馬克思主義哲學(xué)復(fù)習(xí)思考題.doc

夜大馬克思主義哲學(xué)期終復(fù)習(xí)思考題2011年4月第一章：1、 了解什么是哲學(xué)、哲學(xué)的基本問題、哲學(xué)基本派別。2、 了解馬克思主義哲學(xué)及其產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)、理論來源。3、 理解馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。答：馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是普遍規(guī)律的科學(xué)。哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個性、一般與個別的關(guān)系、既有區(qū)別又有聯(lián)系。區(qū)別在于研究對象的不同。哲學(xué)研究是普遍規(guī)律，具體科學(xué)研究的是特殊規(guī)律，具體科學(xué)又以哲學(xué)世界觀和方法論為指導(dǎo)。第二章1、 了解辯證唯物主義物質(zhì)觀及其意義。2、 了解物質(zhì)與運動的關(guān)系、運動和靜止的關(guān)系。3、 理解意識的本質(zhì)。答：意識是人腦的機能，人腦是意識的物質(zhì)器官。意識是客觀存在的主觀印象，意識是物質(zhì)的反映。人腦不是意識的源泉。意識內(nèi)容是客觀的，意識形式是主觀的。4、 理解客觀規(guī)律性和主觀能動性的辯證關(guān)系及其意義。答：意識的能動性指意識能動的反映世界和能動地改造世界的能力和作用，能動作用基本途徑是實踐，依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。客觀規(guī)律是指事物本身固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，一方面要正確發(fā)揮主觀能動性必須遵循客觀規(guī)律，因為規(guī)律是客觀的；另一方面要認識和利用規(guī)律又必須充分主觀能動性。只有反復(fù)實踐，經(jīng)過科學(xué)分析才能透過現(xiàn)象認識和掌握規(guī)律。而要利用規(guī)律改造世界也會遇到各種困難，只有發(fā)揮主觀能動性，才能獲得成功。意義：在現(xiàn)代化建設(shè)過程中，要求我們把革命的熱情和科學(xué)的態(tài)度結(jié)合起來，反對指堅持主觀能動性不遵循客觀規(guī)律性，或只堅持客觀規(guī)律性不發(fā)揮主觀能動性。第三章：1、 了解唯物辯證法與形而上學(xué)的區(qū)別、矛盾的基本屬性、了解度及其意義。2、 理解量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系及意義。答：量變是指事物數(shù)量的增減和場所的變量，是事物在原有性質(zhì)的基礎(chǔ)上，在度的范圍內(nèi)變化，體現(xiàn)了事物的連續(xù)性，質(zhì)變是指事物由一種質(zhì)態(tài)，向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍是對事物度的突破是事物根本性質(zhì)的變化，是連續(xù)性的終端。兩者是辯證統(tǒng)一的：量變和質(zhì)變是相互依存的。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的成果。量變與質(zhì)變又是相互轉(zhuǎn)化的。事物不斷由低級向高級發(fā)展。量變與質(zhì)變的相互滲透，它表現(xiàn)為總的量變過程中包含部分質(zhì)變；質(zhì)變過程中包含量的擴張。意義：在實際工作中，我們堅持量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，既要有遠大目標(biāo)，又要有踏踏實實的精神，即重視量的積累3、 理解辯證的否定觀及意義。答：辨證的否定認為：否定是事物的自我否定。否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。否定是“揚棄”，是既克服又保留，新事物克服舊事物中消極的過時的東西，保留積極合理的東西。意義：辨證否定觀要求我們對一切事物都要采取科學(xué)的分析態(tài)度，即“揚棄”，即克服又保留，既變革又繼承。4、 理解兩點論與重點論的關(guān)系。答：兩點論即全面論。它要求在研究任何復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，既要研究它的主要矛盾，又研究它的非主要矛盾。唯物辯證法的兩點論又是重點論。重點論要求在分析矛盾時，必須抓住主要矛盾，抓住矛盾的主要方面。唯物辯證法的兩點論和重點論是內(nèi)在的有機統(tǒng)一：兩點論中包含著重點論，重點論中以兩點論為前提。