中國近代文學(xué)發(fā)展史大綱題型-打印.doc

中國近代文學(xué)發(fā)展史一、 填空題1、“自從1840年的鴉片戰(zhàn)爭以后，中國一步一步地變成了一個半殖民地半封建的社會”P62、人心思變，要求“以變應(yīng)變”成為近代中國人的心理特征之一。P153、“避席畏聞文字獄，著書都為稻梁謀”（龔自珍詠史）P154、鴉片戰(zhàn)爭前后，作為“漢宋之學(xué)”的對立物而崛起的“經(jīng)世致用”之學(xué)，標(biāo)志著傳統(tǒng)文化中重視致用的傳統(tǒng)在近代文化中得以恢復(fù)和發(fā)揚。P165、1895年嚴(yán)復(fù)在天津的直報上發(fā)表了著名論文原強(qiáng)。文中引述了英國生物學(xué)家達(dá)爾文在物種起源一書中提出的生物進(jìn)化論學(xué)說，著重闡述了“自然選擇”的思想。或單選P186、“物競天擇，適者生存”（出自于天演論）成為風(fēng)靡于當(dāng)時中國進(jìn)步知識界的口頭禪。1895年，嚴(yán)復(fù)還在直報發(fā)表了辟韓一文P197、從鴉片戰(zhàn)爭到“五、四”運動這80年的文學(xué)史，按照社會矛盾與文學(xué)發(fā)展的狀況，劃分原則，我們按照以文學(xué)發(fā)展為依據(jù)并參考?xì)v史發(fā)展的文學(xué)史分期原則。P318、1894年發(fā)生中日甲午戰(zhàn)爭。9、近代的文化精神對文學(xué)的影響，首先表現(xiàn)在文學(xué)進(jìn)化思想的確立。10、進(jìn)化的文學(xué)發(fā)展觀表達(dá)得最為明確系統(tǒng)的，是中國近代文學(xué)上最末的一位杰出學(xué)者和文藝批評家王國維11、從文學(xué)本身的發(fā)展看，19世紀(jì)70年代后，文學(xué)向著覺自革新的道路邁進(jìn)一大步，發(fā)生了更大的變化。12、王韜的弢園文錄外編、鄭觀應(yīng)的的盛世危言P3413、1909年11月13日，出現(xiàn)由柳亞子、高旭、陳去病等人發(fā)起而組成的革命文學(xué)團(tuán)體南社，以這一組織為中心的詩人們慷慨高歌，為民族民主革命譜寫了大量的革命詩篇。首批成員工17人其中革命派13人，成立于蘇州虎丘，在張東陽祠舉行。P3514、反帝反封建的時代主題，其標(biāo)志是對漸趨崩潰的封建社會進(jìn)行歷史的批判和反侵略的愛國主義文學(xué)潮流的形成。P4015、“船炮何不師夷技”、“題本如山譯國書，何不別開海夷譯館籌邊謨”P4116、曾國藩，選輯經(jīng)史百家雜鈔，用以擴(kuò)充古文辭類纂之界域。P75散文圣哲畫像記曾國藩P7517、陳衍的石遺室詩話是這一詩派詩學(xué)理論的專著。P7818、太平天國的文學(xué)思想，屬于勞動人民的文化的思想層次。P8219、林昌彝是一位以詩論著稱于世的詩論家，他的射鷹樓詩話是這一時期代表進(jìn)步文學(xué)思想的詩學(xué)專著。P83反理緣情的文學(xué)思想，如龔自珍、張維屏、魏源、張際亮、林昌彝等。P8320、射鷹樓詩話是中國有史以來，系統(tǒng)的紀(jì)錄抗擊外國侵略者的詩歌的著作，收入了二百多首抗擊英軍入侵的詩歌。P8521、 林昌彝則以繼往來的開拓精神，用“詩話”的形式，在“緣情”的觀念指導(dǎo)下，輯錄鴉片戰(zhàn)爭時期反對侵略，揭露時代衰敗的詩作，加以評點，借以表現(xiàn)宣傳抗敵救國的愛國思想和抨擊進(jìn)弊的社會批斗精神。P8522、 在愛國詩人中文學(xué)觀念更新最為突的是龔自珍。P8623、 龔自珍較好的繼承了袁枚“性靈”。因此，龔自珍強(qiáng)烈主張文學(xué)創(chuàng)作要“尊情”，要暢情。P8624、 儒林外史的結(jié)構(gòu)形式與官場現(xiàn)形記相似。P28825、 官場現(xiàn)形記全書有20多個故事，這些故事都是相對獨立的，圍繞著揭露、抨擊官場的腐敗黑暗這一共同的主題而展開的一個個故事，先后出現(xiàn)了近百個人物。P28826、 反映了從中法戰(zhàn)爭到期1906年近水樓臺20年左右中國官場、商場、封建家族的種種怪異現(xiàn)狀。P28827、 一種以二十年目睹之怪現(xiàn)狀為代表的類型。它的結(jié)構(gòu)也是由眾多的相對獨立的故事聯(lián)綴而成，但全書卻有貫串始終的中心人物，故事若即若離，相互之間有一定的聯(lián)系。如：“九死一生”是二十年目睹之怪現(xiàn)狀全書的中心人物。P28828、 一種是以孽?；榇淼念愋?。這種結(jié)構(gòu)介于網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)與塊狀結(jié)構(gòu)之間。不是以塑造人物為軸，大多以事件為軸，人物圍繞著事物的軸心轉(zhuǎn)，表現(xiàn)廣闊的社會生活畫面。P28929、 1910年，任天知從日本回上海組織進(jìn)化團(tuán)。P392 我國最早期話劇是伴隨著資產(chǎn)階級革命運動的到來而得不斷擴(kuò)大和發(fā)展的。P39330、 叢曾樸的整個文學(xué)翻譯活動來看，還是以介紹法國戲劇文學(xué)為中心。P14031、 王國維的紅樓夢評論發(fā)表于1904年，是作者運用叔本華的美學(xué)觀，通過哲學(xué)的思辨比較系統(tǒng)的研究紅樓夢的專論。P17632、 在宋元戲曲考中，王國維通過對我國古典戲曲源流的考察、比較和分析，第一次揭示了“真戲曲”的概念及其構(gòu)成要素。P18333、 王國維指出“真戲曲”必須具備兩個基本標(biāo)志，即：一、“由敘事體變?yōu)榇泽w”；二、“必合言語、動作、歌唱，以演一故事”。P18334、 胡曉岑火輪船歌中國第一首寫外國的輪船詩歌。比黃遵憲光緒十六年所作的今別離4首，早了16年。P22035、 蔣春霖是鴉片戰(zhàn)爭后成就最高的一位詞人。P23236、 譚嗣同在思想上要沖決一切羅網(wǎng)，在文體上也尋求自己的道路。P24537、 年青的魯迅在辛亥革命這一年就創(chuàng)作了文言短篇懷舊。