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第一章 原始時(shí)期的教育第一節(jié) 原始人群時(shí)期的教育活動(dòng)1、木器、石器工具的制造和使用2、火的控制和使用 白虎通曰:“教民熟食,養(yǎng)人利性,避臭去毒?!?、狩獵技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)4、采集食物的技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)5、共同生活規(guī)范的遵守6、語(yǔ)言的使用教育內(nèi)容:簡(jiǎn)單,名副其實(shí)的“生活教育”教育方式:結(jié)合習(xí)慣言傳身教(口耳相傳、行為模仿)第二節(jié) 氏族公社時(shí)期的教育活動(dòng)內(nèi)容更豐富,形式更多樣1、生產(chǎn)勞動(dòng)的教育(人工取火、漁獵、農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè))2、生活習(xí)俗的教育3、原始宗教教育4、原始藝術(shù)的教育5、體格和軍事訓(xùn)練第三節(jié) 氏族公社末期學(xué)校的萌芽一、學(xué)校萌芽的原因政治上,氏族社會(huì)末期部落顯貴對(duì)文化知識(shí)的壟斷促使教育的分化。經(jīng)濟(jì)上,生產(chǎn)力的發(fā)展、剩余產(chǎn)品、體腦分工為學(xué)校的產(chǎn)生提供了可能性。文化上,文化的發(fā)展、知識(shí)的積累,尤其是文字的形成,為學(xué)校的產(chǎn)生創(chuàng)造了有利條件。二、教育內(nèi)容的變化三、學(xué)校萌芽的傳說(shuō)成均之學(xué)樂(lè)教虞庠之學(xué)孝的教育 小結(jié):原始社會(huì)教育的特點(diǎn):1、教育的社會(huì)性和無(wú)階級(jí)性。2、教育不是專門的社會(huì)活動(dòng)。3、教育內(nèi)容簡(jiǎn)單,教育手段以口耳相傳和模仿為主。第二章 夏、商、西周與春秋時(shí)期的教育第一節(jié) 夏、商、西周的教育奴隸社會(huì)四個(gè)時(shí)期:夏:初創(chuàng)時(shí)期商:發(fā)展時(shí)期西周:全盛時(shí)期春秋:崩潰時(shí)期一、夏代的教育(公元前21世紀(jì)公元前16世紀(jì))1、夏代的社會(huì)2、夏代的學(xué)校序(國(guó)學(xué),分“東序”和“西序”)表示習(xí)射之所。校(鄉(xiāng)學(xué))3、教育內(nèi)容軍事教育 宗教教育 人倫道德教育 科學(xué)與生產(chǎn)勞動(dòng)教育 二、商代的教育(公元前16世紀(jì)公元前11世紀(jì))1、商代的政治經(jīng)濟(jì)文化概況文化上:商代成熟的文字作為教育的手段2、商代的學(xué)校根據(jù)不同年齡劃分教育階段大學(xué)(右學(xué)/瞽宗) 小學(xué)(左學(xué)) 3、教育的內(nèi)容思想政治教育 軍事教育禮樂(lè)教育 書(shū)數(shù)教育三、西周的教育(公元前11世紀(jì)公元前771年)1、西周的社會(huì)分封制宗法制 禮制 2、西周的學(xué)校 a 設(shè)置完備 (1)兩類:按行政級(jí)別分為國(guó)學(xué):設(shè)在王城及諸侯國(guó)都(中央學(xué)校)鄉(xiāng)學(xué):設(shè)在國(guó)都郊外的六鄉(xiāng)(地方學(xué)校 )(2)兩級(jí):按入學(xué)年齡分為小學(xué):在公宮南之左大學(xué):在郊,天子曰辟雍,諸侯曰泮宮五學(xué)(天子所設(shè)的大學(xué)):上庠瞽宗 辟雍 東序成均b、行政和管理形成一定的制度教育行政 大司樂(lè)、大司徒學(xué)校管理 開(kāi)學(xué)、課程安排、課程難易、考核、獎(jiǎng)懲3、西周教育制度的主要特征 “學(xué)在官府”(“學(xué)術(shù)官守”)a、什么是“學(xué)在官府”?學(xué)術(shù)和教育為官方所把持,國(guó)家有文字記錄的法制規(guī)章、典籍文獻(xiàn)以及祭祀典禮用的禮器全都掌握在官府,普通百姓根本無(wú)緣接觸到??陀^原因:社會(huì)生產(chǎn)力低下,影響文化教育的發(fā)展。惟官有書(shū),而民無(wú)書(shū)。惟官有器,而民無(wú)器。惟官有學(xué),而民無(wú)學(xué)。根本原因:奴隸主貴族專制。統(tǒng)治階級(jí)想通過(guò)壟斷文化教育,在貴族子弟中培養(yǎng)治國(guó)人才。b、“學(xué)在官府”的具體表現(xiàn)官師不分、政教合一 宮廷教育:太師、太保、太傅; 國(guó)學(xué):大司樂(lè)、師氏、保氏、大胥、小胥、樂(lè)師 鄉(xiāng)學(xué):大司徒、鄉(xiāng)師、鄉(xiāng)大夫、州長(zhǎng)、黨正、父師、少師。 4、教育的內(nèi)容: “六藝”教育a、“六藝”教育的內(nèi)容大藝禮樂(lè)之教射御之教書(shū)、數(shù)之教 小藝(1)禮樂(lè)之教禮:西周的“禮”教,主要是國(guó)家政治生活中的行為規(guī)范、操作技能及個(gè)人素養(yǎng)的訓(xùn)練。樂(lè): “樂(lè)”包括詩(shī)歌、聲樂(lè)、器樂(lè)、舞蹈、雛形的戲劇、簡(jiǎn)單的作文等。(2) 射御之教射,是指射箭技術(shù)的訓(xùn)練。