位于寶興南部的鐵坪山.doc

鐵坪山簡介鐵坪山位于寶興縣明禮鄉(xiāng)境內(nèi)，距寶興縣城約20公里，距離成都市區(qū)約250公里，鐵坪山東臨穆坪鎮(zhèn)的大、小漁溪和五龍鄉(xiāng)的勝利村，南與天全縣著名的喇叭河自然保護(hù)區(qū)比鄰，西北與東拉山風(fēng)景區(qū)接壤，地里優(yōu)勢明顯。主峰海拔3200余米，面積68平方公里，野生動(dòng)植物資源豐富，是珍惜動(dòng)植物的天堂。云杉、水杉、香樟、野生桂花樹、楠木、珙桐等珍惜樹種遍布山間，野生杜鵑花更是多達(dá)百余種，是名副其實(shí)的珍惜植物寶庫。珍禽異獸藏匿山間，偶見穿行于崇山峻嶺之中，更顯其彌足珍貴。鐵坪山的珍惜野生動(dòng)物主要有：大熊貓、小熊貓、川金絲猴、羚牛、綠尾虹雉、盤羊、巖羊、黑熊、棕熊等。山間意趣靈異，比以秀美而聞名的峨眉還多出一份靈氣，其靈秀之美世間難覓。古老的傳說，世代相傳。靈秀鐵坪有十景：分別是干溪水韻、珙桐鴿影、云中畫坊、箭竹垂露、仙童日出、坪頂云海、杜鵑長廊、天坑神陣、老樹春秋、天梯云路。特別是十公里云中畫坊，撼人心魄。晴天行于其間，一邊是晴空萬里，諸般風(fēng)物一目了然，讓人心曠神怡；另一邊卻是云疊霧繞，浮云翻滾，讓人浮想聯(lián)翩。陰天行于其間，行云流水，參天古樹點(diǎn)綴其中，恰似好大一幅水墨國畫。站在仙童巖邊，朝觀日出，暮賞云海，春看山花爛漫，夏沐林間綠風(fēng)，秋望層林盡染，冬賞冰雪皓月，鬼斧神工造就的自然風(fēng)光令人神清氣爽。干溪水韻甘溪溝的溪形或緩行如緞，或跌落為瀑，或積水成潭；溪聲或竊竊私語淺吟低唱，或跳躍向前淙淙作向，飛瀑之處奔騰而下，響聲震耳欲聾；溪水清澈，溪邊的清新空氣沁人心脾。小溪斗折蛇行，在山重水復(fù)時(shí)，忽然又會(huì)柳暗花明，人行其間驚喜不斷。杜鵑長廊常見杜鵑叢，杜鵑樹或匍匐于地，或爬繞巨石，或與古樹比肩；杜鵑花白的冰清玉潔，紅的如霞似火，紫的雍容華貴。危巖杜鵑，魚翔淺底，群鳥戲水，彩蝶紛飛，人在其中仿佛置身于傳統(tǒng)山水花鳥畫中一般，別有一番情趣。珙桐鴿影外廊坪上，密生珙桐（俗稱鴿子樹）與銀杏水杉一起被譽(yù)為植物活化石，如此規(guī)模的珙桐林，實(shí)屬罕見。如適逢鴿子花開，抬頭仰望，湛藍(lán)的天空下，鴿影隨風(fēng)飄動(dòng)，愉悅之情油然而生。 云中畫坊道路兩旁密生千年冷杉和云杉，另有少許杜鵑，地表遍覆苔蘚。云杉、冷杉如偉岸男人傲立山梁，人行其中，透過陽光下斑駁的樹影，冷杉、云杉更顯偉岸，地上被陽光照著的苔蘚，色若黃金。時(shí)而林中有嵐氣升騰飄忽，嵐氣飄過，在林中彌漫開來，如張大千潑墨技法繪制的巨幅水墨山水。 箭竹垂露鐵坪山頂為一開闊地，遍生冷箭竹和杜鵑。冷箭竹高不過膝，柔軟嫩綠，被杜鵑叢分割成塊塊綠氈。佇立山頂，舉目遠(yuǎn)眺，可看見遠(yuǎn)處的冰山雪峰，豪邁之情猶然而生。在晨曦紅彤彤的朝陽下，吐露的箭竹青翠欲滴，露珠晶瑩剔透，這種稍縱即逝的美令人陶醉。