P294二、單選題1、梁啟超繼新民說發(fā)表之后，1902年又發(fā)表了論小說與群治之關(guān)系。P362、梁啟超于1902年在日本東京創(chuàng)辦了我國第一個小說刊物新小說。他自己也創(chuàng)作了新中國未來記。（中國明確地標(biāo)明第一部政治小說。）P363、蕩寇（又名結(jié)水滸傳）P484、新石頭記寫的是科幻小說，中國第一部科學(xué)小說，第一次系統(tǒng)地介紹了現(xiàn)代科學(xué)的東西。P495、九命廳冤是吸收外國偵探小說的6、“自天演論一出，嗣是以后，達(dá)爾文、斯賓塞之名，騰于眾人之口，物競天擇之語。見于通俗之文”7、光緒末季翻譯的氏外國書籍已有五百三十三種（馬祖毅：中國翻譯簡史P548、在文學(xué)與現(xiàn)實的關(guān)系上，從文學(xué)的“經(jīng)世致用”，到教育民眾，“開通民智”，再到“啟民生之 機(jī)”即向著文學(xué)為大眾、為民族、為人生的審美觀念的飛躍和轉(zhuǎn)化。P559、僅林紓一人所譯，已刊未刊者加在一起，達(dá)183種之多。P5610、周桂 譯的毒蛇圈，是當(dāng)時用白話直譯的較好中國最早的白話直譯小說之一。P5711、文學(xué)的讀者群也隨著社會的發(fā)展日益擴(kuò)大，逐漸形成以工、農(nóng)、商、兵為主體的新的讀者群。P5812、 王韜、于1871年最早翻譯了法國著名的馬賽革命歌法國之歌。P6013、政論教文集代表作鄭觀應(yīng)出版的盛世危言。P6014、馮桂芬代表作，校邠廬抗議，見解大膽、新穎，文筆通俗、流暢，成果為近代新體政論文的先例。P6315、時務(wù)報遂成為“文界革命”的主要陣地。P9416、裘廷梁在批判文言弊害的基礎(chǔ)上，還論證了白話文的八大益處。P9617、夏曾佑寫的小說原理闡述最為透徹。P10218、1879年日本雜事詩序，1889年日本雜事詩19、近代傳奇雜劇劇本甚多，從現(xiàn)在尚可見到的劇目看，約有二百多種。根據(jù)反映社會生活的內(nèi)容和藝術(shù)形式的變化。P36920、 文明戲，又稱文明新戲、新劇，是指有別于我國傳統(tǒng)戲曲的早期話劇。P39121、中日甲午戰(zhàn)爭，之后，引起了知識分子和青年學(xué)生，對時政的密切關(guān)注，反映在戲劇舞臺上，上海的青年學(xué)生，紛紛提倡改良、提倡愛的開明演唱會，以現(xiàn)實生活為題材。P39122、1907年王鐘聲在上海成立春陽社和留學(xué)日本的青年學(xué)生李息霜、曾孝谷、歐陽予倩等人在東京組織春柳社。分別演出黑奴吁天錄P392 23、 馬君武是我國最早（1905）翻譯英國拜倫哀希臘歌全篇詩作的作家。P13924、 1904年，曾樸與丁初我、徐念慈在上海創(chuàng)辦小說林月刊，在此期間，曾樸以“東亞病夫”的筆名譯囂俄（雨果）的馬哥王后佚史九三年笑面人。P14025、 就拿被認(rèn)為最早用白話介紹外國小說的周桂笙來說毒蛇圈，“最早一部直譯的小說?！盤14726、 魯迅翻譯的域外小說。而且也標(biāo)志著中國“直譯”小說的開始。在中國小說的翻譯史上，域外小說集具有劃時代意義。P14827、 翁方綱是宋詩運動的先導(dǎo)。P19628、 柳亞子說的：“請看今日之域中，竟是南社的天下。”P20529、 龔自珍的“九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊癔究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人材?！绷謩t徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。P20830、 丘逢甲也是新派詩的代表詩人之一，代表作嶺云海日樓詩鈔P2131、 朱孝臧（叫朱祖謀）也享有很高的地位，陳三立曾譽(yù)之為“近世詞宗”。P23532、 魏源對（龔自珍散文評價）“以經(jīng)術(shù)作政論”，“朝章國故世情民隱為質(zhì)干”。魏源定庵文錄序。P24233、 魏源的主張“師夷之長技以制夷”。25534、 龔自珍最著名的文章病梅館記P25535、 魏源圣武記清朝歷史著作。海國圖志P25536、 魏源在海國圖志中主張“師夷之長技以制夷”P25537、 魏源的散文大多收在古微堂內(nèi)、外集中。魏源的香港島觀海市歌P25638、 曾國藩在圣哲畫像記（代表作，畫下了22個古代圣人，最后一個是桐城派的）、致吳南屏?xí)鳳25739、 曾國藩討 匪檄是討伐太平軍的一篇文章。P25840、 馮桂芬復(fù)莊衛(wèi)生書便是他倡導(dǎo)散文改革的宣言。校 廬抗議、自序政論散文集。P26141、 王韜是早期資產(chǎn)階級維新派的第一個報刊政論散文作家，政論散文集 園文錄外編（代表作）和 園尺牘中國歷史上最早的報刊政論散文集。P26242、 王韜漫游隨錄、扶桑日記等游記散文。P262王韜根據(jù)外國報紙對普法戰(zhàn)爭的報道并結(jié)合自己的歐洲見聞所編譯成的普法戰(zhàn)紀(jì)，其類似后來的報告文學(xué)。此書傳到日本后，也給當(dāng)時日本人了解西方提供了有價值的參考資料，日本人將它與魏源所編的海國圖志相提并論。P263多、單、42、鄭觀應(yīng)的散文大多發(fā)表在循環(huán)日報上盛世危言等論文集。P26343、康有為的散文：孔子改制考、新學(xué)偽經(jīng)考、請廢八股試帖楷法試士改用策論折，應(yīng)詔統(tǒng)籌全局折。多項 科學(xué)散文諸天講就比較有代表性地體現(xiàn)了這一特色。P264譚嗣同后期代表作：仁學(xué)以太。44、“新體文”的最后完成，以梁啟超從時務(wù)報到新民叢報時期所發(fā)表的大量散文為重要標(biāo)志。P26945、梁啟超亞多士多德之學(xué)說、進(jìn)化論革命者頡德之學(xué)說、樂利主義者泰斗邊沁之學(xué)說、天演學(xué)初祖達(dá)爾文之學(xué)說、近世文明初祖二大家之學(xué)說、論泰西學(xué)術(shù)思想變遷之大勢。多項。P27246、秋瑾創(chuàng)辦白話雜志。另創(chuàng)一種文字婦女閱讀刊物中國女報。