御,是指駕御戰(zhàn)車的技術(shù)訓(xùn)練。射與御是奴隸社會(huì)武士所必備的條件。(3)書(shū)、數(shù)之教“書(shū)”指識(shí)字、寫(xiě)字,“數(shù)”指算術(shù)。 b、“六藝”教育的特點(diǎn)及其影響(一)“六藝”教育的特點(diǎn)。1、文武并重,諸育兼?zhèn)洹?、知能兼求。3、教有所別。(二)六藝教育的影響。第二節(jié) 春秋時(shí)期教育的變革一、春秋時(shí)期經(jīng)濟(jì)、政治、文化的變革1、經(jīng)濟(jì)下移、政治下移、學(xué)術(shù)下移經(jīng)濟(jì)下移 學(xué)術(shù)下移(文化下移)政治下移2、士階層的崛起二、官學(xué)的沒(méi)落和私學(xué)的興起官學(xué)的沒(méi)落和私學(xué)的興起是學(xué)術(shù)下移與士階層崛起的結(jié)果,同時(shí)促進(jìn)了學(xué)術(shù)下移和士階層的崛起。三、私學(xué)的特點(diǎn)和歷史意義1、 私學(xué)的特點(diǎn)(官、私學(xué)比較)自由辦學(xué)自由就學(xué)自由講學(xué)自由競(jìng)爭(zhēng) 2、私學(xué)的歷史意義(1)它沖破了西周以來(lái)“學(xué)在官府”、學(xué)校教育為官府壟斷的局面,擴(kuò)大了教育對(duì)象。(2)私學(xué)是專門的教育場(chǎng)所,這就打破了政教合一、官師合一的舊官學(xué)教育體制,使教育成為一種獨(dú)立的活動(dòng)。(3)私學(xué)使教育內(nèi)容與教育方式得到新的發(fā)展。(4)私學(xué)的發(fā)展引發(fā)了學(xué)術(shù)思想界的“百家爭(zhēng)鳴”,促進(jìn)了先秦教育理論的發(fā)展。第三節(jié) 孔子的教育思想一、生平和教育活動(dòng)二、論教育的對(duì)象“有教無(wú)類”有教無(wú)類:在教育對(duì)象上,無(wú)論貴族與平民,不分華夏與華夷諸族,都可以入學(xué)?!白孕惺懸陨希嵛磭L無(wú)誨焉?!保ㄕ撜Z(yǔ)述而)三、論教育作用(一)教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用1、從教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系來(lái)看,教育事業(yè)的發(fā)展要建立在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上。2、從教育與政治的關(guān)系來(lái)看,教育可以作為施政的手段直接為政治服務(wù)。 3、從教育與法律的關(guān)系來(lái)看,教育比政令、刑律更加重要和有效。(二)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的作用孔子是第一個(gè)從教育與人的發(fā)展的關(guān)系上論述教育的作用的思想家。人性論觀點(diǎn):“性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也” 。教育是一種特殊的環(huán)境影響,力量更大。 人一生中任何發(fā)展階段,教育都是重要的。四、教育目的基本目的:培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞摹笆俊焙途?終極目的(政治目的):推行“道”,復(fù)周禮,走向大同社會(huì)行道途徑:1、設(shè)學(xué)收徒,擴(kuò)大道的影響; 2、從政做官,以道治國(guó)安邦(最終目的)五、教學(xué)內(nèi)容六藝:詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)、易、春秋六、教學(xué)方法論1、了解學(xué)生,因材施教按能力大小因材施教據(jù)學(xué)習(xí)態(tài)度因材施教視個(gè)性特征因材施教因材施教的前提:承認(rèn)差異,了解學(xué)生(觀察法、談話法)2、啟發(fā)誘導(dǎo),循序漸進(jìn)3、學(xué)思行結(jié)合(1)學(xué)思并重,學(xué)思結(jié)合(2)學(xué)而時(shí)習(xí),知行一致七、論道德教育1、道德教育的內(nèi)容關(guān)于”仁”與”禮”2、道德教育的過(guò)程道德認(rèn)識(shí)階段(曉之以理)、道德情感階段(動(dòng)之以情)、道德行為階段(導(dǎo)之以行)。3、道德教育的原則和方法立志、克己、力行、中庸、內(nèi)省、改過(guò)八、論教育和師生關(guān)系第三章 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的教育第一節(jié) 齊國(guó)的稷下學(xué)宮什么是稷下學(xué)宮? 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,田齊統(tǒng)治者在稷門附近建造學(xué)宮,招攬?zhí)煜沦t士,聚徒講學(xué),著書(shū)立說(shuō),史稱“稷下學(xué)宮”。 稷下學(xué)宮始建于桓公午,到宣王時(shí)代發(fā)展到鼎盛,規(guī)模達(dá)一千多人,著名先生就有76人之多。真是人才薈萃,彬彬大盛。各派主張不一,他們相乎詰難,開(kāi)百家爭(zhēng)鳴之先河,卻又相互吸收,促進(jìn)了共同發(fā)展,給后人留下大量思想著作。