《易經(jīng)》中困卦的解析.doc

四十七、困卦1 澤水困 兌上坎下 困：亨。貞大人吉，無(wú)咎。有言不信。 白話：困卦：通泰。卜問(wèn)王公貴族之事吉祥，沒(méi)有災(zāi)難。筮遇此爻，有罪之人無(wú)法申辯清楚。解讀：澤加水就是困乏上面是澤，下面是水，所以叫做困乏。困，卦名。言，李鏡池說(shuō)：“借為愆，罪?！毙牛?，這里指申述清楚。困卦是易經(jīng)六十四卦中的第四十七卦。本卦為異卦相番(坎下兌上)。上卦為兌，兌為陰，為澤；下卦為坎，坎為陽(yáng)，為水，大澤漏水，水草魚蝦，處于窮困之境。陽(yáng)處陰下，剛為柔掩，像君子才智難展，處于困乏之地。所以卦名曰困。困卦下坎上澤，澤、坎皆是水，而水在澤下，澤干涸而沒(méi)有水。卦中除“初六”與“九四”陰陽(yáng)相應(yīng)外，其余兩兩皆不相應(yīng)；而“初六”與“九四”亦是陰陽(yáng)顛倒，不中不正。卦中三個(gè)陽(yáng)爻，“上六”之陰凌駕于“九四”、“九五”之上，“九二”之陽(yáng)陷于坎險(xiǎn)之中，陽(yáng)被陰所蔽，一派困象。但卦辭卻說(shuō)“亨”，這是為什么呢？它的意思是說(shuō)，不能被困境所嚇倒，要奮起克服困難；而能做到這樣的只有“大人”即有德之人，故“ 貞大人吉，無(wú)咎”占卜的結(jié)果是大人能獲得吉祥。這個(gè)“大人”就是萃卦的“利現(xiàn)大人”和升卦的“用現(xiàn)大人”，指周文王?！坝醒圆恍拧?，是告誡人們?cè)凇袄?”之時(shí)，不能用言語(yǔ)去解困，而是要用實(shí)際行動(dòng)，光說(shuō)不做不行。困談的是君侯遭遇困境的卦，此卦與需卦、坎卦頗有些類似之處。所區(qū)別的是，需卦是承乾卦的“潛龍勿用”而來(lái)，談的是如何等待；坎卦是淪入坎陷囚籠之中，談的是如何處理這些問(wèn)題；而困卦談的則是陷入困境以及如何處理困境中的問(wèn)題。還有一個(gè)值得一提，困卦雖“困”，但它卻有令人“有言不信”的亨通，無(wú)災(zāi)禍的利于“大人”出現(xiàn)與崛起的一面，這種深邃的辯證觀點(diǎn)實(shí)在是頗有見地的。2 卦畫這個(gè)卦是異卦相疊。內(nèi)卦為坎，外卦為兌?？财鸩?，若水從上流、陽(yáng)氣上升、險(xiǎn)象環(huán)生；兌為收攏，若水入大澤、柔納百川、波浪歡悅。它似乎啟迪人們：溪水入澤，失去了以往的自由度，潺潺之聲已經(jīng)消失，只能隨著汪洋波浪翻；陽(yáng)氣遇陰，遂為中和，原來(lái)不受拘束的個(gè)性受到制約，處于如磋如磨之中；險(xiǎn)象遇悅，遂被化解，過(guò)去那種居高臨下的態(tài)勢(shì)被變?yōu)橛橙彰麋R。這些現(xiàn)象說(shuō)明，兌對(duì)坎是嚴(yán)重制約，因此“澤水困”，龍游淺水，陷入困境，才智難以施展。但只要堅(jiān)守正道，努力往深處游，必可成事，擺脫困境。君不見，澤滿則溢，必然形成巨大沖力，奔向下游，匯合他流，必成大河大江，波浪滔天、勢(shì)不可擋。這比起小河小溪來(lái)，容易形成大的氣候。3 卦象困卦的上卦為兌，兌為陰；下卦為坎，坎為陽(yáng)。陽(yáng)剛掩壓于陰柔下，這是困卦的卦象。4 彖曰：困，剛揜也。險(xiǎn)以說(shuō)，困而不失其其所，“亨”，其為君子乎?