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第一章 原始時(shí)期的教育第一節(jié) 原始人群時(shí)期的教育活動(dòng)1、木器、石器工具的制造和使用2、火的控制和使用 白虎通曰：“教民熟食，養(yǎng)人利性，避臭去毒?！?、狩獵技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)4、采集食物的技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)5、共同生活規(guī)范的遵守6、語(yǔ)言的使用教育內(nèi)容：簡(jiǎn)單，名副其實(shí)的“生活教育”教育方式：結(jié)合習(xí)慣言傳身教（口耳相傳、行為模仿）第二節(jié) 氏族公社時(shí)期的教育活動(dòng)內(nèi)容更豐富，形式更多樣1、生產(chǎn)勞動(dòng)的教育(人工取火、漁獵、農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè))2、生活習(xí)俗的教育3、原始宗教教育4、原始藝術(shù)的教育5、體格和軍事訓(xùn)練第三節(jié) 氏族公社末期學(xué)校的萌芽一、學(xué)校萌芽的原因政治上，氏族社會(huì)末期部落顯貴對(duì)文化知識(shí)的壟斷促使教育的分化。經(jīng)濟(jì)上，生產(chǎn)力的發(fā)展、剩余產(chǎn)品、體腦分工為學(xué)校的產(chǎn)生提供了可能性。文化上，文化的發(fā)展、知識(shí)的積累，尤其是文字的形成，為學(xué)校的產(chǎn)生創(chuàng)造了有利條件。二、教育內(nèi)容的變化三、學(xué)校萌芽的傳說(shuō)成均之學(xué)樂(lè)教虞庠之學(xué)孝的教育 小結(jié)：原始社會(huì)教育的特點(diǎn)：1、教育的社會(huì)性和無(wú)階級(jí)性。2、教育不是專門的社會(huì)活動(dòng)。3、教育內(nèi)容簡(jiǎn)單，教育手段以口耳相傳和模仿為主。第二章 夏、商、西周與春秋時(shí)期的教育第一節(jié) 夏、商、西周的教育奴隸社會(huì)四個(gè)時(shí)期:夏：初創(chuàng)時(shí)期商：發(fā)展時(shí)期西周：全盛時(shí)期春秋：崩潰時(shí)期一、夏代的教育（公元前21世紀(jì)公元前16世紀(jì)）1、夏代的社會(huì)2、夏代的學(xué)校序（國(guó)學(xué)，分“東序”和“西序”）表示習(xí)射之所。校（鄉(xiāng)學(xué))3、教育內(nèi)容軍事教育 宗教教育 人倫道德教育 科學(xué)與生產(chǎn)勞動(dòng)教育 二、商代的教育（公元前16世紀(jì)公元前11世紀(jì)）1、商代的政治經(jīng)濟(jì)文化概況文化上：商代成熟的文字作為教育的手段2、商代的學(xué)校根據(jù)不同年齡劃分教育階段大學(xué)（右學(xué)/瞽宗） 小學(xué)（左學(xué)） 3、教育的內(nèi)容思想政治教育 軍事教育禮樂(lè)教育 書(shū)數(shù)教育三、西周的教育（公元前11世紀(jì)公元前771年）1、西周的社會(huì)分封制宗法制 禮制 2、西周的學(xué)校 a 設(shè)置完備 （1）兩類：按行政級(jí)別分為國(guó)學(xué)：設(shè)在王城及諸侯國(guó)都（中央學(xué)校）鄉(xiāng)學(xué)：設(shè)在國(guó)都郊外的六鄉(xiāng)（地方學(xué)校 ）（2）兩級(jí)：按入學(xué)年齡分為小學(xué)：在公宮南之左大學(xué)：在郊，天子曰辟雍，諸侯曰泮宮五學(xué)（天子所設(shè)的大學(xué)）：上庠瞽宗 辟雍 東序成均b、行政和管理形成一定的制度教育行政 大司樂(lè)、大司徒學(xué)校管理 開(kāi)學(xué)、課程安排、課程難易、考核、獎(jiǎng)懲3、西周教育制度的主要特征 “學(xué)在官府”（“學(xué)術(shù)官守”）a、什么是“學(xué)在官府”？學(xué)術(shù)和教育為官方所把持，國(guó)家有文字記錄的法制規(guī)章、典籍文獻(xiàn)以及祭祀典禮用的禮器全都掌握在官府，普通百姓根本無(wú)緣接觸到?？陀^原因：社會(huì)生產(chǎn)力低下，影響文化教育的發(fā)展。惟官有書(shū)，而民無(wú)書(shū)。惟官有器，而民無(wú)器。惟官有學(xué)，而民無(wú)學(xué)。根本原因：奴隸主貴族專制。統(tǒng)治階級(jí)想通過(guò)壟斷文化教育，在貴族子弟中培養(yǎng)治國(guó)人才。b、“學(xué)在官府”的具體表現(xiàn)官師不分、政教合一 宮廷教育：太師、太保、太傅； 國(guó)學(xué)：大司樂(lè)、師氏、保氏、大胥、小胥、樂(lè)師 鄉(xiāng)學(xué)：大司徒、鄉(xiāng)師、鄉(xiāng)大夫、州長(zhǎng)、黨正、父師、少師。 4、教育的內(nèi)容： “六藝”教育a、“六藝”教育的內(nèi)容大藝禮樂(lè)之教射御之教書(shū)、數(shù)之教 小藝（1）禮樂(lè)之教禮：西周的“禮”教，主要是國(guó)家政治生活中的行為規(guī)范、操作技能及個(gè)人素養(yǎng)的訓(xùn)練。樂(lè)： “樂(lè)”包括詩(shī)歌、聲樂(lè)、器樂(lè)、舞蹈、雛形的戲劇、簡(jiǎn)單的作文等。（2） 射御之教射，是指射箭技術(shù)的訓(xùn)練。御，是指駕御戰(zhàn)車的技術(shù)訓(xùn)練。