P27547、章太炎序鄒容革命軍P276 1911年5月開始在廣州南越報上連載的黃小配的五日風(fēng)聲P27748、瀛寰瑣記應(yīng)是最早的文學(xué)刊物了。在上海出現(xiàn)一個刊登小說的期刊海上奇書-刊登小說書刊。海上花列傳-刊登小說書刊（又名風(fēng)月寶鑒） 從更完整的意義上說，刊登小說的文學(xué)期刊，是梁啟超在日本創(chuàng)辦的新小說。P28349、（1892-1911）創(chuàng)作小說書目450余種。P28450、龍圖耳案是一個唱本，后來演變?yōu)闊o名氏編撰的章回小說龍圖耳錄，今日流行本三俠五義，改名為七俠五義。P296由于三俠五義是一本來自民間，經(jīng)過文人修改潤色的小說。對于三俠五義的藝術(shù)性，魯迅稱之為“繪聲狀物，甚有評話習(xí)氣”（這是魯迅對三俠五義的客觀評價。P29951、魯迅稱之為狹邪小說，狹邪小說最早出現(xiàn)的是道光二十九年出版品花寶鑒花月痕、青樓夢、海上塵天影海上花列傳-（第一部方言小說）九尾龜。P30052、講史和言情小說的思想傾向，人表作品有蕩寇志和兒女英雄傳。蕩寇志又名結(jié)水滸傳，是俞萬春晚年的作品。P30353、兒女英雄傳，又名金玉緣、日下新書（最近的新聞）俠女奇緣，全書以俠女（女主角）何玉鳳、顯宦公子安驥和民女張金鳳三個人，以“金玉姻緣”為線索。P305 兒女英雄傳它在當(dāng)時與紅樓夢被譽(yù)為“絕好的京語教科書”P30754、新體小說，它的代表作品有官場現(xiàn)形記、二十一年目睹之怪現(xiàn)狀、老殘游記、孽?；ê秃樾闳萘x等，（魯迅先生封的）P30855、李伯元的官場現(xiàn)形記、文明小史、活地獄、中國現(xiàn)在記。多項。P308官場現(xiàn)形記是李伯元的代表作。56、吳趼人作品著名的有：二十年目睹之怪現(xiàn)狀、痛史、新石頭記、九命奇冤、瞎騙奇聞、劫余灰、發(fā)財秘訣、最近社會齷齪史、恨海。 P316多項。 二十年目睹之怪現(xiàn)狀是吳趼人的處女作，也是成名之作，最有代表性。P316這部小說寫的是從容不迫1884年中法戰(zhàn)爭前后到1905年同盟會成立前這二十年的社會現(xiàn)狀。P317填、單57、讀過二十年目睹之怪現(xiàn)狀，誰也不會忘記書中二品頂戴花翎、江蘇候補(bǔ)道的茍才，他就是這種卑污茍賤的典型。P32058、二十年目睹之怪現(xiàn)狀在藝術(shù)上有其特色。從結(jié)構(gòu)上看，它與95、官場現(xiàn)形記一樣，受儒林外史的塊狀結(jié)構(gòu)形式的影響。P32559、九命奇冤突破了中國古代小說的結(jié)構(gòu)模式，采用了外國偵探小說的倒敘手法。（這是中國較早的偵探小說）P32660、小說在人物形象塑造方面，也很有特色。不僅形象地塑造了作者所熟悉的張曜、玉賢、剛弼這類“清官”形象。P336錢江是作者虛構(gòu)的太平天國的軍師。洪秀全演義中。是一個諸葛亮式的人物。P34961、作為鴛鴦蝴蝶派的分支的黑幕小說，是從1916年10月10日時事新報開辟“上海黑幕”。P35862、京劇改革家汪笑儂以其不墨守成規(guī)的革新精神，編演了象哭祖廟、黨人碑、受禪臺等。P36463、吳梅風(fēng)洞山血花飛暖香樓無價寶惆悵 以及東海記雙淚碑軒亭秋P347楚劇葛麻。P37664、近代戲劇中流傳很廣的京劇，是由徽調(diào)二黃和漢調(diào)西皮為主要唱腔形成發(fā)展起來的，由原來在南方演出的三慶、四喜、春臺和春四大徽班把二黃戲帶上北京。多項P38065、號稱“同光十三絕”有：程長庚、譚鑫培、徐小香、楊月樓、梅巧伶。P381多項66、流行較廣有京劇傳統(tǒng)目主要有：群英會宇宙鋒打漁殺家四進(jìn)士霸王別姬貴妃醉灑空城計蕭何月下追韓信穆柯 打嚴(yán)嵩擋馬金玉奴樊江關(guān)P381多項。67、打漁殺家為較早的京劇傳統(tǒng)劇目，原名慶項珠又名討漁稅取材于水滸后傳P38168、群英會取材于小說三國演義P38269、汪笑儂黨人碑博浪椎獻(xiàn)地圖哭祖廟瓜種蘭因以及“三罵”（罵閻 羅罵安祿山罵王朗）多項P38470、在近代戲劇改良運動中，汪笑儂被譽(yù)為“中國第一戲劇改良家”（柳亞子：二十世紀(jì)大舞臺發(fā)刊詞P38471、戲曲改良公會和三慶會。如川劇作家趙熙、黃吉安、評劇作家成兆才，河北梆子藝人田際云、京劇改革家和演員汪笑儂、梅蘭芳、夏月珊、夏月潤。 P387多項。72、陜西易俗社，創(chuàng)始人：李桐軒、孫仁玉、范紫東。P38973、南開新劇團(tuán)正式成立于1914年11月，1909年已經(jīng)演出了由南開學(xué)校校長張伯苓編導(dǎo)的新劇用非所學(xué)。P40274、劇團(tuán)成員中有周恩來、時趾周、嚴(yán)劭詢、伉鼎如、李福景、施奎齡、陳君鋼。較有名的劇本一元錢炎涼鏡一念差仇大娘因禍得福恩怨緣新少年華娥傳父子淚恩仇記反哺淚平民鐘新正村P40375、在近代，中華民族已形成為56個民族的大家庭。填空。P40976、近代民間文學(xué)的四大特征：一，反帝反封建的思想。二，各民族都有有自己的民間文學(xué)。三，形式多樣，絢麗多姿。四，描繪廣泛，反映深刻。P412三、多項選擇題1、西方近代文化的科學(xué)與民主精神的傳播，影響了中國文化的深層結(jié)構(gòu)，部分地改變了近代中國人的心理素質(zhì)、價值觀念、思維模式和性格特征。P192、中國近代文學(xué)的多樣性特點：文學(xué)題材的多樣性和文學(xué)體裁的多樣性P433、近代文學(xué)的取材不僅局限于本國，而且也涉及到外國的歷史、現(xiàn)實、自然科學(xué)以及異國風(fēng)光、民俗人情等等。P434、各次重大的歷史事件：帝國主義的侵略戰(zhàn)爭、農(nóng)民的革命斗爭，以及資產(chǎn)階級的維新變法運動和民主革命運動。5、在近代文學(xué)領(lǐng)域中，出現(xiàn)了古代文學(xué)當(dāng)中所沒有的許多新題材，如反帝題材、華僑題材、資產(chǎn)階級維新運動題材、資產(chǎn)階級革命運動題材、外國現(xiàn)代生活的題材等。6、反映這個社會面貌的文學(xué)體裁，也是多種多樣的。