“貞大人吉”，以剛中也。“有言不信”，尚口乃窮也。白話：彖傳說(shuō)：困卦，陽(yáng)剛被陰柔所掩蔽。面臨艱險(xiǎn)卻仍保持樂(lè)觀喜悅。雖處困境卻不失其所喜悅的目標(biāo)，所以前途亨通。這大概只有君子才能做到啊！“占問(wèn)的結(jié)果是大人可獲吉祥”，因?yàn)樗哂袆傄阒泻偷拿赖?。“此時(shí)能言善辯未必能取信于人”，說(shuō)明只崇尚空談必導(dǎo)致窮厄。 解讀：“困，剛揜也?！贝私忉屫悦麨槭裁唇欣?。答曰：“剛揜也?！睆呢援嫷慕嵌瓤矗У木褪莿倱R。困卦的上卦為兌，兌義為悅；下卦為坎，坎義為險(xiǎn)。處境困苦而內(nèi)心和平，是困卦的品德。固然身處困境，但不失其操守，窮中求通，恐怕只有德才兼?zhèn)涞木硬啪哂羞@種信念。卦辭說(shuō)：“王公貴族占卜得吉兆”，由于九二、九五陽(yáng)爻居于下卦、上卦的中位，這一爻位顯示王公貴族行事中正，自然吉祥。卦辭又說(shuō)：“講話別人不相信”，因崇尚空口說(shuō)，不務(wù)實(shí)際，無(wú)人信任，自致窮困。5 象曰：澤無(wú)水，困。君子以致命遂志。白話：象傳說(shuō):澤中沒(méi)水,是困卦的象征。君子鑒于此象不惜犧牲性命去實(shí)現(xiàn)自己的志向。解讀：大象說(shuō)困就是澤無(wú)水，那么人處在澤無(wú)水般的困境的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)怎么辦呢？大象回答說(shuō)：“君子以致命遂志?！本褪腔沓鲂悦瑢?shí)現(xiàn)夙愿。當(dāng)生命與信仰不能兼得的時(shí)候，要?dú)⑸沓扇?，舍生取義，不可茍且偷生。三軍可奪帥，匹夫不可奪志，可做“致命遂志”的注腳。6 初六，臀困于株木，入于深谷，三歲不覿。白話：初六：臀部被獄吏的刑杖打傷，被投入黑暗的牢房中，三年不見其人。象辭說(shuō)：進(jìn)入了幽深的山谷，自然幽暗不明。 困，此處猶今語(yǔ)挨打。株木，木棍，這里指官吏所用的刑杖。 深谷，這里指牢獄。象辭解“深谷”如字，與經(jīng)意有別。解讀：“初六”以陰柔居卦之最下，若臀坐在枯樹樁上而不得安寧；又處坎卦之底，如“入于幽谷”，困而不能動(dòng)。雖與“九四”相應(yīng)，可四以陽(yáng)居陰，不中不正，無(wú)力應(yīng)援，至使“初六”處境十分艱難，以至于“三歲不覿”?！叭龤q”言其被困時(shí)間之長(zhǎng)，“不覿”是說(shuō)沒(méi)有出頭露日的機(jī)會(huì)。帛書在此爻辭之后有個(gè)“兇”字，可見“初六”處境很危險(xiǎn)，幾乎沒(méi)有擺脫困境的可能。7 象曰：入于幽谷，幽不明也。解讀：初六陷于深困而不能拔，是由于它自己昏暗不明造成的。8 九二，困于酒食，朱紱方來(lái)，利用享祀。征，兇。無(wú)咎。白話：九二：酒醉未醒，穿著紅色服裝的蠻夷前來(lái)進(jìn)犯，憂患猝臨，宜急祭神求佑。至于占問(wèn)出征，則有危險(xiǎn)。其他事無(wú)大的災(zāi)禍。解讀：“九二”以陽(yáng)剛陷入坎險(xiǎn)之中，受上下兩陰之欺凌。他之“困”不是像小人那樣生活潦倒，而是“困于酒食”。有吃有喝而被困，這是政治上的困，有志不得申，有愿不能遂?！