孫子兵法第一篇計篇.doc

作者：孫武（春秋末期）第一篇計篇第二篇作戰(zhàn)篇第三篇謀攻篇第四篇形篇第五篇勢篇第六篇虛實篇前六篇主要講軍事理論第七篇軍爭篇第八篇九變篇第九篇行軍篇第十篇地形篇第十一篇九地篇第十二篇火攻篇第十三篇用間篇后七篇主要講實踐，講述戰(zhàn)爭中的具體應(yīng)用問題。孫子曰：兵者。國之大事。死生之地。存亡之道。不可不察也?！咀g文】孫武說：戰(zhàn)爭是國家的大事，是軍民生死安危主宰，是國家存亡的關(guān)鍵，是不能不認(rèn)真考察的。故經(jīng)之以五事。校之以計而索其情：一曰道。二曰天。三曰地。四曰將。五曰法。【譯文】因此，要通過敵我五方面的分析，比較敵我雙方的情況，來取得對戰(zhàn)爭形勢的認(rèn)識。這五個影響戰(zhàn)爭勝負(fù)的方面是：道、天、地、將、法。道者，令民與上同意也，故可以與之死?？梢耘c之生。而不畏危。天者，陰陽、寒暑、時制也。地者，遠(yuǎn)近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、產(chǎn)也。法者，曲制、官道、主用也?！咀g文】所謂“道”，是指民眾與國君有共同意愿，能夠同心同德，可以同生共死，不怕危難。（人和）所謂“天”，是指晝夜、晴雨、寒冷、炎熱等季節(jié)天候。（天時）所謂“地”，是指道途的遠(yuǎn)與近，地勢險峻與平坦，戰(zhàn)地的寬廣與狹窄，地形有利或有害。（地利）所謂“將”，是指將帥的智謀才能、賞罰、有信、愛撫士卒、果斷勇敢。（領(lǐng)導(dǎo)）所謂“法”，是指軍隊組織的編制、指揮信號的規(guī)定、將帥的職責(zé)、糧食來源和軍需物品的管理情況和制度。（制度）凡此五者，將莫不聞。知之者勝。不知者不勝。故校之以計而索其情。日：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法舍孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒熟練？賞罰孰明？吾以此知勝負(fù)矣?！咀g文】凡上述五個方面，做將帥的不能不知道。能夠深刻理解的就能取勝，否則就不能取勝。所以，要通過雙方幾個方面來分析比較，以探索敵我雙方的真實情況。就是說，哪一方國君政治賢明？哪一方將帥指揮高明？哪一方得天時地利？哪一方法令能夠貫徹執(zhí)行？哪一方軍隊實力較強(qiáng)?哪一方士兵訓(xùn)練有素？哪一方賞罰公正賢明？我們根據(jù)以上分析對比，就可以判斷誰勝誰負(fù)了。將聽吾計，用之必勝，留之。將不聽吾計，用之必敗，去之?！咀g文】若能聽從我的決策，用兵打仗必然勝利，我就留下。假若不聽從我的決策，用兵打仗必然失敗，我就離去。（希望得到吳王的重用）計利以聽，乃為之勢。以佐其夕卜。勢者。因利而制權(quán)也?！咀g文】根據(jù)有利條件制定了戰(zhàn)爭決策而又能貫徹執(zhí)行，就要在戰(zhàn)場上創(chuàng)造有利的“勢”，作為外在的輔助條件。所謂“勢”，就是能夠根據(jù)有利條件而采取相應(yīng)的措施與行動。兵者。詭道也。故能而示之不能，用而示之不用。近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之。亂而取之。實而備之，強(qiáng)而避之。怒而撓之。卑而驕之。秩而勞之。親而離之。攻其不備，出其不意。此兵家之勝。不可先傳也?！咀g文】用兵打仗是一種詭詐之術(shù)。所以，能打裝作不能打；要打裝作不想打；要打近處裝作要打遠(yuǎn)處。敵人食利，墨以利引誘他；敵人混亂，要乘機(jī)攻取他；敵人力量雄厚，要注意防備他；敵人兵力強(qiáng)大，要暫時躲避他；敵將易怒暴躁，要騷擾他；敵將輕視我，要設(shè)法使他更加驕橫。對于休整充分的敵人，要設(shè)法使他疲勞；對于內(nèi)部和睦的敵人，要設(shè)法離間他。攻擊沒有防備的敵人，行動向著敵人意料不到的地方。這些都是軍事取勝的辦法，既沒有現(xiàn)成的模式，又不能公布于眾的。夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也。未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝。而況于無算乎。吾以此觀之。勝負(fù)見矣?！咀g文】如果作戰(zhàn)之前就能在廟堂（軍帳）中預(yù)計出戰(zhàn)勢和勝負(fù)的結(jié)果，是應(yīng)為計劃稠密，獲得勝利的條件多。作戰(zhàn)之前就能預(yù)計不能取勝的，是應(yīng)為籌劃不周，獲得勝利的條件少。有利條件多就能取勝，有利條件少就不能取勝。何況不做籌劃、不具備有利條件呢？我們根據(jù)這些來觀察，就可以判斷誰勝誰負(fù)了。首先，孫武提出“五事”、“七計”，通過它來判斷戰(zhàn)爭勝負(fù)的形勢。然后，點出戰(zhàn)爭的特征：兵者，詭道也。最后，孫武又提出了“未