淺談對犀牛角藏品鑒別問題的幾個誤區(qū).doc

淺談對犀牛角藏品鑒別問題的幾個誤區(qū)最近幾年，我十分注意查看論壇上專家和藏友關于犀牛角藏品鑒別問題的論述，前面我發(fā)過淺談犀牛角藏品鑒定的逆向思維、淺談犀牛角的鑒定技巧的文章。關于犀牛角的歷史、文化價值、藥用價值等等，論壇上有很多的論述，在這里不在重復。下面談談對犀牛角藏品鑒別問題的幾個誤區(qū)： 第一、世界上只有五種犀牛。個人認為這是根據(jù)現(xiàn)實狀況得出錯誤結論。用這個結論去看待和衡量幾百年的歷史狀況，這種認識本身就不符合歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。有人研究認為明代以前的犀牛有35種之多 ，明清時期400多年的時間里古人們大量捕殺犀牛，有很多犀牛已經(jīng)滅絕，現(xiàn)在僅有5種犀牛的標本，而且多數(shù)犀牛角藏品又都是明清時期的制品，我認為：有很多明清時期的犀牛角藏品還沒有被人們所認識。目前收藏界被專家和藏友認可的是所謂“竹絲和魚子紋” 明顯的才是犀牛角，沒有同時有這兩個特征的就不認可。其實同時具有這兩個特征的還不到3種犀牛的角，還有許多正真的犀牛角還沒有被人們所認識和認可。用幾種犀牛角的共有的特征去鑒別和衡量所有犀牛角及藏品，這種認識首先就是片面的，也是不科學的。其實，細細觀察，水牛角、黃牛角、牦牛角（家畜和野生的）、黑山羊角、綿羊角都有竹絲紋和魚子紋，只是明顯與否的差別、內(nèi)在結構的差異、人們的認識和視覺上的差別而已。這個問題值得深思和研究。 第二、犀牛角沒有“年輪和角朊”。這種認識也是錯誤的,動物的角不可能是在胎兒時就有的,它是隨著年齡的增長,從無到有,從小到大漫漫生長出來的。生物學告訴我們：凡是動物的角都有“年輪”，沒有“年輪”的動物角是不存在的。只是明顯與否的差別，質(zhì)地結構的差異、人們的認識和視覺上的差別而已。但犀牛角的“年輪”的結構與其他動物角是有明顯差別的，動物學還告訴我們：“犀牛不是牛、蝸牛不是牛、河馬不是馬”，只要細心觀察也是容易分別的。 “犀牛角沒有角朊”這種說法更荒唐。“朊”的讀音為(ran也讀wan),是古人對“蛋白質(zhì)”的總稱（說文解字和辭海中都有解釋）。從生物學的角度理解，所有動物的角都屬于“有機化合物”，主要含量都是“蛋白質(zhì)”，不含“蛋白質(zhì)”的角，就不是動物的角了，就成了“無機化合物”了，比如：動物角的化石、玉、石頭、鋼鐵等等。因此，這種理解也是錯誤的。用這樣的“理論”去解釋和鑒定犀牛角，只有文盲認為是正確的，凡是學過化學、生物學的人，都會認為用這樣的理論去解釋和鑒定犀牛角是錯誤的。第三、用一把尺子、一條標準去衡量所有的犀牛角制品也是不科學的?，F(xiàn)在所謂“權威專家”的標準就是 “有竹絲紋、魚子紋（栗紋），沒有年輪”一條標準，其余一概否定，這是不符合唯物辨證法的，由于那些“權威專家”認識的錯誤，導致了目前犀牛角收藏品出現(xiàn)了兩個問題：一是很多真正犀牛角藏品被否定（因為我研究過水牛角、黃牛角、牦牛角（家畜和野生的）、野牛角、黑山羊角、綿羊角等許多動物角幾角雕，只有角馬的角沒見過）；二是導致了犀牛角贗品的大量出現(xiàn)。