坪頂云海似浩瀚海洋，煙波浩渺，時(shí)而波濤洶涌巨浪翻騰，時(shí)而風(fēng)平浪靜；朵朵浪花翻騰跳躍卷起千堆雪。在日出和太陽夕照時(shí)，偶見云海深處有佛光。其實(shí)是游人的影子在大氣的折射中出現(xiàn)的光怪陸離的魅影。仙童日出鐵坪山東邊，有巖石似童孩狀，曰“仙童巖”，當(dāng)?shù)厝私惺尥迬r。如果仙童巖的日出是自然的壯美，那么，仙童巖的傳說流露出的就是凄美。傳說很久很久以前，天上有仙女、仙童姐弟倆，姐弟親密無間，弟弟頑皮可愛，姐姐美麗又多才多藝，尤擅箜篌。姐弟倆在天門旁追逐嬉戲，忽起天風(fēng)，姐姐身上的七彩披風(fēng)被天風(fēng)吹落，滑出天門，落到鐵坪山上。弟弟深知披風(fēng)是姐姐的至愛，情急之下，跳出天門，欲撿回姐姐的披風(fēng)。孰不知犯了天條：凡間仙國不能相通。仙童雙腳一落到鐵坪山，便化成了“仙童巖”，姐姐從天門看到如此情景，悲痛欲絕，便返身回家，拿了箜篌，跑回天門，欲到凡間，陪伴弟弟，怎奈未跨出天門，便被守門的天兵天將抓住，掙扎中，箜篌掉落人間，化成弟弟身旁的“箜篌巖”，姐姐被生拖死拽回家，不思茶飯，郁郁而終。從此，天門永閉，姐姐的七彩披風(fēng)便化為山上的各色杜鵑。 “仙童巖”觀日出。需選晴日，日出之前仙童巖的東方天空會(huì)出現(xiàn)云海，海天相接的地方會(huì)出現(xiàn)一道地平線，當(dāng)云海里由淡至濃出現(xiàn)一個(gè)七彩紅塊，紅塊向左右兩邊不斷延伸，形成一條長長的七彩地平線時(shí)，過一會(huì)兒，地平線正中就開始模糊，太陽便從此處一點(diǎn)一點(diǎn)慢慢上升，由弧形而半圓，再至大半圓，色如蛋黃，卻沒有刺眼光線。待太陽完全跳出地平線的一剎那，光芒四射，方能感覺太陽的溫暖?！跋赏瘞r”下，為萬仞絕壁，“仙童巖”以東，山巒千重萬重，溝壑千條萬條，頗為壯觀。迎面有罡風(fēng)吹來，似在撥動(dòng)“箜篌巖”的千古琴弦。 天坑神陣在朝小漁溪方向行徑的路途中，沿途有許多漏斗，是典型的喀斯特地貌，雖然沒有圍塔漏斗巨大，但數(shù)以千計(jì)大小不一的漏斗形成的天坑神陣確實(shí)蔚為壯觀。最大的一個(gè)漏斗已是古樹林立，可見形成的年代已相當(dāng)久遠(yuǎn)。老樹春秋古樹有的如巨掌托天，有的如翁嫗相攜，有的如盤龍斂氣；古樹分布或形單影只，或遙相呼應(yīng)，或高朋滿座。遒勁一有力又飽經(jīng)滄桑，欲向人們訴說些什么，確飽受著欲訴確無人能懂的煎熬。天梯云路高聳入云，與天相接，仿佛是凡間通往仙國的云路，往上看路在云中沒有盡頭，往下看云霧繚繞，人在云端，似乎在天與地，仙境與凡間的分界線上游走。長長的天路讓人感嘆“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。鐵平山不光是風(fēng)光旖旎、山水秀美、野生動(dòng)植物資源豐富的人間仙境；其悠久的歷史和傳承久遠(yuǎn)的宗教文化也叫人嘆為觀止。林立的寺廟已是昔年的圖景，晨鐘暮鼓已成久遠(yuǎn)的嘆息。古人有：先有鐵坪，才有靈鷲，后有峨嵋之說就不足為奇了。