爸旒浄絹?lái)”說(shuō)明了這個(gè)人的身份?！爸旒洝笔蔷醯姆?，“方來(lái)”是剛剛得到，這就是升卦所說(shuō)的周文王稱王豋基之事?！巴酢痹诙扯鵀槭裁床辉谧鹞荒?？因當(dāng)時(shí)周尚是商王朝的附屬國(guó)，是個(gè)“小王”、“臣王”，是在“冥升”之時(shí)而被困。如何擺脫這種困境呢？辦法有二：一是“利用亨祀”。古時(shí)“不王不禘”（禮記大傳），不稱王不能主持祭祖活動(dòng)。萃卦和升卦都反復(fù)說(shuō)“王假有廟”、“孚乃利用禴”、“王用亨于岐山”，這里又說(shuō)“利用亨祀”，說(shuō)明周文王已經(jīng)稱王。他之所以一而再再而三地祭祖，主要是堅(jiān)定自己的政治信念，求先祖保佑，同時(shí)也是尋求精神上的寄托。二是“征兇”。即此時(shí)不能有什么行動(dòng)和作為，安心守困，以待時(shí)機(jī)，可獲“無(wú)咎”。9 象曰：困于酒食，中有慶也。解讀：同樣是困，困于酒食畢竟生活不是問(wèn)題，比困于株木要好。這是因?yàn)榫哦又校兄械?。因居中有中德所以有慶。10 六三，困于石，據(jù)于蒺藜，入于其官，不見其妻，兇。白話：六三：被石頭絆倒，被蒺藜刺傷，歷難歸家，妻子又不見了，這是兇險(xiǎn)之兆。解讀：“六三”以陰柔居坎卦之上，不中不正，上下無(wú)應(yīng)。上有“九四”所阻，進(jìn)不得；下有“九二”所攔，退不得，如“困于石，據(jù)于蒺藜”。“石”指監(jiān)獄，“蒺藜”是監(jiān)獄外的圍墻，是說(shuō)被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄，猶文王被囚羑里，即明夷卦所說(shuō)的“明夷于南狩”?！叭胗谄鋵m，不見其妻”，“宮”即國(guó)，“妻”是家，是說(shuō)身陷囹圄，有國(guó)不能回，有家不得歸，名辱身危，死期將至，故“兇”。11 象曰：據(jù)于蒺藜，乘剛也。入于其宮，不見其妻，不祥也。解讀：“不見其妻，不祥也。”是走上厄運(yùn)的開始，喪身亡家之不幸將接踵而至。12 九四，來(lái)徐徐，困于金車。吝，有終。白話：九四：其人被關(guān)押在囚車?yán)铮刈邅?lái)。真不幸，但最后還是被開釋。 金，釋名釋天：“金，禁也?！苯疖?，即指禁車，猶言囚車。解讀：九四”與“初六”正應(yīng)，初有難四本應(yīng)前去解救，可有“九二”之陽(yáng)剛從中作梗，如“困于金車”。能坐用黃銅裝飾車的人不是一般的平民百姓，而是地位顯赫的“大人”，他的行為受到了限制。13 象曰：來(lái)徐徐，志在下也。雖不當(dāng)位，有與也。白話：象辭說(shuō)：行走緩慢，不求速進(jìn)，志向卑微的表現(xiàn)。九四之爻居于九五之下，像人甘居下位，由于態(tài)度謙卑，倒能得人匡助。解讀：象辭不解“困子金車”，孤立地解釋“來(lái)徐徐”，與經(jīng)意顯別。 “六三”以陰居陽(yáng)，不中不正，他也無(wú)力前去解救，只有“來(lái)徐徐”，不能性急，要緩緩行事，這樣做“吝，有終”，雖然遭到了羞辱，但結(jié)果還是好的。 14 九五，劓刖，困于赤紱，乃徐有說(shuō)，利用祭奠。 白話：九五：割了鼻子，斷了腿，被身著紅色服裝的蠻夷虜去。后來(lái)慢慢找到脫身的機(jī)會(huì)，終于逃脫回家。