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博士論文提綱摘要寫(xiě)作技巧 博士論文摘要的寫(xiě)作,五要素是不能少的,格式也基本是結(jié)構(gòu)化的第一句話,寫(xiě)出論文研究?jī)?nèi)容的必要性(背景);第二句話,論文的研究?jī)?nèi)容,第三句話是研究方法,第四五句話是研究結(jié)果,之后是比研究結(jié)果更詳細(xì)的研究結(jié)論.最后可以說(shuō)說(shuō)研究結(jié)果的用途.其中研究結(jié)果和結(jié)論,材料要來(lái)自于論文的結(jié)論部分. 目前的博士論文,在摘要寫(xiě)作中經(jīng)常出現(xiàn)的問(wèn)題有: 在摘要開(kāi)頭沒(méi)寫(xiě)出研究的必要性,使讀者不知道為什么你要研究這個(gè)問(wèn)題; 必要性寫(xiě)的太多,有時(shí)占了摘要的2/3,最后研究結(jié)果和結(jié)論很少,形成虎頭蛇尾的摘要. 只寫(xiě)做什么(過(guò)程),不寫(xiě)做出來(lái)什么(結(jié)果).這也是目前存在的最大問(wèn)題. 摘要太短,從摘要看不出論文的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容. 缺乏獨(dú)立性.總要用本文兩個(gè)字,似乎脫離了本文就不會(huì)寫(xiě)作了.事實(shí)上,摘要需要脫離本文而能夠獨(dú)立存在. 因?yàn)榇嬖谏鲜鰡?wèn)題,很多人不看摘要,直奔正文.雖費(fèi)時(shí)間,但是沒(méi)辦法. 引言寫(xiě)作的比較普遍的問(wèn)題是:(1)不扣題,離題太遠(yuǎn),論述的內(nèi)容范圍太大,與要研究的內(nèi)容直接相關(guān).(2)學(xué)位論文的引言一般都寫(xiě)得的很長(zhǎng),但并不是與研究?jī)?nèi)容直接相關(guān),占了很多篇幅,寫(xiě)了很多廢話,繞了很大的圈子.學(xué)術(shù)雜志上的論文,一般引言過(guò)短,研究背景說(shuō)不清楚.總之,引言中,對(duì)研究背景的分析不夠深入,文獻(xiàn)追蹤比較差,這是目前存在的較大問(wèn)題.(3)羅列很多數(shù)字,但不標(biāo)來(lái)源. 下面是一篇優(yōu)秀的博士論文摘要范文供大家閱讀參考： 本文的研宄對(duì)象是馬克思的平等觀及其當(dāng)代意義主要內(nèi)容圍繞三個(gè)問(wèn)題展幵：一是對(duì)馬克思平等概念本身的解讀二是對(duì)馬克思平等觀在當(dāng)代面臨的挑戰(zhàn)的分析三是對(duì)馬克思平等觀在當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)意義的探討 全文除導(dǎo)論外共分六章 第一章主要論述馬克思平等觀的形成基礎(chǔ) 包括馬克思平等觀形成的時(shí)代背景和理論淵源認(rèn)為馬克思的平等觀來(lái)自對(duì)其他歐洲歷史上平等思想的批判與繼承其思想淵源包括古希臘等級(jí)制基礎(chǔ)上的平等思想、中世紀(jì)絕對(duì)神權(quán)基礎(chǔ)上的平等思想、文藝復(fù)興時(shí)期反祌權(quán)爭(zhēng)人權(quán)的平等思想、啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期天賦人權(quán)論和契約論的平等思想等等 第二章主要論述馬克思恩格斯對(duì)資產(chǎn)階級(jí)平等觀與小資產(chǎn)階級(jí)平等觀的批判 第一節(jié)論述馬克思對(duì)資產(chǎn)階級(jí)平等觀的批判資產(chǎn)階級(jí)平等觀的核心是權(quán)利平等而權(quán)利平等的基礎(chǔ)是“天賦人權(quán)”說(shuō)和“社會(huì)契約”論其根源則在于資本主義的生產(chǎn)方式雇傭勞動(dòng)與商品等價(jià)交換是資本主義生產(chǎn)方式的主要內(nèi)容 通過(guò)商品等價(jià)交換人與人的交往異化為物與物的交往馬克思在對(duì)資產(chǎn)階級(jí)平等觀既給予了充分肯定又給予了徹底的批判認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)平等不是真正的人的平等而只是將人異化為物之后的物的平等 第二節(jié)論述馬克思恩格斯對(duì)小資產(chǎn)階級(jí)平等思想的批判第一部分主要論述了馬克思對(duì)蒲魯東的平等思想的批判蒲魯東作為小資產(chǎn)階級(jí)的代表提出取消資產(chǎn)階級(jí)的所有制取而代之以小資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)人所有制從而實(shí)現(xiàn)人與人之間平等的勞動(dòng)權(quán)利馬克思認(rèn)為蒲魯東是以私有制為前提來(lái)批判私有制、以階級(jí)為前提來(lái)批判階級(jí)所以其平等觀點(diǎn)只能是“經(jīng)濟(jì)學(xué)家和法學(xué)家的幻想”. 