稷下學(xué)宮是當(dāng)時(shí)最高學(xué)府,也是最早的社會(huì)科學(xué)院,還是齊國(guó)人才的培養(yǎng)基地,雖隨著秦朝的統(tǒng)一而消散,但卻直接影響了秦漢的政治并給后代以深刻啟迪。 一、稷下學(xué)宮的始末 二、稷下學(xué)宮的性質(zhì)1、二重性:是一所官家舉辦而私家主持的特殊形式的學(xué)校。2、多功能性:是一所集講學(xué)、著述、育才活動(dòng)為一體并兼有咨議作用的高等學(xué)府。三、稷下學(xué)宮的特點(diǎn)1、教師政治地位高,生活待遇優(yōu)厚。2、兼容并包,來(lái)去由己。3、百家爭(zhēng)鳴,自由辯論。4、相互吸收,趨向融合。四、稷下學(xué)宮的歷史意義1、促進(jìn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想學(xué)術(shù)的發(fā)展。2、顯示了中國(guó)古代知識(shí)分子的獨(dú)立性和創(chuàng)造精神。3、創(chuàng)造了一個(gè)出色的教育典范。4、給人以思考:辦學(xué)的成功與政治的失敗第二節(jié) 墨家教育思想一、生平和教育活動(dòng)二、人性論和教育的作用1、人性論:“素絲說(shuō)”。 “染于蒼則蒼,染于黃則黃,所入者變,其色亦變故染不可不慎也”2、教育作用觀:用教育改良社會(huì)(使天下人“知義”) 3、教育對(duì)象:全社會(huì)每一個(gè)人4、教育手段:“強(qiáng)教于人”三、教育目的和培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)1、教育目的:培養(yǎng)“兼士”,去改造有差別不平等的社會(huì),實(shí)現(xiàn)“兼以易別”。 2、培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn):“厚乎德行”:道德的要求 “辯乎言談”:思維論辯的要求 “博乎道術(shù)”:知識(shí)技能(文史、科技)的要求四、教育內(nèi)容1、文史教育(詩(shī)、書(shū)、春秋)2、自然科學(xué)技術(shù)教育(幾何學(xué)、光學(xué)、力學(xué)、聲學(xué)、心理學(xué)等)3、政治道德教育(“十論”)4、培養(yǎng)思維能力的教育(“三表法”)十論尚賢尚同兼愛(ài)非攻節(jié)用、節(jié)葬、非樂(lè)非命天志、明鬼三表法有本之者 “上本之于古者圣王之事”有原之者 “下原察百姓耳目之實(shí)”有用之者 “觀其中國(guó)家百姓之利”五、教育方法1、主動(dòng) 2、創(chuàng)造 3、實(shí)踐 4、量力 第三節(jié) 孟子、荀子教育思想之比較一、生平二、人性論 孔子:性相近也孟子:近于善 “人性之善也,猶水之就下也。人無(wú)有不善,水無(wú)有不下” “人皆可以為堯舜”荀子:近于惡 “人之性,惡;其善者,偽也?!?孟子:人性保持論者殊途同歸 擴(kuò)充“善端”荀子:人性改造論者 “化性起偽”三、教育作用1、教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用孟子“善政不如善教之得民也” 善教 得民心 得民 得天下荀子“明分使群” 制禮儀 明分 使群 天下安定2、教育對(duì)人的發(fā)展的作用孟子“人皆可以為堯舜” 求放心,擴(kuò)充善端(找回散失的善的本性,保存和發(fā)揚(yáng)天賦的善端)荀子“化性起偽” 四、教育目的 1、孟子:“明人倫”“五倫”: “父子有親,君臣有義,夫婦有別,長(zhǎng)幼有序,朋友有信。”“五?!保喝省⒘x、禮、智、信以“孝”、“悌”治國(guó),用血緣宗法關(guān)系影響、制約政治社會(huì)關(guān)系,改良社會(huì)。教育通過(guò)使人明了并實(shí)行這一切,發(fā)揮其舉足輕重的作用。2、荀子:培養(yǎng)大儒 俗儒雅儒大儒培養(yǎng)人才的標(biāo)準(zhǔn):德才兼?zhèn)?、言行并重五、學(xué)習(xí)過(guò)程1、孟子:求放心 存其心 養(yǎng)其性(道德教育的方法)2、荀子:聞見(jiàn) 知 行六、教學(xué)原則和方法孟子:深造自得 專心致志循序漸進(jìn)(“盈科而進(jìn)”) 持之以恒 因材施教 荀子:學(xué)貴有恒 善假于物 專心致志 學(xué)以致用 第四節(jié) 戰(zhàn)國(guó)后期的教育論著禮記的教育思想一、大學(xué)中的教育思想1、大學(xué)教育的目的:明明德、親民、止于至善(“三綱領(lǐng)”)2、大學(xué)教育的步驟:格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下(“八條目”) 大學(xué)的特點(diǎn):強(qiáng)烈的倫理性和人文色彩較強(qiáng)的邏輯性二、學(xué)記中的教育思想(一)教育的作用和目的教育的作用:1、教育的社會(huì)政治作用:建國(guó)君民和化民成俗 2、教育對(duì)個(gè)人發(fā)展的作用教育的目的:1、培養(yǎng)具有“建國(guó)君民”能力的統(tǒng)治者。2、要“化民成俗”,把人民教化成“安分守己”的順民。(二)教育制度與學(xué)校管理1、健全學(xué)校教育制度: 學(xué)制:以托古的方式提出建立從中央到地方的學(xué)校系統(tǒng)。 