宜急祭神酬謝。 解讀：劓(y)，割鼻。刖(yu)，斷腿。赤紱，參見前注“朱紱”。說(shuō)，借為脫。 “九五”以陽(yáng)居剛又處尊位，本是很愜意的。可上有“上六”之陰欺凌，有“劓”之象；下有“六三”之陰所逼 ，又有“刖”之象，上下皆受到了刑罰，處境并不妙，猶如“困于赤紱”?！俺嗉洝笔侵T侯的服飾，身居尊位為什么著諸侯裝呢？這是因?yàn)橹芪耐醣簧掏醭鉃槲鞑?，只能著“赤紱”；而在自己?guó)家才能穿“朱紱”。周文王雖被封為西伯，但有志不得申，有被困之感。如何才能解困呢？辦法有二：一是“乃徐有說(shuō)”，不能著急，徐圖良謀，慢慢想脫身的辦法；二是“利用祭祀”?！熬哦笔恰袄煤嗉馈?，這里是“利用祭祀”，一字之差，其義不同。禮記王制：“天子祭天地，諸侯祭社稷”。周文王在自己的國(guó)家里只能是祭社稷即“亨祭”，可還得參加商王朝的祭天地即“祭祀”。文王“亨祭”是表達(dá)繼承先帝遣志的決心，求其保佑；參加“祭祀”是仰裝自己順從商王朝，以堅(jiān)韜光養(yǎng)晦之策，尋找解困的時(shí)機(jī)。 15 象曰：劓刖，志未得也。乃徐有說(shuō)，以中直也。利用祭奠，受福也。 解讀： 象辭說(shuō)：割了鼻子，斷了腿，是說(shuō)其人不得志，身處險(xiǎn)境。后來(lái)慢慢地脫離了險(xiǎn)境，由于九五之爻居上卦中位，像人立身正直，自能化險(xiǎn)為夷。宜祭奠鬼神，由于爻象指示：祈求鬼神保佑，承受其福蔭。 16 上六，困于葛藟，于臲卼，曰動(dòng)，悔有悔。征，吉。 白話：上六：被葛藟絆倒，被小木樁刺傷，處境如此艱難，不宜有所行動(dòng)，否則悔上加悔。至于占問(wèn)出征則吉祥。 解讀：葛藟(li)，蔓生植物，有刺，又叫葛針。 于臲卼(niw)，高亨說(shuō)：“以六三爻辭例之，此文當(dāng)作困于葛藟，據(jù)于臲卼。脫據(jù)，應(yīng)據(jù)補(bǔ)?！迸Y卼，小木棨。 有，當(dāng)讀為又。征，吉，當(dāng)屬另占附載。 “上六”處卦之極，受困最重，無(wú)可往行，猶如“困于葛藟”，難以脫身；又逆乘“九五”之陽(yáng)剛，故又“于臲尥”，總有慌恐不安之感。然而卦極必反，物窮則變，告知“曰動(dòng)悔，有悔，征吉”，如果說(shuō)動(dòng)也有悔，居也有悔，那還不如拼力一博，沖出險(xiǎn)境，尚可獲得吉祥。卦中六爻唯有此爻言“吉”。一般來(lái)說(shuō)卦之上爻都是兇，可此是困卦，困極必通，通則吉。要想實(shí)現(xiàn)通，必須得“征”，靠自己的努力去博、去拼，才能擺脫困境。 17 象曰：困于葛藟，未當(dāng)也。動(dòng)，悔有悔，吉行也。 解讀：象辭說(shuō)：被葛藟絆倒，由于行為不得當(dāng)?；谖虻絼?dòng)則招悔，必能謙慎行事麗逢吉祥。困卦設(shè)置了種種困境。困有兩種情況：“困于株木”、“困于石”、“困于蒺藜”、“困于葛藟”這是身體之困，即人身自由受到了限制； “困于酒食”、“困于金車”、“困于赤紱”是政治上的困，即政治主張得不到實(shí)現(xiàn)而困惑。這正說(shuō)明了周文王政治生涯的坎坷遭遇。解脫之辦法： 一是“有言不信”少說(shuō)多做，要有所作為； 二是“利用祭祀”求上天保佑； 三是“來(lái)徐徐”、“乃徐有說(shuō)”不要著急，徐圖良