詩歌方面，不僅有民歌、古詩、近體詩諸體裁，而且還增加了新派詩、白話詩和譯詩。P447、在散文方面，既有古代文學(xué)中文言散文的諸文體，又體現(xiàn)了新文體散文和白話散文。在小說方面，既有文言短篇小說，長、短篇白話小說，又出現(xiàn)了翻譯小說。在戲劇方面，既有雜劇、傳奇等傳統(tǒng)體裁，又增加了京劇和其他地方劇，還從外國引進(jìn)了話劇這一新體裁。P448、早期的康有為也寫了不少感慨時事關(guān)心9、早期的康有為也寫了不少感慨時事關(guān)心國家安危的詩歌，如過虎門、感事、出都留別諸公等。P3410、70年代開始，一大批早期維新派作家進(jìn)一步改革了散文創(chuàng)作。他們不但否定桐城派古文，而且要求擺脫一切古文家法，出現(xiàn)了突破桐城派藩籬的某些傾向。王韜的弢園文錄外編、薛福成的籌洋芻議、鄭觀應(yīng)的的盛世危言、陳熾的庸書、馬建忠的適可齋紀(jì)言紀(jì)行、黎庶昌的西洋雜志。P3411、俠義小說和狹邪小說，其中三俠五義和（海上花列傳中國第一部方言小說）P3412、1895年1897年間，譚嗣同、夏曾佑、梁啟超提倡“新學(xué)之詩”13、1899年梁啟超正式提出“詩界革命”口號，強(qiáng)調(diào)改革后的新詩有三要素要有“新意境、新語句和古人之風(fēng)格”?！霸娊绺锩背鲎韵耐挠斡汸3514、甲午戰(zhàn)敗后，康有為發(fā)動公車上書，不久，他又與梁啟超創(chuàng)辦中外紀(jì)聞、強(qiáng)學(xué)報、時務(wù)報。15、“新民說”是梁啟超思想的核心。夏威夷游記中提出“詩界革命”的口號。梁啟超對于自已散文的評價：“平易暢達(dá)、時雜以俚語及外國語法，縱筆所至不檢束”，條理明晰，“筆鋒常帶感情”出自清代學(xué)術(shù)概論。P3616、“宋詩運動”是鴉片戰(zhàn)爭前后一個較有代表性的詩派。這一詩派發(fā)其端的是程恩澤、代表詩人有何紹基、鄭珍、莫友芝。江 、金和、也曾被認(rèn)為是宋詩運動的健將。這一派詩人，標(biāo)榜宋詩，以蘇（軾）黃（庭堅）為宗，反對宗唐。P7017、汪笑儂不公編寫了哭祖廟、黨人碑。1904年他與陳去病等還創(chuàng)辦了我國第一個戲劇刊物二十世紀(jì)大舞臺。P3718、梁啟超的新羅馬中國第一部全面反映外國民族民主革命運動的戲劇。劫灰夢P3719、1906年留日本學(xué)生曾孝谷、李叔同在日本東京創(chuàng)立了春柳社，演出了茶花女、黑奴吁天錄等話劇。P3720、它從1916年時事新報辟“上海黑幕”開始流行，一時“秘密史”、“風(fēng)流史”充斥于報刊。P3721、沐浴著“新世紀(jì)曙光”誕生的新青年宣傳文學(xué)革命，發(fā)表了李大釗的青春、今，魯迅的我之節(jié)烈觀，胡適的文學(xué)改良芻議，陳獨秀的文學(xué)革命論。22、近代維新變法思想的真正產(chǎn)生和出現(xiàn)是在19世紀(jì)70、80年代，其代表人物有王韜、馬建忠、鄭觀應(yīng)、陳熾等。P6023、梁啟超創(chuàng)辦了清議報、新民從報、新小說、政論、國風(fēng)等報刊。P6124、他們的詩學(xué)是建立在儒學(xué)“溫柔敦厚”詩教的基礎(chǔ)上的。P72曾國藩是湘鄉(xiāng)桐城派的盟主。在文學(xué)上曾國藩也是當(dāng)時封建文學(xué)的中興盟主，主要作家有號稱曾門四弟子的張裕釗、薛福成、吳汝綸、黎庶昌。P7325、 曾國藩的“經(jīng)濟(jì)之學(xué)”。清朝前期的三種學(xué)問狀態(tài)：“義理、考證、辭章?！盤7426、 劉熙載的文學(xué)思想主要體現(xiàn)在他晚年寫的藝概中，。全書可分為文概、詩概、詞曲概、書概、經(jīng)義概。P7627、 太平天國重要文件：（1）改定詩韻詔（2）欽定士階條例（3）戒浮文巧言諭P8228、 “欲為詩界之哥倫布、瑪賽郎，不可不備三個要點：（1）“詩界潮音集”（2）“詩文辭隨錄”（3）“雜歌謠”P9129、“詩界革命”梁啟超，譚嗣同、夏曾佑 “頗喜扯新名詞以表自異”P9030、近代的小說理論文章有五個：梁啟超于是1902年在論小說與群治之關(guān)系中提出來的，國聞報附印說部緣起更把小說的作用與儒家的經(jīng)史相提并論，認(rèn)為小說具有六經(jīng)報導(dǎo)不能替代的教育人的作用。（黃人：小說林發(fā)刊詞）（論小說與改良社會之關(guān)系）（本館編印繡像小說緣啟）P96-9931、 寫小說有五易五難五忌：寫小人易，寫君子難；寫小事易，寫大事難；寫貧賤易，寫富貴難；寫實事易，寫假事難；敘事實易，敘議論難。P10232、 梁啟超也身體力行，創(chuàng)作了劫灰夢、新羅馬中國有史以來第一部反映外國革命的劇本，俠情記等傳奇。P10933、 隨著資產(chǎn)階級民族民主革命運動的高漲，以柳亞子、陳去病、汪笑儂等為代表的南社詩人，大力提倡“戲曲改良”，并于1905年創(chuàng)辦二十世紀(jì)大舞臺。P10934、 三愛（陳獨秀）在論戲曲一文中，曾孝谷、李叔同、歐陽予倩等人所制訂的春柳社演藝部專章，陳去病在論戲劇之有益，劉亞子二十世紀(jì)大舞臺P110-11235、 魏源不但從正面提出了變法的要求，而且最早從正面提出了向西方學(xué)習(xí)的理論。他在林則徐編纂的四洲志的基礎(chǔ)上擴(kuò)充增補(bǔ)而成的海國圖志（魏源）這一有關(guān)世界知識的書籍。P11736、 黃遵憲的一些詩作，別具風(fēng)味地表述了自己幼稚的（社會）和（自然的科學(xué)）見解。P11937、 “采歐美人之長，薈萃鎔鑄”（人境廬詩草序“更搜歐亞造新聲”（康有為贊揚黃遵憲的詩歌）P12038、 在維新變法前后，中國先進(jìn)的知識分子對日本也進(jìn)行過一系列的研究和介紹，先后出現(xiàn)了不少研究分子對日本的著作。如談瀛錄（王之春）、扶桑日記（王韜）、游歷日本圖經(jīng)（傅云龍）、日本新政考（顧厚 ）、東槎見聞（陳家麟）。特別是何如璋的使東述略、使東雜詠二書是中日建交后研究日本并當(dāng)作赴任后送呈北京總理衙門的著作。