射與御是奴隸社會(huì)武士所必備的條件。（3）書(shū)、數(shù)之教“書(shū)”指識(shí)字、寫(xiě)字，“數(shù)”指算術(shù)。 b、“六藝”教育的特點(diǎn)及其影響（一）“六藝”教育的特點(diǎn)。1、文武并重，諸育兼?zhèn)洹?、知能兼求。3、教有所別。（二）六藝教育的影響。第二節(jié) 春秋時(shí)期教育的變革一、春秋時(shí)期經(jīng)濟(jì)、政治、文化的變革1、經(jīng)濟(jì)下移、政治下移、學(xué)術(shù)下移經(jīng)濟(jì)下移 學(xué)術(shù)下移（文化下移）政治下移2、士階層的崛起二、官學(xué)的沒(méi)落和私學(xué)的興起官學(xué)的沒(méi)落和私學(xué)的興起是學(xué)術(shù)下移與士階層崛起的結(jié)果，同時(shí)促進(jìn)了學(xué)術(shù)下移和士階層的崛起。三、私學(xué)的特點(diǎn)和歷史意義1、 私學(xué)的特點(diǎn)（官、私學(xué)比較）自由辦學(xué)自由就學(xué)自由講學(xué)自由競(jìng)爭(zhēng) 2、私學(xué)的歷史意義（1）它沖破了西周以來(lái)“學(xué)在官府”、學(xué)校教育為官府壟斷的局面，擴(kuò)大了教育對(duì)象。（2）私學(xué)是專門的教育場(chǎng)所，這就打破了政教合一、官師合一的舊官學(xué)教育體制，使教育成為一種獨(dú)立的活動(dòng)。（3）私學(xué)使教育內(nèi)容與教育方式得到新的發(fā)展。（4）私學(xué)的發(fā)展引發(fā)了學(xué)術(shù)思想界的“百家爭(zhēng)鳴”，促進(jìn)了先秦教育理論的發(fā)展。第三節(jié) 孔子的教育思想一、生平和教育活動(dòng)二、論教育的對(duì)象“有教無(wú)類”有教無(wú)類：在教育對(duì)象上，無(wú)論貴族與平民，不分華夏與華夷諸族，都可以入學(xué)?！白孕惺懸陨希嵛磭L無(wú)誨焉?！保ㄕ撜Z(yǔ)述而）三、論教育作用（一）教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用1、從教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系來(lái)看，教育事業(yè)的發(fā)展要建立在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上。2、從教育與政治的關(guān)系來(lái)看，教育可以作為施政的手段直接為政治服務(wù)。 3、從教育與法律的關(guān)系來(lái)看，教育比政令、刑律更加重要和有效。（二）教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的作用孔子是第一個(gè)從教育與人的發(fā)展的關(guān)系上論述教育的作用的思想家。人性論觀點(diǎn)：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也” 。教育是一種特殊的環(huán)境影響，力量更大。 人一生中任何發(fā)展階段，教育都是重要的。四、教育目的基本目的：培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞摹笆俊焙途?終極目的（政治目的）：推行“道”，復(fù)周禮，走向大同社會(huì)行道途徑：1、設(shè)學(xué)收徒，擴(kuò)大道的影響； 2、從政做官，以道治國(guó)安邦（最終目的）五、教學(xué)內(nèi)容六藝：詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)、易、春秋六、教學(xué)方法論1、了解學(xué)生，因材施教按能力大小因材施教據(jù)學(xué)習(xí)態(tài)度因材施教視個(gè)性特征因材施教因材施教的前提：承認(rèn)差異，了解學(xué)生（觀察法、談話法）2、啟發(fā)誘導(dǎo)，循序漸進(jìn)3、學(xué)思行結(jié)合（1）學(xué)思并重，學(xué)思結(jié)合（2）學(xué)而時(shí)習(xí)，知行一致七、論道德教育1、道德教育的內(nèi)容關(guān)于”仁”與”禮”2、道德教育的過(guò)程道德認(rèn)識(shí)階段（曉之以理）、道德情感階段（動(dòng)之以情）、道德行為階段（導(dǎo)之以行）。3、道德教育的原則和方法立志、克己、力行、中庸、內(nèi)省、改過(guò)八、論教育和師生關(guān)系第三章 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的教育第一節(jié) 齊國(guó)的稷下學(xué)宮什么是稷下學(xué)宮？ 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，田齊統(tǒng)治者在稷門附近建造學(xué)宮，招攬?zhí)煜沦t士，聚徒講學(xué)，著書(shū)立說(shuō)，史稱“稷下學(xué)宮”。 稷下學(xué)宮始建于桓公午，到宣王時(shí)代發(fā)展到鼎盛，規(guī)模達(dá)一千多人，著名先生就有76人之多。真是人才薈萃，彬彬大盛。各派主張不一，他們相乎詰難，開(kāi)百家爭(zhēng)鳴之先河，卻又相互吸收，促進(jìn)了共同發(fā)展，給后人留下大量思想著作。稷下學(xué)宮是當(dāng)時(shí)最高學(xué)府，也是最早的社會(huì)科學(xué)院，還是齊國(guó)人才的培養(yǎng)基地，雖隨著秦朝的統(tǒng)一而消散，但卻直接影響了秦漢的政治并給后代以深刻啟迪。 