家黨術(shù)國(guó) 學(xué)年:兩段、五級(jí)、九年2、重視入學(xué)教育,有嚴(yán)格的組織紀(jì)律3、嚴(yán)格考試制度(循序漸進(jìn)、德智并重)(三)教學(xué)原則1、豫、時(shí)、孫、摩預(yù)防性原則 “禁于未發(fā)之謂豫” 及時(shí)施教原則 “當(dāng)其可之謂時(shí)” 循序漸進(jìn)原則 “不陵節(jié)而施之謂孫” 學(xué)習(xí)觀摩原則 “相觀而善之謂摩” 2、長(zhǎng)善救失學(xué)習(xí)上的四種缺點(diǎn):“學(xué)者有四失,教者必知之。人之學(xué)也,或失則多,或失則寡,或失則易,或失則止。原因與措施:“此四者,心之莫同也,知其心然后能救其失也。教也者,長(zhǎng)善而救其失者也?!?“多寡易止,雖各有失,而多者便于博,寡者易以專,易者勇于行,止者安其序,亦各有善焉。救其失則善長(zhǎng)矣”。 3、啟發(fā)誘導(dǎo) “君子之教,喻也。” “道而弗牽、 強(qiáng)而弗抑 、 開(kāi)而弗達(dá)” “道而弗牽則和,強(qiáng)而弗抑則易, 開(kāi)而弗達(dá)則思” 4、藏息相輔“大學(xué)之教也,時(shí)教必有正業(yè),退息必有居學(xué)”。“故君子之于學(xué)也,藏焉修焉,息焉游焉。 ”5、教學(xué)相長(zhǎng)“學(xué)然后知不足,教然后知困。知不足然后能自反也,知困然后能自強(qiáng)也。故日:教學(xué)相長(zhǎng)也?!?本意:教師的教與學(xué)相互促進(jìn) “學(xué)(教)學(xué)半” 引申義:教與學(xué)雙方相互促進(jìn)(四)教學(xué)方法講解法 問(wèn)答法練習(xí)法(五)論教師第四章 秦漢時(shí)期的教育思想(公元前221公元220年)第一節(jié) 秦代的教育一、采取了“書(shū)同文、行同倫”的政策二、禁私學(xué),焚書(shū)坑儒三、以法為教,以吏為師 第二節(jié) 漢代的文教政策一、為什么會(huì)形成“獨(dú)尊儒術(shù)”的文教政策? 二、獨(dú)尊儒術(shù)政策的實(shí)施1、設(shè)儒家五經(jīng)博士以宣傳、研究、發(fā)揚(yáng)儒家學(xué)說(shuō)。2、建立以儒家思想為標(biāo)準(zhǔn)的貢舉制度。(以儒術(shù)取士)3、召開(kāi)大型儒家思想學(xué)術(shù)研討會(huì)。4、整理古籍。5、尊孔尊儒,建孔府孔廟。第三節(jié) 漢代的學(xué)校教育漢代學(xué)校構(gòu)成: 1、一般大學(xué)太學(xué) 中央官學(xué) 2、文學(xué)藝術(shù)學(xué)院鴻都門學(xué) 官學(xué) 3、特殊學(xué)院貴胄學(xué)校 地方官學(xué) 1、 郡國(guó)學(xué) 2、縣道邑校 3、鄉(xiāng)庠 4、聚序 1、書(shū)館 私學(xué) 2、經(jīng)館漢代學(xué)校教育已初步成體系一、太學(xué)1、太學(xué)在歷史上的地位 太學(xué)是中國(guó)歷史上官辦的最早的正式大學(xué)。 是世界教育史上有明確文字記載的由統(tǒng)一中央政府設(shè)立的第一所官立大學(xué)。2、太學(xué)的教師和學(xué)生 教師:博士。首席博士:仆射(西漢);祭酒 (東漢) 職能:傳道授業(yè),參政議政,選舉賢能 學(xué)生:博士弟子;諸生、太學(xué)生(東漢) 學(xué)生來(lái)源:1、由太常直接選送,儀裝端正,為正式學(xué)生,免除賦役,享有俸祿。 2、由地方當(dāng)局選送,德才兼?zhèn)?,為非正式學(xué)生,費(fèi)用自理。3、太學(xué)的教學(xué)內(nèi)容和形式 教學(xué)內(nèi)容:?jiǎn)我坏娜寮医?jīng)典 教學(xué)形式(1)個(gè)別教學(xué)(2)講大課(“大都授”)(3)次第相傳(“次相授受”)4、太學(xué)的考試制度 重視考試: 考試方法:“設(shè)科射策”策”是指主考所出的試題?!吧洹笔且陨浼倪^(guò)程來(lái)形象描寫(xiě)學(xué)生對(duì)試題的理解和回答過(guò)程。“科”是主考用以評(píng)定學(xué)生成績(jī)的等級(jí)標(biāo)記。學(xué)生根據(jù)考試所取得的實(shí)際等級(jí)作為授官的依據(jù)。 二、私學(xué)三個(gè)階段 第一階段:?jiǎn)⒚傻男W(xué)階段,進(jìn)行識(shí)字教育 第二階段:?jiǎn)⒚筛呒?jí)小學(xué)階段,進(jìn)行讀寫(xiě)訓(xùn)練。 第三階段:相當(dāng)于太學(xué)階段,專門研究某一經(jīng)典。第四節(jié) 董仲舒的教育思想一、生平和教育活動(dòng)二、三大文教政策的建議1、罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。 2、興太學(xué)以養(yǎng)士。 3、重視選舉,任賢使能。 三、人性論與教育的作用1、人性中有善、惡的因素 教育的作用就在于發(fā)展人性,使人成為善人。2、“性三品”說(shuō):“圣人之性”、“中民之性”、“斗筲之性” “圣人之性”,天生的“過(guò)善”之性。 “斗筲之性”,無(wú)“善質(zhì)” “中民之性”, “有善質(zhì)而未能善”,必須通過(guò)教化才能成“善”。 教育對(duì)不同的人起的作用各不相同。四、德治與教化1、德治要靠教育的力量教化:對(duì)百姓實(shí)行普遍的儒家倫理道德教育,是達(dá)到德治的重要途徑。2、教化的內(nèi)容:“三綱五?!?、教化的原則:“正其誼,不謀其利,明其道,不計(jì)其功”。三綱五常“三綱”:“君為臣綱,父為子綱,夫?yàn)槠蘧V”?!