P12739、 黃遵憲不忍池晚游詩、櫻花歌、都踴歌P13140、 五是小說創(chuàng)作藝術(shù)有了新的變化。首先表現(xiàn)在小說的結(jié)構(gòu)形式上。三種結(jié)構(gòu)形式：一是串珠結(jié)構(gòu)，二是網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，三是塊狀結(jié)構(gòu)。P28741、 1897年嚴(yán)復(fù)在天津創(chuàng)辦國聞報，后又辦國聞匯編（旬刊），他說譯述的天演論，便是在“匯編”旬刊第二期上開始連載。P13542、 1864年以前就曾改譯過美國詩人朗費羅的人生頌，這可算是我國最早翻譯的英語詩歌。王韜曾翻譯過法、德詩歌。作序的普法戰(zhàn)紀(jì)卷一中收有他翻譯的法國國歌和祖國歌。P13743、 曾樸譯雨果劇本還有呂克蘭斯鮑夏、項日樂、呂伯蘭鐘樓怪人歐也尼P14144、 1895年，由王壽昌口述，林紓筆述，刊行于1899年的法國小仲馬的小說巴黎茶花女遺事。P14245、 林紓巴黎茶花女遺事和迦茵小傳（施篤姆詩意小說）黑奴吁天錄埃司蘭情俠。孝女耐兒傳塊肉余生述（孤星血淚）賊史冰雪因緣 黑奴吁天錄拊掌錄是他經(jīng)心的譯作。P143-145魯濱遜飄流記P14646、 梁啟超的批評論著有：蒙學(xué)報、演義報合敘譯印政治小說序廣詩中八賢歌論小說與群治之關(guān)系飲冰室詩話新小說。P16647、 梁啟超的主要文學(xué)理論批評作有：晚清兩大家詩鈔題辭中國韻文里頭所表現(xiàn)的情感美術(shù)與生活情圣杜甫美術(shù)與生活科學(xué)精神與東西文化什么是新文化屈原研究什么是文化以及桃花扇、注P16648、 梁啟超后期撰寫的晚清兩大家詩鈔題辭中國韻文里頭所表現(xiàn)的情感情圣杜甫屈原研究P16849、 王國維文學(xué)批評著作：主要有紅樓夢評論人間詞話宋元戲曲考文學(xué)小言屈子文學(xué)之精神等。P17350、 王國維評論作家作品：撰寫了古雅之在美學(xué)上之位置紅樓夢評論屈子文學(xué)之精神論哲學(xué)家與美術(shù)家之天職（受外國影響寫下的）P17451、 魯迅撰寫了摩羅詩力說文化偏至論斯巴達(dá)之魂人之歷史科學(xué)史教篇破惡性論P1852、 黃遵憲今別離、以電報、攝影、輪船、東西半球晝夜相背等近代科學(xué)知識和技術(shù)來表現(xiàn)離愁別緒的傳統(tǒng)主題。P20353、 黃遵憲的詩作表現(xiàn)最為突出。在他現(xiàn)存的一千多首詩中，大部分是政治詩、時事詩，是紀(jì)史義政的史詩。讀他的詩，猶如讀一部詩體中國近代史。特別是反映中日甲午戰(zhàn)爭作品，寫得尤有特色。悲平壤、東溝行、哀旅順、哭威海、降將軍歌、度遼將軍歌馬關(guān)紀(jì)事臺灣行P20454、 秋瑾同胞苦勉女權(quán)歌。梅是秋瑾的代表作。P20555、 主要是舊體詩，寫一些通俗、自由的詩或者可供配曲的歌詞。如高旭的新雜謠、女子唱歌、愛祖國歌、軍國民歌、光復(fù)歌、近事新樂府；馬君武的華族祖國歌、中國公學(xué)校歌、勞登谷獨居、惜離別等。P20656、 龔自珍的著名組詩已亥雜詩；魏源的寰海十章、寰海后十首；姚燮的南轅雜詩一百八章；貝青喬的咄咄吟；金和的圍城紀(jì)事六詠；趙函的十哀詩；黃遵憲的日本雜事詩、已亥雜詩晚于龔自珍的已亥雜詩60年丘逢甲的離臺詩、澳門雜詩以及臺灣竹枝詞四十首；龔自珍的已亥雜詩，達(dá)315首之多。P21157、 黃遵憲的已亥雜詩89首，黃遵憲寫的“我是東西南北人，平生自號風(fēng)波民。”P21458、 黃遵憲的白話詩軍歌幼稚園上學(xué)歌小學(xué)校學(xué)生相和歌，梁啟超的愛國歌四章黃帝歌終業(yè)式P22759、 鴉片戰(zhàn)爭前后，以張惠言、周濟(jì)為代表的常州詞派，乘浙西詞派衰頹之機(jī)，以比興寄托相號召，響應(yīng)者風(fēng)從，遂有常州詞派的崛起。P23060、 清季四大詞人的王鵬運、況周頤、鄭文焯以及朱季臧清季四大詞人P23361、 王鵬運論詞，三個要點為“重、拙、大”P23362、 馮桂芬散文要點：“籌國用”、“改科舉”、到“采西學(xué)”、“制洋器”、“善國夷”。P24363、 所謂“姚門四弟子”或“姚門四杰”管同、方東樹、姚瑩、梅曾亮。P24364、 “新文體”有五種說法：“時務(wù)文體”、“報章文體”、“康梁體”、“新民體”（譚嗣同：報章總宇宙之文說）P24565、 在資產(chǎn)階級維新派和革命派中間，也有一批專門用傳統(tǒng)古文的形式宣傳變法、宣傳革命的作家，這以嚴(yán)復(fù)、章炳麟、劉師培為最著名的代表。嚴(yán)復(fù)的古文被吳汝綸譽(yù)為“ 與晚周諸子相上下”P24766、 其突出之點是借用了公羊?qū)W的“三世說”，揭示當(dāng)時衰世的現(xiàn)實。P25167、 已亥六月重過揚州記中，先點出揚州在人們心目中已是今不如昔，接著用似揚而抑的手法敘寫揚州景物的變遷。P25168、 龔自珍的散文在藝術(shù)表現(xiàn)手法上也是獨具特色的。病梅館記明良論乙丙之際著議、壬癸之際胎觀、古史鉤沉論P252 69、 魯迅先生提到的施公案、彭公公和三俠五義，流行一時的還有永慶 平、圣朝鼎盛萬年青、英雄大八義、七劍十三俠、七劍十八義、劉公案、李公案、小五義、續(xù)小五義。P295三、簡答題1、從鴉片戰(zhàn)爭到“五、四”運動這80年的文學(xué)史，按照社會矛盾與文學(xué)發(fā)展的狀況，應(yīng)劃分為幾個時期？答：我們認(rèn)為為中國近代文學(xué)史可以分為如下四個時期：（1） 從鴉片戰(zhàn)爭到19世紀(jì)70年代初為第一個時期。（2） 從19世紀(jì)70年代初到甲午戰(zhàn)爭為第二個時期。（3） 從甲午戰(zhàn)爭到辛亥革命是第三個時期。（4） 從辛亥革命到“五四”運動為第四個時期。（5）2、 從中國近代文學(xué)的創(chuàng)作方面來看，它的過渡特點是什么？答：（1）新舊雜處，文白并存。在思想內(nèi)容方面，維護(hù)封建統(tǒng)治的文學(xué)與反帝反封建文學(xué)并存。（2）在文學(xué)體裁方面，舊體裁仍在發(fā)揮作用，新體裁也在陸續(xù)出現(xiàn)。