一、稷下學(xué)宮的始末 二、稷下學(xué)宮的性質(zhì)1、二重性：是一所官家舉辦而私家主持的特殊形式的學(xué)校。2、多功能性：是一所集講學(xué)、著述、育才活動(dòng)為一體并兼有咨議作用的高等學(xué)府。三、稷下學(xué)宮的特點(diǎn)1、教師政治地位高，生活待遇優(yōu)厚。2、兼容并包，來(lái)去由己。3、百家爭(zhēng)鳴，自由辯論。4、相互吸收，趨向融合。四、稷下學(xué)宮的歷史意義1、促進(jìn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想學(xué)術(shù)的發(fā)展。2、顯示了中國(guó)古代知識(shí)分子的獨(dú)立性和創(chuàng)造精神。3、創(chuàng)造了一個(gè)出色的教育典范。4、給人以思考：辦學(xué)的成功與政治的失敗第二節(jié) 墨家教育思想一、生平和教育活動(dòng)二、人性論和教育的作用1、人性論：“素絲說(shuō)”。 “染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變故染不可不慎也”2、教育作用觀：用教育改良社會(huì)（使天下人“知義”） 3、教育對(duì)象：全社會(huì)每一個(gè)人4、教育手段：“強(qiáng)教于人”三、教育目的和培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)1、教育目的：培養(yǎng)“兼士”，去改造有差別不平等的社會(huì)，實(shí)現(xiàn)“兼以易別”。 2、培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)：“厚乎德行”：道德的要求 “辯乎言談”：思維論辯的要求 “博乎道術(shù)”：知識(shí)技能（文史、科技）的要求四、教育內(nèi)容1、文史教育（詩(shī)、書(shū)、春秋）2、自然科學(xué)技術(shù)教育（幾何學(xué)、光學(xué)、力學(xué)、聲學(xué)、心理學(xué)等）3、政治道德教育（“十論”）4、培養(yǎng)思維能力的教育（“三表法”）十論尚賢尚同兼愛(ài)非攻節(jié)用、節(jié)葬、非樂(lè)非命天志、明鬼三表法有本之者 “上本之于古者圣王之事”有原之者 “下原察百姓耳目之實(shí)”有用之者 “觀其中國(guó)家百姓之利”五、教育方法1、主動(dòng) 2、創(chuàng)造 3、實(shí)踐 4、量力 第三節(jié) 孟子、荀子教育思想之比較一、生平二、人性論 孔子：性相近也孟子：近于善 “人性之善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下” “人皆可以為堯舜”荀子：近于惡 “人之性，惡；其善者，偽也?！?孟子：人性保持論者殊途同歸 擴(kuò)充“善端”荀子：人性改造論者 “化性起偽”三、教育作用1、教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用孟子“善政不如善教之得民也” 善教 得民心 得民 得天下荀子“明分使群” 制禮儀 明分 使群 天下安定2、教育對(duì)人的發(fā)展的作用孟子“人皆可以為堯舜” 求放心，擴(kuò)充善端（找回散失的善的本性，保存和發(fā)揚(yáng)天賦的善端）荀子“化性起偽” 四、教育目的 1、孟子：“明人倫”“五倫”： “父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。”“五?！保喝省⒘x、禮、智、信以“孝”、“悌”治國(guó)，用血緣宗法關(guān)系影響、制約政治社會(huì)關(guān)系，改良社會(huì)。教育通過(guò)使人明了并實(shí)行這一切，發(fā)揮其舉足輕重的作用。2、荀子：培養(yǎng)大儒 俗儒雅儒大儒培養(yǎng)人才的標(biāo)準(zhǔn)：德才兼?zhèn)?、言行并重五、學(xué)習(xí)過(guò)程1、孟子：求放心 存其心 養(yǎng)其性（道德教育的方法）2、荀子：聞見(jiàn) 知 行六、教學(xué)原則和方法孟子：深造自得 專心致志循序漸進(jìn)（“盈科而進(jìn)”） 持之以恒 因材施教 荀子：學(xué)貴有恒 善假于物 專心致志 學(xué)以致用 第四節(jié) 戰(zhàn)國(guó)后期的教育論著禮記的教育思想一、大學(xué)中的教育思想1、大學(xué)教育的目的：明明德、親民、止于至善（“三綱領(lǐng)”）2、大學(xué)教育的步驟：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下（“八條目”） 大學(xué)的特點(diǎn)：強(qiáng)烈的倫理性和人文色彩較強(qiáng)的邏輯性二、學(xué)記中的教育思想（一）教育的作用和目的教育的作用：1、教育的社會(huì)政治作用：建國(guó)君民和化民成俗 2、教育對(duì)個(gè)人發(fā)展的作用教育的目的：1、培養(yǎng)具有“建國(guó)君民”能力的統(tǒng)治者。2、要“化民成俗”，把人民教化成“安分守己”的順民。（二）教育制度與學(xué)校管理1、健全學(xué)校教育制度： 學(xué)制：以托古的方式提出建立從中央到地方的學(xué)校系統(tǒng)。 