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戲曲藝術(shù)論文范文 你是學(xué)藝術(shù)戲曲的?那么你知道戲曲藝術(shù)的畢業(yè)論文寫?以下是關(guān)于戲曲藝術(shù)論文歡迎閱讀 戲曲藝術(shù)論文【1】 戲曲藝術(shù)論文發(fā)表戲曲的美學(xué)特征 摘要院中國古典美學(xué)關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)作的意境追求包含著虛實(shí)相生的深刻哲理我國道家學(xué)派的奠基人老子就曾認(rèn)為藝術(shù)最完美的境界就是虛與實(shí)的統(tǒng)一虛實(shí)相結(jié)合的境界深深影響了中國的傳統(tǒng)藝術(shù)包括詩歌、書法、繪畫、戲曲及音樂甚至在建筑方面也有所影響虛實(shí)相生的境界是有別于西方藝術(shù)的最大特征也體現(xiàn)了中華民族的民族精神和審美意趣在這里我選取了中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的戲曲從這里入手來介紹“虛實(shí)相生”的美學(xué)特征 關(guān)鍵詞院戲曲美學(xué)特征虛實(shí)相生 戲曲是中國傳統(tǒng)的戲劇形式是包含文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及人物扮演等各種因素的綜合藝術(shù) 戲曲的美學(xué)特征可以有很多種概括方法可以從不同的角度、方面來進(jìn)行敘述只要是符合戲曲藝術(shù)歷史發(fā)展與現(xiàn)實(shí)發(fā)展的狀況有獨(dú)立的理論體系就可以成立 在這里主要總結(jié)一下幾個(gè)美學(xué)特征: 一、戲曲的綜合性 戲曲是包含音樂、詩歌、舞蹈與表演藝術(shù)在內(nèi)的綜合的藝術(shù)其中音樂、詩歌、舞蹈與表演藝術(shù)在藝術(shù)分類中是屬于不同藝術(shù)門類具有相對獨(dú)立性戲曲的綜合性就是分析戲曲如何將各個(gè)矛盾因素組合凝聚在一起構(gòu)成特殊的存在 二、規(guī)則程式和即興創(chuàng)作的統(tǒng)一 在戲曲中對動(dòng)作身段、文學(xué)體制、音樂唱腔、舞臺(tái)美術(shù)等方面都有具體的要求 戲曲是由不同的藝術(shù)家來演繹完成在這個(gè)過程中就必定存在藝術(shù)家的二度創(chuàng)作不同的人會(huì)有不同的詮釋方式這就是在即興表演中的“自由”成分 三、雅俗對立和雅俗共賞 從戲曲發(fā)展中兩條不同的發(fā)展途徑談?wù)劰诺鋺蚯囆g(shù)家的美學(xué)追求以及戲曲藝術(shù)與觀眾的關(guān)系 中國戲曲起源于原始歌舞 追溯戲曲發(fā)展的歷史我們不難發(fā)現(xiàn)最初戲曲都是與民間活動(dòng)相關(guān)都才進(jìn)入宮廷表演在民間要求戲曲藝術(shù)的通俗性在宮廷就講究一個(gè)“雅”字這就勢必造成兩條發(fā)展路線 四、虛實(shí)相生 虛擬和寫實(shí)本是一對矛盾體“虛實(shí)相生”就是分析它們在戲曲藝術(shù)中如何不斷發(fā)展、融合以構(gòu)成的新的和諧的狀態(tài) 在戲曲中為了以有限的藝術(shù)手段來反映無限的生活通常都會(huì)在部分寫實(shí)的同時(shí)利用虛擬的手段從而充分利用舞臺(tái)的時(shí)間和空間來完成表演 1“、虛實(shí)相生”的哲學(xué)基礎(chǔ) “道可道非常道;名可名非常名 