（在詩歌方面，近代詩、古詩、民歌諸形式仍廣泛被采用，同時新派詩、白話詩、譯詩也應(yīng)運而生。在散文方面，文言散文仍被廣泛運用，新文體（或稱報章體）也風(fēng)靡一時，而白話散文仍、）P501、 中國近代文學(xué)上述特點的形成的原因是什么？P53答：第一，政治斗爭的需要。第二、西方文化的撞擊。第三，社會思潮的影響和審美意識和變化。第四，舊文學(xué)的沒落趨勢和翻譯文學(xué)的影響。第五，社會的急劇變化和讀者群的擴(kuò)大。2、 中國近代新體文學(xué)逢勃地發(fā)展起來，談?wù)勑屡c舊的辯證關(guān)系？答：（1）新舊雜處，文白并存。在思想內(nèi)容方面，維護(hù)封建統(tǒng)治的文學(xué)與反帝反封建的文學(xué)并存。（2）在文學(xué)體裁方面，舊體載仍在發(fā)揮作用，新體裁也在陸續(xù)出現(xiàn)。在在詩歌方面，近代詩、古詩、民歌諸形式仍廣泛被采用，同時新派詩、白話詩、譯詩也應(yīng)運而生。在散文方面，文言散文仍被廣泛運用，新文體（或稱報章體）也風(fēng)靡一時，而白話散文也有不少報刊在提倡。在小說方面，可說是文言小說與白話小說并存，傳統(tǒng)小說與翻譯小說并舉。（3）近代文學(xué)的過渡性特點，表現(xiàn)在文學(xué)思想方面是：抱殘守缺與觀念更新同在。（4）傳統(tǒng)舊文學(xué)是新聞學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，沒有傳統(tǒng)舊文學(xué)也就沒有近代的新聞學(xué)，新聞學(xué)是在舊文學(xué)變化發(fā)展面來的，如果沒有舊文學(xué)基礎(chǔ)也就沒有一個非常高的發(fā)展起點，也不可能充分吸收舊文學(xué)的營養(yǎng)獲得一個全面的多樣的發(fā)展，新與舊的關(guān)系是一種辯關(guān)系，是一各繼承揚棄和發(fā)展過程。P48-513、 近代傳奇雜劇劇本甚多，大致可分為哪些階段？答：根據(jù)反映社會生活的內(nèi)容和藝術(shù)形式的變化，可分為兩個階段：第一階段自鴉片戰(zhàn)爭至庚子事變。（1900年）帝女花、居官鑒、黃 清、空山夢天風(fēng)引、千秋淚。第二階段從“庚子事變”后至“五四”運動之前，可視為近代傳奇雜劇創(chuàng)作的第二階段。如筱波山人的代表作愛國魂、指南夢、海國英雄記懸岙猿風(fēng)洞山P369-370一、 論述題1、分析現(xiàn)代小說在題材結(jié)構(gòu)形式和人物形象三方面的新的變化。答：以四大譴責(zé)小說為例：孽海花、官場現(xiàn)形記、老殘游記二十年目睹之怪現(xiàn)狀。（1）一是較多集中地寫僚形象。（2）二是體現(xiàn)社會封建意識的崩潰，道德淪喪、爾虞我詐、相互傾軋的現(xiàn)象層出不窮。（3）三是寫青年男女受封建倫理道德的束縛的苦悶、抗?fàn)幣c消沉。P290三是小說題材非常廣泛，批評時政、反對侵略、振興中華是這時期小說的中心主題。當(dāng)時作者受西歐的影響，特別受日本政治小說的影響，再加上清末文網(wǎng)放寬，思想統(tǒng)治松弛作者選擇題材時，眼光多注重現(xiàn)實，寫現(xiàn)實，寫政治，直論當(dāng)今，逐漸形成一股潮流，成為人們競相撰寫的時尚主題。從現(xiàn)在看到的近代小說中，寫外國的侵略，朝廷、官員的投降賣國，很多是指名道姓的，寫社會思潮、革命風(fēng)暴，寫社會變革，寫世態(tài)人情、道德民俗，都直面人生，毫不隱晦，從不同的側(cè)面反映了中國近代的時代特點和近代的社會矛盾，體現(xiàn)強(qiáng)烈的愛國思想，體現(xiàn)民族的優(yōu)患意識。P285？二、 欣賞題1、“幾處漁村欸乃歌，輕煙染就萬峰螺。烏篷搖入瀟湘路，才信春江是綠波?！按穑海?）作者在外游歷以后回到自己家鄉(xiāng)后寫下的。（2）在作者筆下自己的家鄉(xiāng)的景色以高度的藝術(shù)化的方式表達(dá)出來，所以成為作者眼中和心目中最美的景色。（3）作者把自己的家鄉(xiāng)以及家鄉(xiāng)的美景看作自己心靈最好安慰，也是自己生命最好審美對象，作者覺得只有在自己家鄉(xiāng)的美景中，才能獲得真正的心靈慰藉，在這里作者才能獲得真心理平衡和真正靈魂的寧靜。（4）這首詩運用了多種藝術(shù)手法，有聽覺、視覺、聯(lián)想等手法，甚至典故。生動靈活和表現(xiàn)出了家鄉(xiāng)景色的美麗。P1982、“三年此夕月無光，明月多應(yīng)在故鄉(xiāng)。欲向海天尋月去，五更飛夢渡鯤洋?！保ㄇ鸱昙祝涸o月答：（1）作者在元宵佳節(jié)盼望團(tuán)圓時刻寫下的。（2）“每逢佳節(jié)陪思親”在這個時間他特別懷念自己的家鄉(xiāng)臺灣，懷念家鄉(xiāng)的一草一木，親人也非?？释_灣早日回到祖國的懷抱。（3）海峽兩岸隔離的狀態(tài)下，只能通過自己的夢魂飛越臺灣兩峽，回到自己的故里，由此表達(dá)他們熾熱的思鄉(xiāng)之情和愛國情懷。（4）作者充分利用想像的手法，以夸張手法抒情他的內(nèi)心情感。P2223、“落落何人報大仇？沉沉往事淚長流。凄涼讀盡支那史，幾個男兒非馬牛！”（蔣智由：有感）答：（1）極度擔(dān)憂中國命運，思考祖國未來的心境下寫的。（2）作者回顧往事，回顧中國的歷史深感中國歷史人才輩出，愛國之首前赴后續(xù)，展望當(dāng)今世界痛感中國國勢衰危，倍受西方強(qiáng)烈的凌辱，許多國人反而不愿意奮起反擊為國報仇。（3）作者發(fā)出激烈的呼喚號召國人勇敢起來，自主擔(dān)當(dāng)起民族重任，維護(hù)祖國的獨立和尊嚴(yán)。（4）作者是以直白激昴的筆調(diào)，通過古今對比來抒發(fā)他的愛國情懷。P2224、“世間無物抵春愁，合向蒼冥一哭休。四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州！”