家黨術(shù)國(guó) 學(xué)年：兩段、五級(jí)、九年2、重視入學(xué)教育，有嚴(yán)格的組織紀(jì)律3、嚴(yán)格考試制度（循序漸進(jìn)、德智并重）（三）教學(xué)原則1、豫、時(shí)、孫、摩預(yù)防性原則 “禁于未發(fā)之謂豫” 及時(shí)施教原則 “當(dāng)其可之謂時(shí)” 循序漸進(jìn)原則 “不陵節(jié)而施之謂孫” 學(xué)習(xí)觀摩原則 “相觀而善之謂摩” 2、長(zhǎng)善救失學(xué)習(xí)上的四種缺點(diǎn)：“學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。原因與措施：“此四者，心之莫同也，知其心然后能救其失也。教也者，長(zhǎng)善而救其失者也?！?“多寡易止，雖各有失，而多者便于博，寡者易以專，易者勇于行，止者安其序，亦各有善焉。救其失則善長(zhǎng)矣”。 3、啟發(fā)誘導(dǎo) “君子之教，喻也。” “道而弗牽、 強(qiáng)而弗抑 、 開(kāi)而弗達(dá)” “道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易， 開(kāi)而弗達(dá)則思” 4、藏息相輔“大學(xué)之教也，時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”。“故君子之于學(xué)也，藏焉修焉，息焉游焉。 ”5、教學(xué)相長(zhǎng)“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也。故日：教學(xué)相長(zhǎng)也?！?本意：教師的教與學(xué)相互促進(jìn) “學(xué)（教）學(xué)半” 引申義：教與學(xué)雙方相互促進(jìn)（四）教學(xué)方法講解法 問(wèn)答法練習(xí)法（五）論教師第四章 秦漢時(shí)期的教育思想（公元前221公元220年）第一節(jié) 秦代的教育一、采取了“書(shū)同文、行同倫”的政策二、禁私學(xué)，焚書(shū)坑儒三、以法為教，以吏為師 第二節(jié) 漢代的文教政策一、為什么會(huì)形成“獨(dú)尊儒術(shù)”的文教政策？ 二、獨(dú)尊儒術(shù)政策的實(shí)施1、設(shè)儒家五經(jīng)博士以宣傳、研究、發(fā)揚(yáng)儒家學(xué)說(shuō)。2、建立以儒家思想為標(biāo)準(zhǔn)的貢舉制度。（以儒術(shù)取士）3、召開(kāi)大型儒家思想學(xué)術(shù)研討會(huì)。4、整理古籍。5、尊孔尊儒，建孔府孔廟。第三節(jié) 漢代的學(xué)校教育漢代學(xué)校構(gòu)成： 1、一般大學(xué)太學(xué) 中央官學(xué) 2、文學(xué)藝術(shù)學(xué)院鴻都門學(xué) 官學(xué) 3、特殊學(xué)院貴胄學(xué)校 地方官學(xué) 1、 郡國(guó)學(xué) 2、縣道邑校 3、鄉(xiāng)庠 4、聚序 1、書(shū)館 私學(xué) 2、經(jīng)館漢代學(xué)校教育已初步成體系一、太學(xué)1、太學(xué)在歷史上的地位 太學(xué)是中國(guó)歷史上官辦的最早的正式大學(xué)。 是世界教育史上有明確文字記載的由統(tǒng)一中央政府設(shè)立的第一所官立大學(xué)。2、太學(xué)的教師和學(xué)生 教師：博士。首席博士：仆射（西漢）；祭酒 （東漢） 職能：傳道授業(yè)，參政議政，選舉賢能 學(xué)生：博士弟子；諸生、太學(xué)生（東漢） 學(xué)生來(lái)源：1、由太常直接選送，儀裝端正，為正式學(xué)生，免除賦役，享有俸祿。 2、由地方當(dāng)局選送，德才兼?zhèn)?，為非正式學(xué)生，費(fèi)用自理。3、太學(xué)的教學(xué)內(nèi)容和形式 教學(xué)內(nèi)容：?jiǎn)我坏娜寮医?jīng)典 教學(xué)形式（1）個(gè)別教學(xué)（2）講大課（“大都授”）（3）次第相傳（“次相授受”）4、太學(xué)的考試制度 重視考試： 考試方法：“設(shè)科射策”策”是指主考所出的試題?！吧洹笔且陨浼倪^(guò)程來(lái)形象描寫(xiě)學(xué)生對(duì)試題的理解和回答過(guò)程。“科”是主考用以評(píng)定學(xué)生成績(jī)的等級(jí)標(biāo)記。學(xué)生根據(jù)考試所取得的實(shí)際等級(jí)作為授官的依據(jù)。 二、私學(xué)三個(gè)階段 第一階段：?jiǎn)⒚傻男W(xué)階段，進(jìn)行識(shí)字教育 第二階段：?jiǎn)⒚筛呒?jí)小學(xué)階段，進(jìn)行讀寫(xiě)訓(xùn)練。 第三階段：相當(dāng)于太學(xué)階段，專門研究某一經(jīng)典。第四節(jié) 董仲舒的教育思想一、生平和教育活動(dòng)二、三大文教政策的建議1、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。 2、興太學(xué)以養(yǎng)士。 3、重視選舉，任賢使能。 三、人性論與教育的作用1、人性中有善、惡的因素 教育的作用就在于發(fā)展人性，使人成為善人。2、“性三品”說(shuō)：“圣人之性”、“中民之性”、“斗筲之性” “圣人之性”，天生的“過(guò)善”之性。 “斗筲之性”，無(wú)“善質(zhì)” “中民之性”， “有善質(zhì)而未能善”，必須通過(guò)教化才能成“善”。 教育對(duì)不同的人起的作用各不相同。四、德治與教化1、德治要靠教育的力量教化：對(duì)百姓實(shí)行普遍的儒家倫理道德教育，是達(dá)到德治的重要途徑。