在實踐活動中，要堅持兩點論和重點論的辯證統(tǒng)一，反對形而上學(xué)的一點論和均衡論，要注意防止一種傾向掩蓋另一種傾向。第四章1、 了解認識的本質(zhì)。感性認識和理性認識的辯證關(guān)系。2、 理解認識的主體與客體的含義及其關(guān)系。答：認識的主體是處于一定社會關(guān)系中，從事一定實踐活動和認識活動的人。認識的客體是進入人的實踐活動領(lǐng)域并與主體相聯(lián)系的客觀存在，主體實踐和認識活動所指向的對象。兩者之間的關(guān)系：實踐關(guān)系（最基本的關(guān)系），主體和客體之間改造和被改造的關(guān)系。認識關(guān)系，主體和客體之間反映和被反映的關(guān)系。價值關(guān)系，需要和滿足的關(guān)系。審美關(guān)系，按照美的規(guī)律來創(chuàng)造理想世界。3、 了解真理的客觀性與絕對性和相對性。4、 理解實踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對性和相對性。答：實踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對性指：實踐是檢驗認識真理性的客觀標(biāo)準(zhǔn)，這是唯一的，一切認識歸根到底都必須受實踐檢驗。實踐標(biāo)準(zhǔn)的相對性指：一切實踐都是具體的歷史的，都具有一定的局限性，實踐檢驗認識的真理性是一個過程。第五章：1、 了解舊歷史觀的主要缺陷。2、 理解地理環(huán)境的含義及其在社會發(fā)展的作用及意義。答：地理環(huán)境是指與人類社會所處的地理位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和。地理環(huán)境對社會的存在和發(fā)展有著重大作用和影響。首先，地理環(huán)境是人類社會賴以存在和發(fā)展的必要前提，它提供了社會生產(chǎn)和生活資料的物質(zhì)來源。其次，地理環(huán)境的優(yōu)劣，通過對生產(chǎn)的不同影響來加速或延緩社會的發(fā)展。第三，地理環(huán)境不是社會發(fā)展的決定力量。在現(xiàn)代化建設(shè)過程中，合理利用自然資源，保護環(huán)境，保持生態(tài)平衡，對于社會發(fā)展具有特殊意義。維持這種自然生態(tài)平衡，就會使人和自然的物質(zhì)和能量的變換得以正常進行。否則，自然環(huán)境遭到破壞，就會影響生態(tài)系統(tǒng)，帶來嚴重的后果，阻礙社會的發(fā)展。3、 了解社會基本結(jié)構(gòu)。4、 理解社會意識相對獨立性及其表現(xiàn)。答：社會意識是社會存在的反映。社會意識的相對獨立性指：社會意識一經(jīng)產(chǎn)生就不是機械地反映社會存在，而是有它自己獨特的發(fā)展規(guī)律。一是表現(xiàn)在社會意識的變化發(fā)展和社會存在的變化發(fā)展具有不完全同步性。二是表現(xiàn)在社會意識的發(fā)展水平同社會經(jīng)濟的發(fā)展水平具有不平衡性。三是表現(xiàn)在社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性。四是表現(xiàn)在各種社會意識形式之間相互作用、相互影響。五是社會意識對社會存在具有反作用。第六章1、 了解社會的基本矛盾、社會發(fā)展的普遍基本規(guī)律。2、 了解社會發(fā)展的各種動力。3、 理解科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。答：科學(xué)技術(shù)滲透到生產(chǎn)力的各要素中去，轉(zhuǎn)化為直接的現(xiàn)實的生產(chǎn)力。科學(xué)技術(shù)滲透到勞動者中，使勞動者的素質(zhì)產(chǎn)生了新的飛躍，勞動技能大大提高；科學(xué)技術(shù)滲透到勞動資料中去，不斷發(fā)明和創(chuàng)造新的勞動工具、促進了生產(chǎn)力的發(fā)展；科學(xué)技術(shù)滲透到勞動對象中去，使勞動對象不斷擴大；科學(xué)技術(shù)滲透到管理中去，科學(xué)管理水平不斷提高?？茖W(xué)技術(shù)對生產(chǎn)力的發(fā)展具有主導(dǎo)作用?？萍歼M步是推動生產(chǎn)力發(fā)展的重大杠桿。4、 理解人民群眾及其在歷史上作用。答：人民群眾是指推動歷史發(fā)展的居民中的大多數(shù)。人民群眾的主體和穩(wěn)定部分始終是勞動人民。人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會變革的決定力量。人民群眾創(chuàng)造歷史活動受歷史條件的制約。第七章1、 了解什么是社會形態(tài)、社會進步及根源。.2、 了解人的本質(zhì)與人的價值?？荚囶}型：單項選擇題：