無名,天地之始;有名,萬物之母 ”這里的“無”即是“虛”“有”即是“實(shí)“”道”是“虛”與“實(shí)”的矛盾統(tǒng)一體 甚至萬物的生成都是“有無”運(yùn)作的結(jié)果 2“、虛實(shí)相生”的音樂美學(xué)觀 老子的“大音希聲”說含有音樂虛實(shí)相生的哲理,老子認(rèn)為最完美的音樂是聽不見聲音的 老子的本意并非是對音樂審美特點(diǎn)的解說,只是對“道”存在狀態(tài)的形容“大音希聲,大象無形”,似有似無、恍惚縹緲、虛虛實(shí)實(shí) 我站為中國論文服務(wù)網(wǎng)本站刊載大量美學(xué)論文范文格式戲曲藝術(shù)職稱論文 供廣大論文答辯需要者、評職稱需要者參考 3“、虛實(shí)相生”在戲曲藝術(shù)中的運(yùn)用 3.1在劇本創(chuàng)作中的“虛實(shí)相生” 戲曲的腳本內(nèi)容通常可分為兩大類:一類是根據(jù)民間故事或傳說改編而成二是劇作家基于時(shí)代特點(diǎn)創(chuàng)作而成 戲曲劇本的創(chuàng)作通常在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上有虛擬的成分就是為了使故事更加具有戲劇性不論是一類戲曲即使是劇作家創(chuàng)作的戲曲也都是在現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上創(chuàng)編故事就是所謂的“藝術(shù)來源于生活” 3.2在舞臺(tái)布景上的“虛實(shí)相生” 中國的戲曲是在演出場地簡陋舞臺(tái)技術(shù)落后物質(zhì)條件并不良好的條件下形成和發(fā)展起來的 在這樣的環(huán)境里不容易再現(xiàn)出多種多樣的歷史和現(xiàn)實(shí)生活 戲曲觀眾又有欣賞盡可能廣泛的時(shí)代場面的需求希望無限廣闊的生活場景都可能在戲曲舞臺(tái)上得到展現(xiàn)這樣就產(chǎn)生了矛盾 為了協(xié)調(diào)這一矛盾就使得歷代藝術(shù)家經(jīng)過不斷的積累、吸收、揚(yáng)棄凝結(jié)為虛實(shí)相生的戲曲舞臺(tái)邏輯 中國戲曲的舞臺(tái)時(shí)間和空間都是不固定的 角色沒有上場之前臺(tái)上的幕布和一桌一椅不代表任何環(huán)境只有角色上場后隨著角色的表演產(chǎn)生的具體的環(huán)境 以長坂坡為例曹操站在山上觀看趙云與自己的將士廝殺如果用布景來表現(xiàn)這個(gè)立體空間的變化山要多大才能還原本色呢?戲曲藝術(shù)的解決辦法非常簡單它只用一張桌子便代表一座山 “虛實(shí)相生”在舞臺(tái)布景上的運(yùn)用具體可以體現(xiàn)在兩個(gè)方面:首先在時(shí)間的虛擬戲曲的時(shí)間安排以中心人物中心事件的需要為準(zhǔn)則該長就長該短就短孫悟空被鎮(zhèn)于五指山下不知多少年直至唐僧到來這里就充分運(yùn)用了時(shí)間上的虛擬性突破時(shí)間的長河 其次在空間的虛擬為了擴(kuò)大舞臺(tái)的容量戲曲不僅運(yùn)用了分場的形式根據(jù)戲劇的內(nèi)容也需要在一個(gè)舞臺(tái)平面上表現(xiàn)不同的空間 通過不同的空間展示出的戲劇動(dòng)作起到交流、呼應(yīng)、襯托和對比的作用揭示人物的內(nèi)心活動(dòng)渲染舞臺(tái)氣氛 3.3舞臺(tái)表演上的“虛實(shí)相生” 戲曲表演對生活的反應(yīng)是通過唱念做打的手法來表現(xiàn)的特別強(qiáng)調(diào)形式美 