2、教化的內(nèi)容：“三綱五?！?、教化的原則：“正其誼，不謀其利，明其道，不計(jì)其功”。三綱五常“三綱”：“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”?！拔宄！保喝?、義、禮、智、信。第五章 魏晉南北朝時(shí)期的教育第一節(jié) 學(xué)校設(shè)置上的新舉措一、立國(guó)子學(xué)與太學(xué)并列國(guó)子學(xué)：西晉時(shí)期，為保證門閥士族受教育的特權(quán)，而在太學(xué)之外建立的學(xué)校。五品官以上子弟入國(guó)子學(xué)，六品以下子弟入太學(xué)。二、郡國(guó)學(xué)校制度的建立 建立時(shí)間：北魏時(shí)期 獻(xiàn)文帝（天安元年）設(shè)置州郡學(xué)，并建立了郡國(guó)學(xué)校教育制度。 按郡的大小規(guī)定了博士、助教、學(xué)生的人數(shù)編制，實(shí)際上確定了學(xué)校的規(guī)格。三、專門學(xué)校的設(shè)置1、律學(xué)2、書(shū)法3、醫(yī)學(xué)“四學(xué)”（“四館”）：玄學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、儒學(xué)第二節(jié) “九品中正”選士制度“九品中正”選士制度，就是由“中正”官負(fù)責(zé)考察人才，按九品定級(jí)，朝廷再按品授官。該制度開(kāi)始實(shí)施于三國(guó)魏文帝曹丕執(zhí)政時(shí)，是魏晉南北朝時(shí)期主要的選士制度。實(shí)施過(guò)程：一、設(shè)置中正官二、品第人物評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：品（家世）、狀（才德）九品：上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。三、按品授官第三節(jié) 顏之推的家庭教育思想一、生平顏氏家訓(xùn)是我國(guó)封建社會(huì)第一部系統(tǒng)完整的家庭教科書(shū)。二、顏之推論家庭教育(1)家庭教育應(yīng)及早進(jìn)行，越早越好，甚至從胎教開(kāi)始。(2)家庭教育的關(guān)鍵是父母，因此父母的行為和教育方法對(duì)子女的成長(zhǎng)影響很大。(3) 教子要嚴(yán)，反對(duì)溺愛(ài)偏愛(ài)。為了教育好孩子，訓(xùn)督乃至體罰是需要的。(4)注重道德教育，注意環(huán)境習(xí)染對(duì)子女的影響。(5) 父母對(duì)兒童學(xué)習(xí)正確的語(yǔ)言負(fù)有重要的責(zé)任。(6)教育子女要有遠(yuǎn)大志向，要勤奮努力。 第六章 隋唐時(shí)期的教育第一節(jié) 隋唐時(shí)期的文教政策）一、重振儒術(shù)1、重用儒家人才。2、將孔子偶像化。 3、統(tǒng)一儒家學(xué)說(shuō)。 4、根據(jù)儒家思想確立治國(guó)方針。二、兼融佛道佛教和道教都是宗教，都主張與世無(wú)爭(zhēng)，積德行善，有利于統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定。 第二節(jié) 唐代完備的官學(xué)制度一、教育行政機(jī)構(gòu)建立模式一：中央和地方實(shí)行分級(jí)管理模式二：統(tǒng)一管理和對(duì)口管理并舉二、學(xué)校教育系統(tǒng)的形成 主干（國(guó)子監(jiān)領(lǐng)導(dǎo)下的六學(xué)一館） 中央官學(xué) 旁支（在中央各專職行政機(jī)構(gòu)中附設(shè)的學(xué)校） 地方官學(xué)：經(jīng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、崇玄學(xué)三、教師、學(xué)生資格確定（身份等級(jí)規(guī)定） 教師等級(jí)：品級(jí)：國(guó)子學(xué)博士正五品上，助教從七品上，其它六學(xué)依次減等。地方府、州學(xué)八品和九品。 待遇：依次遞減，最高收入和最低收入可相差近10倍 ?？己耍憾ㄆ诳己?，主要考核其業(yè)務(wù)、品德及教學(xué)效果，根據(jù)考核的結(jié)果決定升遷、獎(jiǎng)勵(lì)。 學(xué)生等級(jí)：國(guó)子學(xué)：地位最高，學(xué)生是三品以上官員的子孫，學(xué)額300人。太學(xué)，學(xué)生限于五品以上官員的子孫，學(xué)額500人。四門學(xué)：學(xué)額1300人，其中500人招收七品以上官員的子孫；另800人選八品以下官吏子弟乃至庶民中的優(yōu)異之人，凡各州貢舉進(jìn)京省試落第的舉人，也可進(jìn)入四門學(xué)學(xué)習(xí)。書(shū)學(xué)、律學(xué)、算學(xué)：招生對(duì)象同四門學(xué)，但學(xué)額少，都在50人以下。 四、各項(xiàng)學(xué)校管理制度建立1、比較詳細(xì)的教學(xué)計(jì)劃學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃服從于科舉考試的要求。(1)儒經(jīng)：大經(jīng)、中經(jīng)、小經(jīng)大經(jīng)：禮記、春秋左傳 中經(jīng)：詩(shī)經(jīng)、周禮、儀禮 小經(jīng)：易、尚書(shū)、春秋公羊傳、春秋谷梁傳 選擇標(biāo)準(zhǔn)：“二經(jīng)”、“三經(jīng)”、“五經(jīng)”公共必修課：孝經(jīng)、論語(yǔ)修業(yè)年限(2)?？