關(guān)于鐵坪山的宗教文化，還要從其歷史淵源說起。鐵坪山所在的寶興縣明禮鄉(xiāng)在漢代屬青衣羌國（古代蜀地的少數(shù)民族政權(quán)，都城在今蘆山縣境內(nèi)），在明禮鄉(xiāng)莊子河壩和五龍鄉(xiāng)瓦西河壩出土的大量漢代極有羌文化特色的青銅器等文物能佐證這一觀點(diǎn)。四川的佛教在西漢時(shí)期就由比“絲綢之路”還早三百多年的蜀身毒（音yandu，du古印度的音譯）傳入，即由古印度穿過緬甸再經(jīng)云南，最后到達(dá)四川。漢代佛教傳入四川途徑新探（載成都文物2003年第一期）西漢時(shí)期的峨眉山，還是“夷獠蟄居之地，山中荊榛遍布，野獸放逐其間，未可得而游也”見清順治年間翰林院修撰蔣超所所著峨眉山志，由于峨眉山遠(yuǎn)離繁華都市和川滇大道，故佛教的傳入要比省內(nèi)交通要道上的成都樂山彭山蒲江南充綿陽蘆山大邑新津等地要晚一些，但史學(xué)界認(rèn)為峨眉山佛教的傳入至遲也應(yīng)在東漢之際。1985年上海文化出版社的中國四大佛山（鄭石平等人編著）云：“東漢永平六年（公元63年），當(dāng)?shù)赜须[士蒲公登山采藥。（他從洛陽回到峨眉山后），在華嚴(yán)頂下鹿跡現(xiàn)蓮花處創(chuàng)建初殿（海拔1740米），以看到佛光的金頂上創(chuàng)建祖殿（海拔3077米），亦名光相寺，此二殿為全山寺廟之始.1986年上海辭書出版社出版的中國名勝詞典峨眉山條云：“山上寺廟創(chuàng)建于東漢?！庇捎趯毰d所處的位置與蘆山緊密相連，鐵平山與蘆山靈鷲山直線距離僅數(shù)公里，基本上處于青衣羌國的中心地帶，發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)文化為佛教的發(fā)源提供了強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)。從地理位置上來看，古代寶興靈關(guān)地區(qū)的人往南上靈鷲山朝拜，往北上鐵平山朝拜都十分方便。雖不能判定鐵平山與靈鷲山那個(gè)佛教傳入更早，但從兩地的出土文物來看兩地的佛教起源應(yīng)在同一時(shí)期，但都早于峨眉山，因此：先有鐵坪，才有靈鷲，后有峨嵋之說名不虛傳。東漢之際，中國早期佛教還沒有形成其獨(dú)特的哲學(xué)理論體系，而是與黃老道術(shù)和神仙方術(shù)相混雜，神佛不分。 “漢代有不少人把佛教看作是神仙方術(shù)中的一種，或稱之為浮屠道，而與黃老道等量齊觀?！鼻湎Ｌ┲袊澜趟枷胧肪V（四川人民出版社1980年9月第一版）第一卷第304頁當(dāng)時(shí)蜀中圖讖數(shù)術(shù)之學(xué)和黃老道術(shù)盛行，東漢天現(xiàn)道的創(chuàng)始人張道陵（公元34-156年）就在與峨眉山毗鄰的洪雅縣瓦屋山易俗鄉(xiāng)五斗觀創(chuàng)道，與瓦屋山近在咫尺的雅安地區(qū)受五斗米教影響頗深，蘆山出土的高頤闕上就記載有五