拔宄!保喝?、義、禮、智、信。第五章 魏晉南北朝時(shí)期的教育第一節(jié) 學(xué)校設(shè)置上的新舉措一、立國(guó)子學(xué)與太學(xué)并列國(guó)子學(xué):西晉時(shí)期,為保證門閥士族受教育的特權(quán),而在太學(xué)之外建立的學(xué)校。五品官以上子弟入國(guó)子學(xué),六品以下子弟入太學(xué)。二、郡國(guó)學(xué)校制度的建立 建立時(shí)間:北魏時(shí)期 獻(xiàn)文帝(天安元年)設(shè)置州郡學(xué),并建立了郡國(guó)學(xué)校教育制度。 按郡的大小規(guī)定了博士、助教、學(xué)生的人數(shù)編制,實(shí)際上確定了學(xué)校的規(guī)格。三、專門學(xué)校的設(shè)置1、律學(xué)2、書(shū)法3、醫(yī)學(xué)“四學(xué)”(“四館”):玄學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、儒學(xué)第二節(jié) “九品中正”選士制度“九品中正”選士制度,就是由“中正”官負(fù)責(zé)考察人才,按九品定級(jí),朝廷再按品授官。該制度開(kāi)始實(shí)施于三國(guó)魏文帝曹丕執(zhí)政時(shí),是魏晉南北朝時(shí)期主要的選士制度。實(shí)施過(guò)程:一、設(shè)置中正官二、品第人物評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn):品(家世)、狀(才德)九品:上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。三、按品授官第三節(jié) 顏之推的家庭教育思想一、生平顏氏家訓(xùn)是我國(guó)封建社會(huì)第一部系統(tǒng)完整的家庭教科書(shū)。二、顏之推論家庭教育(1)家庭教育應(yīng)及早進(jìn)行,越早越好,甚至從胎教開(kāi)始。(2)家庭教育的關(guān)鍵是父母,因此父母的行為和教育方法對(duì)子女的成長(zhǎng)影響很大。(3) 教子要嚴(yán),反對(duì)溺愛(ài)偏愛(ài)。為了教育好孩子,訓(xùn)督乃至體罰是需要的。(4)注重道德教育,注意環(huán)境習(xí)染對(duì)子女的影響。(5) 父母對(duì)兒童學(xué)習(xí)正確的語(yǔ)言負(fù)有重要的責(zé)任。(6)教育子女要有遠(yuǎn)大志向,要勤奮努力。 第六章 隋唐時(shí)期的教育第一節(jié) 隋唐時(shí)期的文教政策)一、重振儒術(shù)1、重用儒家人才。2、將孔子偶像化。 3、統(tǒng)一儒家學(xué)說(shuō)。 4、根據(jù)儒家思想確立治國(guó)方針。二、兼融佛道佛教和道教都是宗教,都主張與世無(wú)爭(zhēng),積德行善,有利于統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定。 第二節(jié) 唐代完備的官學(xué)制度一、教育行政機(jī)構(gòu)建立模式一:中央和地方實(shí)行分級(jí)管理模式二:統(tǒng)一管理和對(duì)口管理并舉二、學(xué)校教育系統(tǒng)的形成 主干(國(guó)子監(jiān)領(lǐng)導(dǎo)下的六學(xué)一館) 中央官學(xué) 旁支(在中央各專職行政機(jī)構(gòu)中附設(shè)的學(xué)校) 地方官學(xué):經(jīng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、崇玄學(xué)三、教師、學(xué)生資格確定(身份等級(jí)規(guī)定) 教師等級(jí):品級(jí):國(guó)子學(xué)博士正五品上,助教從七品上,其它六學(xué)依次減等。地方府、州學(xué)八品和九品。 待遇:依次遞減,最高收入和最低收入可相差近10倍 ??己耍憾ㄆ诳己?,主要考核其業(yè)務(wù)、品德及教學(xué)效果,根據(jù)考核的結(jié)果決定升遷、獎(jiǎng)勵(lì)。 學(xué)生等級(jí):國(guó)子學(xué):地位最高,學(xué)生是三品以上官員的子孫,學(xué)額300人。太學(xué),學(xué)生限于五品以上官員的子孫,學(xué)額500人。四門學(xué):學(xué)額1300人,其中500人招收七品以上官員的子孫;另800人選八品以下官吏子弟乃至庶民中的優(yōu)異之人,凡各州貢舉進(jìn)京省試落第的舉人,也可進(jìn)入四門學(xué)學(xué)習(xí)。書(shū)學(xué)、律學(xué)、算學(xué):招生對(duì)象同四門學(xué),但學(xué)額少,都在50人以下。 四、各項(xiàng)學(xué)校管理制度建立1、比較詳細(xì)的教學(xué)計(jì)劃學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃服從于科舉考試的要求。(1)儒經(jīng):大經(jīng)、中經(jīng)、小經(jīng)大經(jīng):禮記、春秋左傳 中經(jīng):詩(shī)經(jīng)、周禮、儀禮 小經(jīng):易、尚書(shū)、春秋公羊傳、春秋谷梁傳 選擇標(biāo)準(zhǔn):“二經(jīng)”、“三經(jīng)”、“五經(jīng)”公共必修課:孝經(jīng)、論語(yǔ)修業(yè)年限(2)??