作偽者圍繞著“有竹絲紋、魚子紋（栗紋），沒有年輪”這樣一條標準去作偽。我所見到的贗品有以下幾種：一是塑料、膠合料仿制品。仿出“有竹絲紋、魚子紋（栗紋），沒有年輪”的犀角杯，看去非常漂亮；二是用水牛角、黃牛角或者牦牛角，經(jīng)過化學藥水浸泡、洗滌、脫色，就可以使它成為你所需要的顏色，經(jīng)過壓縮處理（這是在一個牛角雕加工廠看到的），仿出明清時期的各種犀牛角雕的造型，仿出竹絲紋、魚子紋（栗紋）然后作舊，尤其是野牦牛角的仿制品欺騙性最大，收藏要慎重。三是利用各種動物的蹄子（牛蹄、馬蹄、羊蹄、豬蹄等）經(jīng)過化學藥水浸泡、洗滌、脫色，經(jīng)過壓縮處理后，就可以使它成為你所需要的顏色，（這是在一個牛角雕加工廠看到的），仿出明清時期的各種犀牛角雕的造型，仿出竹絲紋、魚子紋（栗紋），然后作舊，用火燒也同樣有動物角的那種味道。權威專家們?yōu)槭裁床蝗ハ裱芯看善?、青銅器一樣去研究犀牛角？出一本權威的鑒定專著呢？ 第四，對歷史記載中關于犀牛角鑒別的很多論述也有很多誤解。比如：對明朝曹明仲對犀角的優(yōu)劣的精辟論述。格古要論卷六中記載：“犀角出南蕃、西蕃，云南亦有。成株肥大花兒者好，及正透者價高。成株瘦小分量輕花兒者不好，但可入藥用。其紋如魚子相似謂之粟紋。粟紋中有眼，謂之粟眼。此謂之山犀。凡器皿要滋潤，粟紋綻花兒者好。其色黑如漆，黃如粟，上下相透，云頭雨腳分明者為佳。有通天花紋犀備百物之形者，最貴。有重透紋者，黑中有黃花，黃中又有黑花，或黃中有黃、黑中又有黑。有正透紋者，黑中有黃花，古云通犀，此二等亦貴。有側透者，黃中有黑花，此等次之，有花如椒豆斑者，色深者，又次之。有斑散而色淡者，又次之。有黑犀無花而純黑者，但可車象棋，不甚直（值）錢。凡犀帶有角地上貼好犀作面而夾成一片者，可驗底面花兒大小遠近，更于側畔尋合縫處可見真?zhèn)巍Ｓ钟性富ú积R整，用藥染黑者，則無云頭雨腳，黃黑連處純黑而不明。但有粟紋不圓者，必是原透花不居中，用湯煮軟，攢打端正，不是生犀，宜一驗之。凡器皿須要雕琢工夫及樣范好，宜頻頻看之，不可見日，恐燥而不潤故也。毛犀，其色與花斑皆類山犀而無粟紋。其紋理似竹，謂之厘犀。此非犀也，不為奇也，故曰毛犀。骨篤犀，出西蕃，其色如淡碧玉，稍有黃，其紋理似角，扣之聲清如玉。磨刮嗅之有香，燒之不臭，能消腫毒及能辨毒藥，又謂之碧犀，此等最貴”。又比如：李時珍本草綱目記載，川犀、南犀紋細，黃犀紋絕少，番犀紋粗，多有云頭雨腳。外層黑色、中間黃花（花指角之心，以為角表紋，誤矣?。檎?；外層黃色、中間黑花為倒透；黃中有黑、黑中又有黃為重透；此三者合稱為通天犀，犀之上品也，無花而純黑者則為下品。犀有山犀、水犀，以水犀為貴。有毛犀者，非犀，實為旄牛（非牦牛）也，其角甚長可為弓，弓力強勁；其角有竹絲紋，人亦稱為竹牛，偽之為犀角，卒莫能辨。對古人的這些論述，很多人都是一知半解，斷章取義，甚至是誤解或歪曲。如果認真查閱說文解字或辭海并逐字逐句的推敲和領悟每一個字或每一句話，你就會發(fā)現(xiàn)，目前很多藏友，甚至是所謂的鑒定專家們對犀牛角鑒定方面的認識都有許多的誤區(qū)。因時間關系，對歷史記載中關于犀牛角鑒別的很多論述，以后再闡述(個人見解僅供參考