認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)(感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)-理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐).docx

1、 認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)1、 從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)第一，感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)人的認(rèn)識(shí)過程是在實(shí)踐基礎(chǔ)上從感性認(rèn)識(shí)能動(dòng)的發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。這是認(rèn)識(shí)過程中的第一次飛躍。感性認(rèn)識(shí)是人們通過感覺器官對(duì)于事物的現(xiàn)象、事物的各個(gè)片面和外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，包括，感覺、知覺、和表象三種形式。具有直接性和具體性的特點(diǎn)，感性認(rèn)識(shí)只是對(duì)事物表面現(xiàn)象的反映。是認(rèn)識(shí)發(fā)展的低級(jí)階段。在實(shí)踐基礎(chǔ)上，人類認(rèn)識(shí)從感性認(rèn)識(shí)進(jìn)一步上升到理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是人們通過抽象思維而得到的關(guān)于事物的本質(zhì)、事物的全體和內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，包括概念、判斷和推理三種形式，具有間接性和抽象性的特點(diǎn)。理性認(rèn)識(shí)深入到事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的高級(jí)階段。第2， 感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，一方面它們是認(rèn)識(shí)發(fā)展過程中兩個(gè)不同的階段，在內(nèi)容、形式和特點(diǎn)上都有質(zhì)的區(qū)別，另一方面他們又是相互聯(lián)系相互滲透，在實(shí)踐基礎(chǔ)上達(dá)到辯證統(tǒng)一的。表現(xiàn)在：一方面理性認(rèn)識(shí)依賴感性認(rèn)識(shí)，另一方面，感性認(rèn)識(shí)有待于深化、發(fā)展為理性認(rèn)識(shí)。第二，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互滲透的。一方面感性認(rèn)識(shí)中有理性認(rèn)識(shí)，另一方面，理性認(rèn)識(shí)里也滲透了感性因素。2、 從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐其一，理性認(rèn)識(shí)本身應(yīng)該是正確的，這是實(shí)現(xiàn)從理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍的前提。其二，要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相結(jié)合的原則，這是實(shí)現(xiàn)從理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍的保障；其三，理性認(rèn)識(shí)必須為群眾所掌握，化為群眾自覺實(shí)踐，這是實(shí)現(xiàn)從理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍的根本途徑。其四，要具備一定的物質(zhì)條件和手段，這是實(shí)現(xiàn)從理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍的物質(zhì)基礎(chǔ)。3、 認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律第1， 認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的不斷反復(fù)。 其一，主體對(duì)客體的認(rèn)識(shí)要受到客體本身發(fā)展過程和客體本質(zhì)暴露程度的限制。 其二，主體對(duì)客體的認(rèn)識(shí)要受到一定的歷史條件和科學(xué)技術(shù)條件的限制。 其三，主體對(duì)客體的認(rèn)識(shí)還要受到主體本身諸多條件的限制。所以，一種真理的認(rèn)識(shí)，