疲〞?shū)學(xué)、算學(xué)、律學(xué))學(xué)習(xí)內(nèi)容各有規(guī)定2、嚴(yán)格的考核制度(旬考、月考、歲考、畢業(yè)考試)3、放假制度短假:“旬假”(每次旬考后放假一天)長(zhǎng)假:“ 田假”、“授衣假”4、懲罰制度第三節(jié) 科舉制度的產(chǎn)生和發(fā)展一、隋唐時(shí)期的科舉制(一)隋朝科舉制的產(chǎn)生 607年,隋煬帝招十科舉人,其中進(jìn)士科的開(kāi)始標(biāo)準(zhǔn)著科舉制度的產(chǎn)生。(二)唐朝科舉制的發(fā)展(三)科舉考試的程序、科目與方法1、生源和考試手續(xù)(1)生源:“生徒”和“鄉(xiāng)貢”。(2)手續(xù):經(jīng)學(xué)?;虻胤介L(zhǎng)官考核送禮部參加考試,再經(jīng)吏部復(fù)試后授官 。2、考試的類型和科目: 類型主要是??坪椭瓶?;科目主要是秀才、明經(jīng)、進(jìn)士、明法、明書(shū)、明算等 3、考試方法: 主要有帖經(jīng)、墨義、口試、策問(wèn)、詩(shī)賦等6種(四)科舉及第后的榮耀(五)科舉考試制度對(duì)學(xué)校教育的影響1、學(xué)校與科舉的關(guān)系2、科舉影響學(xué)校的(1)培養(yǎng)目標(biāo)(2)教育內(nèi)容(3)考試方法二、歷代科舉制度的改革和演變1、宋代的改革(1)擴(kuò)大及第名額。(2)確定“三年一貢舉”(3)確定殿試制度,形成三級(jí)科舉考試制度:州試-省試-殿試(4)建立新制,防止科場(chǎng)作弊 a、實(shí)行鎖院制,設(shè)置“別頭試”,限制考官權(quán)力。 b、建立彌封謄錄制,防止考官舞弊。 c、建立考場(chǎng)監(jiān)守門禁及巡察之制,防止考生考官舞弊。(5)科舉內(nèi)容改革。(6)確定殿試之后的待遇。2、元代的改革(1)明定三場(chǎng)三制:鄉(xiāng)試、省試都各考三場(chǎng),每場(chǎng)之間相隔三日 (2)確定鄉(xiāng)試、省試的具體日期 : 鄉(xiāng)試第一場(chǎng)為農(nóng)歷八月二十,會(huì)試第一場(chǎng)為農(nóng)歷二月初一 (3)規(guī)定考試范圍 : 出題范圍是四書(shū),答題范圍是朱熹的四書(shū)章句集注 3、明清的改革(1)確定“三年大比”制度。(2)考試過(guò)程改為四個(gè)階段。四個(gè)階段的考試過(guò)程: 童生試(院試):州縣級(jí)考試,考中者稱為“生員、秀才或相公”,送到省里去參加鄉(xiāng)試 ; 鄉(xiāng)試:省級(jí)考試,每三年一次,八月舉行,稱“秋闈”,考中者稱為“舉人”,其中第一名稱為“解元”。(發(fā)榜圖) 會(huì)試:中央級(jí)考試,在鄉(xiāng)試后第二年舉行,試期在春季二月,稱“春闈”,考中者稱為“貢士”,第一名稱為“會(huì)元” 。進(jìn)入宮廷參加殿試; 殿試:考中者稱為“進(jìn)士”,發(fā)榜分為三甲,第一甲的三人,稱“狀元、榜眼、探花”。(3)確定八股取士的考試形式。第七章 宋元明清的官學(xué)教育第一節(jié) 宋朝的“三次興學(xué)” 一、范仲淹與“慶歷興學(xué)” 1、普遍設(shè)立地方學(xué)校。 2、改革科舉考試。 3、創(chuàng)建太學(xué),并采用分齋教學(xué)的形式。分齋教學(xué)法:胡瑗在蘇湖兩地教學(xué)時(shí),改變當(dāng)時(shí)崇尚辭賦之學(xué)風(fēng),重經(jīng)義及時(shí)務(wù),在學(xué)校中設(shè)經(jīng)義齋和治事齋,據(jù)學(xué)生專長(zhǎng)和愛(ài)好分齋而教。學(xué)生可選擇其中一科為主修,另選一科為副修。經(jīng)義齋:學(xué)習(xí)儒家經(jīng)義,培養(yǎng)比較高級(jí)的統(tǒng)治人才;治事齋:分設(shè)治兵、治民、水利、算術(shù)、堰水、講武等科,培養(yǎng)在某一方面有專長(zhǎng)的技術(shù)、管理人才。分齋教學(xué)法第一次按實(shí)際需要在同一學(xué)校內(nèi)實(shí)行分科教學(xué);實(shí)用學(xué)科取得了與儒學(xué)同等的地位;開(kāi)了主修和副修制度的先聲。二、王安石與“熙寧興學(xué)”1、改革太學(xué),創(chuàng)立“三舍法”。 將太學(xué)分為外舍、內(nèi)舍和上舍三個(gè)程度不同、依次遞升的等級(jí),以考試的成績(jī)和平時(shí)的學(xué)業(yè)品行作為升舍、應(yīng)舉和授官的根據(jù)。 外舍:定額700人,地方官學(xué)所送學(xué)生經(jīng)考試合格者入學(xué)。每月一試,每年舉行一次升舍考試,成績(jī)第一、二等者再參考平時(shí)表現(xiàn)升入內(nèi)舍。 內(nèi)舍: 定額300人,每?jī)赡昱e行一次升舍考試成績(jī)?yōu)閮?yōu)、平者再參考平時(shí)表現(xiàn)升入上舍。 上舍: 定額100人,每?jī)赡暧每婆e考試的“省試法”考核,上等者免殿試直接授官,中等者免省試直接參加殿試,下等者免鄉(xiāng)試直接參加省試。 2、擴(kuò)建和整頓地方官學(xué)。學(xué)田制學(xué)田是我國(guó)封建社會(huì)書(shū)院或地方官學(xué)擁有的資以維持辦學(xué)的田產(chǎn),是其辦學(xué)經(jīng)費(fèi)的重要來(lái)源。學(xué)田在宋代開(kāi)始盛行,一般由官府賜予書(shū)院或地方官學(xué),尤其是一些著名的書(shū)院一般都擁有數(shù)量較多的學(xué)田。 