（譚嗣同：有感一章）答：此詩寫在甲午戰(zhàn)爭期間，中國戰(zhàn)敗被迫喪權(quán)辱國的馬關(guān)條約這樣一個歷史關(guān)頭，作者對于腐敗無能的清政府不能組織有效地抵抗被日本軍國主義戰(zhàn)敗，鑒定馬關(guān)條約的賠付巨額款項，割讓臺灣等行徑，表示強(qiáng)烈的憤慨同時作者對于祖國前途憂慮，對于祖國領(lǐng)土完整和神圣不可侵犯，對于政府的無作為表達(dá)了深深的憂慮，作者希望全體同胞能夠振作起民族精神，共同表達(dá)愛國情懷，寄予了熱切的厚望，從中也體現(xiàn)出作者長歌當(dāng)哭的愛國主義激情。P2225、“辜負(fù)胸中十萬兵，百無聊賴以詩鳴。誰憐愛國千行淚？說到胡塵意不平！”（梁啟超：讀（陸放翁集）答：是作者在西方列強(qiáng)頻頻凌辱我國，祖國主權(quán)不斷流失的歷史條件下，閱讀陸游詩集有感而發(fā)寫下的，作者對陸游的文才載略，愛國主義精神表達(dá)了崇高的敬意，作者對于清政府和當(dāng)權(quán)者極力壓制愛國人士，阻礙社會民情，阻礙收復(fù)土地統(tǒng)一中國的行徑表達(dá)了強(qiáng)烈的憤慨，作者也以陸游的愛國主義精神自勵，渴望為維護(hù)國家主權(quán)振興中華民族作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。P222題庫1、 中國近代文學(xué)的發(fā)展可分幾個時期？答：（1）鴉片戰(zhàn)爭19世紀(jì)70年代，即發(fā)軔期。（2）19世紀(jì)70年代甲午戰(zhàn)爭，即發(fā)展期。（3）甲午戰(zhàn)爭辛亥革命，即繁榮期。（4）辛亥革命五四，即低潮時期。怎樣理解近代文學(xué)的過渡性特點？答：近代文學(xué)的過渡性特點，具體表現(xiàn)在兩個方面：（1） 是創(chuàng)作方面，表現(xiàn)為：新舊雜處，文白并存。在思想內(nèi)容上，維護(hù)封建統(tǒng)治的文學(xué)與反帝反封建的文學(xué)并存。在表現(xiàn)手法上，這一時期的創(chuàng)作，除了繼承古代文學(xué)的傳統(tǒng)手法之外，也吸收了外國文學(xué)的表現(xiàn)手法。例如詩歌的變革受西方浪漫主義思想的影響，追求崇尚個性、注重抒發(fā)的藝術(shù)主張。在感情表達(dá)上，更接近西方浪漫主義詩人，抒情主人公形象有了刷新。詩歌形體上也發(fā)生了變革。再如小說，由于翻譯小說的熏陶，已觸及對科學(xué)技術(shù)的描寫，開如接受世界物質(zhì)文明的成果，并開始學(xué)習(xí)西洋小說的作法。在文學(xué)體裁上，舊體裁仍在發(fā)揮作用，新體裁也在陸續(xù)出現(xiàn)。在語言運用上，這一時期除繼續(xù)使用文言來表現(xiàn)作品的思想內(nèi)容外，還有“報章體”語言、方言及白話。（2） 是文學(xué)思想方面，表現(xiàn)為：抱殘守缺與觀念更新同在。代表封建舊文化的文藝派別，如桐城派和宋詩派，與代表進(jìn)步文化潮流，反資本主義要求的文學(xué)派別，如維新派、民主革命派，他們之間表現(xiàn)出激烈的抗?fàn)帯?、何謂湘鄉(xiāng)派？答：湘鄉(xiāng)派是與“宋詩運動“同時發(fā)展起來的一個文學(xué)流派。19世紀(jì)后期，曾國藩利用自己的政治地位，招攬幕府才學(xué)，其中大多為桐城古文的名字，直接從曾國藩學(xué)習(xí)的就有張裕釗、吳汝綸、黎庶昌、薛福成、何師棣、劉癢等，他們尊奉曾國藩、在桐城派的“義理、考據(jù)、辭章”以外，再加“經(jīng)濟(jì)”一項，列為首位，以適應(yīng)新的變化，更好地為維護(hù)封建“道統(tǒng)”、“文統(tǒng)”和他們所推行的洋務(wù)運動服務(wù)，逐漸形成了以曾國藩為首的桐城派的別支，因曾是湘鄉(xiāng)人而得名為“湘鄉(xiāng)派”。該派擴(kuò)大了桐城派的影響，使已衰退的桐城派得以“中興”，用以抗衡太平天國革命的文學(xué)主張，以及資產(chǎn)級維新派的“文界革命”對桐城古文的沖擊。4、何謂“同光體”？答：“同光體”，是指同治、光緒年間“詩人不專宗盛唐者”的一個詩歌流派。因興起于清末同治、光緒年間、故名該詩派繼承了宋詩派的文學(xué)主張，標(biāo)舉“開元”、“元和”、“元 ”的“三元”之說，并崇尚以學(xué)問考據(jù)入詩，強(qiáng)調(diào)人格修養(yǎng)與詩文成家的關(guān)系，力圖另辟蹊徑，“合學(xué)人、詩人之詩二而一之”。其作品多摹仿宋代江西詩派，常以一種曲折隱晦、生澀艱深的詩歌寄托清廷衰敗的頹喪情緒。5、同光體詩派代表人物有哪些？其重要的詩學(xué)理論著作是什么？答：最早提出“同光體”的是閩人陳衍。這一詩派的代表人物有：陳衍、陳三立、夏敬觀、鄭孝胥、沈曾植、袁昶等。 陳衍的石遺室詩話是這一詩派學(xué)理論的重要專著。6、如何評價近代資產(chǎn)階級的文學(xué)革新運動？答：（1）近代資產(chǎn)階級維新派發(fā)動和倡導(dǎo)的文學(xué)革新運動，是在宣傳政治維新的歷史背景下，有綱領(lǐng)、有陣地、有隊伍、有創(chuàng)作的自為的文學(xué)運動。（2）自始至終都有非常強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會功能，強(qiáng)調(diào)文學(xué)為社會，為人生的現(xiàn)實主義創(chuàng)作道路，使近代文學(xué)出現(xiàn)了嶄新的面貌，為“五四”新文學(xué)運動的產(chǎn)生起了催動作用。（3） 這場文學(xué)革新運動是在西方和日本文化思想影響下發(fā)展起來的，自覺地吸收和借鑒西方學(xué)說和文學(xué)思想，使近代文化以嶄新的內(nèi)容和形式從古代文學(xué)中脫穎而出，促進(jìn)了西方科學(xué)文化的輸入，加快了文學(xué)革新的進(jìn)程。（4） 強(qiáng)調(diào)文學(xué)的通人俗化，語文合一，形成了一個頗有聲勢的用白話文言的白話文運動，為“五四”時期的白話文運動起了承前啟后的推動作用。7、什么叫“南社”？答：南社是隨著中國革命同盟會的成立，以及近代資產(chǎn)階級民主革命高潮的到來而出現(xiàn)的革命文學(xué)團(tuán)體。