許多都是從生活中的動(dòng)作總結(jié)、概括出來的程式動(dòng)作在解決虛實(shí)、真假的矛盾是又很注重視覺上的美讓觀眾有美的享受 如戲曲舞臺(tái)上的醉人醉態(tài)的表演并不一般的表現(xiàn)飲酒過后所引起的生理、心理、外形上的反常變化為主而是經(jīng)過仔細(xì)觀察從生活中提煉出一套醉步、醉形、醉眼的動(dòng)作程式 并不多強(qiáng)調(diào)醉人的狀態(tài)對狂喜、狂怒、乃至嘔吐等都僅點(diǎn)到為止力求美化追求“醉中有美”的藝術(shù)境界 戲曲藝術(shù)論文【2】 戲劇論文:探究戲曲藝術(shù)的前景 【摘要】精品學(xué)習(xí)網(wǎng)為您整理了戲劇論文:探究戲曲藝術(shù)的前景希望幫助您提供更多想法 現(xiàn)代人講求現(xiàn)實(shí),他們喜歡的是電影、電視中逼真的武術(shù)格斗而不是虛擬的武打表演;喜歡的是節(jié)奏明快的情節(jié)推進(jìn)而不是慢悠悠的抒情敘述;現(xiàn)代人喜歡的是懸念迭起的智力挑戰(zhàn)而不是一目了然的臉譜化圖解 現(xiàn)代人眼界開闊,通過傳媒對各種高水平的藝術(shù)表演見識(shí)得多,欣賞水平自然高了 而生活節(jié)奏的加快,又使人們對大段慢條斯理的唱腔難以容忍,更不用指望他們?nèi)ダ斫饽俏目U縐的唱詞了 其二,大時(shí)代變了,大環(huán)境變了,人們的道德準(zhǔn)則也變了,而戲曲所宣揚(yáng)的道德意識(shí)不再被人們所接受 在戲曲藝術(shù)最輝煌之時(shí),宮廷御苑、瓦肆勾欄、村野廟會(huì),無所不及;它迷醉的人群,上至達(dá)官士紳,下至草根大眾,所剩無幾 這是為何?因?yàn)樗N近了人們的思想 “孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”,在現(xiàn)代人看來是迂腐、愚蠢甚至不可思議的,而戲曲藝術(shù)在自由民主的社會(huì)環(huán)境中卻還宣揚(yáng)著“忠君”的臣仆意識(shí)、“夫?yàn)槠蘧V”的婦女“貞節(jié)觀”和不論大是大非的“義氣觀”,自然是觀者寥寥 其三,青少年觀眾以及接班人的缺失 從觀眾的構(gòu)成上說,戲曲在今天的演出對象主要集中在中老年人群中,鮮見有青少年觀眾 有的年輕觀眾對戲曲知之甚少,似乎一染指戲曲便會(huì)被人視為老土 對戲曲的誤解如此之深,就更談不上欣賞和傳承 現(xiàn)在無論城鎮(zhèn)還是農(nóng)村,不管國營劇團(tuán)還是民營劇團(tuán),臺(tái)下觀眾大多是年過半百的老人,年輕人寥寥無幾 試想這種情況如果不能改善,等到現(xiàn)在的老年觀眾相繼過世,很難想象一二十年后的情形 如今時(shí)代不同了,戲曲舞臺(tái)風(fēng)光不再,這是個(gè)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí) 讓戲曲就此消亡,無疑是藝術(shù)界的極大損失,是中華民族文化生活的一種缺憾 因此,重新架構(gòu)戲曲藝術(shù)在群眾文化生活中的位置,使之以更新的演藝向現(xiàn)代人展示出其魅力,這就要求藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)新的道路上與時(shí)代同步,不斷開拓,不斷攀登 改革創(chuàng)新,戲曲才有發(fā)展 隨著現(xiàn)代文化娛樂設(shè)施的逐步完善,演出活動(dòng),方法的不斷豐富,人們處于多元化的文化氛圍,欣賞趣味也常因求新而多變 