3、舉辦武學(xué)、律學(xué)、醫(yī)學(xué)等??茖W(xué)校。 4、編撰三經(jīng)新義作為統(tǒng)一教材。三、蔡京與“崇寧興學(xué)”公元1102年(宋徽宗崇寧元年),蔡京主持了北宋的第三次興學(xué)運(yùn)動(dòng)。這次運(yùn)動(dòng)的主要措施包括5個(gè)方面: 1、在州、縣兩級(jí)普設(shè)學(xué)校,并在路一級(jí)設(shè)提舉學(xué)事司進(jìn)行管理。2、建立縣學(xué)、州學(xué)、太學(xué)三級(jí)聯(lián)系的學(xué)制系統(tǒng)。3、新建辟雍,并擴(kuò)大了太學(xué)的名額。4、恢復(fù)醫(yī)學(xué),新設(shè)算學(xué)、書(shū)學(xué)、畫(huà)學(xué)等專門學(xué)校。5、罷科舉,改由學(xué)校取士。第二節(jié) 元代的國(guó)子學(xué)國(guó)子學(xué)中采用“升齋等第法”和“積分法”。積分法是累積計(jì)算學(xué)生全年學(xué)業(yè)成績(jī)的方法。始于宋太學(xué),完善于元國(guó)子學(xué)。有利于督促學(xué)生平時(shí)的學(xué)習(xí)。第三節(jié) 明代的國(guó)子監(jiān)教育一、教師和學(xué)生 (1)教官分工的精密化。管理人員: 祭酒:總管監(jiān)務(wù)大事的正職。 司業(yè):協(xié)調(diào)各館課程的副職。 監(jiān)丞:督察教官,監(jiān)生的總管。 教學(xué)人員: 博士 、助教、學(xué)正,學(xué)錄 教輔后勤人員: 典簿,管理文書(shū)和錢糧出納 典籍,管理書(shū)庫(kù)和書(shū)籍 掌饌,管理師生伙食。 (2)學(xué)生來(lái)源的多樣化 。舉監(jiān):在京會(huì)試落第的舉人,由翰林院擇其優(yōu)秀者送入國(guó)子監(jiān); 貢監(jiān):從各地方官學(xué)選送到國(guó)子監(jiān)的學(xué)生 ;蔭監(jiān):三品官以上子弟或功臣,外戚子弟 ;例監(jiān) :百姓捐資納糧于國(guó)家后,政府特許其子弟入學(xué)的,又稱“民生”。二、教學(xué)制度積分法、監(jiān)生歷事制度第四節(jié) 清代的官學(xué)國(guó)子監(jiān):實(shí)行監(jiān)生歷事制度和積分法;設(shè)置管理監(jiān)事大臣;實(shí)行分齋教學(xué)。覺(jué)羅學(xué):專為愛(ài)新覺(jué)羅氏的皇族子弟辦的學(xué)校; 旗學(xué):為八旗子弟(滿族人)所辦學(xué)校的總稱 ;俄羅斯文館:是一種外國(guó)語(yǔ)學(xué)校性質(zhì)的官學(xué)。 雍正六年(1728年)初設(shè)俄羅斯文館,教俄國(guó)留學(xué)生學(xué)習(xí)漢文,滿文和經(jīng)史典籍,后又于乾隆六年(1741年)設(shè)俄羅斯學(xué)堂,教滿漢貴族子弟學(xué)習(xí)俄文。第八章 書(shū)院教育的產(chǎn)生和發(fā)展一、書(shū)院產(chǎn)生的原因1、官學(xué)衰落、士人失學(xué)。2、書(shū)籍的積累與傳播3、私人講學(xué)的傳統(tǒng)4、佛教禪林的影響二、宋初六大書(shū)院1、白鹿洞書(shū)院2、岳麓書(shū)院3、應(yīng)天府書(shū)院4、嵩陽(yáng)書(shū)院5、石鼓書(shū)院6、茅山書(shū)院三、北宋以后書(shū)院的發(fā)展(一)朱熹與南宋書(shū)院的復(fù)興白鹿洞書(shū)院岳麓書(shū)院(二)明代中期書(shū)院的復(fù)興1、王守仁、湛若水的講學(xué)2、明中葉以后四毀書(shū)院與東林書(shū)院的學(xué)風(fēng)東林書(shū)院(1)完備的講會(huì)制度使之成為文化學(xué)術(shù)中心。(2)密切關(guān)注社會(huì)政治,將講學(xué)活動(dòng)和政治斗爭(zhēng)緊密結(jié)合起來(lái)。 (三)清代書(shū)院的控制和分化1、清政府對(duì)書(shū)院控制的措施。 (1)控制書(shū)院的設(shè)立。 (2)控制書(shū)院的師長(zhǎng)的選聘權(quán)。 (3)控制書(shū)院的招生和對(duì)生徒的考核。 2、清代書(shū)院的類型分化。 (1)以講求理學(xué)為主的書(shū)院。 (2)以學(xué)習(xí)制藝(八股文)為主的書(shū)院。 (3)以學(xué)習(xí)“經(jīng)世致用”之學(xué)為主的書(shū)院。 (4)以博習(xí)經(jīng)史詞章為主的書(shū)院。(四)清末改書(shū)院為學(xué)堂 光緒二十七年(1901年)八月,清政府下詔利用已有的書(shū)院教育資源,將各省所有書(shū)院,在省城的均改為大學(xué)堂,各府廳及直隸州的改為中學(xué)堂,各州縣的改為小學(xué)堂。 四、書(shū)院教育的特點(diǎn)1、書(shū)院教學(xué)與學(xué)術(shù)研究相結(jié)合。2、學(xué)生自由就學(xué)。3、盛行“講會(huì)”制度,提倡百家爭(zhēng)鳴。4、重在陶冶人的品格。5、注重自學(xué)能力的培養(yǎng)。