8、（南社的文學(xué)主張）南社詩學(xué)思想的主要內(nèi)容及內(nèi)部論爭的情況如何？答：南社詩學(xué)思想是南社文學(xué)思想的主要方面，其詩學(xué)思想大多接受了“詩界革命”的主張，結(jié)合新的斗爭形勢和時代需求，將詩歌革新推向前進(jìn)。詩學(xué)思想的主要內(nèi)容：（1）在文學(xué)與政治的關(guān)系上，更強(qiáng)調(diào)文學(xué)的現(xiàn)實性和戰(zhàn)斗性。（2）在文學(xué)與時代的關(guān)系上，南社詩人更注重創(chuàng)作的時代精神，強(qiáng)調(diào)詩歌應(yīng)因時而變；（3）在文學(xué)反映的對象上，他們在維新派所強(qiáng)調(diào)的“啟民智”的基礎(chǔ)上，突出詩歌的民眾性，公開號召詩歌要面向“下等社會”，面向“販夫走卒”。（4）在文學(xué)的表現(xiàn)形式上，充滿戰(zhàn)斗精神陽剛之氣的風(fēng)格。強(qiáng)調(diào)詩人的主體意識，創(chuàng)作具“噌 鏜 ，足以驚天地泣鬼神”的風(fēng)格的詩。 南社一成立，就激烈地展開了反對同光體的斗爭，但這種斗爭首先是從內(nèi)部引發(fā)的。在南社內(nèi)部仍不乏同光體的崇拜者，如龐樹柏、姚錫鈞、胡先 、朱 等。就在南社的成立會上，以柳亞子為一方，以龐樹柏、姚錫鈞等為一方，就詩歌尊唐還是尊宋問題展開了激烈的爭論。這種論爭表面上看是尊唐尊宋之爭，實際上是反對同光體的斗爭在南社內(nèi)部的反映，是維新派在“詩界革命”中所進(jìn)行的反對復(fù)古主主、形式主義的斗爭在新形勢下的發(fā)展。柳亞子反對同光體的思想，體現(xiàn)了南社文學(xué)的傾向性，從而受到南社大多數(shù)社員的贊同與支持。9、 林紓的小說翻譯有什么特點？答：特點：（1）有明顯的傾向性。林紓的早期譯作，所介紹的大多數(shù)是接近于批判現(xiàn)實主義的，或者向社會的不平挑戰(zhàn)的作家。林紓翻譯的西方資產(chǎn)階級文學(xué)，不少譯作具有反帝反封建的價值。既有助于讀者了解資本主義制度下上層社會的腐敗和下層社會的貧困，亦有助于人們對黑暗現(xiàn)實的認(rèn)識，給處于半封建半殖民地社會的中國人民反抗外來侵略、挽救民族危亡的有益的啟示。（2）林紓翻譯的小說幾乎全是采取與人合譯方式進(jìn)行的。（3）運用“古文”來意譯西方文學(xué)，體現(xiàn)了林紓的譯書風(fēng)格。（4）運用序、跋等對原作的意義或藝術(shù)進(jìn)行闡釋或賞析，借題發(fā)揮，抒愛國之情。（5）后期的譯作對原著的選擇還不夠嚴(yán)謹(jǐn)，顯得較龐雜，譯文上存在刪改、錯誤之處。10、梁啟超在論小說與群治之關(guān)系論文中，是如何論述人們“何以嗜他書不如其嗜小說”的原因的？答：梁啟超認(rèn)為，原因有三：（1）能“常導(dǎo)人游于他境界，而變換其常觸常受之空氣者”，即表現(xiàn)異境和理想，讓讀者開闊眼界，了解“身外之身，世界外之世界”；（2）能把人們的懷抱經(jīng)歷，喜怒哀樂，“和盤托出，徹底而發(fā)露之”，使人們對“行之不知，習(xí)矣不察”的思想行為，不僅“知其然”而且能“知其所以然”。（3）小說能真實而細(xì)致地描繪人生，讓人們了解世界和了解自己的本性恒情。（4）“支配人道”的四種力。11、何謂“境界”？王國維從哪幾方面豐富和發(fā)展了“意境”說的內(nèi)涵及其審美范疇？答：（1）“境界”是真景物與真感情的辯證統(tǒng)一和生動的藝術(shù)表現(xiàn)。（2）人間詞話中，王國維從情與景、物與我，以及主客觀的相互聯(lián)系中，多層次、多角度地闡述和發(fā)展了“意境說”的內(nèi)涵。（3）造境與寫境，有我之境與無我之境，詩人之境與常人之境；隔與不隔，入乎其內(nèi)與出乎其外。12、 同光體的代表詩人和主要創(chuàng)作傾向。答：“同光”是指清代同治、光緒兩個年號。同光體這一詩派是指“同、光以來詩人不墨守盛唐者”，一直延續(xù)到二十世紀(jì)三十年代末期。這一詩派頗龐大，也極為復(fù)雜，代表詩人有陳衍、鄭孝胥、陳三立、沈曾植等，作品較多是詠嘆個人身世、描摹山水景物。其中的不少人是維新運動的直接參加者，作品中也表現(xiàn)了變法圖強(qiáng)、憂懷國事、反對外國侵略的積極內(nèi)容。如林旭的虎邱道上。戊戌變法失敗后，大多數(shù)詩人逐漸走向消沉，超然物外，或者政治上落伍，跟不上時代的變化。但仍然寫下了一些痛恨外敵侵略、憂心國事的作品，陳三立曉抵九江作可以推為代表。13、 論述龔自珍詩歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。答：龔自珍號定庵，人稱“龔魏”。龔自珍詩歌的思想內(nèi)容主要有：其一，揭露現(xiàn)實，抨擊“衰世”。他以敏銳的思想、犀利的詩風(fēng)，揭露當(dāng)時內(nèi)憂外患、民不聊生的社會現(xiàn)實，指出當(dāng)時的社會已處于“衰世”之中，并對危機(jī)四伏的現(xiàn)實政治予以有力的抨擊批判。行路易、雜詩，已卯自春徂夏在京師作，得十有四首之十二（樓閣參差未上燈）詠史（金粉東南十五州）等都是代表作品。其二，反對侵略，要求救國。他對國家局勢極為關(guān)心，對西北邊疆、東南沿海的危機(jī)更加關(guān)注，對掠奪中國財富、殘害國人身心健康的鴉片和鴉片貿(mào)易極為憤恨，主張以武力對抗外國侵略。已亥雜詩之八十五（津梁條反對思想專制，呼喚個性解放。他以非凡的思想勇氣，對長期以來的封建專制、尤其是清廷實行的嚴(yán)酷的思想鉗制予以批判，主張拯救人才、解放個性。他的這種個性解放思想帶有近代民主主義的啟蒙品格，影響深遠(yuǎn)。能令公少年行、已亥雜詩之一百二十五（九州生氣情風(fēng)雷）都是代表作品。龔自珍的詩歌還以突出的藝術(shù)成就在控詩歌史上占有重要的地位。其藝術(shù)特點表現(xiàn)在：首先，構(gòu)思神奇，想象豐富。龔自珍特別推崇莊子、屈原和李白，詩歌也較多地受到他們的啟發(fā)，不少詩歌