而文藝工作者們也要在戲曲道路上繼承傳統(tǒng)、改革創(chuàng)新、勇攀高峰的原動(dòng)力 并以之鞭策自己永不停息地在舞臺(tái)上追求美、創(chuàng)造美、傳播美,繼續(xù)探索、拼搏、奉獻(xiàn)的精神,去爭取藝術(shù)創(chuàng)造的新成果 因此,振興戲曲,要靠兩組輪子互動(dòng) 可現(xiàn)在的情況是,人們太多的重視后輪了,以為后輪好了,就是一部好車子,就是不竭的動(dòng)力,就能在時(shí)代的道路上把速前行 結(jié)果后輪好了,在那兒拼命空轉(zhuǎn),車子卻并沒有前進(jìn)多少,這決不是個(gè)別現(xiàn)象 眾多的演出團(tuán)體,演藝工作人員不生產(chǎn)新戲或唱新曲,即使演出新戲唱新曲也只是為了參賽得獎(jiǎng)而已 因而把得獎(jiǎng)當(dāng)做了終極的目標(biāo),但如此帶來的后果是虛假繁榮 藝術(shù)生產(chǎn)只滿足于得獎(jiǎng),急功近利,心態(tài)浮躁,以為得獎(jiǎng)就繁茂了當(dāng)?shù)貞蚯囆g(shù) 久而久之,演出的戲曲越來越少,觀眾群體越來越小,生存環(huán)境越來越嚴(yán)峻 所以,我們倡導(dǎo)上新戲曲既要能夠進(jìn)賽場,又能夠進(jìn)市場,應(yīng)以實(shí)際行動(dòng)實(shí)踐這一理念,才能取得好的效果 在改革創(chuàng)新中,各地要建立起長期有效的以市場為主導(dǎo)的競爭機(jī)制,有利于人才和好的作品脫穎而出 可以讓戲曲演出團(tuán)體、個(gè)人公平競爭,讓觀眾也能參與進(jìn)來 這樣,人們期盼已久的“振興”就會(huì)出現(xiàn),有些戲曲也可能因?yàn)槿嗣竦南矏?有了生命力,從而會(huì)進(jìn)一步繁榮城鄉(xiāng)戲曲事業(yè) 培養(yǎng)戲曲新人,戲曲才有希望 傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展都一樣,要靠年輕人去繼承和發(fā)展 新秀是一個(gè)劇種賴以延續(xù)和發(fā)展的遺傳因子,是肩負(fù)著承前啟后歷史重任的時(shí)代精英 大力培養(yǎng)新人,是戲曲事業(yè)可持續(xù)發(fā)展的保障,倘若不注重培養(yǎng)新人,這種寶貴的民間藝術(shù)瑰寶就會(huì)失傳 培養(yǎng)新人,筆者認(rèn)為可以通過以下途徑 1、從學(xué)校中培養(yǎng) 要培養(yǎng)戲曲新苗,小學(xué)生是最好的對象 如恩平市的小小紅豆粵劇班就是成功的例子,1999年該班的粵劇節(jié)目爺孫戲群猴獲得中央電視臺(tái)等單位聯(lián)合舉辦的藝術(shù)比賽的金獎(jiǎng),以及第五屆廣東省少兒花會(huì)銀獎(jiǎng) 又如開平市文化館,自97年開始,一直以達(dá)德小學(xué)為示范點(diǎn),開辦少年戲曲培養(yǎng)班 由文化館派出專業(yè)干部進(jìn)行上課,每周1至2節(jié) 該班的學(xué)員經(jīng)常參加各種類型的大型演出,深受家長和群眾的好評 該校的特色教育得到了各界領(lǐng)導(dǎo)和家長的肯定 年,該班的戲曲苗子小甄被廣東省粵劇學(xué)校錄取,今年,將又有一位學(xué)員報(bào)考粵劇學(xué)校,為省粵劇學(xué)校輸送了人才 通過在學(xué)校舉辦戲曲特色教育,在校內(nèi)形成了全體師生熱愛粵劇藝術(shù)的氛圍 在學(xué)生的帶動(dòng)下,家長和老師也受到感染 一帶十