疲〞?shū)學(xué)、算學(xué)、律學(xué)）學(xué)習(xí)內(nèi)容各有規(guī)定2、嚴(yán)格的考核制度（旬考、月考、歲考、畢業(yè)考試）3、放假制度短假：“旬假”（每次旬考后放假一天）長(zhǎng)假：“ 田假”、“授衣假”4、懲罰制度第三節(jié) 科舉制度的產(chǎn)生和發(fā)展一、隋唐時(shí)期的科舉制（一）隋朝科舉制的產(chǎn)生 607年，隋煬帝招十科舉人，其中進(jìn)士科的開(kāi)始標(biāo)準(zhǔn)著科舉制度的產(chǎn)生。（二）唐朝科舉制的發(fā)展（三）科舉考試的程序、科目與方法1、生源和考試手續(xù)（1）生源：“生徒”和“鄉(xiāng)貢”。（2）手續(xù)：經(jīng)學(xué)?；虻胤介L(zhǎng)官考核送禮部參加考試，再經(jīng)吏部復(fù)試后授官 。2、考試的類型和科目： 類型主要是?？坪椭瓶?；科目主要是秀才、明經(jīng)、進(jìn)士、明法、明書(shū)、明算等 3、考試方法： 主要有帖經(jīng)、墨義、口試、策問(wèn)、詩(shī)賦等6種（四）科舉及第后的榮耀（五）科舉考試制度對(duì)學(xué)校教育的影響1、學(xué)校與科舉的關(guān)系2、科舉影響學(xué)校的（1）培養(yǎng)目標(biāo)（2）教育內(nèi)容（3）考試方法二、歷代科舉制度的改革和演變1、宋代的改革（1）擴(kuò)大及第名額。（2）確定“三年一貢舉”（3）確定殿試制度，形成三級(jí)科舉考試制度：州試-省試-殿試（4）建立新制，防止科場(chǎng)作弊 a、實(shí)行鎖院制，設(shè)置“別頭試”，限制考官權(quán)力。 b、建立彌封謄錄制，防止考官舞弊。 c、建立考場(chǎng)監(jiān)守門禁及巡察之制，防止考生考官舞弊。（5）科舉內(nèi)容改革。（6）確定殿試之后的待遇。2、元代的改革（1）明定三場(chǎng)三制：鄉(xiāng)試、省試都各考三場(chǎng)，每場(chǎng)之間相隔三日 （2）確定鄉(xiāng)試、省試的具體日期 ： 鄉(xiāng)試第一場(chǎng)為農(nóng)歷八月二十，會(huì)試第一場(chǎng)為農(nóng)歷二月初一 （3）規(guī)定考試范圍 ： 出題范圍是四書(shū)，答題范圍是朱熹的四書(shū)章句集注 3、明清的改革（1）確定“三年大比”制度。（2）考試過(guò)程改為四個(gè)階段。四個(gè)階段的考試過(guò)程： 童生試（院試）：州縣級(jí)考試，考中者稱為“生員、秀才或相公”，送到省里去參加鄉(xiāng)試 ； 鄉(xiāng)試：省級(jí)考試，每三年一次，八月舉行，稱“秋闈”，考中者稱為“舉人”，其中第一名稱為“解元”。（發(fā)榜圖） 會(huì)試：中央級(jí)考試，在鄉(xiāng)試后第二年舉行，試期在春季二月，稱“春闈”，考中者稱為“貢士”，第一名稱為“會(huì)元” 。進(jìn)入宮廷參加殿試； 殿試：考中者稱為“進(jìn)士”，發(fā)榜分為三甲，第一甲的三人，稱“狀元、榜眼、探花”。（3）確定八股取士的考試形式。第七章 宋元明清的官學(xué)教育第一節(jié) 宋朝的“三次興學(xué)” 一、范仲淹與“慶歷興學(xué)” 1、普遍設(shè)立地方學(xué)校。 2、改革科舉考試。 3、創(chuàng)建太學(xué)，并采用分齋教學(xué)的形式。分齋教學(xué)法：胡瑗在蘇湖兩地教學(xué)時(shí)，改變當(dāng)時(shí)崇尚辭賦之學(xué)風(fēng)，重經(jīng)義及時(shí)務(wù)，在學(xué)校中設(shè)經(jīng)義齋和治事齋，據(jù)學(xué)生專長(zhǎng)和愛(ài)好分齋而教。學(xué)生可選擇其中一科為主修，另選一科為副修。經(jīng)義齋：學(xué)習(xí)儒家經(jīng)義，培養(yǎng)比較高級(jí)的統(tǒng)治人才；治事齋：分設(shè)治兵、治民、水利、算術(shù)、堰水、講武等科，培養(yǎng)在某一方面有專長(zhǎng)的技術(shù)、管理人才。分齋教學(xué)法第一次按實(shí)際需要在同一學(xué)校內(nèi)實(shí)行分科教學(xué)；實(shí)用學(xué)科取得了與儒學(xué)同等的地位；開(kāi)了主修和副修制度的先聲。二、王安石與“熙寧興學(xué)”1、改革太學(xué)，創(chuàng)立“三舍法”。 將太學(xué)分為外舍、內(nèi)舍和上舍三個(gè)程度不同、依次遞升的等級(jí)，以考試的成績(jī)和平時(shí)的學(xué)業(yè)品行作為升舍、應(yīng)舉和授官的根據(jù)。 外舍：定額700人，地方官學(xué)所送學(xué)生經(jīng)考試合格者入學(xué)。每月一試，每年舉行一次升舍考試，成績(jī)第一、二等者再參考平時(shí)表現(xiàn)升入內(nèi)舍。 內(nèi)舍： 定額300人，每?jī)赡昱e行一次升舍考試成績(jī)?yōu)閮?yōu)、平者再參考平時(shí)表現(xiàn)升入上舍。 上舍： 定額100人，每?jī)赡暧每婆e考試的“省試法”考核，上等者免殿試直接授官，中等者免省試直接參加殿試，下等者免鄉(xiāng)試直接參加省試。 2、擴(kuò)建和整頓地方官學(xué)。學(xué)田制學(xué)田是我國(guó)封建社會(huì)書(shū)院或地方官學(xué)擁有的資以維持辦學(xué)的田產(chǎn)，是其辦學(xué)經(jīng)費(fèi)的重要來(lái)源。