第九章 宋元明清的教育思想第一節(jié) 朱熹的教育思想朱熹關(guān)于小學(xué)和大學(xué)教育小學(xué):1、任務(wù):培養(yǎng)“圣賢坯璞”2、內(nèi)容:教事 “灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退之節(jié)” “愛(ài)親敬長(zhǎng)隆師親友之道”3、方法:(1)先入為主,及早施教 。(2)形象生動(dòng),激發(fā)興趣 。(3)首創(chuàng)須知、學(xué)則的形式培養(yǎng)兒童道德行為習(xí)慣。大學(xué):1、任務(wù):“加光飾”2、內(nèi)容:教理 修身、齊家、治國(guó)平天下之道3、方法:(1)自學(xué) (2)學(xué)術(shù)交流朱子讀書(shū)法要目循序漸進(jìn) 熟讀精思 虛心涵泳 切己體察著緊用力 居敬持志 第二節(jié) 王守仁的兒童教育思想一、揭露和批判傳統(tǒng)兒童教育不顧兒童的身心特點(diǎn)重機(jī)械記憶,不重啟發(fā)思維;重消極防范,不重積極誘導(dǎo);普遍采用體罰,摧殘兒童的身心。二、兒童教育必須順應(yīng)兒童的性情從快樂(lè)是人心之本的觀點(diǎn)出發(fā),主張教育兒童要從積極方面入手,順應(yīng)兒童性情,鼓舞兒童興趣,培養(yǎng)其“樂(lè)學(xué)”的情緒。三、兒童教育的內(nèi)容歌詩(shī)習(xí)禮讀書(shū)四、要“隨人分限所及”,量力施教1、兒童的精力、身體、智力等方面都在發(fā)展過(guò)程中,必須根據(jù)兒童不同時(shí)期的接受能力進(jìn)行教學(xué)。2、教學(xué)應(yīng)留有余地,使兒童不會(huì)因?qū)W習(xí)艱苦而厭學(xué)。第十章 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的近代教育第一節(jié) 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的教育一、新式學(xué)校的創(chuàng)辦1、京師同文館中國(guó)第一所新式學(xué)校目標(biāo):洋務(wù)人才(外國(guó)語(yǔ)人才和外交官)教學(xué)內(nèi)容: “西文” “西藝”2、福建船政學(xué)堂中國(guó)最早的近代技術(shù)學(xué)校 辦學(xué)宗旨:“習(xí)學(xué)洋技”二、“中學(xué)為體,西學(xué)為用”的教育思想代表作:勸學(xué)篇何謂“中學(xué)為體,西學(xué)為用”?中學(xué):“四書(shū)五經(jīng)、中國(guó)史事、政書(shū)、地圖”西學(xué):“西政”、“西藝”、“西史”關(guān)系:“中學(xué)”是根本,“西學(xué)”是末節(jié);“中學(xué)”為主,“西學(xué)”是從。在通“中學(xué)”的基礎(chǔ)上,才能學(xué)“西學(xué)”。實(shí)質(zhì):在堅(jiān)持封建專制及倫理綱常的前提下,適當(dāng)引進(jìn)西方的科學(xué)技術(shù)及某些社會(huì)管理制度措施,以為我所用。第二節(jié) 維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期的教育一、百日維新中的教育改革1、設(shè)立京師大學(xué)堂 不僅成為全國(guó)最高的學(xué)府,也是全國(guó)最高的教育行政機(jī)關(guān)。2、廢除八股考試,改革科舉制度 改試策論,開(kāi)設(shè)經(jīng)濟(jì)特科。 3、講求西學(xué),建立新式學(xué)堂 改舊書(shū)院為新學(xué)堂,創(chuàng)立各種專門實(shí)業(yè)學(xué)堂;派人出國(guó)游學(xué)、考察;編譯外國(guó)書(shū)籍。 二、維新代表人物的教育思想1、廢除八股取士制度,改革科舉制度??涤袨椋骸敖袢罩?,在民智不開(kāi),故士雖多而不可用,而民智不開(kāi)之故,皆以八股試士為之”嚴(yán)復(fù):八股取士三大害處,“錮智慧”、“壞心術(shù)”、“滋游手”。2、興學(xué)校,倡導(dǎo)建立完整的學(xué)校系統(tǒng),重視師范教育,女子教育。梁?jiǎn)⒊骸巴龆嬷瑥U而舉之,愚而智之,弱而強(qiáng)之,條理萬(wàn)端,皆歸本于學(xué)校?!笨涤袨榇笸瑫?shū)的學(xué)校體系:人本院-育嬰院-小學(xué)院-中學(xué)院-大學(xué)院3、學(xué)習(xí)西方的自然科學(xué)和社會(huì)政治學(xué)說(shuō)嚴(yán)復(fù):“中學(xué)有中學(xué)之體用,西學(xué)有西學(xué)之體用,分之則兩立,合之則兩亡?!绷?jiǎn)⒊骸耙哉W(xué)為主義,以藝學(xué)為附庸?!笨涤袨椋骸岸☉椃ㄒ猿稣?,明格致以興藝學(xué)?!钡谌?jié) 近代三大學(xué)制的演進(jìn)一、清末學(xué)制(壬寅學(xué)制和癸卯學(xué)制)(一)背景: 清末“新政”,教育改革“世有萬(wàn)古不易之常經(jīng),無(wú)一成不變之治法”(二)學(xué)制系統(tǒng)、課程標(biāo)準(zhǔn)(三)清末學(xué)制特點(diǎn)特點(diǎn):半資本主義半封建型 1、資本主義性:學(xué)制結(jié)構(gòu)、義務(wù)教育、“三育”模式、實(shí)業(yè)師范教育、教育方法、西學(xué)課程比重 2、封建性:指導(dǎo)思想、經(jīng)學(xué)課程比重、保人制、婦女被排斥、

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