì)教育。孟子強調(diào)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！薄袄衔崂弦约叭酥希孜嵋约爸?。”“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”周敦頤推行的“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”等等，仍然是我們今天個人修養(yǎng)的道德借鑒。文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！濒斞浮皺M眉冷對千夫指，俯身甘為孺子牛?！彼麄兌际侵腥A民族的脊梁，這些人的人文精神匯成了中華民族的人文精神。這些先哲圣賢的思想、情操通過“語文”留了下來。因此，語文教師應(yīng)充分利用教材中的優(yōu)秀篇目，進行靈魂塑的教育，人文精神養(yǎng)成的教育。在教學(xué)過程中，深入挖掘課文所蘊藏的人文內(nèi)涵，使學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的同時，學(xué)會尊重他人，診視自己，有同情心和責(zé)任心。這是語文教師不可推卸的責(zé)任。三、 在語言實踐中培養(yǎng)人文精神語文的外延是生活的全部，生活猶如萬花筒，萬般色彩盡在其中。一個對生活有著真切關(guān)注和思考的靈魂，其文章一定閃爍著睿智的光芒。語言實踐的其中之一就是作文。因而脫離了生活的作文教學(xué)，它割斷了學(xué)生生活的脈搏。為城市貧困而潸然淚下，為農(nóng)民工討薪奔走呼號，為信仰危機而振臂吶喊，這才是一個真正的有風(fēng)范有責(zé)任感的中學(xué)生。評論大眾話題，引發(fā)人文思考。如“下崗職工的再就業(yè)”、“三農(nóng)問題”、“環(huán)保問題”、“華南虎照片事件”等都是大眾話題。在教學(xué)中引入這些熱門話題，引導(dǎo)學(xué)生進行評論思考并寫出評訟文章。激發(fā)他們探索其意義。如“全國見義勇為好司機”評選一事件中，在教師的引導(dǎo)下產(chǎn)生了許多有質(zhì)感的觀點，如“人性與金錢誰重要？為什么會有草菅人命的司機？他們的動機是什么？學(xué)生討論很激烈，久而久之，學(xué)生會把道德意識融入作文選材之中?？傊?，人文精神的培養(yǎng)是一個長期的話題，它要求語文教師必須從應(yīng)試的舞臺中切實開放出來，多