第二部分主要論述了恩格斯對(duì)杜林平等思想的批判杜林的平等思想是建立在唯心史觀的基礎(chǔ)之上的認(rèn)為有一種平等原則能夠凌駕于社會(huì)現(xiàn)實(shí)之上、放之四海而皆準(zhǔn)恩格斯認(rèn)為平等作為一種觀念始終來(lái)自于社會(huì)現(xiàn)實(shí)而不存在一種超越一切社會(huì)現(xiàn)實(shí)的絕對(duì)的平等觀念恩格斯在批判杜林的平等觀念時(shí)再一次重申了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的平等要求是消滅階級(jí) 第三章選取馬克思的三篇代表作論述馬克思平等觀的形成過(guò)程 第一節(jié)主要討論論猶太人問(wèn)題中的平等思想馬克思在該文中提出“政治解放”和“人的解放”的區(qū)分“政治解放”的目標(biāo)是消滅封建特權(quán)實(shí)現(xiàn)各階級(jí)間的平等這種以階級(jí)的存在為前提并以私有制為基礎(chǔ)的平等正是資產(chǎn)階級(jí)平等的特質(zhì)“人的解放”則意味著消滅一切階級(jí)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)平等的要求 第二節(jié)主要論述巴黎手稿中馬克思的平等思想馬克思在該文中不僅詳細(xì)論證了異化勞動(dòng)的四重規(guī)定而且提出了勞動(dòng)異化和交往異化的關(guān)系問(wèn)題馬克思認(rèn)為異化是人類不平等的最終根源人的不平等性特別表現(xiàn)在人同人的相互異化和交往異化中既然異化造成了不平等那么平等就意味著異化的揚(yáng)棄馬克思還揭示了哲學(xué)中的“自我意識(shí)”和政治上的“平等訴求”及經(jīng)濟(jì)學(xué)上的“異化揚(yáng)棄”之間的內(nèi)在聯(lián)系 第三節(jié)主要論述了哥達(dá)綱領(lǐng)批判中馬克思的平等思想馬克思在該文中提出了社會(huì)主義平等與資本主義平等的區(qū)別和聯(lián)系問(wèn)題認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)由于消滅了生產(chǎn)資料私人占有制度實(shí)行了生產(chǎn)資料共同占有制度使人們獲得了平等的勞動(dòng)權(quán)利但是在個(gè)人消費(fèi)品的分配方式(按勞分配)和交換方式(等價(jià)交換)方面仍然是以抽象的勞動(dòng)為統(tǒng)一尺度忽視了人與人之間的實(shí)際差別就此而言社會(huì)主義平等在本質(zhì)上與資本主義平等一樣都是用同一尺度對(duì)待不同人因此仍屬資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)范疇不是人與人之間的真正平等只有到了共產(chǎn)主義社會(huì)人與人之間的真正平等(各盡所能按需分配)才有可能實(shí)現(xiàn) 第四章主要闡述馬克思平等觀的本質(zhì) 第一節(jié)論述馬克思平等觀的內(nèi)涵主要包括馬克思平等觀當(dāng)中平等的本質(zhì)要求以及從資產(chǎn)階級(jí)的權(quán)利平等向共產(chǎn)主義的真正平等的過(guò)渡本節(jié)主要論述了兩個(gè)問(wèn)題第一雖然馬克思反對(duì)從平等、正義的一般道德觀念出發(fā)來(lái)批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)但是從馬克思對(duì)現(xiàn)實(shí)不平等的根源的分析批判中可以看出馬克思對(duì)平等的本質(zhì)要求那就是揚(yáng)棄人的自我異化和消滅階級(jí)第二通過(guò)論述從資產(chǎn)階級(jí)的權(quán)利平等到真正的人的平等的過(guò)渡體現(xiàn)馬克思平等觀的本質(zhì)資產(chǎn)階級(jí)的平等建立在所有權(quán)、自由與平等三位一體的基礎(chǔ)之上只局限在單純交換領(lǐng)域一旦從交換領(lǐng)域深入到生產(chǎn)領(lǐng)域就會(huì)發(fā)現(xiàn)勞動(dòng)者和資本家之間的極不平等從資產(chǎn)階級(jí)平等向真正平等的過(guò)渡中可以看出馬克思平等觀的本質(zhì)要求以及馬克思對(duì)真正的平等的價(jià)值追求 第二節(jié)主要論述馬克思平等觀的基本特點(diǎn)即階級(jí)性、唯物史觀和建立在唯物史觀基礎(chǔ)之上的辯證法正是有了這樣的基本原則才使得馬克思的平等思想成為科學(xué)的平等觀具備了實(shí)現(xiàn)可能性并實(shí)現(xiàn)了對(duì)以往平等觀的超越 第五章主要論述了馬克思平等觀在當(dāng)代所遇到的挑戰(zhàn)其中最主要的挑戰(zhàn)來(lái)自于對(duì)“各盡所能按需分配”實(shí)現(xiàn)可能性的質(zhì)疑 本章通過(guò)對(duì)“質(zhì)疑”的分析以及對(duì)“各盡所能按需分配”本身的分析認(rèn)為“各盡所能按需分配”是完全有實(shí)現(xiàn)的可能性的重點(diǎn)是對(duì)質(zhì)疑中最有代表性的“需要無(wú)限論”與“生產(chǎn)有限論”的回應(yīng)認(rèn)為這些質(zhì)疑本身是不能成立的說(shuō)明“各盡所能按需分配”實(shí)現(xiàn)的可能性直接決定了馬克思平等觀實(shí)現(xiàn)的可能性 第六章主要論述了馬克思平等觀的當(dāng)代意義 第一節(jié)闡述了我國(guó)在實(shí)踐平等權(quán)利的過(guò)程中所產(chǎn)生的問(wèn)題以及這些問(wèn)題的原因第二節(jié)站在馬