學(xué)田在宋代開(kāi)始盛行，一般由官府賜予書(shū)院或地方官學(xué)，尤其是一些著名的書(shū)院一般都擁有數(shù)量較多的學(xué)田。 3、舉辦武學(xué)、律學(xué)、醫(yī)學(xué)等?？茖W(xué)校。 4、編撰三經(jīng)新義作為統(tǒng)一教材。三、蔡京與“崇寧興學(xué)”公元1102年（宋徽宗崇寧元年），蔡京主持了北宋的第三次興學(xué)運(yùn)動(dòng)。這次運(yùn)動(dòng)的主要措施包括5個(gè)方面： 1、在州、縣兩級(jí)普設(shè)學(xué)校，并在路一級(jí)設(shè)提舉學(xué)事司進(jìn)行管理。2、建立縣學(xué)、州學(xué)、太學(xué)三級(jí)聯(lián)系的學(xué)制系統(tǒng)。3、新建辟雍，并擴(kuò)大了太學(xué)的名額。4、恢復(fù)醫(yī)學(xué)，新設(shè)算學(xué)、書(shū)學(xué)、畫(huà)學(xué)等專門學(xué)校。5、罷科舉，改由學(xué)校取士。第二節(jié) 元代的國(guó)子學(xué)國(guó)子學(xué)中采用“升齋等第法”和“積分法”。積分法是累積計(jì)算學(xué)生全年學(xué)業(yè)成績(jī)的方法。始于宋太學(xué)，完善于元國(guó)子學(xué)。有利于督促學(xué)生平時(shí)的學(xué)習(xí)。第三節(jié) 明代的國(guó)子監(jiān)教育一、教師和學(xué)生 （1）教官分工的精密化。管理人員： 祭酒：總管監(jiān)務(wù)大事的正職。 司業(yè)：協(xié)調(diào)各館課程的副職。 監(jiān)丞：督察教官，監(jiān)生的總管。 教學(xué)人員： 博士 、助教、學(xué)正，學(xué)錄 教輔后勤人員： 典簿，管理文書(shū)和錢糧出納 典籍，管理書(shū)庫(kù)和書(shū)籍 掌饌，管理師生伙食。 （2）學(xué)生來(lái)源的多樣化 。舉監(jiān)：在京會(huì)試落第的舉人，由翰林院擇其優(yōu)秀者送入國(guó)子監(jiān)； 貢監(jiān)：從各地方官學(xué)選送到國(guó)子監(jiān)的學(xué)生 ；蔭監(jiān)：三品官以上子弟或功臣，外戚子弟 ；例監(jiān) ：百姓捐資納糧于國(guó)家后，政府特許其子弟入學(xué)的，又稱“民生”。二、教學(xué)制度積分法、監(jiān)生歷事制度第四節(jié) 清代的官學(xué)國(guó)子監(jiān)：實(shí)行監(jiān)生歷事制度和積分法；設(shè)置管理監(jiān)事大臣；實(shí)行分齋教學(xué)。覺(jué)羅學(xué)：專為愛(ài)新覺(jué)羅氏的皇族子弟辦的學(xué)校； 旗學(xué)：為八旗子弟（滿族人）所辦學(xué)校的總稱 ；俄羅斯文館：是一種外國(guó)語(yǔ)學(xué)校性質(zhì)的官學(xué)。 雍正六年（1728年）初設(shè)俄羅斯文館，教俄國(guó)留學(xué)生學(xué)習(xí)漢文，滿文和經(jīng)史典籍，后又于乾隆六年（1741年）設(shè)俄羅斯學(xué)堂，教滿漢貴族子弟學(xué)習(xí)俄文。第八章 書(shū)院教育的產(chǎn)生和發(fā)展一、書(shū)院產(chǎn)生的原因1、官學(xué)衰落、士人失學(xué)。2、書(shū)籍的積累與傳播3、私人講學(xué)的傳統(tǒng)4、佛教禪林的影響二、宋初六大書(shū)院1、白鹿洞書(shū)院2、岳麓書(shū)院3、應(yīng)天府書(shū)院4、嵩陽(yáng)書(shū)院5、石鼓書(shū)院6、茅山書(shū)院三、北宋以后書(shū)院的發(fā)展（一）朱熹與南宋書(shū)院的復(fù)興白鹿洞書(shū)院岳麓書(shū)院（二）明代中期書(shū)院的復(fù)興1、王守仁、湛若水的講學(xué)2、明中葉以后四毀書(shū)院與東林書(shū)院的學(xué)風(fēng)東林書(shū)院（1）完備的講會(huì)制度使之成為文化學(xué)術(shù)中心。（2）密切關(guān)注社會(huì)政治，將講學(xué)活動(dòng)和政治斗爭(zhēng)緊密結(jié)合起來(lái)。 （三）清代書(shū)院的控制和分化1、清政府對(duì)書(shū)院控制的措施。 （1）控制書(shū)院的設(shè)立。 （2）控制書(shū)院的師長(zhǎng)的選聘權(quán)。 （3）控制書(shū)院的招生和對(duì)生徒的考核。 2、清代書(shū)院的類型分化。 （1）以講求理學(xué)為主的書(shū)院。 （2）以學(xué)習(xí)制藝（八股文）為主的書(shū)院。 （3）以學(xué)習(xí)“經(jīng)世致用”之學(xué)為主的書(shū)院。 （4）以博習(xí)經(jīng)史詞章為主的書(shū)院。（四）清末改書(shū)院為學(xué)堂 光緒二十七年（1901年）八月，清政府下詔利用已有的書(shū)院教育資源，將各省所有書(shū)院，在省城的均改為大學(xué)堂，各府廳及直隸州的改為中學(xué)堂，各州縣的改為小學(xué)堂。 四、書(shū)院教育的特點(diǎn)1、書(shū)院教學(xué)與學(xué)術(shù)研究相結(jié)合。2、學(xué)生自由就學(xué)。3、盛行“講會(huì)”制度，提倡百家爭(zhēng)鳴。4、重在陶冶人的品格。5、注重自學(xué)能力的培養(yǎng)。第九章 宋元明清的教育思想第一節(jié) 朱熹的教育思想朱熹關(guān)于小學(xué)和大學(xué)教育小學(xué)：1、任務(wù)：培養(yǎng)“圣賢坯璞”2、內(nèi)容：教事 “灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退之節(jié)” “愛(ài)親敬長(zhǎng)隆師親友之道”3、方法：（1）先入為主，及早施教 。（2）形象生動(dòng)，激發(fā)興趣 。（3）首創(chuàng)須知、學(xué)則的形式培養(yǎng)兒童道德行為習(xí)慣。大學(xué)：1、任務(wù)：“加光飾”2、內(nèi)容：教理 修身、齊家、治國(guó)平天下之道3、方法：（1）自學(xué) （2）學(xué)術(shù)交流朱子讀書(shū)法要目循序漸進(jìn) 熟讀精思 虛心涵泳 切己體察著緊用力 居敬持志 第二節(jié) 王守仁的兒童教育思想一、揭露和批判傳統(tǒng)兒童教育不顧兒童的身心特點(diǎn)重機(jī)械記憶，不重啟發(fā)思維；重消極防范，不重積極誘導(dǎo)；普遍采用體罰，摧殘兒童的身心。二、兒童教育必須順應(yīng)兒童的性情從快樂(lè)是人心之本的觀點(diǎn)出發(fā)，主張教育兒童要從積極方面入手，順應(yīng)兒童性情，鼓舞兒童興趣，培養(yǎng)其“樂(lè)學(xué)”的情緒。三、兒童教育的內(nèi)容歌詩(shī)習(xí)禮讀書(shū)四、要“隨人分限所及”，量力施教1、兒童的精力、身體、智力等方面都在發(fā)展過(guò)程中，必須根據(jù)兒童不同時(shí)期的接受能力進(jìn)行教學(xué)。2、教學(xué)應(yīng)留有余地，使兒童不會(huì)因?qū)W習(xí)艱苦而厭學(xué)。第十章 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的近代教育第一節(jié) 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的教育一、新式學(xué)校的創(chuàng)辦1、京師同文館中國(guó)第一所新式學(xué)校目標(biāo):洋務(wù)人才(外國(guó)語(yǔ)人才和外交官)教學(xué)內(nèi)容: “西文” “西藝”2、福建船政學(xué)堂中國(guó)最早的近代技術(shù)學(xué)校 辦學(xué)宗旨：“習(xí)學(xué)洋技”二、“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的教育思想代表作：勸學(xué)篇何謂“中學(xué)為體，西學(xué)為用”？中學(xué)：“四書(shū)五經(jīng)、中國(guó)史事、政書(shū)、地圖”西學(xué)：“西政”、“西藝”、“西史”關(guān)系：“中學(xué)”是根本，“西學(xué)”是末節(jié)；“中學(xué)”為主，“西學(xué)”是從。在通“中學(xué)”的基礎(chǔ)上，才能學(xué)“西學(xué)”。實(shí)質(zhì)：在堅(jiān)持封建專制及倫理綱常的前提下，適當(dāng)引進(jìn)西方的科學(xué)技術(shù)及某些社會(huì)管理制度措施，以為我所用。第二節(jié) 維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期的教育一、百日維新中的教育改革1、設(shè)立京師大學(xué)堂 不僅成為全國(guó)最高的學(xué)府，也是全國(guó)最高的教育行政機(jī)關(guān)。2、廢除八股考試，改革科舉制度 改試策論，開(kāi)設(shè)經(jīng)濟(jì)特科。 3、講求西學(xué)，建立新式學(xué)堂 改舊書(shū)院為新學(xué)堂，創(chuàng)立各種專門實(shí)業(yè)學(xué)堂；派人出國(guó)游學(xué)、考察；編譯外國(guó)書(shū)籍。 二、維新代表人物的教育思想1、廢除八股取士制度，改革科舉制度?？涤袨椋骸敖袢罩?，在民智不開(kāi)，故士雖多而不可用，而民智不開(kāi)之故，皆以八股試士為之”嚴(yán)復(fù)：八股取士三大害處，“錮智慧”、“壞心術(shù)”、“滋游手”。2、興學(xué)校，倡導(dǎo)建立完整的學(xué)校系統(tǒng)，重視師范教育，女子教育。梁?jiǎn)⒊骸巴龆嬷瑥U而舉之，愚而智之，弱而強(qiáng)之，條理萬(wàn)端，皆歸本于學(xué)校?！笨涤袨榇笸瑫?shū)的學(xué)校體系：人本院-育嬰院-小學(xué)院-中學(xué)院-大學(xué)院3、學(xué)習(xí)西方的自然科學(xué)和社會(huì)政治學(xué)說(shuō)嚴(yán)復(fù)：“中學(xué)有中學(xué)之體用，西學(xué)有西學(xué)之體用，分之則兩立，合之則兩亡?！绷?jiǎn)⒊骸耙哉W(xué)為主義，以藝學(xué)為附庸?！笨涤袨椋骸岸☉椃ㄒ猿稣?，明格致以興藝學(xué)?！钡谌?jié) 近代三大學(xué)制的演進(jìn)一、清末學(xué)制（壬寅學(xué)制和癸卯學(xué)制）（一）背景： 清末“新政”，教育改革“世有萬(wàn)古不易之常經(jīng)，無(wú)一成不變之治法”（二）學(xué)制系統(tǒng)、課程標(biāo)準(zhǔn)（三）清末學(xué)制特點(diǎn)特點(diǎn)：半資本主義半封建型 1、資本主義性：學(xué)制結(jié)構(gòu)、義務(wù)教育、“三育”模式、實(shí)業(yè)師范教育、教育方法、西學(xué)課程比重 2、封建性：指導(dǎo)思想、經(jīng)學(xué)課程比重、保人制、婦女被排斥、